初信四大认识之一：认识人的被造
初信四大认识之一：认识人的被造
一、人类按神的形像受造神在创造宇宙时留下了祂的记号，使诸天述说祂的荣耀，穹苍传扬祂的手段。
当神使受造之物充满海洋和陆地时，祂也按照自己的形像创造了一样独特的生物。
创世记一章26至27节说：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
”神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。
由于圣经说，我们是按照神的形像和样式受造，因此有些人(尤其是罗马天主教)便说，神的形像和样式是不同的。
但按照圣经的语文结构，形像和样式其实所指相同。
我们都是神的塑像，是独一无二能反映神性格的受造者。
所谓人类按神的形像受造，通常是指我们与神之间有相似的地方。
虽然神是创造者，我们是受造物；虽然神在其本质、能力和荣耀上是远远地超越我们，但在某方面我们的确是像神。
神与我们之间有某种相似之处，神是有智慧且有德性的实存，我们也是有德性的，且有思想、感情和意志；这些天赋让我们能反映出神的圣洁，那原是我们最初的责任。
创世记一章27节说：“神就照著自己的形像造人”，此处所提之人这个名词。
在圣经的用法上是指著人类说的。
无论男女，都是照著神的形像造的。
这形像包
括了人类管理大地的呼召。
我们蒙召作神的代表，去装饰、充满和保存大地，我们的呼召是要本著神的公义去治理宇宙。
神不会蹂躏或剥削祂所管治的一切，而是按公义和慈爱来治理。
但当人类堕落时，一些可怕的事发生了，神的形像严重地遭到破坏，我们反映神圣洁的能力也大大打了折扣，因此，现在这面镜子变得模糊不清了。
然而，堕落并未把人性摧毁。
虽然因著堕落，我们失去反映神圣洁的能力，但是我们仍然是人，还是一样地有思想、感情和意志，我们身上也仍一样地带著创造者的记号。
在人身上恢复神形像的一切丰盛，是藉著基督得以完成，正如希伯来书作者所说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。
”(来1：3) 二、人的构成－－身体与灵魂按着神的形像和样式被造的人类，拥有一个物质的身体，也拥有一个非物质的灵魂；灵魂有时又称为灵。
人的身体和灵魂都是神所创造的，两者有区分，都是构成人的部分。
圣经对人的观点与古希腊的思想截然不同：圣经视人的身体与灵魂构成人的二分体，而不承认二元论的说法。
古希腊的二元论认为，身体与灵魂是两种不相容的本质，同时存在但始终处在对立的状况下；二者基本上是不相容的。
一般来说，二元论视任何物质与生俱来都是邪恶和不完美的，因此，身体也被视为一个盛载纯洁灵魂的邪恶器皿。
对希腊人来说，救恩就是当灵魂从肉体牢狱中最终被释放出来之
时，脱离身体所得到的救赎。
但圣经对身体的观点却不同，受造的身体在本质上是美好的，其物质的本体中并不含任何邪恶的成分。
但身体和灵魂都同样地在德性上败坏了，因此人的身体和灵魂都是有罪的。
基督教信仰不是讲怎样脱离身体得到救赎，而是讲身体要获得救赎。
二分体是指神创造人时，把人造成具有两个可区分的部分，但却是合一的个体；无论在哲学上和解经上，我们都没有必要加上第三个组成的部分或实体(如，灵)。
正统神学反对三分论的人观，即反对人是由灵、魂、体三部分组成的。
虽然许多神学家都提过，人的灵魂在本质上是不灭的，但我们不可忘记以下有关人灵魂的真理：（1）灵魂是神创造的，不是先天永远的；（2）灵魂虽不是物质构成的，也不能被物质力量消毁，但是神有能力毁灭灵魂。
灵魂不能脱离神的能力而存在一刻。
“我们生活、动作、存留，都在乎他。
”(徒17：28) 当人死亡时——也就是身体死时——无论信徒或非信徒的灵魂都会继续存在，只是信徒等候救赎之工的完成，得著身体的复活和得荣，而不肯悔悟的人则等待神永远的审判。
因为神保存人的灵魂不灭，所以人死後仍然存在。
由于人的全人都堕落了，所以人的身体和灵魂都同样需要神拯救的恩典。
三、人被造的目的神按照祂自己的形像造人，至少有四个重要的目的: 1. 神人交通神在地球上所造之一切生物，
惟独人有本能与祂交通。
当祂造毕天地万物之后，神惟独与人谈话。
在旧约时代，早期的信徒与神保持密切的联络和交谊，如以诺一生与神同行，挪亚也是如此；又如亚伯拉罕被称为神的朋友；神与摩西说话，如同朋友交谈；以利亚被称为「神人」。
约翰见证说，使徒们与神并基督保持交通。
他们传扬福音的目的，也是要叫人因信而与神并基督建立交谊。
保罗称提摩太为「属神的人」，即与神有交谊的人。
耶稣基督是神的形像，道成肉身后带着人的形像，由此重新连接了神与人的关系。
2. 治理全地神按着自己的形像造人的另一个重要目的，是要叫人在世上作祂的代表，利用祂的品格和才能，治理全地（创世记一:26，28;诗篇八:4，8），在各方面发展世界的潜在力，包括科学，文化，美术，农工，商业，政治等。
人却因犯罪而失去控制能力，而且经常滥用神所赐的才能，不为公众利益努力，反倒争权夺利。
耶稣基督来世，重新恢复神原来交付人的责任（希伯来书二:5，9）。
保罗引证诗篇八:8，说明耶稣以人的代表克服万物，实现神的托付（哥林多前书十五:25，28）。
3. 敬拜神神要人用心灵和诚实来敬拜祂（约翰福音四: 24），全心全意爱祂（马太福音廿二: 37）。
甚至当亚当和夏娃因犯罪而躲避神后，神还是来寻找他，且在咒诅中包含恩惠（创世记三:15）。
4. 荣耀神神所造之人的生命及他在世上工作的唯一意义，是要荣耀神。
但人犯
罪后却亏缺并偷窃祂的荣耀。
神造人有如此的美意，但人犯罪堕落后，因亏缺上帝的荣耀，已达不到上帝的目的，所以需要在基督里面的救赎和新造。
高中政治统编版必修四4.1人的认识从何而来(共28张ppt)
认识的初级阶段
认识的高级阶段
感觉：看到颜色、闻到味道、触摸到形状 概念：用语言概括出苹果的本质属性，具
等（个别属性：红、甜、圆）
有抽象性。
知觉：对苹果整体认知（又红又甜又圆的苹果） 判断：有的是甜的，有的是酸的。 表象：当苹果不在眼前时，根据记忆可以 推理：根据苹果落地，得出万有引力规律。
浮现它的样子。
自身思的考认结：识人能论们力：对也冥有实王了践星大认大是识的认的提变高识化。发表明展了的什么动哲力学道
理？
区分“实践是认识的来源”和“实践是认识发展的动力”
①实践是认识的来源强调通过实践产生认识，认识是从无到 有的一种过程。 ②实践是认识发展的动力是指通过实践推动认识的进一步深 化和发展，强调认识在实践的基智 ——动力
路遥知马力，日久见人心 ——检验标准
书到用时方恨少 ——动力
近水知鱼性，近山识鸟音 ——来源
是骡子是马，拉出来遛遛 ——检验标准
设计方案
(主观)
修建桥梁 (实践)
桥梁
(客观)
补充：实践是连接主观和客观的桥梁， 是主观见之于与客观的活动。
①实践具有客观物质性
实践主体： 人客观的
实践手段： 探测器客观的
实践对象： 火星客观的
②实践具有主观能动性
蜜蜂筑巢
祝融号火星车建造
实践具有能动性
实践主体的能动性（有目的、有意识的活动）
实践主体的创造性 改造自然（新的物质生活资料） 改造社会（新的社会结构和社会关系）
3.感性认识与理性认识的辩证关系
①感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的 高级阶段。 ②感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认 识依赖于感性认识。 ③二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一的关系。
人的认识是怎样产生的
人的认识是怎样产生的？——皮亚杰《发生认识论原理》【西方哲学名著品读系列】认识既不是起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于业已形的（从主体角度来看）、会把自己烙印在主体之上的客体；认识起因于主客体之间的相互作用，这种作用发生在主体和客体之间的中途，因而同时既包含着主体又包含着客体。
——皮亚杰西方传统的认识论主要探讨了人类认识的来源、可靠性等问题，这是西方哲学中的主要问题之一，几乎是所有哲学家都要涉及到的。
到了近代，认识论则成为哲学研究的主题，根据对于上述问题的不同回答，形成了不同的学派。
在英国形成了经验论学派，认为一切认识都来自后天经验。
但不同的哲学家之间又存在着分歧，洛克和霍布斯是唯物主义经验论，贝克莱是唯心主义经验论，休谟则是怀疑主义经验论。
在欧洲大陆形成了唯理论，主张只有理性认识才是知识的源泉，才能够提供可靠的真理，而理性认识并不依赖于经验。
有笛卡儿的二元论唯理论，斯宾诺莎的唯物主义唯理论和莱布尼茨的唯心主义唯理论。
传统的认识论停留在哲学层面上，对于认识的发生问题的探讨很笼统，没有经过试验验证，是一种粗糙的认识理论。
瑞士心理学家和哲学家让·皮亚杰（1896-1980）所提出的发生认识论，修正了传统认识论的这一缺陷，通过大量的实验研究，细致地探讨了人的认识发生的内在机制，并研究了认识发生的成因。
无疑，这是认识论历史上的一次飞跃。
人的认识存在着一个发生的过程，而不是一开始就具有了成熟的认识，是从幼儿阶段逐渐建构起来的。
在不同的认识阶段上，认识建构的方式、人的认识能力都是不同的。
主要经历了如下几个发展阶段：感知运动水平（从出生到两岁左右）。
这时的幼儿没有任何自我意识，没有主体与客体的区分，或者说，没有我与非我的区别。
这个时期的认识活动是建立在感知活动之中的。
这种感知活动完全以自己的身体为中心，把一切事物都与之联系起来；当然，这是我们观察的结论，作为幼儿本身则没有意识到这种自身中心化。
初信四大认识之二：认识人的堕落
初信四大认识之二认识人的堕落 一、堕落的原因（原罪）人类的堕落并不单是一个用理性去推断的问题，它乃是神的一个启示，论及所谓的原罪问题。
原罪主要不是指亚当和夏娃最先犯的罪而言，而是指第一个罪所带来的结果——全人类的败坏。
原罪是指我们出生时堕落的光景。
圣经清楚地告诉我们，因为我们的老祖宗亚当和夏娃陷在罪里，结果导致每一个生下来的人，都具有罪恶和败坏的本性。
如果没有圣经在这方面的清楚教导，我们很可能只得凭著自己的理性，去推断罪恶普遍存在的原因。
有关人类的堕落，圣经已清楚记载。
堕落的破坏性极大。
人类的堕落就这样地发生了，但它所影响的层面却远超过亚当和夏娃；这些结果不但影响了全人类，而且毁灭了全人类。
我们在亚当里都成为罪人，我们不能这样问：『那个人是甚么时候变成罪人的? 』因为真正的情况是，全人类都活在一个罪恶的状态之下。
因为全人类都与亚当相连，所以全人类在神眼中都是罪恶的。
《西敏斯特信仰告白》也清楚阐明堕落的结果，特别是这结果对人类所造成的影响：人类因这次罪行，从原来的义和与神的相交中堕落了，死在罪中，以致身体和灵魂全都遭污染。
亚当与夏娃即为全人类的根源，他们把这罪，连带罪中的死亡和败坏的性情，藉著自然的传宗接代，归于他们的子子孙孙。
我们因著这最初的恶行，以致不愿亲近良喜、也无力行善，同时敌对一切的良善，并且全然倾向邪恶，继续不断地行出一切的过犯。
最后一句话最关紧要。
我们不是因为犯了罪，才成为罪人；而是因为我们是罪人，所以会犯罪。
大卫也如此哀叹说：『我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
』(诗51：5) 二、堕落的本质（罪） 罪可以用弓箭手射不中目标来形容。
这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。
圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的，它乃是指神律法的规范或标准。
神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准。
我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。
人的认知的四个层次
人的认知的四个层次咱来说说人的认知四个层次哈。
第一层：不知道自己不知道。
这就像是在一个黑屋子里瞎晃悠，还觉得全世界就这么大点儿地儿呢。
好多人一开始对某个事儿啊，完全没概念，还觉得自己啥都懂，其实是根本不知道自己不懂。
就像有些人从来没接触过理财，却觉得理财就是把钱放银行吃利息，不知道外面还有股票、基金、债券啥的，还以为自己把金融这点事儿都看透了呢。
这层次的人啊，就像蒙着眼在生活的迷宫里乱撞，还觉得自己走得挺对。
第二层：知道自己不知道。
到这个层次，就像突然被人揭开了眼罩，发现原来世界这么大，自己知道的那点儿简直就是沧海一粟啊。
这时候的人开始意识到自己的不足，有了好奇心。
比如说一个程序员，原本只会写一种编程语言，后来发现其他语言有好多独特的功能和应用场景，自己根本不会，这就开始知道自己知识的欠缺了。
这个阶段的人就像个好奇宝宝，到处瞅，到处问，知道自己得学习了，不再盲目自大。
第三层：知道自己知道。
这就有点小厉害咯。
就像一个厨师，经过多年的学习和实践，对各种食材的搭配、火候的掌握那是门儿清。
他知道自己会做一手好菜，对自己的厨艺那是相当有信心。
在自己擅长的领域里，这人就像个小专家，遇到问题的时候心里有底，知道该怎么解决。
就像一个老司机，车在路上有点小毛病，他能很快判断出问题出在哪儿，因为他知道自己对汽车的了解足以应对这些情况。
第四层：不知道自己知道。
这个层次可就有点玄乎了。
这就像是那些武林高手，武功已经练到骨子里了，不用刻意去想，举手投足之间就能把问题解决。
就好比一个特别有经验的老师，在课堂上碰到突发情况，他不用经过大脑复杂的思考，下意识地就做出了最正确的反应，而且可能过后自己都没意识到原来自己这么厉害。
这种人已经把知识和经验内化成了一种本能，就像呼吸一样自然。
一般的认识过程范文
一般的认识过程范文认识是人类社会交往的基本过程之一，它涉及到人与人之间的相互接触、交流和理解。
认识过程的发生通常经历着认识对象的意识到、了解、评价和接纳的过程。
下面我将以一般的认识过程为例，进行阐述。
一、意识到认识的第一步是意识到认识对象的存在。
当我们与新的事物、人或情境接触时，我们的意识会被刺激，引起关注和兴趣。
这种意识到往往来自于我们的感觉器官感知到的刺激，比如视觉、听觉、触觉等。
例如，当我们看到一位陌生人时，我们开始对他们进行注意和关注，从而引发了认识过程的开始。
二、了解在意识到认识对象的基础上，我们会进一步了解它。
了解通常通过主动获取信息或者通过他人获得。
主动获取信息可以包括观察、听取和阅读等方式，而通过他人获得信息则通过对他人的询问和交流。
通过了解，我们可以获取到认识对象的一些基本特征、属性和背景信息，从而进一步加深对其的认识。
三、评价在了解的基础上，我们会对认识对象进行评价。
评价是基于我们对认识对象的了解和主观评判的结果。
评价可以是正面的、负面的或中立的，取决于我们对认识对象的主观看法。
评价是认识过程中不可或缺的一部分，它帮助我们为认识对象建立起一个基本的认知模型。
四、接纳总结起来，一般的认识过程包括意识到、了解、评价和接纳四个阶段。
这个过程从我们意识到认识对象的存在开始，通过了解和评价来加深对其的认识，并最终决定是否接纳认识对象。
这个过程在我们与新的人和事物接触时反复进行，帮助我们逐渐建立起对世界的认知模型。
通过不断的认识过程，我们能够拓宽我们的知识与视野，丰富我们的人际关系，并提升我们的认知水平。
高中政治必修4 学习笔记 第二单元 第四课 课时1 人的认识从何而来
第四课探索认识的奥秘课标要求了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质；阐明实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准；阐述认识运动的辩证发展过程。
课时1人的认识从何而来学习目标 1.准确理解感性认识与理性认识的区别与联系，准确理解实践的含义与特点。
2.通过了解人的认识的来源，区分获得认识的途径，树立实践第一的观点。
3.结合理论产生与发展的过程，从四个方面理解实践是认识的基础，积极投身于社会实践，自觉树立并遵循马克思主义的实践观。
一、认识与实践1．认识(1)含义：认识是主体对客体的______________________________________________。
(2)认识过程的两个阶段及其关系①阶段：感性认识和____________是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。
②表现形式：感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式；理性认识包括概念、判断和________三种形式。
③关系：感性认识是认识的____________，理性认识是认识的______________，感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者____________、____________，具有辩证统一关系。
想一想：请各举两个感性认识和理性认识的例子。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．实践(1)含义：实践是人们改造____________的__________活动。
①凡是实践，都是以人为主体、以____________为对象的物质性活动。
想一想：蜘蛛织网、燕子筑巢、人们学习科学文化知识是不是实践活动？________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中观念的存在变为______的存在。
第二讲认识你自己
2024/3/28
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二、戴尔菲神殿：
戴尔菲神殿
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❖ 戴尔菲神殿是世界著名的古希腊神殿，也是 希腊人的信仰中心，里面供奉着太阳神阿波 罗。阿波罗代表着光明、理性，形式以及各 种安顿的力量。所以，对很多人而言，它是 一个解决人生谜题的地方。
2024/3/28
❖ 戴尔菲神殿这两句话合起来就是：人性=在“知” 和“行”方面有所限制
2024/3/28
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三、亚里士多德：人是理性的动物
❖ 这个时期是哲学出现之后的人性思考了。因 为亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，所 以以他的对人性的哲学思考为例。
2024/3/28
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❖ 任何人都会生气，这没什么难 的。但要能适时适所，以适当 的方式对适当的对象生适当的 气，可就难上加难。
无友
❖ 心直口快——不注意隐私 ❖ 才华横溢——如何处理“功高盖主”
❖ 好好想想，你生活中的许多烦忧，是不是自 己的优点惹的祸？
2024/3/28
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学会做一个好下级
❖ 第一，明确认识到领导对自己的期望，做到 不负也过于出乎领导的期望。
❖ 第二，表现出个人对领导的依靠、需要和忠 诚。
❖ 第三，寻求领导的帮助与指导。 ❖ 第四，尊重领导的权力与威望（请记住，杨
2024/3/28
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❖ 荷马（Homeros） 相传为古代 希腊两部著名史诗《伊利亚 特》）和《奥德赛》）的作者。 关于荷马这个名字，有人说这 个字是“人质”的意思，就是 说荷马大概本是俘虏出身；又 说荷马是盲人乐师，这倒是颇 为可能的。因为，古代的职业 乐师往往是盲人，荷马也许就 是这样一位专业艺人。
2024/3/28
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❖ 达尔文使人们的观念大幅转变，让人们开始不去询 问“上帝如何造人”，转而着重于探讨“人到底是 一种什么样的生命”。开始真正客观地去探讨人类 生命的特质以及人性问题。然后得出这样的结论：
心理学基础知识认识人类的认知
心理学基础知识认识人类的认知心理学基础知识——认识人类的认知人类的认知过程是指个体通过感知、知觉、思维和记忆等过程，对外界事物进行理解和把握的心理活动。
通过对心理学基础知识的学习，我们可以更好地认识和理解人类的认知过程。
本文将从感知、知觉、思维和记忆四个方面，探讨人类的认知机制及其影响因素。
一、感知感知是我们通过感官器官获取世界信息的过程。
感觉器官包括视觉、听觉、触觉、嗅觉和味觉等。
感知过程是一个主动的、有选择性的过程，它受到注意、意识及个体之前的经验和知识的影响。
在感知过程中，注意起着重要的作用。
注意是指我们有意识地关注某个刺激或某类刺激，忽略其他刺激的过程。
比如，我们在阅读时会将注意力集中在文字上，而忽略周围的环境声音。
此外，个体的兴趣、情绪和动机也会影响感知的过程，例如当一个人对音乐很感兴趣时，他在听音乐时会更加细致地感知音乐中的细节。
二、知觉知觉是感知信息在大脑中被解释和理解的过程。
在知觉过程中，大脑会利用先前的经验和知识，对外界刺激进行分析和加工，并最终形成主观的知觉体验。
知觉过程受到很多因素的影响，其中一个重要的因素是感知的目标的特性。
比如，一个人对于颜色敏感的程度不同，可能会对同一个颜色有不同的知觉体验。
此外，个体的期望也会影响知觉的过程。
例如，当一个人期望在一片混乱的画面中看到一个特定的物体时，他可能会将注意力更加集中在与这个物体相关的信息上。
三、思维思维是人类对信息进行加工和整合的过程，它包括概念形成、推理和问题解决等功能。
思维过程是有目的和目标导向的，它的结果通常是通过逻辑和创造性的方式来产生新的信息。
在思维过程中，推理是一种重要的思维方式。
推理是基于已有的事实和规则，从一个或多个前提中推导出新的结论。
推理分为演绎推理和归纳推理两种形式。
演绎推理是从一般性的规则推导出具体的结论，而归纳推理是从具体的事实推断出一般性的规律。
四、记忆记忆是人们获取、储存和回忆信息的过程。
它分为感觉记忆、短时记忆和长时记忆三个阶段。
认识是怎么产生的？ppt课件
1
认识是什么？
• 唯心主义认为：认识的本质是从思想和感 觉到物。
否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识 看作是先于物质、先于人的实践经验的东西。
主观唯心主义认为认识是主观自生的。 客观唯心主义认为认识是上帝的启示或某种 客观精神的产物。
2
• 唯物主义认为：认识的本质是从物到感觉 和思想。 旧唯物主义认为认识是以感性直观为基 础，把人的认识看成是消极的、被动地反 映和接受外界对象。虽坚持了反映论，但 这种直观的、消极被动的反映论是不科学 的。
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辩证唯物主义认识论对认识的科学回答：
• 辩证唯物主义认为：认识的本质是主体在 实践基础上对客体的能动反映。 它不但具有再现客体内容的反映性特征， 而且具有实践所要求的主体能动的、创造 性特征，认识是主体以实践为基础对客体 能动的、创造性: 反映特性
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谢 谢！
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• 认识来源于实践，并在实践基础上不断深化。
认识运动的辩证过程: 1 、从实践到认识 即在实践 基础上由感性认识能动地飞跃到理性认识。
2、从认识到实践 使理论发 挥指导作用，随着实践的发展而发展。
3、认识运动的不断反复和 无限发展 即只有反复失败过多次，才能纠正错误 的认识，实现主客观的统一，在实践中得到预想的 结果
就是说人的认识的产生必然要以客观事物 为原型和摹本，在思维中再现客观事物的状态、 属性和本质，这种反映也就是一种“复写”、 “摄影”、“摹写”。
5
• 认识能动反映的创造性。 人们为了从事实践活动，不仅必须反映
出事物的本质和规律，而且必须基于这种 认识，结合自己的需要在头脑中塑造出客 体未来的理想形态和功能，这是一种能动 的，创造性的活动。
灯光初信栽培系列2002
灯光初信栽培系列2002第一讲、认识神世上到底有没有神？耶稣是谁？信耶稣可以得着什么？这是很多还未信主的人所不明白、不理解的?但这更是我们每一位信主的弟兄姊妹，所必须知道的。
因为我们的信仰不是盲从，也不是迷信，更不该糊里糊涂。
今天我们来一同分享:初信栽培第一讲《认识神》。
一、神的位格常有人会问到底有没有神?神从哪里来?人如何能够知道有神的存在?1、证明神的存在其实，没有绝对的无神论者。
在大多数人心中都承认有神。
我们会看到人常常会寻找神，人都有寻找神的本能。
我们的世界中充满了拜神的空气，特别是当人出去旅游时，就会发现哪个城市都有教会、寺庙，人常会祈祷、去求福避祸。
这个普遍拜神的事实，已足够证明人类有个相同的天性，就是敬拜神!人类虽语言、肤色、风俗习惯各有不同，血统历史文化相差很远，但人们却同样有拜神观念和事实。
有人说:“我没有看见神我就不信”，我们当中有许多人没亲眼见过国家主席，难道就没有主席吗?没有见过孔子、孟子、老子等人，以及我们也没有见过自己的祖先，比如我们自己爷爷的爷爷的爷爷，那这些人都不存在吗?风看不见，难到我们就不信有风的存在吗?同样，空气我们也看不到，摸不着，难道就没有空气吗?_同样，我们没有亲眼见过上帝，也不能说这个世界没有神!我们看见天上的日、月、星辰，地上的走兽、昆虫，海里的鱼，空中的飞鸟，还有树木花草等，许许多多数不过来的万物，就该知道有一位全能的创造主。
当我们看到一幢大楼时，就知道背后有一位建筑师；当我们看见一张椅子，就知道有一位制造椅子的木匠。
我们决不会相信没有经过人的制造，无缘无故地就会有一张椅子跑出来。
同样的道理，我们看见了自然界中有规律的现象，四季的交替，整个宇宙各种天体都在各自的轨道内运行，这一切的事物、处处都再告诉我们:宇宙中有一位创造的神、有着一位管理者。
2、认识神的位格也有人会问:神从哪里来?(参出3:14-15）圣经告诉我们弛是自有永有的上帝，他是昨日、今日直到永远都不改变的神。