胡适留学日记读后感
胡适留学日记读后感
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胡适传记读后感
胡适传记读后感读胡适的传记就像是走进了一个充满奇妙故事和深刻思想的大杂烩，既有趣又引人深思。
一开始看这传记，就感觉胡适这人像个超级大忙人，在好多领域都插了一脚。
他就像个学术界的“交际花”（这里可没有贬义哈，纯粹是形容他到处活跃的样子），文学、哲学、历史、教育，哪哪都有他的身影。
我当时就想，这人怎么这么能折腾，精力也太旺盛了吧。
胡适在文学方面的贡献可真是让我大开眼界。
白话文运动那一块儿，他就像个白话文的超级推销员。
那时候大家都习惯了文言文，觉得白话文上不了台面。
可胡适就不信这个邪，到处鼓吹白话文的好处，又是写文章，又是做演讲。
他就像拿着大喇叭在喊：“白话文多好啊，大家快来用啊！”我仿佛能看到当时那些守旧派皱着眉头，而胡适就像个充满斗志的战士一样勇往直前。
他写的那些白话文作品，简单易懂又充满趣味，就像把那些高高在上的知识从云端拽到了地上，让普通老百姓也能摸得着、看得懂。
再说说他的思想，那也是相当的开放和前卫。
他倡导自由、民主的思想，在那个还比较封建保守的年代，就像一阵清风，吹进了很多人的心里。
不过有时候我觉得他也挺纠结的，一方面接受西方的新思想，一方面又摆脱不了传统文化对他的影响。
就像一个人穿着西装，却又时不时地拿出一把折扇扇两下，有点中西合璧的怪异，但又很有特色。
胡适的教育理念也很有趣。
他特别强调独立思考，就像告诉学生们：“你们别光听老师的，自己也得动脑子想啊。
”这在当时那种老师说啥学生就听啥的教育环境里，简直就是个异类。
我想象着他在课堂上，眼睛亮晶晶的，鼓励学生们提出不同的意见，那场景一定很热血。
但是吧，胡适这人也不是完美无缺的。
他有时候过于依赖西方的那一套东西，就像个追星族追西方文化这个“星”追得有点猛。
在对待一些国内问题上，他的想法有点天真，觉得只要照搬西方的模式就能解决一切问题，可实际哪有那么简单啊。
这就好比看到别人穿一双好看的鞋子，不管自己的脚适不适合就想往脚上套，结果肯定是不合脚的。
读完他的传记，我感觉胡适就像一个复杂的拼图。
胡适留学日记
胡适留学日记
我叫胡适，是一名刚留学英国的中国学生。
我出发前，充满了期待和紧张的心情，但也忐忑不安，不知如何面对未来。
英国作为一个著名的英语国家，英式教育向来以其规范、力求完美和个性化著称，令我无比向往。
在英国，能够接受英式教育，参观许多古老的文化精品，及参与不同文化之间的交流，都会给我的生活带来无尽的新鲜感。
抵达英国的第一天，我就开始了繁复的报道程序。
经过一段时间的安排，我终于入住了大学宿舍，并且经历了一系列紧张的入学考试。
令我惊讶的是，教授们都非常友好，而学生们也很热情。
我每天都在自习室里学习，在晚上我也和同学一起参加许多活动。
随着日子一天天过去，英国生活也逐渐习惯。
在学校，我将更多的时间投入到学习中，学习新的课程，尝试新的体验。
我也去大学图书馆借书，及参加学术研讨会，分享学术经验。
两个月的时间，我发现英国不仅仅是一个古老的文化也有现代的文化，也拥有新的思想。
和英国的学生及教授们进行的交流也更加的深刻。
最具意义的是，我结识了一群来自世界各地的朋友，学会了很多他们的文化，也帮助他们更好的融入当地社会。
我们时而讨论宗教政治，时而谈及文化背景，更多的是相互理解。
经历这段时间，我对英语掌握得更加熟练，也变得更加有信心和勇气，去面对新的挑战。
英国留学生活短暂却又意义非凡，让我收获颇多。
如今回顾，都因为有这段难忘的经历而变得更加坚强，更加有信心的去面对未来的挑战。
胡适读后感（共6篇）
胡适读后感（共6篇）第1篇：《胡适散文》读后感《胡适散文》读后感《胡适散文》。
说到中国现代文学，就不能绕过一个人。
这个人掀起了一场白话文革命，有趣的是，这场革命的起因竟然是在国外留学的时候产生的。
胡适将中国的文字分为死的文字（书面的文言）与活的文字（口头的白话），而书面的活文字必须替代死文字，这样才可以使得文化普及，古代的白话小说已经证明了这一点，于是我们所阅读与学习的大量书籍就变成了浅显易懂的白话，也有了标点的断句，至于那些彰显文化的古文，自然可以留给爱好者们沾沾自喜去了。
有意识的是，这么一个在中国文化史上不可绕过的人，竟然在我们的所有文化学习中消失了，究其原因，可能是因为“主义”，而胡适的著名文章之一就是“多研究些问题，少谈些主义”。
于是，靠主义发家之人必视之为大敌，封锁也是不可避免的了。
那么这篇《胡适散文》又是如何出土的呢？编者狡猾的在前言中提到：他的哲学上的实用主义，政治上的主张改良和反对革命，以及民族虚无主义倾向会在所选文章中有不同程度的表现，为了保留历史原貌，我们收入了作者的主要散文创作，并将收入的作品全文出版，相信读者对文中的错误观点能够加以鉴别和批判。
（2001年出版）于是我们就有机会，以批判的精神，拜读了“多研究些问题，少谈些主义”（主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。
主义的危险和弱点，就在这里。
因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包含在里面），“名教”（口号标语正是名教的正传嫡派。
名教扫地，中国有望！），“写在孔子诞辰纪念之后”（孔圣人是无法帮忙的。
开倒车也绝不能引你们回到那个本来就不存在的“美德造成的黄金世界”的），“差不多先生传”（于是人人都成了一个差不多先生。
然而中国就从此成为一个懒人国了），“漫游的感想”（世间的大问题绝不是一两个抽象名词（如资本主义共产主义等等）所能完全包括的），“我的信仰”。
捂住双眼，不仅看不见世界，甚至看不见自己了。
第2篇：胡适文章读后感胡适文章读后感大家对胡适此人一定比较熟悉，他1891年12月17日生于安徽绩溪，卒于1962年2月24日，是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
《胡适留学日记》读后感
《胡适留学日记》读后感
《胡适留学日记》读后感范文
这本书，主要是记述了胡适留学生活中的琐事。
看了才发现，别人的大学生活和我们的'有多么不同。
也许这就是牛人之所以为牛人。
作为一个百年前的大学生，胡适勤奋好学，几乎日日读书。
所读书籍甚广，戏曲、小说、古文，都有读。
光是这点就让我汗颜不已。
除此之外，胡适还是一名社交能手，到处都有认识的人，也总是可以和人相谈甚欢。
学生工作做的很好，常常作为康奈尔大学的代表出席各种学生大会。
具有卓越的领导能力和演说才能。
可谓是学习和工作两不误。
当然，他也不可能没有缺点，比如他自己一再提到的戒烟。
要是十分完美，反而失却了真实。
胡适为人十分自信，读书之余，常常发出自己的感慨，对于大家也不吝于写出自己的评价见解。
对于看书看报发现的谬误，总是十分热心的回信指出，当然还有其博学为垫，不至于什么人都可以做到如此。
关心国事，虽然身处异邦，却不忘时时关注国内时势，并发表自己的救国策略。
从此书也可看出，胡适是个理想主义者。
他的许多思想虽然先进正确，却常常偏于理想化。
胡适日记读后感
读《胡适留学日记》有感----胡适戒酒及留美过程在《胡适留学日记》中，胡适多次提到自己不饮酒，戒烟虽然屡屡失败，但酒确实是戒了——并不是从来不喝酒。
但关于戒酒的原因，留学日记中并未提及，说起胡适戒酒的缘由，自然要牵涉到他留学美国的缘起。
胡适在1906年（十六岁时）考入中国公学。
关于中国公学，长话短说：1905年，日本受清廷压力颁布了“取缔中国留学生规则”，一批留日学生回国在上海自办了一所学校即中国公学。
清廷当然也不傻，于是要往里面“掺沙子”，激起部分学生不满，退出中国公学另组一“中国新公学”，进步青年胡适（当时还不叫胡适）也随之跳槽到新公学，还兼作英文教师（边当学生边当教师）。
1908年，苦撑了一年的新公学便办不下去了，接受了中国公学的“招安”。
胡适愤不过这“城下之盟”，遂“殉”了“中国新公学”，成了个无组织的流浪汉，荡迹沪上，四顾茫茫然。
更糟的是，胡适遇到了一帮起事失败而牢骚满腹的失意革命党人。
年轻的胡适同学迅速堕落，“从打牌到喝酒，从喝酒又到叫局，从叫局到吃花酒”，不到两个月，都学会了。
于是，昏天黑地里胡混，整夜的打牌，连日的大醉，还作一些诸如“日淡霜浓可奈何”之类的悲观颓废之句。
如一九一○年二月初六日（农历）的日记记载：“……至花瑞英家打茶围，其家欲君墨在次打牌，余亦同局。
局终出门已一句钟。
君墨适小饮已微醉，强邀桂梁及余至一伎者陈彩玉家，其家已闭户卧矣，乃敲门而入。
伎人皆披衣而起，复欲桂梁打牌。
……余又同局，是局乃至天明始终。
是夜通夜不寐，疲极矣，然又不敢睡，六时以车独归，强自支持，改学生课卷三十册。
”【胡适此前经友人介绍，进入华童公学教书。
为人师表，放浪如斯，何以使人昭昭？】这样昏天黑地地鬼混，终于混出了麻烦。
几天之后，二月十二日：“是夜，唐君国华招饮于迎春坊，大醉，独以车归。
归途已不省人事矣。
”十三日：“晨，始醒。
醒时觉未盖被，但以裘覆身上，乃大骇怪。
又觉裘甚湿，急起坐，但见身卧一室……恍惚莫知身在何所……予审视门外，见有铁阑，且见有巡捕蹀躞往来，始悟予昨晚必酒后寻衅，为巡警所拘……”【不知为什么，胡适本日的日记未写完即终止，但在《四十自述》里，他将此事做了完整的叙述。
胡适日记
读胡适先生有感5篇
读胡适先生有感5篇第一篇：读胡适先生有感读胡适先生《什么是文学》有感，胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具，当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了，比如说：一篇文章，胡适先生在文中指出：“······这一类文学，”胡适先生批判了“碑版”文学，正像胡适先生说的，甚至写的与胡适先生举得《老残游记》中的一段关于美的例子不差上下，读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。
”此言甚准确。
他又说：“这文学有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。
”他在此文最后说：“无论什么文（纯文与杂文、韵文与非韵文）都可分作‘文学的’与‘非文学的’两项。
”当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，我确实敬佩他的思维清晰和敏锐，他的知识的博大与精深。
当然，在读《什么是文学》时，我有一种不安和畏惧感。
以至不敢去爬此“文学高山”，原因是文学有“三要件’。
因为我不愿“一贯制”，这“一贯制”就是框框。
我这人愿突发奇想或漫无边际。
如果我只做了“二要件”或“一要件”，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了。
非文学就非文学吧，我这人不想勉强自己。
反正文学因为与非文学的比较而存在，那我就做文学的“比照”吧。
因为我写的东西不能符合“三要件”，有时甚至“一要件”都没有做好。
我不是因“三要件”而又想法，而是因为文学有了固定模式而有所后怕。
比如，大家都按照“三要件”去做，文学一律：“明白清楚、有力动人、美。
”这有健康向上之感。
但是，与大千世界相比就显得呆板、局限，千篇一律。
他的“清楚明白、有力动人”让我不安，让我思考：一、文学本质上是创造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相对的，比如说：一篇文章，有人看明白了，而有的人没看明白；有人动情，有的人不动情；至于美就更难说了。
读胡适文章有感汇总(5篇)
读胡适文章有感原作者：何中华哲学近日翻看胡适的著作，读到了他的《我们走那条路？》（载《胡适论学近著》，山东人民出版社1998年版）一文。
这篇文章最初发表在1930年《新月》二卷10号上。
记得早在上世纪80年代末那样一个文化躁动不安的时候，我就读过这篇文章（大概收在台湾出版的一本胡适的文集上）。
心境不同，感受也迥异。
当年还是卤莽青年，一心想着反传统；如今已是身心俱老，愈加觉得传统的可爱。
初读胡适文章，为其倾倒；今天再来读，倒更愿意保持距离了。
自晚清以来，“认识老中国，建设新中国”始终是萦绕国人心头的一个结。
胡适的这篇文章就是想回答这个问题的。
这个问题至今也未过时，所以胡适提出的观点仍不失讨论的价值。
胡适提出：“究竟我们要一个怎样的社会国家”？“究竟我们应该走那一条路才能达到我们的目的地”？他认为，这就需要解决两个问题：“我们第一要问，我们要铲除的是什么？这是消极目标。
第二要问，我们要建立的是什么？这是积极的目标”。
问题是胡适找的病根是否准确？开出的药方是否有效？胡适认为，我们要铲除打倒的是所谓“五大仇敌”，曰贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱。
不过这实在没有说到点子上。
变革也罢，革命也罢，改良也罢，其目标都不是这些，因为它们的存废不过都是结果，而非根源。
鲁迅当年学医改行，就是个例子。
医术固然能够医好人身上的病，但医不好社会的病。
而且这些社会痼疾不是哪个社会制度特有的，不同的制度下它们只是表现不同、程度各异而已。
大同社会当然不在此列。
胡适的社会改良思想是一种西医式的思路，即针对的是症状而非根本的原因。
未来的出路何在呢？胡适说：“我们一开始便得解决一个歧路的问题：还是取革命的路呢？还是走演进（evolution）的路呢？还是有第三条道路呢？——这是我们的根本态度和方法问题。
”他认为，所谓演进的路是自然而然的非人为的进化，其弱点一是不经济、过于缓慢，二是演进的结果总是保留下许多旧制度的残余。
与此相比，革命的路则没有这个缺点，因为它借助于“人功促进”，人为的成分为多。
浅析《胡适留学日记》
浅析《胡适留学日记》《胡适留学日记》虽是私人文本，但胡适利用日记的私人属性，成功将其引入公共视野，并通过作者的权威叙事，巧妙搭建了自我形象，实现了记忆重塑，参与和完成了五四时期文化舆论的创造。
标签：胡适；留学日记；文化舆论一、《胡适留学日记》价值分析《胡适留学日记》作为胡适生前唯一一部被刊发的日记，记录了他1910-1917年在美国留学，思想发生巨大变化的七年时光，这段时期也是他文学革命论形成的重要时期。
作为五四新文化运动的发起者，胡适在留学日记中详细叙述了白话文运动如何从萌芽酝酿，经历文白之争，直到取得最终的胜利。
胡适在1915年8月26日的留学日记里便有关于文学革命发端的记录：“先是有鐘某等广刊传单，极力诋毁汉文，主张采用字母，以为欲求教育之普及，非字母不可。
……余以为此问题至重大，不当以意气从事，当从容细心研究之。
”其后，胡适作了《如何可使吾国文言易于教授》的文章，认为旧的汉文教学法有四点“弊病”。
根据胡适在《留学日记》里留下的资料，我们基本可以重建出文学革命发生的端倪：胡适在1915年8月26日写完《如何可使吾国文言易于教授》的文章后，其实还没有认为文言的问题出在文言本身上，更别说白话文学的事了。
直到他在1915年8月21日的《留学日记》里记录他和任鸿隽、梅光迪等人讨论中国文学的问题时，我们才看到文学革命的发端，是因其主张用白话作诗，其他人反对，从而引发出的“志向”。
此外，留学日记中还提出了著名的“文学革命八事”，便是其《文学改良诌议》的原型。
1916年4月5日的留学日记十分重要，他记录了胡适白话文学革命思想成型的过程。
这段时期，胡适的思想起了根本的新觉悟，他在日记里将中国古代诗体变革称之为古已有之的文学革命，将他关于中国文学史是一部“文字形式（工具）新陈代谢的历史”的观点阐述的清清楚楚。
胡适认为，一时代有一时代的语言文字，如果文字（工具）僵化了，就应该换一种新的活文字来代替，这就是诗国革命。
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胡适留学日记读后感
这本书，主要是记述了胡适留学生活中的琐事。
看了才发现，别人的大学生活和我们的有多么不同。
也许这就是牛人之所以为牛人。
作为一个百年前的大学生，胡适勤奋好学，几乎日日读书。
所读书籍甚广，戏曲、小说、古文，都有读。
光是这点就让我汗颜不已。
除此之外，胡适还是一名社交能手，到处都有认识的人，也总是可以和人相谈甚欢。
学生工作做的很好，常常作为康奈尔大学的代表出席各种学生大会。
具有卓越的领导能力和演说才能。
可谓是学习和工作两不误。
当然，他也不可能没有缺点，比如他自己一再提到的戒烟。
要是十分完美，反而失却了真实。
胡适为人十分自信，读书之余，常常发出自己的感慨，对于大家也不吝于写出自己的评价见解。
对于看书看报发现的谬误，总是十分热心的回信指出，当然还有其博学为垫，不至于什么人都可以做到如此。
关心国事，虽然身处异邦，却不忘时时关注国内时势，并发表自己的救国策略。
从此书也可看出，胡适是个理想主义者。
他的许多思想虽然先进正确，却常常偏于理想化。