“穷酸”的诗人
范成大描写风的诗词《晚步西园》赏析
【导语】《晚步西园》是宋代诗⼈范成⼤写的⼀⾸七⾔绝句。
这是⼀⾸富含哲理韵味的诗，描绘了春深时节落花渐凋的景象。
下⾯就和⼀起来了解下这⾸诗词，欢迎阅读！ 《晚步西园》 宋•范成⼤ 料峭轻寒结晚阴， 飞花院落怨春深。
吹开红紫还吹落， ⼀种东风两样⼼。
【译注】 东风吹开了春花⼜吹落了春花，⼀种东风却是两种不同的⼼灵。
①料峭：略带寒意，形容微寒。
②晚阴：傍晚时的阴霾。
③院落：房屋前后⽤墙或栅栏围起来的空地，泛指院⼦。
④春深：春意浓郁。
⑤红紫：红花和紫花，此处泛指春花。
【赏析】 “吹开红紫还吹落，⼀种东风两样⼼”⼆句，描写东风，⼤意是说，东风吹开了万紫千红的春花，⼜吹落了姹紫嫣红的众芳，同是⼀种东风，却为什么有两样⼼肠呢？这两句蕴含哲理，在对东风的质疑之中，流露出作者对春花凋残的惋惜之情。
起句“料峭轻寒结晚阴”便渲染出⼀种压抑沉闷的⽓氛，为全诗定下了幽怨的基调。
次句“飞花院落怨春深”写景抒情，描绘出⼀派“花谢花飞飞满天”的凄凉春景，突出⼀个“怨”字。
末两句即为“怨”的内容：东风既吹开百花，⼜吹落百花，为什么多情⽽⼜⽆情呢？春来花开，春去花落，本是⾃然界的规律，诗⼈却将之归结到“东风”的成全与破坏，发此痴语，可见诗⼈爱花之⼼之殷切。
扩展阅读：范成⼤的⽂学成就 范成⼤⼀度深受江西派的影响，现存的⼀些早期作品中，可以看到不少语⾔涩滞、堆垛典故的现象，和⼀些似禅⾮禅、似儒⾮儒的议论。
不过，范成⼤在学江西诗风的同时，⽐较⼴泛地汲取了中晚唐诗歌的风格与技巧，继承了⽩居易、王建、张籍等诗⼈新乐府的现实主义精神，如《乐神曲》等四⾸，便明⾔“效王建”，他在博采众长的基础上突破了江西诗风的笼罩。
尤其许多近体诗，委婉清丽中带有峻拔之⽓，有他⾃⼰的特点。
其诗风格轻巧，但好⽤僻典、佛典。
范成⼤曾长年在各地任地⽅官，周知四⽅风⼟⼈情，诗中反映的⽣活⾯⽐较⼴阔。
例如他描写民⽣疾苦的诗，继承了唐代杜甫及元、⽩、张、王新题乐府的传统，且以写法新颖⽣动⽽别具⼀格，像《后催租⾏》中借⽼农之⼝所说的“去年⾐尽到家⼝，⼤⼥临歧两分⼿。
古代诗人简介
古代诗人简介1.屈原战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原，是我国第一位伟大的爱国主义诗人,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一.他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原的作品深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心。
2.陶渊明字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
他是我国第一位田园诗人。
曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。
陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。
是我国第一位田园诗人。
并且以美好生活的向往为主题。
3.骆宾王（约638—约684）唐初文学家。
从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。
获释后，被贬到浙江临海当县丞。
擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。
与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。
4. 高适（约700-765 字达夫，今河北景县人。
唐朝诗人。
他早年过着流浪的生活，很不得志。
他比较熟悉边塞风光和军队生活，他的诗多反映当时的边疆形势和士兵疾苦。
5. 王之涣（688-742）字季淩，今山西太原人。
盛唐时期著名诗人。
潦倒坎坷的不幸文人——鲍照(上、下)
潦倒坎坷的不幸文人——鲍照（上）整理：丁福林一、贫贱自负、才气横溢的青年鲍照，字明远，生于晋安帝义熙十二年（426），卒于宋明帝泰始二年（466），在刘宋文坛上与谢灵运、颜延之并称为元嘉三大诗人，为我国南北朝时期最为杰出的作家之一。
鲍照的籍贯，虞炎《鲍照集序》记为上党人，而沈约《宋书》与萧子显《南齐书》则记为东海人，因而后人于上党与东海之间往往聚讼纷纭。
由于东晋南朝时期北方州、郡、县在南方纷纷侨立的特殊情况，对于上党与东海的具体地理位置，学者们则更是各执一词，说法不一。
根据笔者的考察，鲍氏原居渤海高城，自西汉鲍宣开始乃徙于上党长子（今山西长子）。
此后，鲍宣之子鲍永曾任司隶校尉，后拜为兖州牧；鲍永之子鲍昱，更先后任过司徒、太尉等职，凡再为三公；鲍昱之子鲍德，先官至南阳太守，后征拜大司农，亦九卿之一。
数世卿相，声势显赫，成了上党望族，上党也从此成了鲍氏郡望之所在。
从鲍德开始，鲍氏又迁居于东海（治所在今山东郯城）。
自鲍德迁居东海以后，鲍氏则未有位任通显者。
因此，鲍氏虽族居于东海而郡望则高标为上党，即所谓“聚族于东海，标望于上党”者也。
然而鲍氏居于上党的时间不过仅三四世，时间颇短，所以一般情况下，称鲍氏籍贯时则仍称为东海。
这就是为什么虞炎称鲍照上党人，而《宋书》、《南齐书》则称鲍照为东海人的真正原因。
但是，鲍照其实并不是实际意义上的上党或东海人，因为从鲍照诗文中所反映出来的内容看，鲍氏在永嘉大乱之后乃迁居于南徐州的京口（今江苏镇江），而鲍照时则又家于京都建康（今江苏南京）。
所以，鲍照在他诗中乃称京口为其“旧邦”，称建康为“乡邦”耳。
关于鲍照的出身，也是历来争论较多的一个问题。
鲍照在他的诗文中多次提到过他家庭的贫贱情况，虞炎《鲍照集序》也说：“鲍照字明远，本上党人，家世贫贱。
”而且，《南齐书•倖臣传》也将鲍照与倖臣巢尚之相提并论，因此有些学者乃据此而以为鲍照出身庶族。
但是从鲍照以及他妹妹鲍令晖所受的教养来看，他的出身应该并非庶族可比。
孟郊生平简介 孟郊是哪个朝代的诗人
孟郊生平简介孟郊是哪个朝代的诗人
唐代诗人孟郊一生穷困，其《移居诗》中有“借车载家具，家具少于车”的句子。
在《谢人惠木炭》中，也有“暖得曲身成直身”的吟诵。
诗人在写诗上也是颇下苦功，尝作诗自谓：
夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。
如何不自闲，人与身为仇。
苦吟不止，以至于要与自己的身体作对，令人肃然起敬！不过人总有柳暗花明的时候。
且看这两首诗：
一夕九起嗟，梦知不到家。
两度长安陌，空将泪见花。
这是屡试不第的悲苦。
昔日龌龊不足嗟，今朝神荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
这是及第的喜悦，同地同景，已判若两人，不小心吟出了千古名句。
苏轼（艺术简历）
苏轼（艺术简历）苏轼（北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。
庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。
北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“苏轼是全才式的艺术巨匠。
”嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。
宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。
宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。
宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠” [5] 。
[8]苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。
文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。
苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。
汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家，苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
古代诗人生平
古代诗人生平骆宾王(约638-约684)今浙江义乌人。
唐初文学家。
从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。
获释后，被贬到浙江临海当县丞。
擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。
与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。
李峤(约645- -约714)今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。
唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。
他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。
贺知章(659-约744)今浙江萧山人，唐朝诗人。
他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。
武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。
少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。
他的诗清新通俗、意境优美。
他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。
王之涣( 688-742 )字季淩，今山西太原人。
盛唐时期著名诗人。
做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。
他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。
孟浩然( 689-740)今湖北襄阳人。
比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。
早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。
四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。
他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。
著有《孟浩然集》。
王翰生卒年不详，今山西太原人。
唐朝诗人。
进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。
生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。
王昌龄(约698-约756)今陕西西安人。
唐朝诗人。
当过几任小官，但屡次被贬官。
他以写边塞诗闻名，抒情诗也同样脍炙人口。
他的诗气势雄浑，格调高昂。
著有《王昌龄集》。
王维(约701-761 )字摩诘，今山西永济人。
唐朝著名诗人。
做过左拾遗、尚书右丞等官。
中国古代这些穷困潦倒的诗人，有人死后竟无钱办葬礼
中国古代这些穷困潦倒的诗人，有人死后竟无钱办葬礼古代文坛中诗人众多，他们的是个流传千古。
有的人一生锦衣玉食，而有的人一生却穷困潦倒、坎坷不已。
孟郊：“诗囚”贫困一生苦心为诗孟郊出生不久，父亲孟庭玢就早早离开人世，孤儿寡母相依为命。
孟郊少年时，就颇有才气，闻名乡里。
他发奋读书，立志科考，也想早早登第，摆脱贫困的生活，让老母颐养天年。
但是，孟郊的家里实在是太贫穷了，以至于达到食不果腹的地步，他和老母有时要靠挖野菜填饱肚子。
当时他曾经作诗说：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。
出门即有碍，谁为天地宽！”由此可见，孟郊家已经穷到何种地步了。
直到四十六岁，他才终于考中进士。
十一年心焦力碎的坚持，如今终于得到了回报。
孟郊登科后，自然心花怒放，随即作了诗一首：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
晚年的孟郊，亲人一个个离他而去，他在悲痛交加和穷困潦倒中毅然写着他的诗。
尽管晚景凄凉，充满了寒冷、孤独、悲痛、饥饿和疾病，他仍旧在诗歌王国里坚持不懈地苦吟。
为元和九年，公元814年，孟郊守孝期满。
当时，郑余庆镇守兴元，又奏朝廷任孟郊为参谋、试大理评事。
孟郊拖着多病的身躯应邀前往，当走到阌乡（今河南灵宝）时，突然暴病去世，享年64岁。
孟郊去世时，家徒四壁，一贫如洗，连买棺材的钱都没有。
还是韩愈、张籍、樊宗师等几人凑了100贯钱给他家送去，用于安葬费用，并把这位苦吟诗人孟郊安葬在洛阳邙山。
事后，诗人郑余庆派人送来300贯钱，用于孟郊遗孀维持今后的生活。
贾岛：苦吟诗人官场失意穷困潦倒贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。
汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。
早年出家为僧，号无本。
自号“碣石山人”。
据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。
后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。
唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
李商隐诗歌的思想
李商隐诗歌的思想李商隐诗歌的思想李商隐是晚唐时期一位杰出的抒情诗人，在他生活的时期，统治阶级昏庸无能，社会黑暗，人民生活疾苦。
李商隐生活在唐帝国晚期，他经历了山河破碎，日薄西山的时代。
同时他不幸的身世也给他带来感伤的情绪，因此他的大量诗歌中反映出忧虑意识。
晚唐朝廷极度荒淫腐朽，宦官集团和藩镇势力的日益嚣张，朋党之争异常激烈，人民生活疾苦，所有这些在李诗中都有所触及。
李商隐的诗歌揭露政治黑暗和社会不公，有对自己，也有对国家、君主、人民的反映。
他的诗歌表现出忧虑感伤的美，使得他不愧为晚唐优秀的抒情感伤诗人。
一、关心民生疾苦由于当时统治阶级荒淫腐朽，社会黑暗，人民生活苦不堪言，李商隐在对上层统治集团进行揭露抨击时，对下层人民的疾苦也有反映。
在《行次西郊一百韵》中，他写出西京农村在天灾人祸侵袭下荒凉残破的景象和农民无以为生，被迫为“盗”的情况。
反映了藩镇割据、宦官乱政、统治集团重赋剥削给广大人民带来的深重灾难，说明他对百姓的同情。
“草木半舒柝，不类冰雪晨。
又若夏苦热，焦卷无芳浸”。
写出当时农民生活环境的恶劣，生活条件极差。
“依依过村落，十室无一存”。
诗人一一走过十家，没有一家幸存的，看到了当时的社会对人民的迫害。
甘露之变后，宦官对人民的凶残压迫，以及朋党之争，朝廷的无能使得人民惨死或是颠沛流离。
“城空鼠雀死，人去才狼喧”，没有人影，全是豺狼的喧叫，多么惨的景象啊!在这场宦官的叛乱战争中，百姓遭到极大的迫害，他们只求得“不复仪所适，但欲死山间”而更惨的是“盗贼亭午起，问谁多穷民”揭露出官吏逼迫“穷民”为盗贼的实质。
诗人面对此种情况后，写到“我听此言罢，冤愤如相焚……我愿为此事，君前剖心肝”，表现诗人愿为民请命，肝脑涂地的决心，揭示了诗人对人民生活的担忧，对黑暗社会的抨击和批判。
《灞桥》中诗人想到北方人民在回鹘统治者的侵略下饱受苦难，表现对人民的同情和担忧。
《即日》、《异信》等诗对人民在酷虐政治的压迫下所受的痛苦流露出深深的同情。
形容一个人很穷的古诗词
关于形容一个人很穷的古诗词大全很荣幸同学们能来关注形容一个人很穷的古诗词有哪些诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.形容一个人很穷的古诗词有哪些一. 陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
一掷千金浑是胆，家徒四壁不知寒.。
满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。
----梅尧臣《陶者》二. 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？----杜甫《茅屋为秋风所破歌》三. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
困难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
----杜甫《登高》四. 号呼而转徙，饿渴而顿踣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。
----柳宗元《捕蛇者说》五. 万卷何言达时用，士方穷、早去声与人同乐。
---- 辛弃疾《贺新郎·曾与东山约》六. 去岁未为歉，今年始是凶。
谷高三倍价，人到非常穷。
险淅矛头菜，愁闻饭后钟。
新来慰心处，陇麦早芃芃。
----戴复古《庚子荐饥》七. 乡穷自作幽人伴，岁晚谁为静女媒。
可笑远公池上客，却因松菊赋归来。
---- 王安石《锺山西庵白莲亭》八. 千艘衔尾谁复惜，万人雨泣哀将穷。
城中古塔高百尺，下有蜕骨黄金容。
----苏辙《和子瞻泗州僧伽塔》九. 我独不念此，人穷令智短。
子勿效我慵，书来慰愁眼。
---- 陈师道《寄晁以道》十. 只缘人穷怕饿死，可悲可吊又如此。
有司犹曰汝富民，手执鞭敲目怒视。
----方逢辰《田父吟》十一. 忽复荒山唤子规，来归已是腊残时。
人穷怕老吾何愧，夏浅胜春古有诗。
----方回《初夏》十二. 有姑共饘粥，有子自抱乳。
人亦有困穷，子独最艰苦。
----王炎《念往》十三. 妇能躬井臼，时馌南亩稼。
人皆见我穷，连蹇足悲咤。
往往怪范君，何不老闲暇。
不知骥伏枥，风云要凌藉。
----晁公溯《闻范道卿将赴试成都作此勉之》十四. 世梗贤路塞，达人识穷通。
檀枪天宝末，士路如飘蓬。
聘君当此时，卷迹云霞中。
浅析“诗鬼”李贺的苦情
浅析“诗鬼”李贺的苦情作者：李雪来源：《学校教育研究》2016年第21期在其诗歌里，我们可以感受到其曾经昂扬的志气，更多的则是品味到其酸涩的无奈和痛苦。
从李贺身上，我们能看到无数历史人物共有的苦闷命运，李贺的苦闷心态是许许多多历史人物共有的，但最为重要、最为特殊的则是这是李贺式的苦情，是李贺所独有的，在这里，苦情不仅仅是一种心态，它已演化成为一种人生和艺术哲学。
一、文人墨客们的苦情我们在文学学习及欣赏中发现，心理的复杂性是大多数文人创作的基础也是源泉。
看了一些古代文人的小传，发现：历朝历代的文人，他们最开始的志向并不都是甘愿做文人墨客，他们更希望成为一个可以施展自己理想抱负、报效国家的政治家。
只不过在经过种种挫折与打击之后，政治家的抱负不能实现时，才不得已而求其次，以文人的身份过活，而投身政治的宏愿，只能成为心底无法触摸的痛，一生的痛。
作为一代文人在诸多心理特征中，苦闷无疑是李贺最为突出的心态，而苦也确实主导了李贺一生的心理状态。
正是因为苦闷几乎人人都有，但却各有不同，所以，我们可以看到，李白的苦闷只是豪迈气概中的一点渲染；杜甫的苦闷像是品茶一样，淡然处之；白居易则将苦闷渗入庄学禅理中，变得豁然大气；李贺则是将自己全部的感情投注在苦闷中，显得凝重而绝望。
李贺的苦闷是贯穿一生情绪，他从未对其遮遮掩掩，它已经成为一种心态，一种艺术，最终也成为了李贺的人生哲学。
二、李贺诗中苦情的表现方式李贺的诗歌，是他抒发自己内心苦闷的途径，他把自己的所有真实感情全部融入诗歌的创作中，给人真挚凝重的感受，因此欣赏他的诗歌，人们很容易感觉到他作品中的阴郁低沉、幽冷怪诞，李贺诗作中的苦闷意识也就表现的更加真切。
（一）局外人的无奈苦痛在遇到困难的时候，人们容易逃避现实。
面对周围污浊的世态人情，尤其是在自己遭受困顿失意之时，李贺渴望能转换一种角色，以第三者身份自处，用第三者眼光去看待世间万物和自己凄苦的遭遇，从而让自己置身事外，逃离苦难的境遇，不再受世事纷扰之苦痛。
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诗人，在现代人眼里，好像是一个已经没落的称谓，甚至是一个已经被污名化了的标签。
然而看我们的中小学课本，其中不乏古诗身影，而且作者个个都是大家。
这不得不让我们感觉，古代诗人的社会地位，似乎要比现代诗人高很多。
接着让人产生一种错觉，这些古代大牛们，写几首诗，就能衣食无忧了。
那么，古代诗人是靠什么生活呢？古代诗人的社会地位又是如何呢？
诗人在古代大多是知识分子，而绝大部分的知识分子通过科举制度都能进入国家管理层，成为官吏。
古代社会阶层构成是士农工商，士大夫官吏和知识分子在古代是一个阶层。
我们耳熟能详的白居易、韩愈、柳宗元、杜牧，都曾在政府机构内长期任职；李白虽然漂泊一生，但也做过官，甚至还跟皇帝有过接触。
杜甫的后半生即使飘零无依靠，然而也在政府机构内部呆过。
他们这些人，既是官，又是知识分子，工作之余写写诗，本身就是再自然不过的事情。
于是，这些“官诗人”，不管是其地位，还是诗文，无疑都处于社会的中上游。
就拿白居易来说，他一生从中央到地方，就担任过多个官职。
而且白居易有一个习惯，每当担任新的职务领取薪水后，都会写一首诗。
在他担任左拾遗的时候，他就赋诗一首：“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。
”在担任地方官职的时候，也曾做过“三年请禄俸，颇有余衣食”的诗句。
从这些诗句中我们不难窥见，白诗人的主要收入，就是当公务员的薪水。
如果你不知道这薪水有多少，你看他在《卖炭翁》中的诗句就能比较出来了：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
我们不难看出，白居易所领到的薪水，是处于社会的中上游水平的，不算土豪，但也是中产阶层。
在衣食有着落的情况下，写写诗歌，这是再惬意不过的事情了。
除了白居易，王维、杜牧也曾做过中央的官吏；孟浩的确没当过京官，却也短暂地担任过一些地方官，而且认识不少做官的朋友。
至于北宋时期的苏轼，其一生仕途坎坷不断，但被贬为小小的地方官之后，依然能有“左牵黄、右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈”的派头。
一番梳理下来会发现，古代的诗人，不管是生活优裕还是落魄，其社会地位永远处在“士”这一层次，所以他们永远是受尊敬的。
话剧《杜甫》
现代社会，在科举制度取消后，政府官员的选拔多元化了，不再像过去那样只从知识分子内选拔。
相应地，诗人能够成为官员的可能性大大降低。
虽然现在不少公务员都喜欢吟诵，但是没有经过系统的训练和学习，某些诗文实在不敢恭维。
同时，进一步再看诗人群体本身，文人不再是唯一的官吏候选人，文人，尤其是写诗歌的文人，社会地位一落千丈。
毕竟，诗歌不能换钱，不能养家糊口，在失去晋级的可能性后，诗人的地位连同他们的诗歌，自然也就没有过去的光环了。
因此，不管是古代还是现代，与其说是诗歌和诗人有魅力，不如直接说是古代诗人的地位有魅力。
诗人酸不酸不好说，因为真正想依靠诗歌生存的人，本身的思路就是错误的。
因为在古代社会，没有一个诗人是靠诗歌生存的。
反而是现代诗人，想要通过写几首诗，就想过上中产的生活，简直是异想天开，这也是现代诗人被诟病的一大特点。
若从文学角度看，诗歌自宋以后，由于戏剧和小说艺术的出现，诗歌开始渐渐没落，逐渐成为了文学的边缘化产品。
尤其是小说艺术如日中天之际，从事这种文体的创作者，甚至可以依靠本身的创作，过上衣食无忧甚至大红大紫的生活。
而诗歌艺术，却在一点点的被人遗忘。
不可否认，现代诗歌在上世纪八十年代曾有过一段短暂的回魂。
在几年间极速涌现出海子、顾城、北岛等现代诗歌大家，也涌现出“面朝大海、春暖花开”的现代金句。
然而，这个诗歌回魂的过程很短暂，随着海子和顾城的相继离开，诗歌复兴的火花逐渐熄灭。
而且，在这诗歌短暂的回光返照里，诗人本身还是没有找到诗歌与社会的衔接技巧，以至于他们在诗歌上极速成为高大的偶像，生活上还是不能和古代的中产诗人相比，依旧是穷酸相。
如今，诗歌已经彻底被边缘化。
因为被人遗忘，有些诗人开始通过各种手段炒作。
比如十几年前诗人被富婆包养事件，又比如梨花体或者垃圾体诗歌的出现，这些与诗歌艺术本身不相交的炒作，非但没有把诗歌从垂死中拯救过来，甚至又把诗歌污名化了。
诗歌本就在没落，再加上这些自污现象，彻底打断了诗歌复兴的可能。
一时而火的诗人余秀华，先不说她的诗歌如何，因为她的脑瘫标签和身份，才使得她以及诗歌又被人们谈论了一段时间，但很快又归于平静。
而另一个打工诗人，却没有这般幸运，许立志的跳楼自杀，在舆论中连一丝的涟漪都没有掀起来。
不管你是否愿意承认，现今人们对诗的关注，更多是关注其表面的附着物，虽偶有佳句引起你我共鸣，但都是昙花一现罢了。
“穷酸”的现代诗人，一再有贵族化的幻想，然而就像《诗经·大雅》一样，其早被束之高阁了。
诗歌艺术，从诗经开始发展到如今，其兴旺还是没落，都不是人能左右的，就让其自然发展吧。