孔子的教育思想及其对当今社会的影响
孔子认为教育对政治的作用非常大.他认为"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格"(《论语?为政》).“自古皆有死,民无信不立.”(《论语?颜渊》)而"信"必由教育而来.
孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用.他说:"性相近也,习相远也."(《论语?阳货》)"我非生而知之者,好古敏以求之者也."(《论语?述而》)但他又说:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣."(《论语?季氏》)他的本意可能是鼓励人们奋发学习,不要做困而不学的下民,但毕竟又承认有生而知之的上者,甚至武断地说:"唯上智与下愚不移."(论语?阳货》
孔子还明确提出"有教无类"的思想,并付诸实践.孔子说:"自行束修以上,吾未尝无诲焉."(《论语?述而》)他的"有教无类"就是在主张"人人平等地受教育",算是现代社会意义上的"普及教育"的思想鼻祖.孔子主张的教育目的是培养"士",而"士"的标准就是"君子"或"君子儒，即把"君子"当作教育的培养目标.他明确提出作为一个"君子",一要能"修养自己,保持恭敬谦逊的态度",二要有"使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐"的治国安民之术."仕而优则学,学而优则仕" (《论语?子张》).
孔子所主张的教育内容主要有四项:历史文献,行为规范,待人忠诚与信实.即《论语?述而》中说的:"子以四教,文,行,忠,信."孔子还说:"弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁.行有余力:则以学文."(《论语?学而》)孔子的具体教育内容就是"六经",即《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》.关于教学的思想，因材施教，首先,孔子十分注意观察和了解学生的特点,针对学生的不同特点,从学生实际出发进行教育和教学.如《论语?先进》载:子路问:"闻斯行诸 "子曰:"有父兄在,如之何其闻斯行之 "冉有问:"闻斯行诸 "子曰:"闻斯行之."公西华曰:"由也问'闻斯行诸 '子曰:'有父兄在';求也问'闻斯行诸 '子曰'闻斯行之'.赤也惑,敢问 "子曰:"求也退,故进之;由也兼人,故退之."
另外,对不同年龄阶段的人也有不同的要求,"君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得".(《论语?季氏》)
孔子还允许或鼓励学生有不同的专长.在他的学生中,各方面的人才都有."德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.言语:宰我,子贡.政事:冉有,季路.文学:子游,子夏".(《论语?先进》)但孔子在培养学生个性方面,还是倾向于培养"恭敬","温和"的个性.《论语?先进》载:"闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有,子贡,侃侃如也;子乐.'若由也,不得其死然'."
启发诱导. "不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也"(《论语?述而》).按朱熹的注解:"愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌.启,谓开其意;发,谓达其辞."就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导,引发,"开其意","达其辞".他还说:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言."(《论语?卫灵公》)"言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽."(《论语?季氏》)也就是说,教师既不要"失人",也不要"失言",教学应"当其可".
学思结合.他说:"学而不思则罔,思而不学则殆."(《论语?为政》)只学习不加思考就会迷乱
而不明,只思考不学习就会空泛而不实.他还以自己的亲身体会告诫学生:"吾尝终日不食,
终夜不寝,以思,无益,不如学也."(《论语?卫灵公》)但同时又强调思考的重要性,"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义" (《论语?季氏》).事事处处都应运用思考,极力反对那些"饱食终日,无所用心" (《论语?阳货》)的人.
学以致用.孔子说:"诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对.虽多,亦奚以为"(《论语?子路》)也就是说,尽管熟读了《诗经》三百篇,但叫他去处理政务,却行不通;派他去出使外国,却不能独立应对.书读得虽多,又有什么用处呢他主张"学而优则仕",培养
学生是为了推行其政治抱负,训练学生能够出仕为宦,治理一方,所以他很强调学用结合,学以致用.
关于道德教育的思想
立志乐道.孔子说:"人无远虑,必有近忧."(《论语?卫灵公》)"三军可夺帅也,匹夫不可夺志也."(《论语?子罕》)一个人应当确立什么样的志向呢孔子认为应该"志于道",应该树立崇高的道德理想."朝闻道,夕死可矣" (《论语?里仁》)."君子谋道不谋食","君子忧道不忧贫".(《论语?卫灵公》)他极力称赞颜渊"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也"(《论语?雍也》).颜回是"乐道"的表率.孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神,能经受困难的考验,即"磨而不磷,涅而不缁"(《论语?阳货》).
自省自克.孔子认为道德教育贵在培养道德自觉,应从自我做起,要"躬自厚而薄责于人"(《论语?卫灵公》)."君子求诸己,小人求诸人".(《论语?卫灵公》) "见贤思齐焉,见不贤而内自省也".(《论语?里仁》)"内省不疚,夫何忧何惧 "(《论语?颜渊》)"克己复礼为仁"(《论语?颜渊》),一个人能克制自己,使自己的思想,言行都合于"礼"的规范,就是"仁"了,也就是达到了道德修养的最高标准.
身体力行.他说:"巧言令色,鲜矣仁."(《论语?学而》)他反对"言过其行",认为"君子耻其言过其行"(《论语?宪问》),"君子欲讷于言而敏于行"(《论语?里仁》),做到"言必信,行必果"(《论语?子路》).他反对言行脱节,主张"慎言".甚至主张"先行其言而后从之"(《论语?为政》),意思是先脚踏实地去做事,做了以后再说也不迟.他说:"始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行."(《论语?公冶长》).
改过迁善.孔子把道德修养的过程,看做是改过迁善的过程.他说:"丘也幸,苟有过,人必知之."(《论语?述而》)但文过饰非,把过错掩盖起来,这是不对的,正如子夏所说的:"小人之过也必文."(《论语?子张》)有"过"不要紧,关键要能改"过","过则无惮改"(《论语?学而》).他说:"君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之;更也,人皆仰之."(《论语?子张》)"闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也."(《论语?述而》)"过而不改,是谓过矣."
孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与
自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的
认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义.
孔子的教育思想对当今社会的意义：
一、有教无类
在孔子的教育思想中，具有划时代意义的、最光辉的思想，就是“有教无类”。这短短四个字，把历史分成了两截。
在孔子之前，夏、商、西周的学校教育、学术文化知识都掌握在官府之中，所说的“学在官府”就是这个意思。在教育这个问题上，把人分为两类：一类有权受教育，一类无权受教育。有权受教育的也是有权办教育的，无权受教育的也就无权办教育。办教育与受教育都是一种特权。孔子的贡献就在于他不仅首创了私学这种新的教育形式，而且明确提出了“有教无类”这一思想。那么，什么是有教无类呢?
（一）含义：
“有教无类”这个“类”有两个含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。意思是说在教育对象上，不分民族与国别，不论贵贱与尊卑，不管智愚与善恶，只要虚心求教，都一视同仁，给予热心指导，使人人都有受教育的机会。这里面包含了朴素的教育普及的思想。
孔子不但提出了这一思想，而且也忠实地实践了这一思想。
孔子的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。这表明，孔子是不看学生的出身和等级的，来者不拒。
孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。
在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。
孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。
（二）意义
1、历史意义
（1）“有教无类”思想开创了教育普及的先河。它打破了“学在官府”的垄断局面，将教育对象从贵族普及到平民，把学校从“官府”移到“民间”，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。
（2）“有教无类”思想推动了文化下移运动。它对中国以后的教育发生了深远的影响。在中国教育史上，官学时有时无，但私学自孔子以后从未停止过。
2、现实意义
（1）“有教无类”是孔子向旧势力争取的人的一项基本权利，体现了孔子的博爱精神，作为教育者应具有这种精神。爱护我们的每一个学生，使每一个学生都成才，不能只对尖子生情有独钟，而对差生却爱莫能助。
（2）作为国家、社会应广开各种办学渠道，使教育机会均等，让不同年龄段、不同身份、不同地区、不同层次的人都能得到相应的教育。
比如，象小学、中学、大学这样正规教育的学校教育，应扩大招生规模；还要创办多样化的非正规教育，象自学考试、函授、广播电视大学，特别是计算机网络等多媒体技术在远程教育中的应用，为实现教育大众化、终身化提供了广阔的空间。人们不必按传统方式到固定课堂上课，可以通过家庭学校、电脑大学、跨国课堂、全球学习网等新的教育网点学习知识，“居室即课堂、教师上荧屏、指头敲知识”。如我国哈工大五名博士生利用“跨国课堂”，学习美国西拉求斯大学的先进课程，接受美方教师的网上指导，并在网上参加课程结业考试，顺利完成学习任务。
二、因材施教
（一）含义（面向全体学生）
孔子在教育实践中发现，人与人相比存在着多方面的差异，所以在教育实践中，他注意分析每个人的特点，根据每个人的不同特点，进行有针对性的教育，正因如此，朱熹在《论语》集注中说：“夫子教人，各因其材”。
因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。
合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。因材施教就是由教师这个人对学生那些人的双边认识自然、认识社会的活动。在这个活动中，教师始终处于主导地位，先由教师去认识学生、了解学生，进而根据学生的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。
（二）理论依据（个体差异）
人的身心发展的个体差异性是因材施教的心理学依据。
所谓个体差异就是个体在认识、情感、意志等心理活动过程中表现出来的相对稳定而又不同于他人的心理生理特点。个体差异包括个体内差异和个体间差异：
个体内差异是指每个儿童内部不同能力之间的差异。在他的发展的不同方面或不同阶段，差异比较明显。例如，某个儿童的成绩表明其阅读是一年级水平，而算术则是三年级水平。
个体间差异是指同龄个体之间存在的差异。例如：
1、不同儿童同一方面发展的速度、水平各不相同。如有的儿童在八岁时抽象思维已有很好的发展，而有的儿童到十四岁以后才得到显著的发展，
2、不同儿童的不同方面发展各不相同。如形象思维能力强，语文成绩好；抽象思维能力强，理科兴趣高。有的具有艺术才能，有的具有体育才能，有的具有组织才能。
3、不同儿童个性心理特征方面有差异，如有的沉静，有的活泼，有的坚强，有的柔弱。
只有因材施教，才可能使各种不同质地、不同性格、不同智力水平的人，都从自己不同的起点上，循序渐进。那么，孔子是怎样因材施教的呢？
（三）孔子因材施教的模式（问同答异）
首先，了解学生的情况，掌握他们的特点。
《论语》保存了许多孔子对学生情况进行个别分析的记录。如从学生优点方面分析，从学生缺点方面分析，从学生才能专长方面分析，对不同学生作比较分析等等。他常常能用精炼的语言，甚至只用一个字就能把学生独特的优点或缺点准确地概括出来。他说：“柴也愚；参也鲁；师也辟；由也唁。”（意思是说，高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽）
其次，区分智力的差异，讲授不同的内容。
为了因材施教，孔子非常注意区分人在智力水平、学习态度等方面的差异。他把人的智力分为上、中、下三等，还是符合实际的。现代教育与心理统计学研究表明：千分之三的人是高智商，千分之三的人是低智商，其他的人都是正常的，符合正态分布曲线。孔子主张根据这种不同，应教授不同的内容。他说，中等智力以上的，可以给他讲授较难理解、比较深奥的问题；中等智力以下的就只能给他讲授一些比较简单的知识。
再次，针对学生的特点，采取不同的方法。
（四）因材施教的现代模式
因材施教是从孔子开始的，历经两千五百多年的不断演进，经久不衰，表现出它的历史永恒性。无论古今中外，因材施教都是教育者进行教育教学时要遵循的最基本的原则。
班级授课制给因材施教带来了一定的难度，而改善教育活动的组织形式，使之趋于多样化、多元化，是改变这种局面的有效途径。于是分层教学便应运而生。可以说这是因材施教在
现代教育实践中的具体运用。
所谓分层教学，就是在保持原行政班级不变的前提下，按学生某学科学习情况、学习能力、学习方法等方面的不同，把全年级的学生分为该学科若干个不同的层次，在不同的教室里进行教学。针对不同层次设定不同的教学目标，采取不同的教学方法，让他们“跳一跳，摘桃子”。
从分层教学的含义可以看出，实施分层教学的理念是：承认并允许学生在学习进度、学习深度等方面存在差异；允许学生在学习进度、思维能力等方面暂时落后；不断开发每个学生的学习潜力；在适当的条件下，促进学生超常发展。不是每一个学生都是天才，但是每一个学生都可以成才。
实施因材施教，体现了教育的均等性、个体性、充分性和主体性，真正实现面向全体学生。所以，我们要说，人人有才，人无全才；承认差别，因材施教。
三、启发诱导
孔子在长期的教学实践中，对于如何传授知识才能取得好的教学效果，进行了探讨与总结，他提出了一个非常重要的教学原则，这就是启发式教学。孔子是世界上最先提出启发式教学的教育家。
“启发”、“举一反三”，最早源于孔子的经典性论断：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子最常用的一种方式，就是与学生一起讨论问题，他是在与学生的讨论过程中，调动学生主动思考问题的积极性，加深对问题的理解，而不是简单告诉学生答案。整个一部《论语》就是孔子和学生讨论、谈话的记录。
《论语》中还记载了孔子用诘问的方式，启发人思考问题。子张问孔子：一个知识分子，怎样做才能顺顺利利、非常通达呢？孔子没有直接回答他的问题，而是问子张：你所说的通达指的是什么？孔子在诘问子张、了解了他的症结所在之后，给了他有针对性的回答。
比喻
通过比喻说明道理，以学生所熟悉的事物为例，来引导学生理解抽象的道理。孔子教育学生要向松柏一样经得起严寒的考验“岁寒然后知松柏之后凋也”，把君子之过比作日食、月食。
启发诱导对现代学校教育的启示
在教育教学中我们要提倡启发式教学，反对注入式，这是孔子教学思想对我们的启示。
注入式是指教师从主观出发，把学生看成是单纯接受知识的“容器”，向学生灌注知识，无视学生在学习上的主观能动性。
启发式则是指教师从学生的实际出发，采取各种有效的形式，调动学生学习的主动性和积极性，通过引导来促进学生的学习。
启发式也好，注入式也好，都不是某种具体的教学方法，而是运用任何一种教学方法的指导思想，这是两种根本对立的指导思想。
1、学生观的对立
启发式教学既承认学生是教育的对象，也承认学生是认识的主体，它把学生当作一颗有活力的、能自己主动吸纳知识的“小树”；注入式教学只承认学生是教育的对象，而否定学生在认识中的主体作用，把学生当作被动接受知识的“容器”，向注水入瓶一样，充满了就完事。
2、教与学的关系上的对立
启发式教学强调教师的主导作用和学生的积极性、主动性；例如上海市育才中学的“八字教法”：读读、议议、练练、讲讲。讲讲贯彻始终，主要针对学生的问题，进行点拨，解惑，总结，指导学生的读、议、练。充分体现教师的主导作用，学生的主体地位。注入式教学片面夸大教师的主导作用，忽视学生的主观能动性，课堂成了演出“教案剧”的舞台，教师是“主角”，学习好的学生是主要的“配角”，大多数学生只是不起眼的“群众演员”，很多情况下只是“观众”或“听众”。
3、教学与发展的关系上的对立
在教学与发展关系上，启发式教学认为教学目的主要不在于传授知识，而在于培养学生获取知识和更新知识、发现知识的能力；注入式教学认为教学就是向学生传授知识与技能，强调智力、能力是知识获取中自然得到提高。《学习的革命》一书的作者指出：学校的任务就是教会学生“怎样学习”和“怎样思考”。“授人鱼，不如授人以渔”。“授人鱼”只能解决一时之饥，“授人以渔”则可受益终生。
现代中国，在学习国内外教学经验的基础上，创立了一些具有启发特点的教学方法。如中国科学院心理研究所卢仲衡主持的“自学辅导法”；上海师大附中的“引导发现法”；上海育才中学的“读读、议议、练练、讲讲”八字教学法等等，都体现了学生是教学过程的主体，教师的主要任务是启发并指导学生自学，教会学生学习。
所以，在教学实践中不论采用何种教学方法，均要体现启发式的指导思想。各种具体的教学方法在不同思想的指导下，既可以具有启发的作用，也可能会出现注入式的情况。例如发现法，这本是一种探究式的教学方法，理应具有启发的作用。但如果在注入式教学思想的指导下，同样可以由教师设框框、学生套框框，成为变相的“填鸭式”。又如讲授法，主要是一种接受式的教学方法，如果以注入式为指导思想就会产生“满堂灌”的不良后果，但倘若教师在讲授时，能促进学生去积极思考、引导学生举一反三，那么这样的教学也同样具有启发的作用。
四、为人师表
孔子被后人称为“万世师表”，此话虽有夸张、吹捧之嫌，但是说他是后世教师的榜样，一点不为过。孔子身上有教师不可缺少的职业美德。
1、学而不厌，诲人不倦
（1）学而不厌（对教师的要求）
孔子以好学著称。对于各种知识，他都表现出浓厚的兴趣，唯恐学不会，学不精。他学习起来可以说能达到入迷的程度。他说自己是“学而不厌”，对学习总不满足。他认为自己在其他方面可能比不上别人，但在好学方面要比别人强。孔子在齐国跟人学音乐，达到“三月不知肉味”的程度。孔子不但好学，而且学无常师。他从来不摆架子，谁有知识，就向谁学习。他对师的概念的理解也十分广泛，凡有一技之长，明一物之理的他都会拜为老师，所以他说：“三人行必有我师焉”。
“学而不厌”表现出对知识的执著追求。“温故而知新，可以为师亦”，这是孔子对教师提出的要求。为了教好，必须学好；为了不断提高教学质量，必须精益求精地继续学习。教师自己要在不断地巩固、深化已有知识的基础上，增加新知识。这是为师的必备条件。科学技术的飞速发展，知识陈旧率的加快；教师所面对的教育对象是千差万别的；教师所面临的教育情境是千姿百态的；教师所面向的教育内容是千变万化的；为了顺利地完成自己的任务，教师更需要以“学而不厌”的精神去不断地学习、努力提高自己的业务水平，更新自己的知识结构，活到老学到老。应该深刻的认识到“本科文凭管一阵子，终身学习管一辈子”，树立终身学习的观念。比如有一名小学生问老师什么是“克隆绵羊”，老师含糊其词：“大概是非洲的一种动物吧”（生物工程领域的重大成果）“知之为知之，不知为不知”，教师更要有实事求是的精神。
（2）诲人不倦（对学生的态度）
孔子非常热爱教育，热爱学生，他说自己教悔学生总不知疲倦，要把自己的全部知识毫无保留地传授给他们，并且不知疲倦地为他们工作。
孔子自二十七八岁起，开始办学，直到73岁病故，前后40余年，即使是在从政的几年中与周游列国的十几年中，也没有中断过他所酷爱的教育事业。司马迁在《史记》中说孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。
对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。
2、以身作则，言传身教
(1) 言传
言是人的思想、观念、知识、智慧等的载体，传是基本的、特定的交流、教育方式。“言传”有两个基本要义
第一、慎言
就是要求说话做到严谨慎重，具有正确性、先进性和高质量。对说话产生的后果负责。做到正言、精言，注重语言质量。不能“想出口时就出口”、不要口不择言，如有的老师骂学生“弱智”、“木爪”、“猪脑子”，每当遇到这种时候，孩子们总是“心里特难受，想评理又不敢”。
第二、善言
即讲求“传“的方式方法，讲求说话的艺术。一是时间恰当，程度适中。二十深入浅出，三是因人传言（问同答异），不能千言一腔，万语一调。“你真不要脸”换个说法“我真为你害羞”，效果会更好，要知道良药未必苦口。
（2）身教
身教的优势是以身垂范，直观性强，感召力大，特点在于感化，能收到“润物细无声”的效果。身教在教育实践中逐步形成了二个层次：
（1）己正正人
孔子特别重视教师要以自己的规范行为作学生的表率，为此教师应该严格要求自己，“不能正其身，如正人何？”然而，现在却有少数重小学教师，教育学生大公无私，自己却向学生家长索要礼品；教育学生抵制拜金主义，自己却以辅导、补习为名向学生收费；教育学生热爱劳动，自己却在劳动中只动口不动手；教育学生说话文明，自己却把粗话脏话常挂嘴边。教师的口是心非、言行不一，给学生造成极恶劣的影响。
（2）上行下效
它包含着下级对上级言行命令进行判断检验的方法与标准。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”能收到“桃李不言，下自成蹊”、“无言而威”的效果，反映了人格魅力在身教中的特殊价值。“大人要求我们做到的，首先自己要做到。我爸爸要求我每天只能看半小时的电视，可他每天都看好几个小时。”一个8岁男孩儿这样“控诉”。
所以，现代教师要做到言行如一、品行如一、身言合一，全面提高自身素质，使自己成为学生的表率，社会的榜样，时代的楷模。
以上仅仅是我个人的一点体会，比起孔子思想的博大精深，就越发显得肤浅。我记得曾有一篇文章提到：1998年1月，聚集在巴黎的全世界诺贝尔奖得主，提出“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧”的大会宣言，这足以显示孔子在世界的
影响。毋庸置疑，孔子的教育思想是我国传统教育中的宝贵财富，对我们推进素质教育有很大的借鉴意义，应该得到科学的继承并加以利用。这也正是我们学习、研究教育思想的最终目的——古为今用、洋为中用。
浅析孔子的教育思想
浅析孔子的教育思想 孔子是我国历史上伟大的教育家，他在政治失意时，想到通过兴办私学这个途径，传播他的思想、价值观念和知识，也希望能够为这个“礼崩乐坏”的社会提供一套救治方案，即通过教育来培养一大批能够救国的“士”。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，是了解、研究孔子教育思想的最重要、最可靠的资料，很多内容真知灼见，也是孔子思想的核心和精髓。在施教上，他潜心钻研，博学以致教，仁爱而广收弟子，建立了长期影响中国历史文化的教育观。 《论语》中最常提到的字词就是“仁”和“礼”，在“仁”与“礼”的教育基础上，孔子的教育目的主要就是把他的弟子培养成道德高尚，仁爱有礼，博学多才的君子，此“君子”应当是属于统治阶级范畴。孔子政治上主张“举贤才”，他认为教育的目的就是培养仁爱有礼的从政人才，孔子希望他的学生能做好官。他想要要培养“圣人”，如达不到“圣人”，至少也要成为“君子”。孔子的学生子夏有句名言：“仕而优则学，学而优则仕”，虽不出自孔子之口，却也是孔子之所想。孔子教育的目的，不是要把学生培养成为具有某种技能的专门人才，其重要目的是在于培养具有仁义之心的仕或君子，培养推行德政礼治以为当时社会服务的人才。孔子的教育目标，体现了他对理想的执着追求。实际上，“学而优则仕”的精髓已深入民族心理，虽然近现代不同历史时期教育的目的都有些不同，但其思想痕迹并未彻底消除，只是表现形式有所不同而已。 不仅孔子的教育目标对现代化教育有指引性意义，他同时提出的涉及多个领域的教育内容以及值得现代人借鉴的教育思想与方法都对后世有着深远影响。 一、孔子的教育内容 由于孔子的培养目标是“君子”，而“君子”在德才两方面都有严格的要求，所以孔子在施教时提倡知识实践与道德修养的结合。“子以四教，文、行、忠、信”。“行、
孔子的教育思想学习心得
孔子的教育思想学习心得 为了提升教师的文化素养，感受孔子的儒家思想，我们进修学院的全体教师于2012年6月底开展了游孔子故居，学儒家文化的实地考察活动。在孔子故居曲阜，我们先后参观了孔府、孔庙和孔林，体会到儒家文化的气息，也感受到了以孔子为代表的儒家思想在中国几千年历史中神圣而稳固的地位。尤其在孔林，当看着一位位游客恭恭敬敬地参拜孔圣人，听着孔子弟子子贡自愿为老师守陵6年的故事，我觉得作为我们当代青年教师应该学习孔圣人的教育思想，将儒家文化代代相传。 由于参观的时间有限，在感受了儒家文化气息后，我决心回来后通过查阅资料，进一步学习儒家思想，体会孔子教育思想的博大精深。通过几天的自学，我对孔圣人的思想有了以下几点体会： 一、以德为本，是育人的前提和核心 孔子非常重视德育，一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。孔子道德教育的主要内容是“仁、义、礼、智、信”。其中以“仁”为核心。我们可以从以下言语中体会，子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（只有有仁德的人，才知道爱什么人，恨什么人。）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”（看见道德高尚的人向他学习，看见不道德的人就反省自己是否像他那样。）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（君子懂得的是义，小人懂得的是利。）子曰：“过而不改，是谓过矣。”（有过错而不改正，这就真叫过错了。）从以上孔子德育思想论述中可以看出孔子非常重视做人的教育，要求学生从自身做起，严于责己，宽于责人，有错必改，言行一致，不断提高自己的道德修养。而如今的青少年，有的沉溺于网络游戏、网络小说，有的迷恋明星、追求时尚，何谈道德教育；思想好一些的也是过着饭来张口、衣来伸手的生活，何谈为父母分忧解难；一些所谓的学习优等生只是一味地投入学习，至于做家务恐怕什么都不会，何谈独立生活能力。因此我想如果我们的教育能回过头来将孔子的道德教育思想或德育小故事作为教育学生的起点并贯穿于整个学生学习过程中，那么我们最终培养出来的就不光是头脑聪明的人才，还会是人格健全懂得“礼、义、仁”的全面人才。 二、重视学习方法、端正学习态度是育人的关键 首先，学习态度的好坏将直接影响学习效率，孔圣人对学习态度的阐述包括：子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（仲由啊！我教你的，知道了吗，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是聪明的。）
1孔子的教育思想有哪些
1孔子的教育思想有哪些？ 答：（1）关于教育作用：提出“庶、富、教”的观点，认为人口，财富，教育是立国的三个要素。孔子认为教育对国家稳定、社会的发展有作用。 （2）关于教育对象：提出“有教无类”其中“无类”是相对于贵族而言的，不包括那些生活在底层的劳动人民。 （3）关于教育目的：致力于通过教育培养一批“士”和“君子”以完善人格为教育的首要目的。 （4）关于教育内容：“子以四教：文，行，忠，信。”文是指文化知识—“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋。行、忠、信是道德行为规范要求。不足之处在于缺少自然科学知识和劳动知识内容。在孔子的教育内容中，道德教育内容占有重要地位，文化知识学习是为道德教育服务的。 （5）关于教学原则与方法（联系第8章教学原则与方法） 因材施教 启发诱导：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 学思结合：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 谦虚笃实：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （6）关于道德修养 立志有恒：“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。”孔子认为人要有远大的人生志向，“仁”是孔子最高的道德标准。 自省自克：“躬自厚而薄则于人”，“己所不欲，勿施于人”。 身体力行：“巧言令色，鲜矣仁”，“敏于事而慎于言”，“纳于言而敏于行”，“言必行，行必果”。 改过迁善：“丘也幸，苟有过，人必知之”，“过而不改，是谓过矣”，“过则勿惮改”。（7）教师观：“学而不厌，诲人不倦”，“为师无隐”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 。 2、杜威的主要教育观点是什么？ 答：（1）关于教育本质 杜威认为，教育即生长，教育即生活，教育即经验的改造。 （2）关于教育目的 教育的目的就是使学生能够不断的生长下去。 （3）论课程与教材 为完成活动课程，提出“做中学”的教育原则。活动课程的教学组织形式应该是活动教学。 （4）提出教学的五步骤 教师要给学生创设一定的情境、给学生提供足以产生问题的资料、学生产生问题和假设、设想出解决问题的方法、亲自动手做、验证假设。 （5）提出儿童中心论 杜威教育理论是现代教育理论的代表。强调儿童中心、活动中心和活动作业中心。 3、《学记》阐述了哪些教育思想？ 答：（1）教育的作用：“化民成俗，其必由学”，“建国君敏，教学为先”。即教育的作用是为国家培养所需的人才，教育有助于形成良好的社会风尚。 （2）教育制度和学校管理
简述孔子的教育思想及启示
简述孔子的教育思想及启示 语教121 45号郑利芳 二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，他一丝不苟，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表——孔子。 孔丘，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子几乎以毕生的精力从事教育事业，积累了丰富的经验，对教育的对象、内容、方法等进行了系统的分析总结，形成了比较完整的教育思想，对后世的教育活动产生了深远的影响。俗话说“环境育人”，那么孕育了孔子的教育思想的时代背景如何呢，我们且先看一下他所处的时代背景吧。 一、时代背景 孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子所处的时代是春秋末期，当时公室没落，大夫兼并，正处于宗室制度被家族制度取代的社会演变之中，预示着一个崭新时代的到来。孔子的家境则比较寒酸，因其在家中排行第二，故字曰仲尼，曾祖父是个战争难民，父亲曾是一名勇士，三岁而丧父，到孔子时家道已经衰微，故有“吾十又五而致于学”，足见其受教育之晚。 二、孔子的教育思想 （一）“有教无类”的教育对象。 子曰：“有教无类。”孔子是中国历史上第一个私人办学的教育家。
在教育对象上，孔子奉行“有教无类”的原则，打破了官府对教育事业的垄断，扩大了受教育对象的范围，让那些有意向学习又有物质保证的人都可享受到平等的受教育的权利和机会。孔子指出，凡是能送上微薄的见面礼的人，他都收做了学生，这是孔子“有教无类”原则的一个具体体现。 基于“有教无类”的原则，孔子招收学生，有八个不分：一是不分贵贱；二是不分贫富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分国籍；八是不分美丑。这“八不分”说明孔子对各种类型的学生都是一视同仁、平等对待的。孔子对教育对象“有教无类”的思想，适应当时新兴地主阶级政治上的需要，使教育成为一种独立的活动，顺应了时代潮流，具有一定的历史进步意义。 （二）“德才并重”的教育内容。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子指出，要学好修身治国的学问，必须先培养高尚的道德品质，他在教学中采取品德修养与知识和技能的学习并重的原则。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四项内容教育学生：礼乐和文献、人、忠、信。孔子又指出，一个人只讲究品德修养而不喜欢学习礼仪，就是叫狂过正，只有将这两种并重才能成为完善的人。孔子在他四十多年的教学生涯中，注重传播古代文化遗产，加强教材建设。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。他向学生讲授“六经”，传授“六艺”，教育学生怎么做人，这在今天的教育中也有很重要的现实意义。
孔子论文：浅析孔子的教育思想
孔子论文：浅析孔子的教育思想 摘要：学习孔子，首先要纠正对教育的错误认识,教育是培育、教化人的;而不仅仅是对学生进行知识的填充。本文对教师提出了较高的要求：教师要以身作则，学而不厌、诲人不倦，还要建立良好的师生关系。另外，教师要充分了解学生以做到因材施教。 关键词：孔子教育思想教师因材施教 孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深。今天，我们本着“探微古人，古为今用”的指导思想，重新审视《论语》中所体现的优秀的教育思想，吸收并借鉴有用的知识，努力做好我们的教育工作。 一、正确认识教育的作用和目的 孔子在两千多年前就提出运用教育手段来改变人、提高人的道德、知识水平。“性相近，习相远”所谓性是指人的共同本性，习是后天的环境影响，主要是教育、习染。在实际生活中，孔子更重视后天的习染对人的意识起的作用，认为人的实际思想状况是由习染决定的，而不是先天决定的。根据这个理论，孔子认为每一个人都可以通过教育接受良好影响，在道德、知识上得到改造和提高。他的学生中有素质较好的，也有素质较差的，经孔子循循善诱的教导，不少变
成著名的贤才。孔子很注重学生的道德情操的培养，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的尊重。“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 自孔子以来人们就把教育视为自我成长和提高的途径，中文“教育”的“育”字，本意为“培育、成长”的意思，教育的首要目的是成德。儒家重视教育，也因为教育首先应该是人道教化，而不仅仅是传授知识。“君子谋道不谋食”（《卫灵公·三十二》），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。学习的过程就是人生完善的过程。学习的目的是变化气质，成就人生。 然而，在现代教育中，学习和扩充谋生的知识和技能成了压倒一切的任务，现代教育根据现代经济发展的要求，不再着眼于人本身的全面发展和提高，更不关心人格的培养与完善，而只是以培养社会经济发展需要的专业人员为能事，把人作为器具来培养。这就使得学生综合素质下降，知识单一狭隘，缺乏道德理想和判断能力，缺乏人文教养和关怀。如何保持教育传统培养教化人的功能，而不至于蜕变为职业
论述孔子教育思想的现实意义和历史意义
论述孔子教育思想的现实意义和历史意义 孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。他在两千多年前提出的儒家思想，经过后人不断地传承，不断地发展，延续成为我们中华文明的一种精神的信仰；是早期的礼制的规范和规则；是历史长河中每个人心中对自己以及家庭和国家信仰的图腾。显而易见，儒家思想对中华文明产生了巨大的影响，推动了历史的发展，同时对当今的教育思想仍有着广泛而深远的意义。 孔子的儒家思想可以归纳为一个字，“仁”。“仁”是一种价值观，它既是家庭的关系，又是社会的政治关系。那么他的教育思想则可以看做是，教育学生如何才能做到“仁”。孔子出身自一个贵族家庭，因此他的生活他的教育思想是与当时的封建统治阶级息息相关的，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。 与此同时，孔子提出了“有教无类”的办学方针。在此之前，只有王公贵族的胄子才能接受教育，普通的百姓是没有资格入学接受教育的。“有教无类”是孔子对当时教育体制招生对象的革命，从此，无论贫贱，无论职业，无论阶级都有了接受教育的机会，有了接受教育的机会，那么就有了“学而优则仕”的机会。实行开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。 在孔子提出儒学的初期，因为那个兵荒马乱纷争的年代，与孔子仁政的思想背道而驰，因此并没有得到诸侯的认可。直到汉武帝时期，终于在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的呼声下，华丽地登上了历史的舞台，因为“三纲五常”等等思想深得统治者们的欢心，儒学思想此时正好为统治阶级对于加强集权统治和君主专制提供了强有力的理论基础。从封建统治的角度来说，儒家思想的广泛传播和认可从思想根源上抓住了统治阶级与被统治阶级之间的矛盾，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，稳定了社会的政治经济秩序，并为其后近两千年的封建专制的集权统治打下了基础。而从更长远的角度来说，这也使得中国人很早就拥有了国家观念以及维护国家与民族统一的信念，这比西欧最早的民族国家早了十多个世纪。这是这种强烈的民族统一观念，当中国面临严重的民族危机的时候，中国人能以一种不可思议的强大力量，来保护自己的家园。 然而历史在不断前进着，“罢黜百家，独尊儒术”以及“四书五经”“三纲五常”的口号已经成了封建王朝的断壁残垣下的尘埃。我们走进了大学的伊甸园，在这里似渴地汲取着不同的思想，分门别类的科技知识。我们以为孔子和茫茫历史长河中那些知名人物一样，只成为了教科书中的几颗字眼，或者是偶尔矗立在某处风霜雨雪中的一尊雕像，再和我们的生活没有半毛钱关系。当然不是，孔子曰，学而不厌，孔子曰，温故知新，孔子曰，诲人不倦，孔子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子提倡出来的教育思想告诉我们如何去学习，如何做事，如何做人。孔子教育我们，在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。“行有余力，则以学文”在做到以上为人的基本要求时，再去学习知识。孔子首先强调：做人与读书，做人是第一位的。你可以行而无学文，但不可学文而无行。在行有余力的基础上，再去学习知
孔子教育思想论文
浅论孔子“温故知新教学相长”的教育思想 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人、古代教育思想的奠基人。他一生大部分时间和主要精力是聚徒讲学, 整理古代文化, 对我国社会发展产生过重大影响, 其教育思想与当前素质教育有很多相通之处。本文着重讨论他所倡导的温故知新，教学相长的教育思想。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，而教育是培养创新人才和增强民族创新能力的基础，要完成这一历史任务，必须不断推进教育创新。进行教育创新，就要改革教学的内容、方法和手段，形成相互激励、教学相长的师生关系，使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。研究孔子温故知新和教学相长教育思想，借鉴孔子的经验，古为今用，对我们今天的教育创新具有重要的现实意义。一、温故知新 温故知新“温故而知新，可以为师矣”[1]（p.17）是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。何谓创新？根据辞海释义，“创，始造之也”。根据此意推断，有独到的见解叫创见。首创未所有的事物叫创造。文学艺术作品的问世叫创作。新是指初次出现的，往往相对旧而言的。孔子一生虽自称述而不作，而事实上是有述有作，是当时知识的集大成者。他编写、整理的诗、书、礼、乐、易、春秋等流传后世的宝贵文献就是他温故知新的结晶。 从已知到未知孔子非常善于用已有的文献资料来推断未来的发展趋势，从过去的朝代推测将来的社会。有一次，子张问孔子：“十世可知也？”孔子胸有成竹地答道：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”[1]（p.21）孔子认为：殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的也是可以知道的；那么，假定有人继承周朝而当政，就是以后一百代也是可以推想而知的。孔子反对“不知而作之者”。[1](p.73)他说世上大概有一种人，自己什么也不知道却凭空想象、主观臆测。不学不思，如何能知呢？孔子自认为绝对不会这样做的，“我无是也”。他在传授弟子“六经”的时候，在讲到历代礼的发展沿革时就说道：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”[1](p.26)他实事求是地告诉学生：夏代的礼，我能说出来，但他的后代杞国不足以作证。殷代的礼，我也能说得出来，但他的后代宋国不足以作证。这是他们的历史文献不够的缘故，若有足够的文献，我就可以引来作证了。孔子强调以事实为依据是他一贯主张，以致于他的学生子贡一再感叹：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”[1](p.46)这是因为道德文章是可视可闻的，而人性与天道是不可捉摸的。有一次，他的学生季路向他请教有关鬼神之事。孔子很不高兴地对他说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”[1](p.113)人与人之间的关系还不能完全处理好，怎么去讨论处理论文联盟https://www.360docs.net/doc/627274950.html,整理人与鬼的事；人生活着的的道理都未能弄明白，怎么能懂得死？ 举一反三孔子善于用启发式教育，他的得意门生颜回曾形容老师的教学艺术高超，“仰之弥高，钻之弥坚”。他在教学实践中，不断探索、创新，独创了著名的启发诱导教学原则，“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”[1](p.68)教师一方面要把握学生求知欲最强的时机，即心求通而未通，口欲言而未能言之时，予以启发诱导。另一方面教师应要求学生积极开动脑筋，做到举一反三，说出新意来。在孔子的悉心教导下，他的学生
论孔子教育思想对教师教育教学的影响汇编
论孔子教育思想对教师教育教学的影响 摘要：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。孔子的教育思想则是中国优秀传统文化思想宝库中的璀璨明珠。孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学习、思考和实践的典范。弘扬孔子教育思想精髓，对提升教师教育理念，巩固职业思想，提高工作能力，具有十分重要的意义。 关键字：教育思想艺术教育职业 职业一、正确理解和把握孔子教育思想的精髓在体现孔子教育思想的《论语》中，可以学到许多当代教师必修的“德、技、法、能”。 1、关注教育的公平性，关注学生的情绪体验 教育的本质就是爱，没有爱就没有教育。孔子的理想是实现人与人之间充满仁爱的大同世界。主张“仁者爱仁”，以一颗仁心，“泛爱众”，指出如果“人而不仁”，没有仁爱之心，一切教化形式包括“礼乐”都起不了什么作用。只有把师爱更多地温润在平凡的日子里，才能架起通达众生心灵的桥梁，言传身教，方可起春风化雨、潜移默化之效。他关注教育公平，主张
面向全体，不分厚薄，“有教无类”，并始终以此作为办学方针；以“毋意，毋必，毋固，毋我”对待学生，不凭空猜测，不绝对肯定，不固执已见，不唯我独尊，体现民主，“与其进也，不与其退也，不保其往也”，只赞许学生的进步，而不赞成其退步，学生已经去掉污点而进步，就要赞许其洁净，不抓住学生的过去不放。做到民主公正，严慈相济，赏识与要求相结合，表扬与要求相促进，动之以情，晓之以理，炼之以志，不吝惜赞许，赏识每一个学生。用现在的话说，就是“让每位学生都拥有成功的情绪体验，相信每位学生都有发展的潜能，为每个学生的健康科学持续发展铺路”。 2、敬业、乐业、奉献，展示了教师职业特点 孔子“中庸”为德之至，把言行的不偏不倚、守常不变和乐心境作为最高道德标准。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，以教书育人为乐，自觉奉献。“笃信好学，守死善道”，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”即是说吃粗粮，喝凉水，曲着胳膊当枕头睡觉。虽然物质条件极端贫乏，但孔子能处之泰然，内心和乐，且不为物欲引诱，将以不义手段获取的富贵看作轻如浮云而不取。这是一种乐业的境界。不漠视、游戏本职，
浅析孔子的德育思想及其对现代教育的启示
浅析孔子的德育思想及其对现代教育的启示 黄洁扬 孔子(公元前551——前479)，名丘，字仲尼，中国春秋末期的思想家、政治理论 家、教育家、儒家学派创始人，世界文化史上影响最大的人物之一。他年轻时虽有积极 从政的愿望，却终始不得志，晚年致力于教育事业。孔子是中国历史上开创私人办学的 教育家，在他的一生几十年中，培养出三干弟子和七十二贤才；并且在晚年整编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代文化典籍。由此可见，他对中国的文化教育 事业的贡献，在中国文化教育史有着重要的地位。在西方人的眼里，孔子可谓中国传统 文化的代表、东方文明的象征。他在长期的教育活动中，积累了丰富的教育经验，他的 教育思想就是其教育经验的总结。 一孔子德育思想的内容 孔子的德育思想主要反映在《论语》中，下面我们就以《论语》为依据，对孔子德 育思想的内容作一粗浅分析。孔子的德育思想非常繁杂，概括起来讲主要有以下几个部 分的内容。 1、重德 孔子非常重视道德教育与道德修养，“德治论”是其德育思想的理论基础，“德治论”在政治上注重以道德教育为主，把德育与政治相提并论，强调德育必须为政治服务。孔 子主张“为政以德”。他还说“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之 以礼，有耻且格。”在他看来，刑政不如德治好，刑罚只能使民众畏惧而不敢为非，还 不能使他们耻于为非，而实行“德治”后，就不但能使民众知耻，还能从内心改正其非，收到化民的效果。而“德治”的关键，在于君主、臣民、父子等整个社会成员都具备相 应的道德品质，遵守一定的道德行为规范。为了做到这一点，他认为这就有赖于道德教育。通过道德教育，培养社会成员的道德品行，形成整个社会遵守道德的风气，为政治 上实行“德治”创造条件。一旦社会遵守道德的风气形成，势必风吹草偃，产生巨大的 安定社会的力量。 2、为仁 “仁”被孔子作为最高的道德原则，也是他的德育思想的核心。在《论语》中，孔子经常提到“仁”，那么，孔子心中的“仁”指的又是什么呢?总的来说，孔子“仁”的思 想的主要内容是“爱人”、“克己复礼”、“孝悌”。 第一是“爱人”。孔子的学生樊迟向孔子问仁，子曰：“爱人”。一般说来，儒家是 主张“亲亲而民”的。这就是从亲子之爱出发，推己及人，从爱有等差扩展到广泛的爱。因此，我们不能简单地把孔子所说的“爱人”仅仅理解为奴隶主和贵族之间的阶级爱， 因为，它还包括着对广大庶民、奴隶的“仁爱”。 第二是“克己复礼”。孔子讲的礼，是以仁德的内容来充实礼的内容，把礼作为修 身治国、整齐上下的经纬。孔子所谓的“克己复礼为仁”就是要克服自己非分的私欲， 让君主具备一定的伦理道德观念，时刻以伦理道德的原则约束自己，使他们守其道，实 行轻剥削、轻压迫的政策。从根本上改变人与人的社会关系和社会的风气，使国家出现 一个天下大治的局面。 第三是“孝悌”。孝悌是孔子直接处理家庭关系的道德规范。子曰：“其为人也孝悌，
孔子关于教育思想的论述
1.孔子关于教育思想的论述 （一）教育的目的 孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就出许多有才干的学生来。 子夏曰：“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕” 包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。孔子对实行“学而优则仕”的态度非常明确，他说：“先学习礼乐而后做官的是平民，先有了官位而后学习礼乐的是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。”学习与做官有了密切的联系，他鼓励学生们说：“不患无位，患所以立。”不必担心没有官做，要担心的是做官所需要的知识本领学好没有。弟子们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。孔子积极向当权者推荐有才能的学生去担任政治事务，但他在输送人才时也坚持一些原则：首先，学不优则不能出来做官；其次，国家政治开明才能出来做官，否则宁可隐
试论孔子的教育思想
试论孔子的教育思想
试论孔子的教育思想 论文摘要:孔子是春秋时代最著名的教育家和儒家学派的创始人。《论语》中有很多记载孔子教育主张和教育活动的篇章，对孔子的教育思想作了详细的阐述。它是后人研究孔子教育思想的主要依据。这些思想，对我国的传统教育产生了深远的影响，并成为我国传统教育思想的重要组成部分，对我国当前的教育改革也有着重大的借鉴意义。孔子的教育思想是很丰富的，既涉及基本理论问题，又包括许多教育教学的实际经验。 关键词:孔子;教育思想;当代教育 一. 倡导“有教无类”,主张“因材施教”,发展学生个性与全面教育相结合 1.孔子,作为我国第一所私学的开创者,主张“有教无类”(《论语?卫灵公》),提倡在教育面前人人平等,人人都有受教育的权力。孔子在招收弟子时,不重身份,不看财产多少,也正因为如此,孔子的弟子很多,各个、各个年龄段的人都有,还有父子二人同学于孔子的,如颜回、曾参等。孔子的这种思想观点,奠定了后世教育大众化的理论基础,开历史之先河,在中国教育史上留下了光辉的篇章。 教学中不能没有统一要求,但不从学生实际出发,忽视学生在资质、性格、才能、兴趣等方面的差异就无法达到统一要实现的目标。孔子将因材施教与全面教育巧妙地结合起来,解决了教学过程中的这一矛盾。在《论语》中,有不少生动的事例表明,同一个问题,孔子对不同学生有不同的教法,例如,在(《论语?颜渊》)篇中记载,樊迟、司马牛、仲弓和颜渊均曾向孔子问仁,孔子做出了四种不同的回答:
樊迟问仁,子曰:“爱人。”司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也仞。”仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人。在邦无怨在家无怨。”颜渊问仁,子曰:“克已复礼为仁,一日克已复礼,天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。” 樊迟的资质较鲁纯,孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”,孔子就告诫他:做一个仁人要说话谨慎,不要急于表态;仲弓对人不够谦恭,不能体谅别人,孔子就教他忠恕之道,要能将心比心推已及人;颜渊是孔门第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行、一举一动都要合乎礼的规范。这样,根据每个学生基础和造诣的不同,孔子对同一问题做出了四种深浅不同的回答,既切合学生的思想实际,就都符合“仁”的基本概念。 “因材施教”这个概念孔子本人并没有直接提出,是朱熹在概括孔子的教学经验时,指出:“夫子教人各因其材”,遂有了“因材施教”的名言。但孔子的教学实践却充分体现了这一原则,他始终针对学生的不同特点。从学生的实际出发,把学生培养成具有各方面才能的人。孔之之所以做到了这一点。与他对学生有深刻、准确、全面的了解是分不开的。孔子十分注意利用各种机会,通过各种方式,观察了解学生,他非常熟悉学生
浅谈孔子的教育思想
浅谈孔子的教育思想 孔子是我国古代教育思想的奠基人, 他第一个提出了“庶、富、教” , 第一个提出了“有教无类” ,第一个提出了“为政教民” , 第一个提出了“启发诱导” , 第一个成功地实践了“因材施教”。他是我们教育的先师，他的教育思想无比精湛、丰富, 两千多年来一直深深地影响着我国教育, 并对世界一些国家和地区, 特别是对东亚的教育也产生了积极影响。在倡导儒学，弘扬传统文化的今天，孔子的教育智慧对我们依然具有很强的启发意义。今天从这样几个方面来了解孔子和他的教育思想： 一、孔子的生平和教育活动 （一）社会背景 春秋战国之际是中国古代社会剧烈变动的时代。经济方面，生产力有了显著提高，井田制开始崩溃，经济发展迅速。政治方面,王室衰微，诸侯壮大。“礼乐征伐自诸侯出。”周王室无法控制局面，诸侯国之强大者，四出征讨，以图霸业。与经济、政治变化相伴而行的，便是在思想文化上由西周的“皆原于一，不离于宗”的官学形态向多元化发展。当时“诸侯力政，百家异说”，“处士横议”，思想家们针对剧烈动荡的社会纷纷提出自己的主张，阐发自己的观点，开始了百家争鸣。 （二）孔子的生平和教育活动 孔子 (公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。这时期，“天下无道久矣”王命衰微、诸侯争霸、政在大夫、陪臣执国命，礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡.“礼乐之邦”----周礼尽在鲁.鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。 由于政治理想破灭，孔子曾整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。 二、教育对象：有教无类、面向全体 孔子生活的春秋后期，虽然礼崩乐坏，等级制度遭到严重破坏，但文化教育仍然为奴隶主贵族所垄断，只有贵族子弟才有受教育的权利，称作“官学”，广大平民被拒之于学校教育的大门之外。而孔子首次提出“有教无类”(((卫灵公)))。据考，古今学问大家对它大致有两类代表性的解释:第一种解释以朱熹为
孔子教育思想浅析
孔子教育思想浅析 孔子是我国古代的著名思想家、教育家。孔子“有教无类”的教育思想，循循善诱、因材施教的教育实践，学而知之、学思结合的求知态度与方法，在中国教育吏上留下了光辉的篇章。依据《论语》，对孔子的教育思想及实践进行了初步探析。 孔子的思想博大精深，他的观念体现了历代中国人的传统观念。孔子的思想，尤其他的教育思想在《论语》一书中得到了充分体现。《论语》是一部言行录。主要是孔子弟子及其后学追记的孔子的言行。其内容以伦理教育为主．涉及哲学、历史、社会、经济、军事、文化、艺术、宗教等诸多方面。特别是以“仁义”为核心的道德规范，或者说从朴素的自然法则中演绎出来的生命的大智慧，时至今日，仍不乏借鉴意义和实用价值。孔子一生中有一大半的时间，从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育教学方法，总结、倡导了一套正确的学习原则，形成了比较完整的教育内容体系，提出了一系列有深远影响的教育思想，树立了良好的师德典范。孔子的教育思想是其整个思想体系中不可分割的、有机的、重要的组成部分，在我国教育史上占有重要的地位，对后世有很大的影响。 孔子认为做学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子是乐学（愉快教学）的积极倡导者。他深知，要博学，必须愉快地学，要学习得好。必须心情舒畅，所以启发学生说：“学而时习之，不亦说乎。”（《论语?述而》）指出学习是一件快乐的事。他还把乐学作为治学的最高境界。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语?雍也》），他以“知之”、“好之”、“乐之”这三种学习的态度相比较，一层深入一层，说明乐学的效果最佳。所以，孔子学习起来“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语?述而》）。他说：。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语?述而》）意思说，在学习中发现了乐趣，本身就是一种最高的享受了，那么，即使吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。孔子善于培养学生学习的兴趣，总是巧妙地把学生领入一个个引人人胜的境地，使他们感到美不胜收，学起来轻松愉悦，“欲罢不能”（《论语?子罕》）。他认为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语?里仁》），读书的人要立志于追求道义、真理，不要为世俗所累。要虚心求教，不耻下问。。三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之；”（《论语?述而》），这说明学无常师。应该取他人之长。补己之短。 孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，善于对学生进行学习方法的渗透和指导，培养其良好的学习习惯，也是孔子教育思想的内容。最著名的论述莫过于“温放而知新，可以为师矣。”（《论语?为政》）。同时，孔子还特别强调学思结合、勇于实践的学习方法。比如，孔子要求学生多阐多见，“多阐阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余．则寡侮。”（《论语?为政》）；要求学生“敏而好学，不耻下问”（《论语?公冶长》）；学习要有恒心，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也”（《论语?子罕》）；重视温习．“学而时习之”（《论语?学而》）。孔子十分重视学，他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思．无益，不如学也”（《论语?卫灵公》）。孔子通过自己的体会，说明了学与思二者不可偏废，只强调一面或者使两者脱节都不可能取得良好的学习效果。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）。只读书而不思考就会感到迷惑，只空想而不读书就会精神疲怠。足见孔子是大力主张学思结合。二者并荤的。 孔子主张“有教无类”（《论语?卫灵公》）。这一主张打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育在广大平民阶层中得到相对普及，在当时的封建社会无疑取得了重大的进步意义。孔子还主张“因材施教”和启发诱导的教育方法。因材施教，发展学生的个性特
[孔子的教育思想带给我们的思考] 孔子的教育思想
[孔子的教育思想带给我们的思考] 孔子的教育思想 孔子（公元前551年----公元前479年），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜人），他是我国古代伟大的思想家和教育家。 孔子生于变化急剧而深刻的春秋战国时期，其祖先原为宋国贵族，后来迁至鲁国。幼年时，父亲去世，家境没落。十五岁便立志发奋读书，无论环境多么恶劣，都没有中断过。孔子30多岁开始招收学生，进行教学工作，这时的孔子已是远近闻名的学者了。孔子一生热爱学习，后半生主要从事教育工作，积累了丰富的经验，并且在教育方面取得了巨大成就。他创办了私学，招收不同出身的学生，扩大了教育对象，打破了官府对教育的垄断。《史记．孔子世家》记载：孔丘“弟子盖三千，身通六艺者七十有二。”意思是说孔子一生培养了三千多学生，其中出色的有72人。他说：“有教无类”，意思是说不管什么人他都教。他编订了《诗经》、《尚书》和《春秋》等书籍作为教材，丰富了教学内容，保存和发展了我国古代文化。在教学方面，他善于进行启发诱导，坚持因材施教，用不同的方法教育学生，让他们充分发挥特长，弥补不足。作为伟大的教育家，孔子的教育思想充分体现了“以人为本”的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。一孔子教育思想之一：德育----素质教育的重点。 孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”。孔子认为按八德处事为人就是“仁”。他的弟子有子曾经这样说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与！”，因此，“孝弟”这些原则就是“仁”的根本。只有知道孝顺父母、尊敬兄长的人才会尊重别
2020关于孔子的教育思想以及论文
孔子的教育思想 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。他学而不厌，诲人不倦，培养贤人七十、弟子三千，并倡导了一套行之有效的教学方法，留下了许多有益的教育格言，成为万世师表。孔子虽然没有自己的著作传世，但由他的弟子将其言论汇集而成的《论语》一书，却可以让我们从中领略他的哲人风采，感悟他的教育思想。孔子思想是历史的产物,是中国历史文化的重要组成部分.因它的光辉思想长期以来受到人们赞同.对当前我们构建和谐社会,调整人与人的关系,遵守公共道德观念,在人与人,人与自然和谐发展有它的历史意义和现代价值.至于孔子的政治,法律,哲学思想受全世界人的认可.孔子开创的儒家道德精神与伦理逐渐成为引领民众道德生活的道德文化理念.尤其是"己所 不欲,勿施于人"的思想在当今世界上国与国之间,人与人之间的关系有和谐的指导意义. 一、孔子的学生观 孔子的学生观集中体现在他承认学生的差异性和可塑性的思想。孔子认为，人的天生素质都相差不远，只是由于环境和教育的作用，人与人之间才形成差异，即所谓“性相近也，习相远也”。孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孔子认为除了上知、下愚不可移易之外，其他人都是可以通过学习而改变的。这说明了教育和学习的重要性，同时也指出了人的可塑性。孔子在承认学生的差异性和可塑性的基础
上，演绎出“有教无类”、“因材施教”、“循循善诱”的教育思想。 “有教无类”是孔子最先执行的教育方针。他自称“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“人洁已以进，与其洁也，不保其往也”。据《史记?仲尼弟子列传》记载，孔门弟子来自鲁、齐、宋、晋、楚、秦等国，其中有贵族子弟孟懿子，也有“贱人”仲弓；有家累千金的子贡，也有箪食瓢饮的颜渊；有愚直的高柴，也有卤莽的子路。孔子不畏世俗，怀着极大的教育热情，“正身以俟，欲来者不拒”，对于那些出身低贱和家境贫寒的学生施以平等的教育，真正做到了“师之教也，不争轻重尊卑贫富而忠于道”，体现了师爱的理智性和广泛性。“有教无类”的思想对于我们今天所呼唤的教育公平是最好的回答。 孔子在尊重学生志向，根据学生的不同特点进行教育方面树立了榜样。由于他对学生了如指掌，因而能因人而教，循循善诱。孔子根据学生的个性差异因材施教的例子在《论语》一书中的记载是很多的。在《论语?先进篇》中有这样一则故事：子路和冉有都向孔子提出了“闻斯行诸”的问题，即“得到真理就马上干起来吗？”孔子的答案竟完全相反，这引起了公西华的疑问。孔子回答说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”意思是说，冉求平日做事，过分谨慎，所以我给他壮壮胆；仲由有两个人的胆量，勇于作为，所以我要压压他的锐气。这就是典型的因材施教、因人而教的范例。这个例子说明了孔子的教学注重从学生的实际出发，而不是无的放矢。 孔子的教育还十分注重顺应学生的性情，采用使学生“趋向鼓舞”和“中心喜悦”的积极教育方法，这就好像沾衣欲湿的杏花雨，吹面
孔子的教育思想
孔子的教育思想 孔子的教育思想 听语音孔子是我国教育史上第一个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动产生了深远的影响。孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是研究孔丘教育思想最重要的材料。中文名孔子的教育思想外文名Confucius education thought简介孔子的教育思想作用加强后世的教育活动简介听语音全书篇幅不大，但较全面地从孔子的世界观、关于教育的作用、教育的目的、教育的内容、教学方法、教师等方面总结分析评介了孔子的教育思想。第一章“绪言”，分析了从战国时代到新中国成立以后不同历史时期对孔子的不同的意见，肯定了正确评介孔子所具有的历史和现实意义，并对研究孔子的难点进行了分析。第二章“孔子的生平”，介绍了孔子出生的历史背景及他一生所从事的活动。第三章“孔子的世界观”，分析了孔子不信鬼神、变化发展的朴素唯物主义思想以及对社会历史问题看法上的唯心主义思想。从第四章“孔子论教育的作用”、第五章“孔子教育的目的”、第六章“孔子教育的内容”到第七章“孔子的教学方法”、第八章“孔子论教师”，这五章集中分析论述了孔子教育思想中的主要组成部分。第九章“西方一些学者论孔子的教育思想”，分
析了孔子的思想传入西方的情况。第十章“结语”，总结全书，指出“孔子是中国古代一位伟大的思想家和教育家”，并分析了孔子思想中积极和消极的因素。作者简介听语音陈景磐(1904—1989)，中国著名教育家和中国教育史专家、教授。福建省福州市人。幼年就读于福州市基督教会设立的三一学校，中学肄业后进入上海圣约翰大学学习，于1929年获哲学硕士学位。毕业后到福州三一中学教英文、哲学并兼任教务主任。1931年进入北京燕京大学研究院专攻教育，并于1934年获教育硕士学位，后到河南开封任豫中中学校长。1936年陈景磐赴加拿大留学，四年后获多伦多大学哲学(教育)博士学位。回国后，他受聘为福建协和大学教育系教授并兼任该校附中校长，亲自讲授哲学、教育行政、教育史等课程。1942年至1947年，陈景磐任厦门大学教育系教授，讲授教育学、比较教育、教育视导、教学法、发展心理学、中外教育史等课程。曾一度出任福建协和大学代理校长兼教育系主任。新中国成立后，陈景磐到燕京大学教育系任教授，1952年院系调整，进入北京师范大学教育系任教授，曾担任教育史教研室主任、历届校务委员会委员。主要著作有：ConfuciusasaTeacher~(《先师孔子》；1940年)、《孔子的教育思想》(1957年)、《太平天国的教育》(1958年)、《中国近代教育史讲义》(1961年)、《中国近代教育史》(1979年)、《中国近现代教育家传》(1986年)等。此外，从30年代开始，发