2019-2020年苏教版语文必修一获得教养的途径拔高训练第八十六篇

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
以为凡是州之山水有异态者
A、句读之不知
B、凌万顷之茫然
C、此非孟德之困于周郎者乎
D、徘徊于斗牛之间
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“没有人是天生懂得道理的”，这与《师说》中“______，______？”一致。
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作者引述孔子的言行得出了______，______，______，______的结论。
至于汲汲于富贵以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也。如愈者又焉能之？始相识时，方甚贫，衣食于人。其后相见于汴、徐二州，仆皆为之从事，日月有所入，比之前时丰约百倍，足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。此未易遽言也。
凡祸福吉凶之来，似不在我。惟君子得祸为不幸，而小人得祸为恒；君子得福为恒，而小人得福为幸，以其所为似有以取之也。必曰“君子则吉，小人则凶”者，不可也。贤不肖存乎己，贵与贱、祸与福存乎天，名声之善恶存乎人。存乎己者，吾将勉之；存乎天、存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！足下曰：“命之穷通，自我为之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，则知矣；若曰：“以道德为己任，穷通之来，不接吾心。”则可也。
A、则未敢自谓能尔也臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B、其所不忘于仕进者其所以摧败零落者
C、贤不肖存乎己其闻道也固先乎吾
D、存乎己者谁为大王为此计者
下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )
A、首段作者先感谢卫中行对自己的称赞，表示在交友忠诚方面与自己稍微接近，并说这是自己仍需不懈努力的目标，受之有愧。
对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是( )
A、作《师说》以贻之贻：赠送
B、不耻相师师：老师
C、师道之不传也久矣道：风尚
D、其闻道也亦先乎吾闻：懂得
下列两组加横线词的含意分析正确的一组是( )
①其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣
④师者，所以传道受业解惑也
A、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
把文中画线的句子译成现代汉语。
①君子得福为恒，而小人得福为幸。
②吾将任彼而不用吾力焉，其所守者岂不约而易行哉！
用“/”给下面的文段断句。
穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也
【答案】：
【解析】：阅读下面的文言文源自完成小题。武王问太公曰：“立将之道奈何？”
太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军，今某国不臣，愿将军帅师应之也。’”
2019-2020年苏教版语文必修一获得教养的途径拔高训练第八十六篇
下列划线词的活用情况与例句相同的一项是( )
例句：木直中绳，輮以为轮
A、项伯杀人，臣活之
B、君子博学而日参省乎己
C、上食埃土，下饮黄泉
D、假舆马者，非利足也，而致千里
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下列对作家作品的陈述，正确的一项是( )
A、但丁是法国著名诗人，他的代表作《神曲》描写的是
B、《涉江采芙蓉》全诗运用借景抒情及白描手法抒写了漂泊异地的失意者的离别相思之情。
C、《归园田居》中“误入尘网中”，“尘网”指庸俗污浊的官场。
D、《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
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下列与例句句式相同的一项是( )
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不积小流，______。（《荀子·劝学》）
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《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______，______”的观点是相同的。
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阅读《师说》全文，完成后面练习题题
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
A、往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人
B、往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人
C、往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人
D、往往是那些首先具有才能，其次还耐得住寂寞的人
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下列句中“而”字用法不同于其他三项的是( )
A、吾尝终日而思矣
B、臂非加长也，而见者远
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有人说，第三段阐明了一种新型的师生关系，你是怎样认为的？
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作者在论述自己的观点时，运用了哪些论证方法？举例说明，并分析其作用。
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把下面三个句子翻译成现代汉语：
①师者，所以传道授业解惑也
②句读之不知，惑之不解。或师焉，或否焉。小学而大遗，吾未见其明也。
③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。
B、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”相同
C、①与②的“惑”不同，③与④的“所以”不同
D、①与②的“惑”不同，③与④的“所以”相同
与“师者，所以传道受业解惑也”句式类型相同的一项是( )
A、道之所存，师之所存也
B、句读之不知，惑之不解
C、不拘于时，学于余
D、圣人无常师
下面对课文的分析，不正确的一项是( )
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对下列句子中划线词“强”的解释，不正确的一项是( )
A、蚓无爪牙之利，筋骨之强强：强健有力。
B、策勋十二转，赏赐百千强强：钱串。
C、乃自强步，日三四里强：竭力,勉强。
D、挽弓当挽强，用箭当用长强：有力的弓。
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下列分析中理解不正确的一项是( )
A、《短歌行》中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，表明诗人求才若渴，以古人自况，已成为天下人心目中的圣明君主。
B、第二段拿追求富贵以救世的圣贤作比，表明自己求官不只是脱贫，还想济世救民。只可惜生不逢时，壮志难酬，痛苦之情溢于言表。
C、韩愈把人生的吉凶祸福视为必然。他认为命运的困顿与显达，不取决于自己；认为一个人有无才能靠自己，名声好坏靠别人。
D、本文以自由多变的散句为主，穿插一些骈文句法，叙议结合，表达了自己简单而旷达的人生态度。
请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
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阅读文言文，回答问题
与卫中行书
（唐）韩愈
大受足下：辱书，为赐甚大。然所称道过盛，岂所谓诱之而欲其至于是欤？不敢当，不敢当！其中择其一二近似者而窃取之，则于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，则未敢自谓能尔也。不敢当，不敢当！
下列句中加线虚词的意义和用法相同的一项是( )
A、积土成山，风雨兴焉于其身也，则耻师焉
B、到则披草而坐逝者如斯，而未尝往也
C、蚓无爪牙之利古之圣人，其出人也远矣
D、冰，水为之而寒于水师不必贤于弟子
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给下面一段文字的结尾选择一个恰当的句子( )
其实，寂寞给人的不仅是真实，而且也是一种锤炼，一种感情与思想的升华。有时，寂寞具有决定性的作用。在一定意义上，可以说，取得非凡成就的人，。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论点进行论述的？
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联系全文，分析第三段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，有怎样的作用？
B、赫尔曼·黑塞是一位伟大的作家，生于德国，后加入瑞士籍，1946年获诺贝尔文学奖，作品有《荒原狼》《艰难时世》等。
C、韩愈字退之，号昌黎，是唐朝文学家、思想家，古文运动的提倡者，文籍的号命名为《韩昌黎集》。
D、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家思想的代表人物之一。今有《荀子》一书，是荀子及其门人的著作辑录。
C、登高而招
D、顺风而呼
【答案】：
【解析】：
下列句子中划线词的活用，与其他不同的一项是( )
A、则群聚而笑之
B、师道之不传也久矣
C、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
D、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
【答案】：
【解析】：
下列句子中加线词的用法和例句不同的一项是( )
例句：而耻学于师
A、粪土当年万户侯
穷居荒凉出无驴马因与人绝一室之内有以自娱足下喜吾复脱祸乱不当安安而居迟迟而来也！
（略有删节）
对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是( )
A、岂所谓诱之而欲其至于是欤诱：诱导、引导。
B、少似近焉少：稍微。
C、此未易遽言也遽：仓促。
D、足下征前世而言之征：探求。
下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是( )