朱熹《中庸章句》的天道观
朱熹是什么人
朱熹是哪个朝代的诗人？朱熹是我国古代思想家，他可以说是一个全才型人物，他在理学、哲学、诗词方面都有很深的造诣。著名诗句“问渠那得清如许?为有源头活水来”就出自朱熹之口。朱熹，被后世目为“理学之集大成者”，那么朱熹是哪个朝代的人?他究竟是一个怎么样的人呢? 朱熹简介 朱熹，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。生于1130年，死于1200年，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、逆翁等，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。朱熹在哲学上有很高的成就，主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。 朱熹还是个文学家，一生写了许多诗词，如《观书有感》、《菩萨蛮》、《南乡子》、《水调歌头》、《西江月》、《念奴娇》、《青玉案》、《满江红》、《鹧鹄天》等。
朱熹为后世留下了许多启迪人思想的的人生名言： 1、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 2、守正直而佩仁义。 3、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 4、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 5、问渠那得清如许?为有源头活水来。 6、为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。 7、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 8、日省其身，有则改之，无则加勉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
观纪录片《朱熹》有感
观纪录片《朱熹》有感 从读小学开始，就陆续学习了朱熹的一些诗文、名言等，知道他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，是中国杰出的儒学大师，是宋代新儒学的集大成者。但从未深刻地去探寻朱熹为什么会被称为是“是中国杰出的儒学大师，是宋代新儒学的集大成者”，他对中国的发展做出了怎样的贡献。观看了《朱熹》的纪录片让我对朱熹有了更进一步的了解，对他产生了更多的敬意！ 孔子、孟子之后，儒学大师层出不穷，但康熙帝独选了南宋的朱熹进入大成殿，使朱熹升入了最高的殿堂。我不禁好奇他们之间有着这么多年的历史鸿沟，是如何形成关联的？ “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，读这句诗时，作为理科生的我只感叹：原来南朝有这么多寺庙！却不知这后面有一段关于儒教与佛教的历史。 东汉时期，佛教传入我国，填补了儒学不关注的一些问题，比如人你死后的问题，而佛教允诺人来生，能减轻人民的痛苦感，为当时处于长期战乱的人民有着吸引力。而儒学比较晦涩难懂，一般人民根本看不懂，渐渐地，到了朱熹生活的时代，佛教已经极为兴盛。 佛教的快速发展，儒学被逐渐地边缘化，而佛教是四大皆空的，没办法解决人民该怎样去建设社会，怎样过现实生活的这类问题，使得当时社会的主流价值观模糊混乱了，人民不知道用怎样的伦理道德观去处理人与人之间的关系。
朱熹在他的为官之途中深有感触，为此，朱熹提出了太极论、理气论、人性论、修养论等，发展了孔子的学说，完善了儒家的学说，使从魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。朱熹倡导的理论覆盖了佛教中对于人生的一些想法，使人民可以到儒学中追求自己精神上的需求，让人民有了生活的目标。 历史的长河总是曲曲折折地往前走，不论后世的人们怎么评价过去，已经奠定的事实，终究还是没有办法改变。在这漫长的5000年文明当中，也曾出现过一些极为辉煌的成就，遗憾的是有些终究被历史埋没，有些一直流传到现在，仍然散发着它应有的光芒。 2020.4.23 ZLY
中国南宋著名思想家朱熹的名言
中国南宋著名思想家朱熹的名言 朱熹（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经
过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 ●读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。类别:教育 ●立身以立学为先，立学以读书为本类别:读书 ●自修则人不得以非理相加。类别:修养 ●大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。类别:友谊 ●守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。类别:道德 ●涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类
关于朱熹的名人故事
关于朱熹的名人故事 朱熹的简介： 朱熹(1130—1202)字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍 徽州婺源(今江西)，南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家。 他19 岁进士及第，多次担任地方官职，但每次的时间都不长。他 为政期间，申明敕令，惩治奸吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途 坎坷，很不顺利。朱熹不但是的理学家、思想家、哲学家，还是教育 家、诗人、闽学派的代表人物，世人尊称其为朱子，赞他是孔孟以来 弘扬儒学最杰出的大师。 在理学发展，朱熹是集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的 理学，完成了客观唯心主义的体系。这个体系的核心范畴是“理”， 或称“道”、“太极”。“理”先于万物，并决定万物的存有，它是 超越天地万物，是永恒的、不生不灭的客观自然的存有，无情意，无 造作。在理与气、理与物的关系上，朱熹主张理气统一，他认为理通 过气产生了万事万物，是万物的根据和本质。 朱熹于宋高宗绍兴十八年(1148)中进士，历任泉州同安县主簿， 知南康军、提举浙东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲 等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考(共九年)，立于朝者四十日” (《宋元学案·元晦学案》上)，一生主要的时间(约四十年)在在福建 讲学。晚年卷入当时朝廷的政治斗争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其人也被定为“伪学首魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始日渐上升，最终成 为配享孔庙的“孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影 响仅次于孔子和孟子。其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学， 不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还元播海外，如李朝时 期的朝鲜、德川时代的日本，“朱子学”在政治领域和思想文化领域 都拥有举足轻重的地位，产生相当大的影响。
朱熹及其思想简介
朱熹 简介 朱熹（1130—1202），南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作。 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。 哲学思想 朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。 ③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
关于朱熹的哲理故事
关于朱熹的哲理故事 导语：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。诗如人，人如诗。下面小编精心准备了关于朱熹的哲理故事，希望大家喜欢！ 朱熹有“朱子”一称，为孔庙十二哲者之一，也是唯一一位不是孔子的亲传弟子而配享孔庙之人。朱熹在儒家历史上的地位很高，他将北宋开始出现的理学思想发扬光大，并且进行了新的阐释，形成了新的哲学思想。无论是在当时还是在后世，朱熹这个人的名声都十分响亮，后世许多人将朱熹的新思想称为“新儒学”，甚至许多人还将朱熹的思想奉为正统。 这样一个成就极高，颇具传奇色彩的人物，在民间传说中留下的故事不少。普通老百姓们并没有正经的读过书，所以并不知道朱熹的思想学说，他们对于朱熹这个人的认识，全都是从这些流传下来的故事中了解的。 《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”朱熹幼时聪慧，对世界上的所有事物都有非常强烈的好奇心，同时因为他又有很强的求知欲，所以经常会问出一些难以回答的问题。 他的父亲自朱熹明事理开始，就对朱熹进行严格的教导，对于朱熹的教育十分的看重。朱熹有问题的时候，第一个想到的就是询问自己的父亲。有一次，朱熹的父亲指着天说：“这就是天。”朱熹立马反问： ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
“天上有什么东西？” 除此之外，朱熹在和自己的小伙伴一起玩的时候，也经常在地上用手指比划。有一次他就直接问自己的父亲，“地又是什么？”问天问地，追问到底，但是“天地”说简单也简单，说复杂也复杂，所以他的父亲经常被朱熹问住，不知该如何回答。 四岁时，其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹问：“日何所附？”朱松回答说：“附于天？”朱熹又追问道：“天何所附？”一席话问的朱松惊讶不已。 朱熹到同安县赴任的时候，路过夹漈草堂，于是下马前去拜访郑樵。郑樵有礼的将朱熹迎了进门，然后断出一碟姜和一碟盐招待。朱熹的书童见了当时就不高兴了，但主人说话他就没有插嘴。 朱熹将自己前阵子写好的手稿拿出来，递给郑樵，并请求郑樵给予指正。郑樵恭敬的接过手稿，将其放在桌上，然后点燃了一支香。香烟袅袅，屋内顿时一阵芬芳。 恰巧这个时候，窗外吹进来一阵风，将桌上的手稿吹的一页页的翻了篇。郑樵这个时候却像是春风醉人一样，站在原地动也不动。过了好一会儿才回过神，将手稿还给了朱熹。郑樵与朱熹彻夜交谈，一共谈了三天三夜，朱熹收获良多。临走之前，为了表示感谢，专门写了一副对联“云礽会梧竹，山斗盛文章”，赠给了郑樵。 朱熹和书童出了门，书童就不满的对朱熹说：“那老头子看上去也不是什么贤人呢，对待相公也颇无礼了些。不说拿出好酒好菜，但
古代发明创造的小故事
古代发明创造的小故事 导读：古代发明创造的小故事【1】：鲁班创造发明的故事 鲁班大约生于周敬王十三年(公元前507年)。他一家世世代代都是手工工匠。鲁班本人则是一个手艺高强的工艺巧匠，杰出的创造发明家。历史上关于他的记载和传说很多。至今，在民间还广泛地流传着他发明创造的故事。 今天，木工师傅们用的手工工具，如锯、钻、刨子、铲子、曲尺。划线用的墨斗，据传说都是鲁班发明的。而每一件工具的发明，都是鲁班在生产实践中，经过反复试验，研究出来的。 就拿锯的发明来说吧。有一次，国王命令鲁班在十五天内伐出三百根梁柱，用来修一座大宫殿。于是，鲁班带着徒弟们上山了。他们起早贪黑，挥起斧头，一连砍了十天，一个个累得精疲力尽，结果只砍了一百来棵大树。 这时，砖瓦石料都已备齐，国王选定动工的黄道吉日也快到期了。如果动工时木料准备不齐，是要处死刑的。怎么办呢?晚上，鲁班躺在床上翻来复去地睡不着。他爬起来，深一脚浅一脚地向山上走去。抬头望望，启明星向他眨着眼睛，天快亮了。 突然，鲁班觉得手被什么东西划了一下，抬手一看，长满老茧的手划出一道口子，渗出了血珠。他仔细地在周围观察，原来是丝茅草划的。鲁班很惊奇，他摘了一片草叶，发现草叶边缘长着许多锋利的细齿。
一转身，他又看见一只大蝗虫正张着两个大板牙，很快地吃着草叶。鲁班捉了个蝗虫一看，它的板牙上也有利齿。看看丝茅草的叶子，再看看蝗虫的大板牙，他心里豁然开朗。 他用毛竹做了一条竹片，上面刻了很多象丝茅草叶和蝗虫板开那样的锯齿。用它去拉树，只几下，树皮就破了，再一用力，树干出了一道深沟。可是，时间一长，竹片上的锯齿不是纯了，就是断了。 这时，鲁班想起了铁。他跑下山去，请铁匠按照自己做的竹片，打了带锯齿的铁条，用它去拉树，真是快极了! 这铁条，就是锯的祖先。有了它，鲁班和徒弟们只用了十三天，就伐了三百根梁柱。 鲁班是个木匠，整天和木头打交道。他的技术很高，特别善于用斧头，能几下子就把木料砍成需要的样子。"班门弄斧"这句话，就是说谁要在鲁班面前摆弄斧子，那是自不量力。由此可见，鲁班用斧之纯熟。 但是，用斧子把木料砍得光光滑滑，鲁班却办不到，特别是碰到木纹粗和疤节多的木料时，就更难了。为了解决这个问题，鲁班白天琢磨，夜里想，他先是做了一把薄的斧头，磨得很快，砍起来比以前是好多了，可还是不理想。 于是，鲁班又磨了一把小小的薄薄的斧头，上面盖了块铁片，只让斧头露出一条窄刃。这回，鲁班不砍了。他用这窄刃在木料上推。一推，木料推下来薄薄一层木片。推了十几次，木料的表面又平整又光滑，比过去用斧子砍可强多了。可这东西拿在手里推时既卡手又使
朱熹生平简介
朱熹生平简介 中文名称: 朱熹 又名: 号晦庵字仲晦字元晦紫阳 性别: 男 所属年代: 宋代 民族: 汉族 生卒年: 1130～1200 生平简介 朱熹（1130～1200）南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩侂胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关系的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。 朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208）谥“文”。 朱熹最初积极主张北伐抗金，后来变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所
关于朱熹的小故事
关于朱熹的小故事 朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称 晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。下面是 整理的关于朱熹的小故事，欢迎阅读。 朱熹教弟子格物致知 娇娇和妈妈去参加老同学聚会。用餐时，大人们举杯换盏尽情地聊着，娇娇伸着筷子，看哪盘菜好吃就一个劲儿地挑着吃，一副不管不顾 的样子。有人开了个玩笑说：“这小丫头真精啊!”妈妈听了简直无地 自容。是呀，在家里吃饭这不算什么事，姥姥每次做了好菜都紧着娇娇吃。像三鲜虾仁这道菜，娇娇就专挑虾仁吃，姥姥还帮着她挑，直到把 盘子里的虾仁挑得一个不剩，留下一堆黄瓜片，她才住手。现在虽说到 了外边，可习惯已经成自然了，这丢脸的吃相一时那里改得过来。 到沈阳车站换车的时候，他发现检票口吵吵嚷嚷围了一群人，近前 一看，原来是一个中年妇女没有车票，硬要上车。 “格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。正所谓“欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”后代对此四字的内涵多有解释，但最细致深入的 当属朱熹在与弟子论学所阐述的。 朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。他在宋高宗绍兴十 八年中进士，之后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。宋孝宗即位后，
很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他平反了岳飞的 冤狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指 出朝政弊端，规划恢复中原的大业。朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完成自己的修养。 针对此事，朱熹的弟子有些疑惑，便开始请教道：“先生在上书中 所说皇帝的修养，有什么特点?” 朱熹道：“皇帝的修养当然不同于一般人，但有一点是共同的，你 们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之大到昆虫之微， 都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。” 弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清 楚。” 唐代农民起义领袖黄巢从小就喜爱菊花。唐代风俗，在重阳节这天，亲友相约登高，饮酒赏菊。黄巢的爷爷因为自家满园菊花盛开，便在园 中摆下家宴，邀子侄们一起来赏菊。酒过三巡，老爷爷一时兴起，提议 以菊花为题，大伙儿联句赋诗。谁知轮到他联句时，竟一时想不出佳句来。坐在爷爷身旁的黄巢等得不耐烦了，就抢先脱口吟道：“堪与百花 为总首，自然天赐赫黄衣。” 朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。 致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。因 此格物在先，致知在后。但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可
古代礼仪故事(精选10个)
古代礼仪故事 古代礼仪故事（一）： 孔融让梨 孔融，鲁国人，是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但十分聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，就应吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮忙、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。 古代礼仪故事（二）： 汉明帝敬师 汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，之后他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。 古代礼仪故事（三）： 古代简短礼貌礼仪故事:张良拜师 张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子!下桥去给我把鞋子拾上来!”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上!”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一向用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到那里来同我会面!”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎样迟到了以后的第五天早上再来相会!”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，但是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎样又掉在我后面了过了五天再早点来!”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了!过十年，天下形势有变， 你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我，那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原先是《太公兵法》!张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太
朱熹个人简介【关于朱熹的资料简介】
朱熹个人简介【关于朱熹的资料简介】 朱熹，世称朱文公，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，下面是小编为你整理的关于朱熹的资料简介，希望对你有用! 朱熹简介 朱熹(1130.9.151200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是二程(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称程朱学派。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。 朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准 朱熹人物生平 年少求学 宋朝建炎四年(1130年)农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍(今南溪书院)，乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。 宋朝绍兴五年(1135年)，五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：若不如此，便不成人。六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。 绍兴七年(1137年)，朱松应召入都，赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓
名人故事：朱熹节俭待客
名人故事：朱熹节俭待客 朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。下面有应届毕业生小编整理的名人故事：朱熹节俭待客，欢迎阅读! 韩世忠是武将，朱熹是文人，这一文一武有三大共同点：第一，都是南宋名人;第二，都爱喝酒;第三，喝酒的时候都不大吃菜。 韩世忠喝酒就是喝酒，不想让下酒菜把酒的味道“破坏”掉。朱熹倒不认为菜味会破坏酒味，他只是过于节俭，能不点菜就不点菜，这样可以省钱。 朱熹跟辛弃疾是好朋友。宋光宗绍熙三年，辛弃疾去福建做官，顺道去看望朱熹。两人见面，朱熹提议喝两杯，辛弃疾欣然答应。酒端上来了，却没有菜，辛弃疾说：“干喝没意思。”朱熹想了想，让仆人用盐水煮了一碟子黄豆，喝一杯酒，吃一粒黄豆，如果你喝一杯吃两粒，他的脸色就会沉下来……
朱熹为什么要这样对待朋友呢?我觉得有两种可能。 第一种可能：他是为了教育辛弃疾。辛弃疾豪奢之名播于天下，花钱如流水，娶了好多小老婆，影响很不好。朱熹请客如此简单，应该是给辛弃疾做示范：“瞧见没?以后应该像我这样艰苦朴素，千万别再铺张浪费了!” 第二种可能：朱熹过日子就是这样节俭，节俭到了小气的地 步。 1 当年朱熹在武夷山讲学，伙食就非常简单：“待学子惟脱粟饭，至茄熟，则用姜醢浸三四枚共食。”(《四朝闻见录》卷1)平常让学生吃小米饭，没有菜，等茄子熟了，用姜末和米醋拌茄子吃。朱熹的伙食也跟学生一样，并不开小灶。 男人对自己狠一点是对的，饮食上俭省一些也是对的，但是最好只对自己俭省，千万别对旁人俭省，否则很容易得罪人。 有例为证。说是一个叫胡纮的人去拜访朱熹，在朱熹那儿就着茄子吃了顿小米，吃得满肚子气，对朱熹的学生说：“此非人情，只鸡、
朱熹中学学校简介
学校简介 婺源县朱熹中学创建于2014年8月，坐落在县城西教育园区内，是婺源县县委县政府投资1亿元，致力打造的一所硬件设施全省一流全市前列全县最好的寄宿制初级中学。现有在校学生约1100人，教职工80余人。 一年来，学校贯彻落实科学发展观，树立“以师生发展为本，办人民满意教育”的办学思想，确立“办学规范，特色鲜明，教师成长，学生成才，社会赞誉，群众满意”的基本办学思路，全面实施素质教育，努力提高教育教学质量，办好人民满意的教育，使朱熹中学真正为婺源教育的一张名片。 设施建设：学校占地180亩，有8×400m塑胶环形跑道的高标准操场，并有塑胶8个标准篮球场和4个排球场。学校建有理化生实验室8个、计算机教室3个、电子备课室12个、配有云微机160余台；各教室配备了触摸屏一体机的现代化教学设备；建成了多媒体双向教学系统；建设了宽带数字化校园网络，教师人手一台高配置微机，教学办公实现了自动化、信息化。 办学特色：学校始终坚持“面向全体学生，优化教育过程，培养素质特长，促进全面发展”的教育原则，把“求知、创新、发展、责任感”作为学生培养目标，使学校成为“规范加特色”的学校，学生成为“合格加特长”的学生，在素质教育实施中发挥示范带头作用。 师资队伍：学校拥有专任教师77人，其中高级教师36人，中级教师29，拥有本科学历的教师有52人。朱熹中学师资力量雄厚，教
师队伍学历层次高，政治素质高，业务素质硬，师德高尚，结构合理。 取得成绩：（注：未满一学年，暂无法统计） 未来展望：我们的发展目标：一流的教育观念，一流的校园环境，一流的教学装备，一流的师资队伍，一流的教学质量，一流的管理水平；把学校办成全市一流的“示范性初中”。
朱熹的名人故事
朱熹的名人故事 朱熹有“朱子”一称，为孔庙十二哲者之一，也是唯一一位不是孔子的亲传弟子而配享孔庙之人。朱熹在儒家历史上的地位很高，他将北宋开始出现的理学思想发扬光大，并且进行了新的阐释，形成了新的哲学思想。无论是在当时还是在后世，朱熹这个人的名声都十分响亮，后世许多人将朱熹的新思想称为“新儒学”，甚至许多人还将朱熹的思想奉为正统。 这样一个成就极高，颇具传奇色彩的人物，在民间传说中留下的故事不少。普通老百姓们并没有正经的读过书，所以并不知道朱熹的思想学说，他们对于朱熹这个人的认识，全都是从这些流传下来的故事中了解的。 《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’？”朱熹幼时聪慧，对世界上的.所有事物都有非常强烈的好奇心，同时因为他又有很强的求知欲，所以经常会问出一些难以回答的问题。 他的父亲自朱熹明事理开始，就对朱熹进行严格的教导，对于朱熹的教育十分的看重。朱熹有问题的时候，第一个想到的就是询问自己的父亲。有一次，朱熹的父亲指着天说：“这就是天。”朱熹立马反问：“天上有什么东西？” 除此之外，朱熹在和自己的小伙伴一起玩的时候，也经常在地上用手指比划。有一次他就直接问自己的父亲，“地又是什么？”问天
问地，追问到底，但是“天地”说简单也简单，说复杂也复杂，所以他的父亲经常被朱熹问住，不知该如何回答。 四岁时，其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹问：“日何所附？”朱松回答说：“附于天？”朱熹又追问道：“天何所附？”一席话问的朱松惊讶不已。 朱熹到同安县赴任的时候，路过夹漈草堂，于是下马前去拜访郑樵。郑樵有礼的将朱熹迎了进门，然后断出一碟姜和一碟盐招待。朱熹的书童见了当时就不高兴了，但主人说话他就没有插嘴。 朱熹将自己前阵子写好的手稿拿出来，递给郑樵，并请求郑樵给予指正。郑樵恭敬的接过手稿，将其放在桌上，然后点燃了一支香。香烟袅袅，屋内顿时一阵芬芳。 恰巧这个时候，窗外吹进来一阵风，将桌上的手稿吹的一页页的翻了篇。郑樵这个时候却像是春风醉人一样，站在原地动也不动。过了好一会儿才回过神，将手稿还给了朱熹。郑樵与朱熹彻夜交谈，一共谈了三天三夜，朱熹收获良多。临走之前，为了表示感谢，专门写了一副对联“云礽会梧竹，山斗盛文章”，赠给了郑樵。 朱熹和书童出了门，书童就不满的对朱熹说：“那老头子看上去也不是什么贤人呢，对待相公也颇无礼了些。不说拿出好酒好菜，但也不能只拿一碟姜和一碟盐对付呀！” 朱熹笑着说：“盐从海来，姜长于山中，有山有海，是尽了大礼了！” 书童又接着说：“可是相公这么郑重的请求他，他却连手稿都不
朱熹《春日》诗意及赏析
朱熹《春日》诗意及赏析 《春日》原文 胜日2寻芳3泗水4滨5 ，无边光景6一时新。 等闲7识得东风8面，万紫千红总是春。 注释 1、春日：春天。 2、胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。 3、寻芳：游春，踏青。 4、泗水：河名，在山东省。 5、滨：水边，河边。 6、光景：风光风景。 7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。 8、东风：春风。 《春日》诗意 风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。 谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。 《春日》赏析 这是描写春天风光的一首诗。诗人在一个阳光明媚的日子到郊外去踏青，沐浴春风之中，看到满眼春色，不禁发出“万紫千红总是春”的赞叹。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，这两句写郊外踏青时所看到的情景。诗人选择了丽日晴空这样的好日子，沿着泗水河畔去郊游，看到无边无际的春天景色焕然一新，心中有说不出的喜悦。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这两句是对美好春光的不尽赞美。诗人在这里把春天写得生机勃勃，青春热烈。春天万物复苏，春天百花争奇斗艳，万紫千红，这美好的景致都是春风带来的，如果没有春风，就没有这美好的春天。赞美之中又发出理趣，别具一格。朱熹是理学大师，是儒家道统的继承人。他在这美丽的春天来到泗水之滨——当年孔子讲学的地方“寻芳”，是别有一番感受的，因此他的踏青赏春也就有了更深一层的含义。他是把孔子的学说比作春风，她博大精深，化育万物，泽被后世。这首诗寓情于景，语言清新活泼，尤其是后两句以其内涵丰富，形象鲜明，一直广为流传。 《春日》作者简介 朱熹(1130.9.15-1200.4.23)，汉族，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。 祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，
礼仪经典小故事
礼仪经典小故事 社会一直以来都在提倡讲文明，懂礼貌，然而，如今依然存在着许许多多不文明的人与现象，而这些终将影响社会的发展。 即便如此，从古至今也存在一些非常注重文明的人，那么我们就一起阅读ta们的故事，并且以此提醒自己要做一个文明的人！ 一、曾子避席 “曾子避席”出自《孝经》，是一个非常着名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。 二、程门立雪 杨时（1053~1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。
程颢（1032~1085）、程颐（1033~1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。 一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053~1123年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。 三、孔融让梨 孔融有五个哥哥，一个小弟弟。 有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？” 孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。” 你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。” 孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
朱熹与婺源的故事
朱熹与婺源的故事（之一） 朱熹不信神 宋绍兴二十年（1150）春，时年21岁的朱熹第一次回婺源祖藉，祭扫祖墓、写下《祭远祖墓文》、拜望宗族长老、赎回父亲朱松当年典当出去的田产，以供祭扫祖墓的资费。 当时，婺源县城五通庙香火旺盛，相传甚为灵验。邑人出门，必带上香纸入庙祈祝求平安；士人到婺，也必以名纸入庙，称门生叩拜以求吉祥。朱熹初来乍到，亲戚邻里都劝他去拜谒，朱熹不去。当晚，族人宴请他，饮酒时，有灰尘落入朱熹酒杯中，饮后拉肚子；第二天又在台阶旁遇上毒蛇，险遭其咬。大家都认为他不去拜竭五通庙，这些都是神灵对他的警告。于是，大家纷纷再一次劝朱熹去拜谒五通庙。 朱熹说：“肚腹不好是食物不洁引起的，与庙无关，别冤枉了五通。”有位学者也在旁劝他从众去拜谒五通庙。朱熹听了，很不高兴地说：“为什么要从众？想不到一个有学问的人也说这种话！我很幸运，这里离祖坟不远，若真是因此遭祸，就请将我葬在祖坟旁边，不是很方便么！”朱熹这次坚持不谒五通庙的举动，成为趣话，一直流传至今。 祥异虹井 朱熹在婺源的祖居位于婺源紫阳镇南门街，南宋皇帝赐额“文公阙里”。现其祖居房舍已不复存，唯祖居建的“虹井”尚在。井圈呈六边形，内径1米，深愈5米。 古人确信“圣人之出，必有祥异”，故婺源县志中载有这样一段传说：宋绍圣四年（公元1097年），朱熹父朱松出生时，井中气吐如虹，经日不绝；宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建建阳出生时，婺源此井中亦紫气贯天。故人们称此井为“虹井”。 在“虹井”巨碑旁镌刻有朱松所写的铭文：“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。”明正统年间1436－1449），婺源知县还在这里建“虹井亭”。明人汪伟写过一首虹井诗，咏叹朱熹学术和徽州文化，其诗云： 韦斋当日浚源深， 一日虹光出井阴， 道学上传洙泗远， 余波千载淑人心。 这首诗道出了朱松、朱熹父子出生时井中均冒紫气的奥妙。 朱熹激情题“廉泉”
五年级语文上册第八单元25《古人谈读书》朱熹简介新人教版
五年级语文上册第八单元25《古人谈读书》朱熹简介新人教版【朱熹】 朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结有《晦庵词》。 除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 书法成就：朱熹《蓬户手卷》真迹，国外私人藏，朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。” 朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，
朱熹简介
问渠哪得清如许? 为有源头活水来。 朱熹的简介 朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。 朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人，力行可畏，其所诧难，体人切至，自是从游累年，精思实体，而学之所造亦深矣”。并说朱熹“进学甚力，乐善畏义，吾党罕有。”其仕途生涯多艰，做官清正有为。 朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。 朱熹的教育思想 一、关于教育的作用和目的 朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、
义、礼、智”封建道德规范的观点。他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。 名人伦 与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。 从教育的目的在于“明人伦”的思、想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。 他认为：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。他尖锐地指出：这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科举，整顿学校。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名
部编版五年级语文上册 朱熹简介
部编版【朱熹】 朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。其词结有《晦庵词》。 除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。 书法成就：朱熹《蓬户手卷》真迹，国外私人藏，朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。” 朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法造诣精湛，笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。又因其思想学说从元代开始已成为中国官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化，而且还远播海外，产生巨大的影响。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草，尤善大字，传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少。