黄帝陵祭祀之礼仪
公祭黄帝陵
公祭黄帝陵。
黄帝陵位于陕西省黄陵县城北的桥山上，在古都西安正北方188公里1961 年，中华人民共和国国务院将黄帝陵列为第一批全国重点文物保护单位，列为古葬类第一号。
黄帝陵所在地桥山总面积567公顷，前有沮水，群山环抱。
山上广植松柏，四季常青。
黄帝陵区分庙前区、庙区和陵园区。
据史载，黄帝姓公孙，号轩辕，亦称有熊。
5000年前，黄帝率夏部落从洛山南下，东渡黄河，与九黎族的蚩尤激战，逐鹿中原，获大胜，被各部落拥戴为联盟领袖。
黄帝创文字，定数算，制衣冠，造舟车，定音律，开创了古文化。
几千年来，黄帝作为“人文初祖”的形象，被尊奉为华夏族的祖先，受到长久的崇拜。
相传汉武帝征讨朔方，路经此地，始建祭台，以后历代均有修葺。
中华儿女尊祖情深，在古代文献中就有多种多样的记载。
据《太平御览》卷七十九引《抱朴子》：“《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。
故司空张茂先撰《博物志》亦云：‘黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。
’”从而可见，黄帝逝世后，群臣就有怀念、尊崇、祭祖之举。
《礼记·祭法》载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而颛顼，郊鲸而宗禹。
”传世铜器“陈侯因敦”铭文有“高祖黄帝”，证明战国时四齐王室也自谓黄帝的后代。
《史记·封禅书》载：秦灵公三年（前422）作吴阳上畤，专祭黄帝。
秦末农民起义，刘邦立为沛公时，也曾“祀黄帝”。
西汉王朝建立，刘邦班师入关后，曾率群臣祭祀。
汉武帝即位，亦重祭扫。
据《史记·封禅书》载：汉元封元年（前110），汉武帝”北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。
上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？’或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
’”汉平帝时，王莽摄政，曾祭五帝于四郊，后篡汉称帝，自谓黄帝之后代，于长安城南起九庙，首为“黄帝初祖庙”。
东汉光武帝建都洛阳，于建武二年（25），“为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南向，西上。
祭祖礼仪介绍
祭祖礼仪介绍祭祖礼仪为了满足海内外中华儿女参与祭拜始祖、谒陵尽孝的心愿，黄帝陵景区转变作风、效劳群众，通过对黄帝文化、祭祀文化的研究、开掘、整理，近日推出祭祖礼仪效劳工程，深厚的文化内涵、隆重的祭祀仪式深受旅游团队和广阔游客的喜爱和推崇，为景区再添新亮点。
祭祖缅怀不再局限于清明公祭、重阳民祭等传统节日，也非古时王侯将相、达官贵人、文人墨客的专利，“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家〞，如今，每一位有祭祖尽孝愿望的中华儿女都有时机切身体验传统文化魅力，参与祈福纳祥盛典。
在12月29日1300余人参加的“2022祈福大典〞中，参祭人王先生感受深刻，洪荒时代的黄帝能在众多部落首领中脱颍而出，在刀耕火种、茹毛饮血的境况里统领人们一步步走向文明，那是多么惊天地泣鬼神的豪迈和超越平凡的智慧。
隆重的祭祀礼仪、深厚的文化内涵、超越的古风遗韵，让自己接受了一次心灵的洗礼、灵魂的升华。
中华儿女九九归一，每年都有数以百万计的海内外炎黄子孙前来缅怀始祖、谒陵祭祖。
自上世纪80年代以来，全球华人开始有规模的“重返黄帝陵〞寻根祭祖，人数与年俱增，、、曾宪梓、霍震寰等港澳同胞，连战、吴伯雄、宋楚瑜、郁慕明、蒋孝严等台湾政要，以及杨振宁、李政道、谢焕等海外华人华侨都曾率团到黄帝陵谒陵祭祖、参与清明公祭黄帝典礼。
黄帝陵已成为最具广泛影响和感召力的民族圣地，成为弘扬中华文化，团结、凝聚海外同胞，实现民族认同和文明传承，促进祖国和平统一的重要统战平台。
除夕祭祖除夕祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。
一方面是源于“百善孝为先〞和“慎终追远〞的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达思念之情;另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺兴旺。
这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。
在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。
老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。
黄帝陵祭祀之礼仪
书的礼仪牺牲法，说，傅牺牲，不是从外面也，因为出生在心里也是。
心的休息和仪式，使唯一的圣人能做正义。
是的，仪式不是外在物质的形式，而是从产品的心脏。
心有感觉的想法，表演是在仪式之外。
因此，只有仁慈的人，才能彻底地理解仪式的真正意义。
这段经文告诉了仪式的本质。
因此，与牺牲活动本身相比，圣殿牺牲的数量，牺牲的规格，节日的时间跨度等因素并不重要。
正因为如此，古代皇帝是不同的。
如宋丽金在黄皇帝庙中秩序在宋的解释系统的三崇拜，打开宝藏五。
早期宋代对黄帝陵的描述为牺牲了三年，开放宝藏年变为五年牺牲。
到明朝，宋凯宝五年被废除了一个系统的牺牲，明崇珍菊在纪念碑上被判刑的旧日记，法院三年送医师来拜，需要，都在河三县的中间。
在中华民国期间黄帝皇陵的牺牲仪式每年牺牲一次。
从二十四年到三十二年，除了二十五年，每年四月举行仪式活动。
中华人民共和国成立后，在第一次仪式活动的那一年举行，五年后中国的削减，每年，是一个牺牲每年。
文革期间中断。
年正式恢复仪式到目前为止，这是每年在清明节仪式活动举行。
黄陵县恢复了重阳节的活动，使明清公祭黄陵节的仪式成立，重阳人牺牲两种敬拜模式。
清明公主节在陕西省举行，主要节日，重阳民间牺牲由黄陵县民间社会。
在黄皇帝的崇拜仪式上，中华民国的现代三十三年修复黄陵县的纪录。
其中陕西省第三地区局长办公室主任吴志勋先生写了渴望牺牲文章，中华民国仪式仪式作了简要介绍。
第一是陵墓的陵墓的布局为临时节日，棚子放在桌子，陈列酒，水果，珠宝十碗，杯子，香炉，乌龟桌，面对10多件，花圈两个一。
程序是整个站两个乐队的音乐带三个牧师都在位四与牺牲到位五香六爵士爵士七朵花并阅读仪式九行三个弓仪式十分沉默三分钟十一乐队音乐乐队仍然播放音乐十二支枪十三岭周围陵墓周军乐队领导，牧师，伴侣，和跟随的人十四摄影在陵墓前被设置这个仪式结束了中华人民共和国成立以来，黄or陵仪式的牺牲要求庄严庄严的原则。
仪式场地的安排是在??节日之上挂横幅，节日挂在悬挂的范围内，双方的柱子每年挂在新的对联。
记清明黄帝陵祭祀典礼
记清明黄帝陵祭祀典礼◇刘自力罗双全时值清明，我们一行专程前往陕西参加2014年清明公祭轩辕黄帝典礼活动。
4月5日，我们九时许到达黄帝陵。
黄帝陵位于黄陵县桥山，史载“黄帝崩，葬桥山”。
桥山山形似桥，沮水环山而过。
是时，艳阳高照，天清气爽，漫山漫嶺花开正闹。
高远的天空纵伸数条乳白色的气带，像长长的白练铺展在天空。
空气中飘逸着清明特有的气息，前往参加祭祀的人络绎不断。
祭祀典礼时间未到，我们便在轩辕庙一带信步游览，这一带建筑巍峨庄严、气势恢宏。
庙前广场巨大、视野开阔，轩辕殿、诚心亭、碑亭、碑廊、祭祀大院等，环境幽雅、古柏苍翠、老槐峥嵘、杨柳青青、桃花灼灼、小岛红亭、水曲石岸，令人赏心悦目。
其间，有一巨大的柏树，下竖一碑，碑文为“轩辕柏，此柏高五十八尺、下围三十一尺，为群柏之冠，相传为轩辕黄帝所植，距今五千余年。
”下方书“黄帝手植柏”。
此树被誉为“世界柏树之冠”，“中华第一树”。
有诗赞曰：干直枝阔覆天地、身浮凌云揽天机、根到九州无曲处、叶纵八埏千古奇。
立于树下，深感此树蕴中华五千历史沧桑，佑华夏人民生生不息。
似悟古柏常青、黄帝不死、中华永在！9时50分，公祭典礼开始。
时间是取“九五之尊”之意，代表中华儿女对始祖黄帝的崇敬与感恩之情。
现场击鼓34响，鸣钟9响。
34象征全国34个省、自治区、直辖市和港、澳地区，9代表中华民族传统礼仪的最高礼数。
鼓声铿锵，钟声悠扬，在桥山沮水交织回荡，人们的思绪似乎也随之飘回五千年前，追思华夏民族的共同始祖——轩辕黄帝的伟大功绩，心中亦涌起“我以我血荐轩辕”的情怀。
……五千年生生不息，赖吾祖肇启文明；十三亿殷殷康恭，蒙吾祖福佑苍生；黄发垂鬓，无不念慈；华服洋装，遐迩诗颂；时时不忘，俎豆常新；岁岁绵延，龙脉永承！……煌煌中华，自强复兴，千秋大业，砥砺乃成，仰吾祖之英灵，佑华宇之繁荣！陕西省长娄勤俭宣读的祭文道出了现场人们的心声。
乐舞告祭是典礼上的最大亮点，由四部分组成。
第一部分《序礼·心祭》，身穿汉服的舞队在舞台进行“奉香、献爵、献花”仪式。
祭祖的文化内涵祭祖有什么寓意
祭祖的文化内涵祭祖有什么寓意祭祖有什么寓意?中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。
那么你知道祭祖的风俗由来吗?下面，店铺来为你介绍祭祖的文化内涵。
祭祖的文化内涵在古代祭祖不仅仅是为了纪念先人，还有更深一层的意义。
祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。
在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。
“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。
每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。
重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。
这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。
先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。
老子、庄子批评烦琐礼仪违反人的自然性，主张恢复礼仪没有产生前人的朴素自然本性。
《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首”。
《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。
《庄子》书记载，老子去世，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。
有人不理解，问他。
他解释说，人出生，可谓应时而生;人去世，可谓顺命而行。
人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢?这说明老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。
老、庄等人对礼仪的批评，是我国后来礼仪形式没有完全被神化，反而保留了一些理性因素的重要原因。
祭祖的风俗简介祭祖的风俗正所谓一方水土养一方人，各地的人文文化不同，祭祖的风俗也是各有不同的。
台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。
黄帝陵讲解词
黄帝陵讲解词游客朋友们：大家好！欢迎各位来到黄帝陵观光旅游。
黄帝陵，号称“华夏第一陵”。
坐落于陕西省黄陵县城北1公里的桥山之巅，是国家5A级旅游景区，早在1961年的时候被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，是我国著名的祭祀文化之乡和国家级非物质文化遗产地，清明祭祀活动也是我过唯一的国家祭祀活动。
始祖黄帝，是距今5000年前的一位杰出的部落联盟领袖。
据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。
封于有熊，号有熊氏。
曾居于轩辕之丘，又号轩辕。
因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。
古柏千丛迎赤子，心香一炷祭轩辕。
请让我带您一起踏上这片圣土。
登上桥山，您迎面看到这通石碑上书“文武官员至此下马”，就是著名的“下马石”。
最早为元代泰定年间设立，这通碑是明代嘉靖年间重立的。
古代来祭陵的人，不论是达官显贵，还是平民百姓，为了表示对祖先的尊崇之情，都在此下马落桥，步行等上桥山祭祀。
虽然现代交通工具日趋发达，人们早已不再骑马坐轿了，但凡乘车至此着，也必须下车步行，以示敬意。
由此可见，自古以来，黄帝陵就是炎黄子孙祭祀祖先的神圣祭祀，祭祀礼仪的隆重、庄严更是无与伦比的。
桥山是因山如桥而得名，踏上桥山满目苍翠，百香四溢，树龄在千年以上的古柏就有3000多棵。
这里是全国最大、保护最完整的古柏群。
各位朋友，我们现在就来到了陵园大门，请大家向门外左侧看，这个高20米的圆锥土台，叫“汉武仙台”。
据说汉武帝祭祖后，非常羡慕黄帝驭龙升天成仙。
于是命数十万大军每人背一袋土上山，一夜之间筑成这座高台。
他登台祈仙，对众人说：“如果我能如黄帝那般乘龙归天，抛下妻子算得了什么，不过如撇下鞋子一样罢了。
”而今，汉武仙台有两条石砌曲径通向台顶。
上行77级台阶，下行78级台阶，谓之“七上八下”。
据说登台一次可增岁添福。
汉武仙台遗址是皇陵八景之一。
通过这道棂星门，我们便进入了黄帝陵园，陵园由祭亭和陵墓两部分组成。
陵园中古树苍苍，青烟袅袅。
黄帝陵祭祖礼仪流程
黄帝陵祭祖礼仪流程黄帝陵那可是咱中华民族的圣地呀！每年都有好多人去那儿祭祖呢。
要是你也想去凑凑热闹，体验一把庄严又神圣的祭祖仪式，那可得好好看看我给你说的这些流程哦。
到了黄帝陵，先别急着往里冲，得先让自己的心平静下来，怀着崇敬的心情，就像去见一位超级重要的长辈一样。
然后呢，顺着路慢慢地走，感受一下周围的氛围，那可是有着几千年历史沉淀的气息呀！进入祭祀区域后，会看到很多布置，可别东张西望的，要专注哦。
接着，就会开始正式的仪式啦。
想象一下，大家都整齐地站在那里，一脸肃穆。
先是敬献花篮，那花篮可漂亮啦，里面都是满满的鲜花，代表着我们对黄帝的敬意和怀念。
这就好像是给黄帝送上一份特别的礼物呢。
然后是上香，拿着香，心里默默地念叨着自己想说的话，把自己的心愿啊、祝福啊都传达给黄帝。
这时候可不能开小差哦，要专心致志的。
接下来就是祭酒啦，那酒啊，可是有着特殊意义的。
就好像是我们和黄帝一起喝杯酒，拉近彼此的距离。
在仪式过程中，每个人都很庄重，没有人大声喧哗，就好像整个世界都安静了下来，只剩下我们和黄帝在交流。
这感觉是不是很神奇？仪式结束后，也别急着走呀，可以在周围逛逛，看看那些古老的建筑和碑文，感受一下历史的韵味。
说不定还能从中领悟到一些人生的道理呢。
黄帝陵祭祖可不只是一个简单的仪式，它更是我们中华民族传承几千年的文化和精神的体现。
我们去祭祖，就是要把这种文化和精神传承下去，让我们的子孙后代都知道我们从哪里来，我们的根在哪里。
所以呀，大家一定要认真对待，别当成是走过场哦。
反正我觉得吧，去黄帝陵祭祖是一件特别有意义的事情。
能让我们更加了解自己的民族，更加热爱自己的国家。
你说呢？你要是还没去过，真的应该去体验体验，保证会让你终身难忘的！原创不易，请尊重原创，谢谢!。
祭祖注意事项
祭祖注意事项祭祖是中华民族的传统习俗之一，是一种对先人的敬仰和纪念。
在进行祭祖活动时，有一些注意事项需要我们遵守和注意。
下面将为大家介绍一些祭祖的注意事项。
一、仪容仪表祭祖是一种庄重的仪式，因此在进行祭祖活动前，我们应该注重我们的仪容仪表。
要穿戴整洁，讲究庄重。
男性可以穿着正式的服装，如西装或唐装，女性可以穿着淑女装或传统的汉服。
同时，要修整好头发、胡须和指甲，以展示出整洁的外貌。
二、准备祭品在进行祭祀时，我们需要准备一些祭品。
根据个人的经济情况和习俗，我们可以选择一些食物和饮品，如水果、米酒、糕点等。
同时，我们还可以烧香、点蜡烛，并准备一些鲜花和纸钱。
这些祭品代表着我们对先人的敬意和思念。
三、场地布置祭祖活动通常在祠堂、坟墓或家中的神台上进行。
在进行祭祖活动前，我们需要对场地进行布置。
可以在神台或祠堂上摆放一些红纸、红绸和鲜花，给整个场地增添喜庆和庄重的气氛。
同时，可以在神台前摆放祖宗的牌位，并点燃香烛，向先人表达我们的敬意。
四、祭拜仪式祭祖需要进行一系列的祭拜仪式。
首先，可以点燃香烛，虔诚地向先人献上香火。
然后，可以将祭品摆放在神台或祠堂前，并合掌默默地祝福和纪念先人。
接下来，可以焚烧纸钱，代表我们向先人送上金银财富。
最后，可以向先人表达我们对他们的感恩之情，并向他们祈求保佑，让家庭幸福平安。
五、行为礼仪在进行祭祀活动时，我们需要遵守一些行为礼仪。
首先，要保持肃静，不要大声喧哗或嬉戏。
其次，要行动轻柔，不要踩踏或碰撞祭台和祭品。
最后，要保持庄重和敬意，不要随意离开或打扰他人的祭祀。
六、传承发扬祭祖是中华民族的传统习俗，我们应该将这一传统发扬光大。
不仅要在传统节日如清明节或重阳节祭祀先人，还要注重日常生活中对先人的纪念。
可以在适当的时候，给先人献上礼品或烧上一束香，表达我们对他们的敬意和感恩之情。
同时，要将祭祀的精神传承给下一代，让他们也能明白并珍视这一传统。
总结起来，祭祖是一项庄重的仪式，需要我们注重仪容仪表、准备祭品、场地布置、祭拜仪式以及行为礼仪。
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黄帝陵祭祀之礼仪
《礼记祭法》上说“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。
心休而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。
”大意是说，祭礼不是外在物化的表现形式，而是发自人的内心的产物。
内心有思念之情产生，表现于外便是祭礼。
所以，只有贤德之人，才能透彻地理解祭礼的真正含义。
这段话确实道出了祭祀活动的本质。
所以，和祭祀活动本身相比，祭祀的庙数、祭品的规格、祭典的时间跨度等等具体要求都显得并不重要了。
正因为如此，历代黄帝祭典都各不相同。
如宋人李筋在《黄帝庙碑序》中称“大宋阐统之十有三祀，开宝纪号之五载”。
说明宋初对黄帝陵的祭祀为三年一祭，开宝年间一改为五年一祭。
到了明代，又废除了宋开宝年间五年一祭的制度，遵旧规实行三载大祭。
明崇祯《菊月刊碑》上说“载稽旧刊，朝廷三年遣官致祀，其伤宇奉将之需，皆出于宜洛中部三县。
丙子秋，值大祭之期。
”中华民国时期对黄帝陵的祭祀改为每年一祭。
从二十四年到三十二年、除二十五年外，每年均于四月份举行祭祀活动。
中华人民共和国成立后，于年举办了第一次祭祀活动，中间隔断五年后，从年至年，均为每年一祭。
“文革”期间中断。
年正式恢复祭陵至今，即于每年清明节举行祭祀活动。
黄陵县又恢复了重阳节民祭活动，使黄陵祭典形成清明公祭、重阳民祭两大系统的祭祀格局。
清明公祭由陕西省主祭，重阳民祭则由黄陵县民间团体主祭。
关于祭祀黄帝陵的，近代有民国三十三年叭所修《黄陵县志》的记载。
其中由陕西省第三区行政督察专员公署秘书吴致勋先生所写的《渴祭恭纪》一文，对民国时期的祭陵仪式作了简要介绍。
首先是祭陵场所的布置陵前搭一棚为临时祭亭，棚中置一桌，陈设酒酸、果品、祭菜十碗、杯着、香炉、龟台、面花十余件、花圈两个。
祭陵程序为
一、全体肃立
二、奏乐军乐队奏哀乐
三、主祭者就位
四、与祭者就位
五、上香
六、献爵
七、献花
八、恭读祭文
九、行三鞠躬礼
十、静默三分钟
十一、奏乐军乐队仍奏哀乐
十二、鸣炮万字头鞭炮
十三、恭绕陵寝一周军乐队前导，主祭者、陪祭者及参加的民众依次绕行
十四、摄影均集陵前
至此礼毕。
自中华人民共和国成立后, 公祭黄帝凌仪式要求以庄严、肃穆为原则。
祭陵场地的布置是在祭亭上方悬挂一横额，上书“公祭黄帝陵典礼”七字。
祭亭内悬挂吊幅, 两边柱子上悬挂每年新撰的对联。
祭桌上陈设着祭器、时鲜水果、鲜花、蜡烛、面花等。
祭陵仪程是：
一、全体肃立
二、主祭人、陪祭人就位
三、奏古乐
四、敬献花蓝、花圈、祭品
五、行三鞠躬礼
六、恭读祭文由主祭人宣读
七、讲话
八、鸣放鞭炮、绕陵一周
九、留影
十、植纪念树
祭祀活动一般均在黄帝陵前举行。
若遇雨无法上山时，即改在轩辕庙内举行。
黄陵县恢复了一年一度的“重阳民祭轩辕黄帝逸仙盛会”，使此前没有固定仪程的重阳民祭活动显得正规而有秩序，热烈而淳朴。
民祭典礼仪程是：
一、执事就位四名执事进入岗位，负责组织整个祭祀活动。
二、祭奠子孙肃立所有主陪祭子孙向前跨半步，鞠躬、肃立。
三、奏乐一击鼓鸣钟击鼓三十三响代表三十三个省、市、自治区、特别行政区鸣钟十二响代表十二亿子孙二金号三匝长号对空转圈吹三次。
三大乐三吹长喷呐吹三响。
四大铜三发大铜锣敲三下。
五细乐三奏小唤呐吹三响。
六鼓乐齐鸣所有长号、哎呐、锣、鼓齐奏。
四、扫尘挂影由一名执事清扫祭亭，悬挂祖先像。
五、上香由两名执事带众子孙，醒香、捧香、纳香、行叩拜礼。
六、奠酒由一名主祭人，行跪拜礼，敬三杯洒一敬天、二敬地、三敬轩辕黄帝。
七、献三牲由十二名子孙分别抬全猪一个，黄牛一头，抵羊一只供献于祖先陵前。
八、献饼羹时果由十名子孙分端各样面花四盘、苹果、寿桃等鲜果六盘供献陵前。
九、献金斗、银斗由子孙代表向祖先献金斗、银斗、播摇钱树各一金斗、银斗用各种彩纸做成。
十、行高奠礼所有祭奠子孙在执事引导下一行三拜九叩礼跪三下，叩九头二由主祭人恭读祭文三由执事焚文化财焚烧纸钱、蟠裱。
十一、扫墓众子孙由执事率领，绕陵撒五谷、水酒、纸钱、饼羹。
值得一提的是，民祭活动除保持了公祭活动中的一些内容外，更突出了民间性，增加了鼓乐队、唤呐队和人组成的仪仗队、人组成的三牲队。
除此之外，主、陪祭人都统一穿着印在巨龙腾飞的黄色马夹，肩披绣有“古老中国一条龙，龙的故乡在黄陵”大字的佩带。
当然，祭陵仪式不是固定不变的，人们还可以根据实际情况增加一些新的内容。
比如年重阳节的民祭仪式，就增加了击鼓响、鸣钟响、植纪念树棵的仪程。
鼓声、钟声分别象征着全国个省市、自治区和亿中华儿女大团结。
棵树象征着民族同胞骨肉分离载，点明了海峡两岸炎黄子孙企盼统一，共求大同的祭奠主题。
在一年一度的祭祀人群中，来自港、澳、台的同胞和海外侨胞格外引人注目。
这些浪迹天涯的游子远涉重洋，寻根问祖，只为能在始祖陵前献一柱香烛，添一把新土，向始祖轩辕黄帝诉说数十载积郁于胸的眷念之情。
据他们介绍，海外华人聚居的地方，每于清明时节都要举办“遥祭”黄帝陵活动。
台湾每年的
遥祭活动是由“台湾中华伦理教育学会”举办的。
每年祭祀的规模很大，参加人数很多。
参加祭祖活动的人都统一穿着民族服装，男的穿长袍马褂，女的穿旗袍。
除了上香敬献祭品外，还要实行三跪九叩大礼。
据全欧崇正总会联合会会长张醒雄先生介绍，在海外，他们也组织华人搞遥祭祖先活动，且仪式很隆重。
遥祭仪程是一执事者就位二上香三敬献祭品献三牲、献财帛、献酒四执事者参神鞠躬五宣读祭文六奏乐七礼成鸣炮八舞狮由此可见，不论海内、海外，身居何处，凡我华胃，在轩辕黄帝的旗帜下，都会表达血浓于水，谊属同根的民族感情。
千百年来，对轩辕黄帝的祭祀经久不衰的事实，就充分证明了这一点。