半山文化是我国新炻器时代中晚期的著名的马家窑文化类型之一

陶器是远古先民的重大发明,也是人类迈向文明门槛的见证。

它充分体现了在一个漫长的历史时期内中国先民物质文化水平和丰富的精神世界。

而彩陶的出现,不仅是中国陶瓷历史上灿烂辉煌的一页,而且改变了石器时代单一的审美要求,表达了先民复杂的审美感受。

同时体现了中国陶器深刻的文化意蕴。

在复杂纷繁的彩陶世界中,马家窑文化彩陶最为精彩,它们不仅造型优美、纹饰奇特,色彩绚丽,制作精良,而且分布广泛,数量众多,是中华文化史上璀璨的明珠。

从目前发现的遗址来看,黄河流域是彩陶文化遗址最多、分布也最密集的地区,其中以仰韶文化和马家窑文化的彩陶最为丰富。

马家窑文化是新石器时代黄河上游最具特征的文化,其中大量的彩陶,无论是数量上,还是形制上,在整个新石器时代都是绝无仅有的。

在马家窑文化后,彩陶逐渐走向衰落。

彩陶与一般陶器属性上的区别,也决定了它在功能上的不同,即它是实用性与艺术性的统一。

同时彩陶的纹样以各种不同的形式及其有机组合展示了它们深刻的内涵,在黄河上游甘青地区广泛分布的、以卓越的彩陶艺术为特征的新石器文化遗存,学术界通常称之为马家窑文化。

它包括马家窑、半山和马厂三个类型,这三个类型也依次为马家窑文化在时间历程中的先后三个时期。

但是,在马家窑、半山和马厂诸类型文化的区分及其相互关系的问题上,仍然存在着多种观点。

考古学家夏鼐先生曾提出:‚我以为后二者是一个文化的前后紧接相承的两期遗存,可以称为‘半山——马厂文化’。

马家窑类型在陶器的形式和纹饰方面另具一种面貌,或可称为马家窑文化。

‛我认为夏鼐先生的这一观点仍是值得重视的.本文即采用夏先生提出的‚半山——马厂文化‛的名称。

以便于对盛行于半山——马厂时期、而显然有别于马家窑时期的彩陶艺术纹样及其所呈现的观念内涵的具体研究。

半山——马厂文化彩陶艺术以大圆圈纹、锯齿纹,漩涡纹、波浪纹等为最流行的纹样母题.只有具体分析这些纹样母题的表现内容,才能揭示半山——马厂文化彩陶艺术的观念主题。

半山文化是我国新炻器时代中晚期的著名的马家窑文化类型之一，距今5000-4200年，最早发掘于甘肃省广河县半山（瓦罐咀）而命名。

出土于广河瓦罐咀的半山彩陶是陶器中的上品，胎器坚硬别致，红黑色彩艳丽多变，水旋纹、云纹、球纹，葵纹、神人纹、蛇纹、鸟纹等为主要纹饰。

特别是红黑相间的彩绘中的黑色锯齿纹是半山彩陶独有的特色。

半山彩陶是半山文化的最主要的艺术珍品和重要组成部分，具有极高的鉴赏和研究价值。

半山彩陶的经典造型是小口，宽胸，锥形底，在纹饰表现艺术形式上，红黑相间，透出大气，凝重的艺术风格。

显现出西部中国先民对于器形的实用和审美上达到了一定高度。

半山类型的彩陶器，多为罐、壶。

造型饱满近似球，足内收，腹近直线，由于器型的下半部内收，装饰都集中于上半部。

半山类型的彩陶，是在马家窑的基础上发展起来的，比马家窑更丰富；她的繁荣昌盛、雍荣华贵的风格是由饱满器型上的旋动结构的纹饰，黑红相间的色彩，线条的粗细变化，0及锯齿纹、三角纹的配合，大图案里套小图案形成的。

旋转而连续的结构，使几个大圆圈一反一正，互相背靠，互相连结，有前呼后应、鱼贯而行、连绵不断的效果，显示一种融合、缠绵的气势。

与器型共同构成一种雄伟宏大的气势。

半山期，是我国彩陶文化的高峰阶段，显示博大、成熟和完美的特色。

锯齿纹最早出现在马家窑类型中、晚期，流行于半山时期，结束于马厂早期。

马家窑类型的锯齿纹锯齿大而疏朗，呈大三角状，为单一的黑彩，多装饰于壶的颈部。

半山类型的锯齿纹为黑、红复彩，以红色线条勾勒花纹主框架，两侧再配以黑色线条，红、黑线条之间有一定的间隙，在黑色线条上面向红色的一侧绘锯齿纹。

半山早期的锯齿纹规整，锯齿开始变小，齿间的夹角较大。

半山中期齿间夹角变小，锯齿窄长，齿尖锋利，锯齿斜向一侧。

到半山晚期锯齿变得细小密集，齿尖变得较钝。

进入到马厂时期，锯齿纹已很少使用，锯齿排列稀疏、粗大，普遍绘制粗率，只有个别的较规整，多为黑色单彩。

神人纹最初出现在马家窑文化的彩陶上，延续时间很长。

始见于马家窑类型中、晚期，是半山和马厂类型彩陶中最具特征性的纹饰。

也有学者把神人纹称为蛙纹。

早期的神人纹描绘比较具体，有表现人形整体的，也有只表现面部的。

面部描绘较细，接近人的形象。

这时的神人纹多装饰在盆、钵内，如甘肃出土的人面纹彩陶盆和青海出土的舞蹈彩陶盆等。

半山时期神人纹较为抽象，将头画成圆形，躯体和四肢用红、黑相间的带纹、折带纹表示，大多装饰于壶、罐的上腹部和盆、钵内壁。

这时的神人纹，虽然比较抽象，但身体的比例协调。

头部以圆圈代表，面部没有具体的五官，身体以宽带代表，四肢多以两节折带代表，向上斜伸。

到半山晚期，神人纹出现变异，头部变大，无五官，内填各种纹饰，上下肢都向上折曲，四肢的肢端有数目不等的指爪。

在壶罐上的装饰手法除了独立的神人纹外，还出现了二方连续的神人纹，围绕壶或罐的上腹一周，俯视时像一群人手拉手在聚会、歌舞。

发展到马厂时期，神人纹演变得更为抽象，有的仅以局部的变体纹样表现。

完整的神人纹已少见，大多以各种变体形式出现，代表头部的圆圈变得更大，有的将代表头部的圆圈省略，以罐口或壶口代表，在器物的上腹部只绘肢体，下肢由两节变为三节。

到晚期头部被完全省略，四肢有的从顺向曲折演变为反向成直角曲折；有的不仅将头部省略，连代表身体的宽带也被省略，演变为肢爪纹；有的演变为三角折带纹。

神人纹最后演变为几何纹样。

扩胸状神人纹罐，半山类型扩胸状神人纹罐，半山类型半山类型的墓葬发现较多，形制除常见的长方形竖穴土坑墓外，还有石棺墓。

葬具有木棺。

葬式以侧身屈肢葬和二次葬为主，其次为仰身直肢葬，还有一定数量的合葬墓。

随葬品以彩陶为主。

半山类型的陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。

半山时期的经济生活与马家窑时期基本相同，仍以农业为主，渔猎为辅。

由于农业的进一步发展和稳固的定居生活．制陶业相当发达，使彩陶艺术发展到了鼎盛时期。

彩陶出土量最高，有的遗址中彩陶占全部陶器的85％，最高达到90％。

彩陶的造型美观，图案具有华丽精美的艺术风格，多以黑红相间的线条勾画出各种图案。

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半山时期的经济生活与马家窑时期基本相同，仍以农业为主，渔猎为辅。

由于农业的进一步发展和稳固的定居生活．制陶业相当发达，使彩陶艺术发展到了鼎盛时期。

彩陶出土量最高，有的遗址中彩陶占全部陶器的85％，最高达到90％。

彩陶的造型美观，图案具有华丽精美的艺术风格，多以黑红相间的线条勾画出各种图案，纹饰以旋纹、锯齿纹、菱形纹、葫芦纹、网纹为主，花纹一般饰于器物上腹。

器形丰富多样，形体匀称，高低、宽窄比例协调。

大型贮藏器壶、瓮、罐等成为半山类型彩陶的主要器型，这也反映了农业定居生活的进一步发展。

在半山期，鸟形壶开始出现，后期有所增多，其腹部有双耳，代表双翼，尾部由一小錾来显示尾翼。

这一时期器型饱满凝重，曲线优美柔和，重心降低，最大径在腹部，直径与高度基本相等，器表打磨得很光滑，制陶技术有了显著提高。

关于半山彩陶器形的造型，一部分人的分析看法是：由于半山文化所在地是气候干燥，而且少雨的西部，并且影射出这种造型的盛行是典型的水源距离远、水源匮乏的表现。

在器形上小口可以减少水以及液体的蒸发，和在运输途中的泼洒。

并且便于存放食物时的保存。

因此，大家可以从彩陶的器形上推测到每种造型所衍射的地理环境。

另外色调搭配也与中国西部的远古色彩喜好所结合，秦汉时中国政权的发源在西部，而且当时的帝王服饰是以黑红为主。

根据不确定的推测，黑红色调是汉以前的文化以及生活中是主色调。

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近日，考古专家在甘肃临洮发现了一件罕见的彩陶壶，壶身两侧以“堆塑”的手法塑造出两条酷似蛇形的耳把。

经考证，该彩陶壶距今已有4500年历史，其“双蛇盘耳”造型在国内尚属首次发现。

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器物的喇叭口外沿有八个大小相同距离相等的鋬，是蒙鼓面时用的；在小口、喇叭口处的同一侧各有一个耳，两者是水平的，估计是为栓带子挎肩用的，像背着一个腰鼓。

是舞蹈时的乐器，还是围猎时发信号用的响器？一定是两者兼备。

关键是它的发明者或制造者对声音和传声的理解与应用，极像一位今天的科学家。

鼓面较大，击打时声音通过细长的颈部从小口传出，声音浑厚、悠扬，在那个几乎没有嘈杂之声的时空中一定会传得很远，很远……马家窑文化半山类型葫芦水泡纹彩陶罐马家窑文化半山类型葫芦水泡纹彩陶罐。

这件器物上的葫芦似乎是深深地埋在了水里，数量不等形状不规则的水泡泡在四周晃晃悠悠地往上浮去，清晰可见，依稀能听到“咕咚咕咚”的灌水声……这是说明了这件器物的用途，还是一个生活场景的记录？总之，它充满了生活的情趣与创作的自由。

马家窑文化的图案、纹饰在半山时期开始变的相对自由、热情，富有表现力。

旋涡纹彩陶半山类型，高23厘米，口径14.6厘米，1977年甘肃兰州出土，甘肃省博物馆藏。

此壶泥质红陶，手制，为盛储器。

壶张口，缩颈，阔肩，鼓腹，平底，腹下左右各有环形耳。

腹部以黄、红、黑彩绘连续的旋涡状纹，颈部饰平行线纹。

壶外表柔滑而富有光泽，极其雅致，风格端正大方。

双耳高颈侈口带流罐半山类型，高30厘米，甘肃东乡族自治县范家塬出土，甘肃省临夏回族自治州博物馆藏。

橙黄陶，黑红复彩，纹饰带齿边，线条红、黑相绕，形成大型旋涡。

图案波动，彩饰浓重，这是半山类型典型器形和彩绘特征。

典型纹饰。

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