2016年新课标全国卷历史解析

2016年新课标全国卷Ⅰ历史选择题答案解析24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】：C【解析】：《五经》均为西周旧典，是否经过孔子删修，自唐宋以来说法纷坛，有完全肯定的，有部分肯定的，也有完全否认的，A可排除。

汉代董仲舒儒学以先秦儒学，包括孔子儒学为基础，B可排除。

秦始皇焚书后，儒学传统并未断绝，西汉的儒家经典，一为今文经，老儒背诵下来的、用当时通行的隶书记录下来的经典，一为古文经，如鲁壁藏书，D可排除。

顾颉刚说：“到了周代，有了五经，是最早的史书。

”〔《中国史学入门》页22〕，《论语》的成书年代，学术界有争论，但肯定是在孔子去世之后，是后起的著作，故为C。

【答案不足】：其一，题干是问当时“为什么《尚书》等五部书成为经典而《论语》没有成为经典”，设计的答案理应立足于《尚书》等五部书与《论语》的比较方面，而不应该是立足于儒家思想的起源和特点，《论语》中孔子的儒家思想难道就不是“植根于久远的历史传统”？其二，笔者所见学界解释有二，皆未提到此题答案。

王国维的解释：汉初文帝时，博士70余人，不限五经，《论语》博士是其中之一，未有特殊地位。

到武帝时，诸子百家俱废，独立五经。

为什么罢《论语》博士、《孝经》博士？王国维《观堂集林》卷四《汉魏博士考》说：“至《论语》、《孝经》，则以受经与不受经者皆诵习之，不宜限于博士而罢之也。

”并进而明确指出：“武帝罢传记博士，专立五经，乃除中学科目于大学之中，非遂废中小学也。

”据王国维先生的意见，六艺〔经〕为汉大学科目，《论语》、《孝经》为汉代中学必修科目。

〔参见田春来：《<论语>在汉代之地位考》，《江南大学学报(人文社会科学版)》2007年第2期；杨生民《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”新探——兼论汉武帝“尊儒术”与“悉延〔引〕百端之学”》，《首都师范大学学报〔社会科学版〕》2000年第5期〕周炽成的解释：西汉流行五经说，而东汉流行七经说〔汉七经是指五经加《论语》和《孝经》〕。

……《论语》在战国时期已经成书，……在当时有多种版本。

到了西汉初年，情况仍然如此。

不过，由于读《论语》的人越来越多，它的影响越来越大，汉代不同的本子慢慢有趋同的倾向。

当《论语》的权威性被大家接受之后，它就由传演变为经。

看不见这种演变，事实上就是否认了《论语》在汉代的特殊影响。

”周炽成先生认为，西汉时《论语》没有成为经典是因为版本多、权威性不够〔参见周炽成：《<论语>成为经的时间考辨》〔《现代哲学》2008年第5期〕。

【核心素养考查目标】：此题主要是考查了五大核心素养之“历史解释”。

历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。

25．图4为汉代画像砖中的农事图。

此图可以用来说明当时图4A．个体农户的生产劳作状态B．精耕细作农业的不断发展C．土地公有制下的集体劳作D．大地主田庄上的生产情形【答案】：D【解析】：徐勤海《从四川汉画像砖图像看东汉庄园经济》〔《农业考古》2008年第3期〕等：德阳县出土一幅《芟草播种》画像砖，图中六农夫装束者在农田劳作，右四人双手挥钹镰芟草拨土，又说是砍削秸秆，左二人执钵(装种)撒种。

此为粗放的撒播方式播种，虽快速但浪费种子，且因株行距不分不便中耕管理，尚不能代表水稻播种技术真正水平。

该文认为该图是东汉庄园中农业生产的情形。

【试题不足】：其一，从罗伟先《对“收获播种”画像砖的再探索》〔《四川文物》1988年第3期〕一文可知，学术界对该图内容的认识并不一致，有“祭祀灵星的舞蹈”说，“收获”说〔是研究当时水稻收割及其有关问题的珍贵材料〕，“收获播种”说，“播种”说，“祈报社稷的舞蹈”说，等等。

“祭祀灵星的舞蹈”说、“祈报社稷的舞蹈”说都认为该图表现了农业祭祀性仪式的某种场景，是一种象征性的活动场面，不是农业的一个真实场面。

既然学界对该图主题内容的看法有分歧，就不宜出现在选择题中。

其二，陈仲丹《中学历史教学图像史料信息解读方法浅议》〔《历史教学》〔上半月刊〕2016年第2期〕一文认为，如何解读图像史料中的有效信息，将之解读得既准确又充分，是个史料教学中需要解决的急迫问题，作者提出，对图像史料所含信息的解读方法，首先要将图像信息的解读放在“二重证据法”的框架中去理解，要在融汇其他史料尤其是文字史料大量信息的前提下去理解图像，发挥其互证与补充的功用。

也就是说，有关历史结论的得出，主要还是要靠文献记载，画像砖这类图像史料只能是补充、印证，不能取代文字史料而单独使用，单独使用的风险性较大。

【核心素养考查目标】：此题主要是考查了五大核心素养之“史料实证”“时空观念”。

史料实证是指通过严格的检验获取可信史料，并据此努力重现历史真实的态度与方法。

时空观念是指对事物与特定时间及空间的联系进行观察、分析的观念。

汉画像石、画像砖是特定历史阶段的产物，它的史料性质不仅在美术史上有巨大意义，而且对研究汉代社会的经济生活、典章制度、风俗习惯、艺术思想等等都是不可多得的图像资料。

汉画像石被我国著名历史学家翦伯赞誉为“绣像的汉代史”。

著名历史学家谢国桢的《两汉社会生活概述》一书就是引用汉画像石、画像砖等大量第一手的形象史料，从城市、科技、习俗、衣食住行、文化艺术等方面形象生动地展现丰富多彩的汉代社会生活。

26．史载，宋太祖某日闷闷不乐，有人问他原因，他说：“尔谓帝王可容易行事耶……偶有误失，史官必书之，我所以不乐也。

”此事反映了A．重史传统影响君主个人行为B．宋代史官所撰史书全都真实可信C．史官与君主间存在尖锐矛盾D．宋太祖不愿史书记录其真实言行【答案】：A【解析】：题干材料说明宋太祖很看重自己的言行举止，注意自身的历史定位〔参见燕永成《宋代帝王历史意识探究》，《江西社会科学》2014年第4期〕，原因即在于“史官必书之”，故A正确。

“宋代史官所撰史书全都真实可信”，过于绝对，题干材料也未表达，B可排除。

题干材料也未表达“史官与君主间存在尖锐矛盾”，C可排除。

“真实言行”包括正确的，也包括失误的，题干材料看不出宋太祖的不愿，D可排除。

【试题不足】：题干材料小，结论大。

【核心素养考查目标】：此题主要是考查了五大核心素养之“历史解释”。

27．明初废行省，地方分设三司，分别掌管一地民政与财政、司法、军事，直属六部。

明中叶以后，皇帝临时派遣的巡抚逐渐演变为三司之上的地方最高行政长官。

这一变化有助于A．扩大地方行政权力B．提高地方行政效率C．削弱六部的权限D．缓解中央与地方的对立【答案】：B【解析】：三司并立到巡抚总揽，并不是中央权力下放，A可排除。

巡抚权力相对集中，可以防止三司鼎立而酿成的互不相统、运转不灵的弊端〔王天有《明代国家机构研究》页183〕，提高地方行政效率，B正确。

六部与都察院是并列的中央机构，都察院为最高监察机关，巡抚是都察院的外差，不是地方正式军政长官，巡抚的派遣、巡行不会削弱六部权限，起初，内地巡抚的廷推由吏部会户部主持进行，边方巡抚则由吏部会兵部主持，后来皆由九卿〔六部尚书、督御史、通政使、大理寺卿〕廷推，巡抚的考课、黜陟、改调，操于吏部考功、文选二司，六部权限未受到影响，C可排除，另，巡抚全称为“钦差巡抚〔江西、福建、浙江……〕地方等处提督军务都察院右副都御史”，从名称上大约可以推知其权责，不会削弱六部权限。

明前期，地方三司并立，权力分散，与中央政府难以形成对立，D可排除。

【试题不足】题干材料单薄，看不出巡抚属于都察院系列，看不出与六部的关系。

另外，题干说地方三司直属六部，也不够准确，六部为正二品衙门，地方的布政司为从二品衙门，按察司为正三品衙门，都指挥使司为正二品衙门〔直属于五军都督府，正一品衙门〕，地方三司直接对皇帝负责，政务上接受六部指导，不是直属六部。

【核心素养考查目标】：此题主要是考查了五大核心素养之“历史理解”。

历史理解是指将对史事的表达提升为理解其意义的情感取向和理性认识。

28．19世纪中期以后，中国市场上的洋货日益增多，火柴、洋布等用品“虽穷乡僻壤，求之于市，必有所供”。

这种情况说明A．中国关税主权开始丧失B．商品经济基本取代自然经济C．民众生活与世界市场联系日趋密切D．中国市场由被动开放转为主动开放【答案】：C【解析】：中国关税主权开始丧失是在鸦片战争后，中国市场上的洋货日益增多应在第二次鸦片战争后，A可排除。

近代中国商品经济始终未基本取代自然经济，B可排除。

火柴、洋布等洋货是日常生活用品，普及城乡，C正确。

中国市场主动开放是在19世纪末甲午战争中国失败之后清政府自开商埠，D可排除。

【核心素养考查目标】：此题主要是考查了五大核心素养之“历史理解”“时空观念”。

29．甲午中日战争爆发前夕，有些西方人士认为中国拥有一定的军备优势，“毫无疑问的是日本必然最后被彻底粉碎”。

他们做出上述判断的主要依据应是，中国A．已完成对军队的西式改革B．集权制度有利于作战指挥C．近代化努力收到较大成效D．能获得更广泛的外部援助【答案】：C【解析】：清政府对军队的西式改革，在洋务运动时期有过，在戊戌变法的法令中有过，在清末新政中有过，甲午中日战争爆发之前未完成，A可排除。

题干材料是讲中国自身的“军备优势”，B、D可排除。

“中国拥有一定的军备优势”应是指洋务运动在军事方面的成果，洋务运动是中国近代化的重要起步，C正确。

【核心素养考查目标】：此题主要是考查了五大核心素养之“史料实证”“历史解释”。

30．1943年8月，国民党颁布《抗战期间宣传名词正误表》，把“亲日派”“长征时代”“争取民主”“国共合作”“抗日民族统一战线”等归为“谬误名词”，禁止刊载。

这反映了国民党A．努力缓和与其他党派的矛盾B．竭力塑造战时政府的形象C．与中共争夺抗战的领导权D．力图维护一党专制的局面【答案】：D【解析】：指定上述“谬误名词”及其禁止刊载的做法会激化与其他党派的矛盾，A可排除。

当时为中日战争，1941年12月9日中华民国政府也正式对日宣战，中国已是战时状态，“亲日派”“抗日民族统一战线”等“名词”，与时局无碍，B可排除。

抗战的领导权问题，在大陆学术界有不同看法，但国民党政府是合法的中央政府，中共的八路军、新四军抗战也是在其领导之下进行的，同时题干材料中的“谬误名词”也说明不了中共拥有抗战的领导权，C可排除。

第二次国共合作是党外军事合作，抗日战争时期的中国仍然是国民党一党专制，把“亲日派”归为“谬误名词”，有减少对国民党政府部分人抗战不力指责的考虑，把“长征时代”“国共合作”“抗日民族统一战线”等归为“谬误名词”，有减少共产党政治影响的考虑，把“争取民主”归为“谬误名词”有维护一党专制局面的直接考虑，D正确。