本我自我超我
弗洛伊德心理学入门人格组成本我自我超我
弗洛伊德心理学入门人格组成本我自我超我(2011-09-09 15:48:02)转载▼标签：转载分类：转载原文地址：弗洛伊德心理学入门——人格组成：本我、自我、超我作者：xpwj_2008_sx4r3 弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。
在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。
当人格的三个系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效率随之降低。
一、什么是本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
一个人饿了，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。
人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。
本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧张的压力。
这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。
正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆意象或联想的心理过程叫原发过程。
本我、自我、超我
弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。
在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。
当人格的三个系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效率随之降低。
一、本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
本我是生长进化的产物，是生理遗传的心理表现，自我是与客观现实相互作用的结果，是较高级精神活动的领域。
那么超我就是社会化的产物，是文化传的运载工具。
一个人饿了，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。
人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。
本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧张的压力。
这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。
正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆意象或联想的心理过程叫原发过程。
产生这些意象是无意识的，是自动产生的，没有经过思考加工的，一个人的眼睛受强光刺激后会不由自主的闭上，这也是无意识的行为。
本我自我超我高考作文
本我自我超我高考作文《本我、自我与超我：一场篮球比赛中的成长之旅》人就像是一个复杂的小宇宙，身体里住着本我、自我和超我。
这三者在我身上的一场篮球比赛中，展现得那叫一个淋漓尽致。
我这人，本我就特别喜欢篮球。
每次看到篮球在地上蹦跶，就像猫看到毛线球，心里那股子痒痒劲儿就上来了。
学校举行篮球比赛，我二话不说就报了名。
那时候的本我啊，满脑子都是在球场上大显身手，像那些篮球明星一样潇洒过人、精准投篮，接受大家的欢呼。
比赛开始了，我抱着球就往前冲，啥也不想，就想着把球投进篮筐。
可是很快我就发现问题了。
对方球员人高马大，防守又严，我这么横冲直撞根本不行。
这时候自我就开始发挥作用了。
自我就像是本我和现实之间的一个协调员。
我开始注意观察队友的位置和对方的防守漏洞。
我看到位于篮下的大雄一直向我使眼色，他身边的防守队员被我的冲破稍微带开了一点位置。
我就不再一味地单人进攻，而是把球巧妙地传给了大雄。
大雄接球，一个漂亮的起跳投篮，球进了。
现场响起一阵欢呼声，那感觉，贼棒。
不过比赛还没结束，对面的队伍开始疯狂反击。
比分渐渐被拉近，这个时候超我就跳出来了。
超我有点像那个道德警察和完美主义者在我心里的结合。
我想的不再仅仅是自己要表现得多好或者我们队要赢。
我看到对方有个球员受伤倒地，超我驱使我停下比赛的脚步，走过去关心他的情况。
有点小纠结，毕竟比赛很紧张，可还是忍不住去问他咋样。
他看着我，眼神有点惊讶又有点感激，说没啥大事。
比赛重新开始后，我更加投入但也更加文明地比赛。
在最后的几分钟里，我和队友配合得更加默契，偶尔还会给对手一些尊重和鼓励。
最后我们队赢了，这场比赛就像一部我的内心小电影。
本我让我热爱上篮球，自我让我懂得如何在比赛规则和实际情况里更好发挥，超我让我在比赛中学会尊重他人展现高尚的体育精神。
这三者在我身上融合得越来越好，就像我打完这场比赛收获的成长一样，实实在在看得见摸得着。
《本我、自我、超我：游乐场里的小纠结》我超爱去游乐场，这可全是本我的愿望。
弗洛伊德的人格动力观
弗洛伊德的人格动力观
弗洛伊德的人格动力观是他心理学理论的重要组成部分。
他认为人格是由本我、自我和超我三个部分构成的。
1. 本我：这是人格中最原始、最本能的部分，它追求快乐和满足，不受任何约束。
2. 自我：这是人格中现实的部分，负责平衡本我和超我之间的冲突，以及适应现实世界的要求。
3. 超我：这是人格中的道德部分，内化了社会规范和道德标准，对自我施加道德、道德和社会约束。
弗洛伊德认为，人格的发展受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育和文化等。
其中，性本能是人格发展的最基本动力。
他认为，性本能是推动人类行为和心理发展的最基本动力，而这种动力在儿童期就已经开始发挥作用。
此外，弗洛伊德还提出了心理防御机制的概念，这些机制是为了保护自我免受无意识冲突和欲望的伤害。
其中一些机制包括压抑、投射、转移、否认和回避。
这些机制可以帮助个体应对压力和心理冲突，但如果过度使用或持续使用，可能会导致心理问题的加重。
总之，弗洛伊德的人格动力观从多个角度解释了人的行为和心理过程。
它强调了无意识冲动和欲望的重要性，以及童年时期对个体人格形成的影响。
这一理论的影响力不仅限于心理学领域，还延伸到其他学科和领域。
通过理解和运用弗洛伊德的人格动力理论，我们可以更好地认识自己和他人，以及理解人的行为和心理问题的根源。
本我、自我与超我
自我
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派 所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大 致上共通是指个人有意识的部分。 自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中 止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与 围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境 中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。 另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。 心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵 涉到哲学中的形而上学。
本我
本我是在潜意识形态下的思想 ，代表思绪的原始程 序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥 饿、生气、性欲等。 为基础而发展。本我只遵循一个原则——享乐原则 （pleasure principle），意为追求个体的生物性需求 如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊 德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期， 也是本我思想表现最突出的时候。
超我
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原 则支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的 学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由 于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴 望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道 德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超 我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲 形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成 为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚 产生阉割情结（castration anxiety），进而转为认1-戈懿冬
在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出， 精神的三大部分 。1932年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成 和相互关系。 “本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑 ”自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情 “超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断
本我、自我、超我
向超 成越 功自 ！我 ， 走
你的 逝 强 我 就命 的 劲 们 是运 时 的 最 你。 间 对 大 的而 ， 手 的 敌是 更 。 敌 人我 不 也 人 ！们 是 不 ， 自不是不 己公流是
1. 要超越自我，首先就要认识自我，这样你才知道你想在哪 些方面改变自己，你越全面地认识自己，越无条件地接纳 自己，你在超越自己的过程中，对可能失败的担心和恐惧 也就会越少。
2. 我们可以通过各种途径来客观地认识自己，自身的反思顿 悟，他人的旁敲侧击耳提面命，只要我们有这样的意愿， 我们其实并不难最大程度上地客观地认识某一时期的自我。
•超我：
代表良心、社会准则和自我理想，是人格的 高层领导，它按照至善原则行事，指导自我， 限制本我是为大家长。
马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可 能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德 有一句名言:“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又 像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里:外部世界、超我 和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。只有三个“我” 和睦相处，保持平衡，人才会健康发展;而三者吵架的时候， 人有时会怀疑“这一个我是不是我”?或者内心有不同的声音 在对话:“做得?做不得?”或者内心因为欲望和道德的冲突而 痛苦不堪?或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐?这种状 况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的 产生 。
•本我：
要求得到眼前满足的一 切本能的驱动力，就像一 口沸腾着本能和欲望的大 锅。它按照快乐原则行事， 急切地寻找发泄口，一味 追求满足。本我中的一切， 永远都是无意识的。
本我自我超我三者关系
本我自我超我三者关系
在弗洛伊德的理论中,意识所分为的三部分,即本我,自我,超我构成了人的完整的人格。
在人格结构里，本我、自我和超我三者相互交织在一起，构成人格的整体。
它们各自代表了人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社会我，超我是道德理想我。
它们各自追求不同的目标，本我追求快乐，自我追求现实，超我追求完美。
当三者处于协调状态时，人格表现出一种健康状况;当三者互不相让，产生敌对关系时，就会产生心理疾病。
本我：遵循快乐原则。
位于人格结构的最底层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。
本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。
自我：遵循现实原则。
自我是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。
其作用主要是调节本我与超我间的矛盾。
超我：遵循道德原则。
具有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
弗洛伊德认为人格结构由本我
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压抑――当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
本我、自我和超我本是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念，在《自我与本我》一书中对人格的结构有详尽的介绍。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的
大锅。
它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。
本我中的一切，永远都是无意识的。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现
实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。
自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。
任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。
马是驱动力，马车夫给马指方向。
自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。
”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至
善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
1923年弗洛依德建立起了精神分析更为正式的结构模式，这一模式由本我，自我和超我三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。
依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。
个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。
在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。
它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。
依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。
它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。
本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。
它不顾任何现实并且能够通过行动或通过想象已经得到想要得到的来获得满足——满足幻想与实际的满足一样的好。
本我是没有理性、逻辑、价值观、道德感和伦理信条的。
总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。
按照弗洛伊德的陈述，所谓自我，是自己意识的存在和觉醒；本我，则是原始欲望自然表现；而超我，则是社会行为准则及形成的禁忌。
本我代表所有驱力能量的来源。
个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。
在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释
放能量。
它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。
依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。
它具有一个被宠坏的孩子的品质：当想要得到时，就要得到想要得到的。
本我不能忍受任何挫折，没有任何顾忌忆。
它不顾任何现实并且能够通过行动或通过想象已经得到想要得到的来获得满足——满足幻想与实际的满足一样的好。
本我是没有理性、逻辑、价值观、道德感和伦理信条的。
总而言之，本我是过分的，冲动的，盲目的，非理性的，非社会化的，自私的，并且是纵情享乐的。
本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。
人格的这部分结构依据社会的标准来控制行为从而发挥其功能，对好的行为给予奖赏（自豪感，自爱），对于坏的行为则给予惩罚（罪恶感，自卑感，意外事故）。
超我能够在非常原始的层次上发挥其功能，所以相对来说经不起现实的检验，也就是说，不能够依据不同的情境来改变自己的行动。
在这种情况下，人们不能够分辨思想和行动，就会对某些甚至没有导致行动的想法而感到内疚。
此外，个体被非黑即白，全或无的判断所束缚并且追求完美。
严格的超我表现为对诸如好、坏、评判、判决等字眼的过度使用。
但是超我也能够通情达理和灵活而有弹性。
例如：人们也许能够忘记自己或者别人的错，如果是出于意外事故或处于严重压力的情境之下。
在成长的过程中，儿童将学会这些重要的区别并且学会不仅是以全或无，对或错，黑与白的方式来看待事情。
理论中第三个结构概念是自我。
本我追求愉悦，超我追求完美，而自我则追求现实。
自我的功能就是论据现实来表达和满足本我的愿望与超我的要求。
本我论据快乐原则进行运作，自我则依据现实原则（reality principle）运作——本能的满足被延迟直到适当的时机，以使多数愉悦包含最小限度的痛苦和否定性的结果。
依据现实原则，来自本我的能量可能被阻碍，转移，或者是慢慢地释放，这都得依现实的要求和良知而定。
这样的运作方式与快乐原则并不矛盾，而只是代表了满足的暂时中断。
用乔治.伯纳.肖的话来说，自我的发挥其功能时要“能够选择最大利益的路线而不是朝着阻力最小的方向去”。
自我能够把愿望从幻想中分离出来，能够忍受紧张和妥协，并能随着时间的推移而改变。
相应地发展出知觉和认知的技巧，知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。
例如，人们能够从未来的角度考虑问题并且考虑从长远来看什么是最好的。
所有这些品质和本我的不切实际，不可改变，过分的品质是截然相反的。
比起对无意识和本我工作方式的探究，弗洛依德对于自我功能的研究相对要弱一些。
他把自我描述为一个虚弱的结构，一个服从于三个主人——本我，现实和超我——的可怜虫。
可怜的自我困难地为这些主人服务并且必须协调三者的主张和要求。
当中最有意思的的是自我与独断的本我之间的关系。
人们或许可以把自我与本我之间的关系与骑手与马之间的关系作个比较。
马提供牵引能量，而骑手有决定目标的权利，并引导这匹有力的马向着目标移动。
但是在自我与本我的关系中，我们经常会发现不太理想的情况，骑手被迫带着马朝着它想去的地方去。
总而言之，弗洛依德的自我是有逻辑性的，有理性的，能够忍受紧张的，是人格的执行者，但它也是骑在本我这匹迅速的马匹上可怜的骑手，并且还被三个主人所控制。
当弗洛依德开始比较重视自我在人格中的重要性时，已经是在他去世之前了。
这种注意后来被他的女儿，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理学旗号下进行工作的分析家所发展。
在较早期的观点中，自我本身并没有能量，所以被迫带着本我到它想去的地方去。
后来的观点则强调自我在冲突解决和适应中的重要性。
这种看法为其它观点留下了空子，即个体不仅只是通过本我能量的释放来体验快感，也可能通过自我的免于冲突功能（conflict-free function）获得快感体验。
根据自我心理学的观点，自我具有属于自己的能量来源并且从对环境的控制中获得快感。
这一概念与R.W.怀特的能力动机（competence motivation）有关。
在对人格的描述中，这种观点越来越重视个体主动参与他们环境的方式和他们思想和知觉的模式。
虽然这些模式仍然能被看作是在服务于本我及减少冲突，但现在的看法则认为其具有适应的功能及独立于其它功能的重要性。
了解理论中所使用概念的地位是重要的。
意识，无意识，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且从未进行过明确的定义。
例如，无意识有时用于对结构的讨论，而有时代表了推动在意识和行为中进行表达的的力量，有时则以用于描述精神现象的特性。
此外，由于随着理论的发展，有些概念的意义也发生了改变，从而造成概念的意义不够清晰，而且这种意义改变的确切性质也从没有被说明过（麦迪逊，1961年）。
最后，现象的概念化应该使其清楚明确。
虽然语言是生动而具体的，我们也必须避免把概念看作是真实的事情。
在我们的内部并没有由一个“小人”控制其动力的能量工厂。
我们并不具有“本我”、“自我”和“超我”，而是依据理论，人类行为所具有的特性能够以这样的结构观点进行概念化。
想要很好地说明人格结。