80年代之乡土
20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验的开题报告
20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验的开
题报告
题目：20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验
摘要：
20世纪80年代是中国当代艺术发展的重要阶段，在当时的中国艺
术界中，油画是一种备受关注的艺术形式。
这一时期的油画创作中，乡
土经验成为了一个热门话题。
乡土经验指的是画家在艺术创作中对于自
己身处的乡村生活、环境和文化背景进行的有意识的表现和反思。
通过
对20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验进行深入探究和分析，本文旨在探讨以下问题：为什么乡土经验在当时的油画创作中备受青睐？乡土经验在当时的油画创作中有哪些形式和表现方式？这些表达方式反
映了当时中国乡村的生活现状和文化特点吗？
本文采用文献研究和案例分析的方法，选取了当时的代表性油画作
品进行分析和解读。
通过对这些作品的研究，我们发现当时的油画创作中，乡土经验的表达包括了对于乡村生活、乡村景象和传统文化的反映，这些表达方式包括了环境描绘、人物形象和历史文化元素的展现等。
这
些表达方式反映了当时中国乡村的生活现状和文化特点，同时也反映了
画家对于自己乡土身份的认同和反思。
在当时中国社会的背景下，这些
乡土经验的表达反映了中国的实际情况和精神状态，为当时的油画创作
提供了新的表达方式。
关键词：20世纪80年代、中国、当代油画、乡土经验、表达方式。
80年代的农村生活
80年代的农村生活
回首80年代的农村生活，仿佛是一幅美丽的画卷，充满了朴实、淳朴和勤劳。
那个时代，农村生活充满了乡土气息，人们过着简朴而幸福的生活。
在80年代的农村，人们的生活方式极为简单，大多数人都依靠耕种土地和养
殖家禽来维持生计。
清晨，农民们就开始忙碌起来，他们挑着水桶到田间浇灌庄稼，或者去山上放牛放羊。
在农忙的季节，人们更是忙得不亦乐乎，整个村庄都充满了欢声笑语和劳作的歌声。
80年代的农村生活也充满了乡村的独特风情。
每逢节日，村里的人们都会举行各种各样的庆祝活动，如赛龙舟、舞狮子、放孔明灯等，让整个村子都充满了喜庆的气氛。
此外，村里的人们也喜欢在晚上聚在一起，唱歌跳舞，尽情享受生活的乐趣。
在80年代的农村，人们之间的关系也十分和睦。
邻里之间常常互相帮助，共
同劳作，共同分享收获。
村子里的长辈们也乐于传授自己的经验和智慧给年轻人，使得村里的人们都能够和睦相处，共同发展。
然而，80年代的农村生活也有着自己的不便之处。
由于交通不便，农村的人们很难出去，也很难接触到外面的世界。
同时，生活条件也相对艰苦，缺乏现代化的设施和便利，使得人们的生活过得比较辛苦。
尽管如此，80年代的农村生活依然充满了美好和幸福。
那个时代的人们虽然生活简朴，但却过得十分充实和快乐。
回忆起那段时光，人们依然会感到无比的怀念和感慨。
乡土中国作文800字高中六篇
乡土中国作文800字高中六篇第一篇: 乡土中国作文800字高中《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。
此书详细地记述了中国乡村的种种事项。
作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。
在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。
彼此熟识，语言就显得没那么重要了。
归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。
“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。
熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。
许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。
而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。
但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。
在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。
我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
第二篇: 乡土中国作文800字高中费孝通是一位我们都耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。
在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土中国》著作更深入人心，更能被我们中国人所接受。
记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土中国》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。
乡土认同乡土思辨乡土批判——论20世纪80年代黔北文学的发展轨迹
２ ０１ ４３ Ｂ
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乡土认 同 乡土思辨 乡土批判
论２ Ｏ 世纪８ Ｏ 年代黔北文学的发展轨迹
王 刚
黔 北 ， 即 贵 州 北 部 。２ ０ 世纪８ ０ 年 代 的 黔 北 文 学 在 全 国 影响较大 ， 出现 了 《 呼声》 、 《 乡场上》 、 《 良家妇 女》等 颇 具 轰 动 效 应 的 作 品 ， 涌 现 了 何 士 光 、李 发 模 、 石 定 、 李 宽 定 、赵 剑 平 等 优 秀 作 家 。 中 国作 协 曾召 开 研 讨 会 ，专 题 研 讨 ２ Ｏ 世纪８ ０ 年 代 的黔 北 文 学 。从 乡 土 文 学 的角 度 重 新 审 视 ２ ０ 世 纪８ ０ 年 代 的 黔 北 文 学 ， 分 析 其 发 展 轨 迹 ，对 当 下 乡 土 文 学 的 发展有现实意义 。 ２ ０ 世纪８ ０ 年代 的黔北 文学主要 是乡土文学 ，这种界 定便 于我们确 定 比较 的标 准和参照 系，找准它作 为一种文化 现象 的质的规定性 ，并演绎 出它 的所长和所短 。 乡土 文学的产生 源于作家 的乡土意识和 恋乡情 结，这是 人类心灵难 以逃离 的永恒 的心 理模 式 。乡土作 为人 的地 域规 定性 ，有着 特定 的地 理环境 、地 域文化和地域 心态 ，人 们不 由 自主地 与之 认 同 。黔 北作 家 没 有 逃 离这 种 心 理 模 式 ，他 们 的 成功得益于黔北的乡土，他们的局限也由于黔北乡土的拘囿。 从 作 家 与 乡 土 的 关 系 来 看 ， 黔 北 作 家 反 映 乡 土 主 要 有 两 种态度 ：一种是背离 乡土后 的追 忆。作家从 闭塞 的乡村 来到 新思潮激 荡的都市 ，心灵洞开 ， 以开 阔的文 化视野和批 判精 神 映 现 故 乡 生 活 。或 者 漂 泊 于 他 乡 ， 经 历 着 精 神 的放 逐 ， 于 是设想着精 神还乡 ，用文学实现着 精神还 乡，在作 品中隐现 着缕缕 乡愁 ：另一种 角度 是对 乡土的近距 离透 视 。这类 作品 反映现实迅 速，时代 感较强 ，大 多表现 出乡土认 同的思想倾 向，有较浓的政治色彩 。 ２ ０ 世纪８ ０ 年代 的黔北 作家基本 上没有脱 离乡土 。但 是 ， 创 作 高 潮 一 过 ， 他 们 就 不 同 程 度 地 与 原 来 的 生 活 拉 开 了 距 离 。 这 样 ， 他 们 表 现 乡 土 的 视 角 有 所 转 换 。 由 于 视 角 的 转 换 和 时 代 的推 移 ， 他 们 的 思 想 情 绪 、 题 材 选 择 也 随 之 变 化 。 总 的来说 ，题 材 由反 映现实变革 为追忆 乡土 ，思想情 绪 由２ ０ 世 纪８ Ｏ 年 代 初 的 乡 土 认 同变 为 ８ ０ 年 代 中 期 的 乡 土 思 辨 ， 最 后 到 ２ ０ 世纪８ ０ 年代 后 期 的 乡 土 批 判 。
乡土文化在“美丽乡村”建设中的保护与传承
乡土文化在“美丽乡村”建设中的保护与传承摘要：“美丽乡村”建设关系到广大乡村群众的生存与发展，也关乎到对传统文化的继承和延续。
为避免盲目追求速度以及经济效益所造成的乡村建设性破坏，以乡土文化与传统村落环境的共生性发展关系为切入点，运用建筑学、文化人类学、社会学、景观生态学、文化遗产保护等相关学科理论，探索乡土文化在当代乡村建设中所承载的重要文化价值。
其具有促进社会和谐发展，凸显地域文化特色，提升生产、生活环境质量，推动乡村经济可持续发展等作用。
乡村建设应以尊重传统文化根基为己任，通过“传承、保护”，“创新、新建”，“挖掘、改造”三种形式，在遵循保持、创新地域乡土建筑原则，延续、传承乡土文化资源原则，绿色生态可持续发展原则，产业导向多样性等原则下进行村落建设与改造，为当代乡村文化、经济可持续发展提供重要的物质空间环境保障。
关键词：美丽乡村；乡土文化；文化保护；文化传承中图分类号：F325.2文献标识码：A 文章编号：1009-9107（2016）03-0069-06党的十八大报告提出：“要努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
”[1]在会议中明确提出创建“美丽乡村”的基本要建设村容整洁、环境优美、乡土文化气息浓郁的乡村聚落环境。
2013年，为指导和规“美丽乡村”创建工作，农业部办公厅印发《关于开展美丽乡村创建活动的意见》精神，同年确立了1 100个乡村为全国“美丽乡村”创建试点单位。
2014年，农业部发布了中国“美丽乡村”十大创建模式。
2015年，由国家质检总局等9家单位联合起草的《美丽乡村建设指南》正式公布，对“美丽乡村”建设的评定标准作出了具体规，容包括村庄规划、村庄建设、生态环境、经济发展、乡风文明等9个部分。
纵观中华民族的历史发展，其传统文化的根基建立在传统农耕文明的基础上，各地区因自然、地理等环境的不同，形成了具有地域特色的乡土文化，乡村作为承载人们生产、生活的物质载体，也呈现出形式多样的聚落空间环境。
乡土中国心得7篇
乡土中国心得7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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80年代小说综述
80年代小说综述新时期文学（1977—1989）是经历了一场浩劫——“文化大革命”之后重新崛起的文学，也是处于改革开放中不断变革的文学，期间，中国作家被压抑的创作生命力迅速喷发，使得80年代小说从封闭走向了开放，从单一走向了多元。
整个80年代是20世纪末期中国小说家热情最为高涨、探索最为积极、所取得的实绩极为可观的10年。
并且，80年代小说显示出潮流的特征，先后或同时涌现了伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋小说、新写实小说。
一、伤痕文学伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。
社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的，而伤痕文学是文革后清算文革的思想解放运动的最直接反映，当时政治上、思想上拨乱反正在文学中的影射。
那一场历经十年的浩劫对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤，但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。
这是伤痕文学喷发的历史根源。
伤痕小说作为1977—1980年间的一个重要文学现象，以四川作家刘心武的《班主任》为发端。
小说一经在《人民文学》发表，立即引起轰动。
当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”，有的认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。
然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。
小说揭示了文革悲剧，展示文革给人们造成的生活苦难和精神创伤，控诉“四人帮”极左毒害的小说创作潮流。
它在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。
随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现。
在当时，产生较大社会反响的伤痕文学代表作，还有张洁《从森林里来的孩子》、王蒙《最宝贵的》、王亚平《神圣的使命》、陈国凯《我该怎么办？》、孔捷生《在小河那边》、韩少功《月兰》、从维熙《大墙下的红玉兰》和周克芹《许茂和他的女儿们》等。
80年代的农村生活
80年代的农村生活
回首80年代，那是一个充满了乡土气息和朴实生活的年代。
在那个时候，农
村生活是简朴而充实的，人们过着勤劳朴实的生活，与大自然和谐相处。
清晨，太阳刚刚升起，农村的田野就已经热闹起来了。
农民们拿着锄头和镰刀，走进田间，开始一天的劳作。
他们忙碌地耕种着田地，播种着庄稼，一天下来，满脸是汗水，但却满心欢喜。
田园里的景色美丽动人，金黄的麦田、翠绿的稻田，还有一片片金灿灿的玉米地，构成了一幅美丽的农村画卷。
在农村，人们的生活过得很朴实。
家家户户都有自己的菜园，种着各种蔬菜和
水果。
农民们用自己的双手种植庄稼，收获丰硕，然后将这些新鲜的蔬菜和水果摆在自家的菜地里，供村民们自由采摘。
这样的生活方式让人们更加珍惜自然资源，也更加懂得感恩。
80年代的农村生活也是充满了乡愁和温馨的。
每逢重大节日，家家户户都会举办丰富多彩的庆祝活动，邻里之间互相串门，围坐在一起聊天、唱歌、跳舞，共同庆祝节日。
这样的乡村生活，让人们感受到了浓浓的乡愁和温馨。
在80年代的农村，人们的生活虽然简朴，但却充满了快乐和幸福。
他们用双
手创造着美好的生活，与大自然和谐相处，享受着乡村生活的美好。
这样的农村生活，让人们感受到了平凡中的幸福，也让人们珍惜起了当下的生活。
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汪曾祺：江苏高邮地区 《受戒》《异秉》《大淖记事》 刘绍棠：运河边农村 《蒲柳人家》《瓜棚柳巷》 1、描写乡土与市井中世俗世 《花街》 界中人的生活与经历； 邓友梅：京味小说 2、于民间世俗人的生活发现 传统文化之美，发现人情人性 《那五》《烟壶》《寻访“画 儿韩”》 之美 3、创作大都以短篇为主，情 陆文夫： 苏州地区 节简单、人物扁形化、结构单 《美食家》《井》 线、语言通俗。 林斤澜：浙江温州地区 系列短篇《矮凳桥风情》 冯骥才：津味小说 《神鞭》《三寸金莲》
二、乡土小说
1、一个概念： 现代抒情小说：以童年回忆为视角，着意挖掘乡土 平民生活的“人性美”，却又将“国民性批判”和 “重铸民族品德”一类大题目蕴藏在民风民俗的艺 术表现之中，借民生百态的精细刻画寄托深沉的人 生况味。 2、两个分类： 市井小说：邓友梅、陆文夫、冯骥才、刘心武等 乡土小说：汪曾祺、刘绍棠、高晓声、路遥等
1、描写了江苏高邮地区庵赵庄和尚与村姑的爱情，展现 当地人率性自然的生活方式，人际关系的“和谐”表达 了作者对民间道德美人性美的讴歌。 2、散文化的小说结构。认为 “气氛即人物”，或风俗即 人。 3、具有独特风格的语言： 清新明秀、短峭朴实；多用单句、独语句等，具有音乐 感和节奏感。
汪曾祺的艺术观
1、真实：“回到现实主义、回到 民族传统” 以传统文化为根、以现实生活为本 建构自己的文学理想成为其一贯追 求 2、和谐：“我追求的不是深刻， 是和谐” 无论任何年代，生活中的人以及人 的本质是美的，它可以用来抵抗丑 恶苦难的现实社会 3、游戏：“写小说就是写语言” 小说作为一种艺术形式，首先是游 戏与娱乐，因而它是非功利性的
80年代小说
乡土小说
一、文化背景
启蒙的目的性、 批判性较强，强调思想 艺术的深刻性，讲求文 学与历史现代化进程的 同步。 代表人物：鲁迅、茅盾 等
文学的启蒙：乡土小说、 市井小说 特点：与现实政治保持 一定距离，游离于知识 分子的使命感和责任感 之外，依托民族风土来 表达自己的理想境界。 代表人物：周作人、沈 从文、废名等
五、林斤澜（1923～）
浙江温州人，1937年参 加抗战宣传活动，1945 年毕业于重庆社会教育 学院。50年代开始发表 作品。曾在北京市文联、 作协工作，曾任《北京 文学》主编。
温州小镇
《矮凳桥风情》
1、讲述了一个温州小镇几 十年的历史变迁，由此展现 出小镇人“皮实”的生活韧 性与生命价值 2、没有激烈的现实冲突与 完整的情节构思，只有断裂 的画面、奇异的想象，以过 去与现在、梦幻与真实相交 错的方式进行叙述 3、以温州土语叙述，奇谲 拗口，精粹耐咀嚼。
三、乡土小说基 本特点
四、汪曾祺（1920～1997）
江苏高邮人，1939年入西南 联大中文系，师从沈从文。 解放后长期担任编辑工作， 后在一个京剧团任编剧，曾 参与创作样板戏《沙家浜》 的剧本。 1940年开始从事创作，八十 年代中期进入创作高峰期， 创作了《受戒》《大淖纪事》 等作品。
《受戒》