西方哲学史赵林邓晓芒

西方哲学史赵林邓晓芒第一章古希腊罗马哲学1．米利都学派(试图以某种自然物质来说明万物的本源，奠定了自然哲学的基础)米利都三杰：泰勒斯（泰利斯）水本原阿那克西曼德无定形（用否定来表示，深入事物表面的背后）阿那克西美尼气本原（否定之否定，通过冷热导致聚散）------火比气更稀薄，更无定形→→赫拉克利特的火本原说。

2．毕达哥拉斯学派（初步涉及了事物的抽象本质，开启了形而上学源流）数本原说（“1”是本原，象征与模仿，毕达哥拉斯定理）.点线面体3．爱非斯学派（既延续和推进了米利都学派的自然哲学，又进一步发展了毕达哥拉斯学派的抽象思想，力图在一与多，永恒与流变，抽象的本质与具体的现象之间建立统一性）赫拉克里特双线：火本原说火气水土万物逻各斯（起决定作用）辩证法：火＝＞意见巴门尼德逻各斯＝＞真理4．爱利亚学派(强调矛盾范畴之间的绝对对立，极力用一否定多，用静止来否定运动，用本质来否定现象)克塞诺芬尼理神论巴门尼德存在：克塞诺芬尼所说的不变不动，独一无二和不生不灭的“神”。

非存在：一切处于运动流变之中的事物。

真理和意见芝诺悖论（是为了证明巴门尼德的存在与非存在）否定运动（二分法，阿喀琉斯追不上乌龟，飞箭不动，运动场）↓↓↓否定运动的连续性，肯定间断性。

否定运动的间断性，肯定连续性。

↑↑↑诡辩（克拉底鲁）否定多（大小论证）麦粒梭非存在不是不存在，而是不真实的存在。

虚空是不存在。

巴门尼德：存在非存在麦粒梭：存在非存在虚空5. 智者派（精神商品的零售商）普罗泰戈拉人是万物的尺度(表达一种感觉主义的认识论)柏拉图（事物就是对我显现的那个样子）叔本华（世界是我的表象）理论的相对性高尔吉亚的三个命题：无物存在即使有物存在，也无法认识。

即使认识了，也无法告诉别人。

6. 原子论者及其先驱恩培多克勒（四根说爱与恨流射说）阿那克萨戈拉（种子说心灵即努斯）德谟克利特（原子与虚空原子与运动影像说）总结：古希腊米利都学派非存在存在，存在不存在。

赫拉克利特事物既存在又不存在。

巴门尼德存在存在，非存在不存在。

德谟克利特存在存在，非存在也存在。

问题：为什么这个物体是运动的呢？唯心主义的解释是：我们总是认为本来是不运动的，所以静止就不需要解释，而运动需要解释。

这样我就可以问，为什么物体是不动的呢？7．希腊哲学三贤苏格拉底认识你自己（自知其无知）神学目的论（人是万物的尺度神是万物的尺度）美德即知识（知行合一）善的概念的知识（唯物主义认为善的概念是在善的行为背后抽象出来的）（柏拉图认为是善行分有了善的理念）西方主流认为精神是客观的，意识不以物质为转移。

归纳推理与普遍定义（辩证法苏格拉底的方法精神接生术对话的方法）苏格拉底把事物的一般定义或共相视为主观辨析的成果。

柏拉图认为理念是客观存在的（唯心主义）思考：苏格拉底这样一个大哲学家为什么会被处死？他的死难道不能避免吗?苏格拉底的死跟他的政治主张有关系，他主张的善，勇敢，节制都没有触动统治阶级，但他提倡的正义触动了统治阶级的神经。

他的死是可以避免的，但西方人的学以致知的思想使他愿意为了真理而献身。

而不愿意有丝毫的妥协，如果他有一点点妥协他都不会死。

苏格拉底不应该出生在那个时代，他出生的太早了，他是当时民主政治的牺牲品。

苏格拉底是古希腊的道德楷模和典范，他一直被看作为追求真理而死的圣人，他认为死亡是神对他的召唤，苏格拉底的死是道德和法律的合谋。

苏格拉底被处死以后，希腊就失去了他的良心。

希腊受到应有的惩罚，等待别人去征服，这个人就是亚历山大。

参考书：《回忆苏格拉底》色诺芬著《柏拉图全集》推荐电影和书：300斯巴达勇士特洛伊，荷马史诗名言：“我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道”。

柏拉图理念论（本体论）当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马，而“马”的含义本身独立于各种马。

美的东西“分有”和“摹仿”美本身（具体的床分有了床的理念不完善的东西分有完善的东西）柏存在理念世界拉非存在混沌的原始物质（麦粒梭）图既存在又不存在可感事物回忆说（认识论）a.感觉经验是刺激人回忆起知识的媒介。

b.回忆是对事物“本身”，即理念的回忆。

c.灵魂的本质是自动，灵魂是自动的。

（转头洞喻比喻）线喻（知识和意见）原始物质感觉世界（可见世界）理念世界（可知世界）无知想象信念理智理性知识信念针对的是事物是理念的影子，想象的对象是感觉世界的影子。

即影子的影子辩证法（赫拉克利特普罗泰戈拉苏格拉底柏拉图）柏拉图的辩证法是一种研究纯粹理念（哲学范畴）的逻辑关系与相互转化的学说。

“1”和多例证看课本：孤立的看“1”和多是对立的，但辩证的看：a.“一”是“一”，这就出现两个“一”，那就不是“一”而是多。

b.“一”蕴含“一是”或“一存在”，“一”就包括“一”和“是”，“一”又可分为“一”和“是”，“是”又可再分，所以类推下去，“一”就是无限多。

应用于现实中：一个爸爸，一个妈妈，那么一是一还是多呢？为了解决以上矛盾：在《智者篇》中的“通种论”，借助与第三方来解决，即否定之否定。

“动”和“静”在“存在”中结合“一”和“多”在“非存在”中结合理想国理性→智慧统治者人意志→勇敢正义国家保卫者欲望→节制劳动者古希腊的正义：每个事物都按照他自己的本性来发展，（各守其职）有自己的本质，做自己的事情。

鼓励人民追求卓越，追求发展，追求能力发展。

现代正义：更多的是伦理学概念，更关心弱势群体。

理想国中各个等级是流动的，理想国的实现：“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。

思考：柏拉图晚年遇到的问题：A,坏的理念比坏本身更坏吗？B,大的桌子，大的椅子为什么都是对大的分有呢？柏拉图认为是由于第三方作为标准，推下去就是循环。

就会有无数个标准。

即亚里士多德的“第三者”问题。

解决可以把价值层面和事实层面分开。

谜语：一个不是男人的男人，看见又看不见，用一块不是石头的石头，打又没打一只站在不是一根棍子的棍子上的不是鸟的鸟。

（一个独眼太监用一块浮石打却没有打中一只站在芦苇上的蝙蝠）参考书：《柏拉图全集》★☆亚里士多德（综合了原子论与理念论）总论：康德综合了独断论和怀疑论，亚里士多德综合了原子论与理念论。

亚里士多德不同意柏拉图把真实存在看成是人的“理念”的唯心主义,他提出树就是树，有种子长成，结出果实。

离开实实在在的树，仅仅是头脑中的概念，又有什么意思呢？客观存在的物质世界是永恒的，不是靠什么观念产生的，是先有了现实中各种三角形状的东西，然后才有三角形的观念。

亚里士多德不否认理念，反对理念独立于客观事物存在。

在黑格尔以前：形而上学对应经验后：形而上学对应辩证法数逻各斯存在定义理念这些都是经验把握不了的，是超经验的，自然哲学家执着于经验。

对柏拉图理念论的批判：（“吾爱吾师，吾更爱真理）A,反对理念的独立性和先于性，是寓于和后于客观事物。

B, “否定的东西”，“消极的东西”，“关系”，“属性”，也有其理念，这显然是荒谬的。

“第三者”问题。

C,对柏拉图术语的批判，“分有”“摹仿”D，理念对感性事物没有意义。

第一哲学及存在论亚里士多德的形而上学是建立在感性事物基础上的。

形而上学第一哲学哲理论科学物理学第二哲学逻辑学方法论学实践科学伦理学政治学艺术第一哲学（存在哲学实体哲学）第二哲学对象具体存在，什么样的存在，山脉，河流第一哲学对象存在本身，作为存在的存在，是什么例证：要研究中国的狗和美国的狗是什么样子的，你就要先研究狗是什么。

存在是什么?巴门尼德只说了一些“存在”的特性，是什么样的。

由于存在是最高点，不能用一个比它更高的概念来给它下定义，只能对存在进行分析，看它包含哪些种类的存在。

对存在的分析：A, 偶性B, 必然的本质即范畴。

（在十个范畴中最重要的是实体）实体哲学研究的问题有三个：①，实体是什么？推出狭义的“实体”学说。

②，实体的原因是什么？导致了“四因说”③，实体是如何生成的？形成“潜能与实现”理论。

实体定义第一实体：“实体，在最严格，最原始，最根本的意义上说，是既不述说一个主体，也不依存一个主体的东西”第一实体的特点：A,实体是“这一个”B,实体没有属性，它没有与之相反的东西C,实体没有程度上的差别D，实体是变中之不变偶性（对实体来说不重要，例：苏格拉底是白的，苏格拉底可以不是白的）实体数量存在性质关系必然的本质（十个范畴）地点时间姿态状态动作遭受范畴：最大的类的概念。

“种”和“属”例“人”“动物”既不是偶性，又不是除实体外的其它九个范畴，所以他只能是实体，但它是第二实体。

推出亚里士多德不否认理念，但否认客观事物是对“理念”的“分有”和“摹仿”。

▲问题：实体没有程度上的差别矛盾第一实体比第二实体更是实体2007级集体班是否是客观存在？有没有客观对象？如果有到底与所指的客观对象是什么关系？是寓于中间，还是独立存在的？是只能在我们头脑中作为客观概念还是果然有对应物？四因说（实体的原因是什么）质料因：构成了一个物体，而本身继续存在的东西。

四因说形式因：能够陈述出事物本质的那个定义．．。

动力因：运动和停止的来源。

目的因：设计体所要达到的目的。

解释：定义就是“种”加“属差”。

例如，人和马都是动物，人和马的不同就在于“属差”。

房子不同于泥巴就在于房子是按照蓝图来做的。

外延和内含的关系：外延越大，内含越小。

内含越小，外延越大。

对人下定义就比对苏格拉底下定义要简单的多。

人希腊人古代希腊人苏格拉底属差越来越复杂。

定义也越来越复杂。

质料与形式的结合目的论机械论认为：一个物体运动是由于另外一个物体的推动。

另外的物体是有另外的另外物体推动的，如此推下去就会导致无限推下去或者最终有个“上帝”不需要别的物体推动。

目的论认为：一个物体在动是由于由另外一个物体吸引着他动，最后，有个东西不动，例如，亚里士多德认为：种子要成为橡树的那棵橡树吸引着种子。

橡树是动力。

实体形式质料亚里士多德认为形式比质料更是实体（矛盾）柏拉图亚里士多德纯理念纯形式（终极目的）感觉世界实体N （形式+质料）实体2（形式+质料）实体1 （形式+质料）原始物质纯质料实体N 是实体N-1的目的，实体N-1是实体N 的质料。

潜能与实现原子论者元素（四根种子或原子）柏拉图“分有”，“摹仿”亚里士多德目的论，潜能与实现认识论逻辑学伦理学推荐书：逻辑学方面的书8,希腊哲学的衰颓①伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁A,原子论的宇宙观B,感觉主义的认识论C,“快乐论”的伦理学。

把快乐等同于幸福。

②斯多葛学派：③怀疑主义：④新柏拉图主义：普罗提诺（柏罗丁）“太一”“努斯”“灵魂”波菲利第二章中世纪基督教哲学(这部分不太重要) 1，教父哲学基督教最初的哲学形态，它面对的是古典文化的理性背景，因此在产生之初，教父哲学就以强调超理性甚至反理性的神秘信仰作为基本特点。

这种特点既适应了基督教反对古典文化的时代要求，也符合基督教对蛮族进行精神净化和道德教化的历史使命。