乐游原的唐诗意象

乐游原的唐诗意象摘要：乐游原位于今天西安东南，在唐时是登高揽胜的胜境，多位诗人在此留下了脍炙人口的诗句。

本文从乐游原这一特定地标为切入点，简要剖析唐诗中的乐游原这一意象，从中品读唐诗，品味诗人的心境。

乐游原位于今天西安市东南，其地势较周围高出，顶部平坦轩敞，周围景色开阔，南边有曲江和大雁塔，甚至在天气晴好的时间可以望见南方的秦岭。

“原”的意思是突出地面的平坦高地，在今天西安周围还有乐游原、白鹿原等多处原地。

乐游原得名于汉代，早在早在2000多年以前的秦汉时代，曲江池一带就以风景秀丽而负有盛名。

汉宣帝时，这里被称为乐游苑。

一次，汉宣帝偕许皇后出游至此，迷恋于绚丽的风光，以至于“乐不思归” [1]。

由此，乐游苑就有了多个名字，在唐诗中有称其为“乐游原”，有称其为“乐游园”，有时也称“乐游苑”，不管怎么样，乐游苑在唐代是一个登高揽胜的胜境，多位诗人再次留下了不朽篇章。

笔者读书时在西安，曾多次到乐游原游玩，对此地印象很好，现在乐游原上复建了青龙寺，每年的四五月樱花盛开的季节，步行青龙寺赏樱是一件乐事。

在全唐诗中，和“乐游原”关联的诗词有近五十首，涉及的诗人从初唐、盛唐到晚唐，涉及的诗歌题材也多种多样。

本文试图从乐游原这一特定地标出发，从人文的角度分析唐诗唐人和乐游原的关系，剖析唐诗中的乐游原这一意象，品读唐诗，品味诗人的心境。

登高遣怀乐游原为世人所知大多来自李商隐的这首《登乐游原》[2]：向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。

李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。

因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照[3]。

后两句向来有诸多理解，特别是“只是”二字。

有理解为转折的意思，也就是“但是”，“不过”。

如果按照这个理解，后两句似乎有消沉、没落、哀伤之意。

例如程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四（844）、五年间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。

武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。

而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。

识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。

”[3]周汝昌先生则认为“只是”应理解为“就是”、“正是”之意，按照这个理解，“只是近黄昏”一句则积极向上，因为乐游原的景致之所以如此妖娆，正是因为在接近黄昏之时才显得无限美好，如果是早上或者正午，反而没有了这样妖娆的景致。

如此理解，此诗倒是李义山对于未来仍充满信心和美好期望，希望自己能“夕阳无限好”。

同样的一首诗，从不同的角度去理解，体味出不同的人生态度。

李商隐的一生郁郁不得志，当他那一天，带着仆童，驱车前往乐游原，举目四望，草木葱茏，西南的芙蓉园和大雁塔隐约可见，夕阳余晖映照，晚霞满天，诗人本来愁绪满怀，此刻抒发而成诗，由此成了千古流传的名句。

诗人的一时心绪，千百年以后，每每面对夕阳西下，余晖漫天，我们仍能体会。

《全唐诗》中还收录了李商隐的另外两首关于乐游原的诗，一首题为《乐游原》[2]：万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。

羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。

这首诗应是同样作于夏日傍晚，雨后树木绿色青翠，鸣蝉声起，远处还有一段彩虹挂在天空，乐游原上西风又起。

羲和，是神话中驾驭太阳之神；虞泉，指黄昏。

说羲和驾着太阳奔跑，一直到黄昏时才停步休息，不肯让夕阳调头向东方升起。

李义山在这首诗中体现的更多是明媚向上、积极进取的心态。

诗人彼一时此一时，同一个地点，面对几乎相同的夕阳景色，发出的感慨却截然不同。

另外一首同样题为《乐游原》[2]：春梦乱不记，春原登已重。

青门弄烟柳，紫阁舞云松。

拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。

无悰托诗遣，吟罢更无悰。

这首诗是诗人春天登乐游原所做，心绪复杂，春梦杂乱，重登乐游原。

青门、烟柳、紫阁、云松勾画了一副春日景色。

无悰，心情不愉快的意思。

诗人心情不佳，于是拂砚磨墨，盛出新酒准备做诗，无奈诗写出了，心情却更加不佳。

一种春愁无处可解，诗和酒也无法消愁。

这愁是为家国悲，还是为身世愁，联想到诗人在牛李党争之中的两边不讨好，想来应该是两者兼而有之吧。

做为晚唐并称“小李杜”的杜牧同样有登乐游原，同样也是登高遣怀之作。

其一题为《将赴吴兴登乐游原一绝》[2]：清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

吴兴即今浙江省湖州市。

这这首诗是作于唐宣宗大中四年（850年），杜牧时年48岁，该年夏杜牧迁官吏部员外郎，自请外放湖州，是年秋赴湖州刺史，将离长安时所作[4]。

此时的杜牧已是晚年，壮志未酬，在吏部员外郎的任上清闲自认无能，寄情孤云野僧，不想虚度年华，想出京任外为国尽力，可是又不忍离开京城。

昭陵是唐太宗的陵墓，乐游原上能否望见昭陵不得而知。

这里“望昭陵”一句是表达期望有唐太宗那样的明主知人善任，重用自己。

可是想到自己年纪一大把，却无有作为，在秋天登高纵目，西望昭陵，自然生出对自身怀才不遇、生不逢时的悲叹。

乐游原在这里做为一个“登高”的意象，和许多的高地、高楼一样，每当诗人登临而上，总是感慨万千，不能自已，或感怀怀才不遇、生不逢时，或抒发壮志未酬、雄心不老。

可以说，登高而发，是中国文人的一个惯性思维，乐游原的地理位置和周边风景，正是促使诗人诗兴大发的一个引子。

咏史怀古杜牧在乐游原还有一首作品，《登乐游原》[2]：长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。

看取汉家何事业，五陵无树起秋风。

这是一首咏史诗，前两句写长空孤鸟，一种凄凉、孤独感，时间荏苒，万古都销沉于此。

读到这里就想起杜牧的《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，同样的一个“销”字写出了时间的力量。

“五陵”是西汉高、惠、景、武、昭帝的陵墓，为当时奢侈繁华之地[5]。

《唐诗品汇》引谢枋得注云：“汉家基业之广大为何如？今日登原一望，五陵变为荒田墅草，无树木可以起秋风矣。

盛衰无常，废兴有时，有天下者观此，亦可以慄慄危惧。

[5]”可说是此诗的最佳注脚。

这首诗在杜牧的众多咏史诗中也算佳作，特别是“长空澹澹孤鸟没”，至今读来仍有一种凄凉感扑面而来，挥之不去。

类似的咏史诗还有韦应物的《登乐游庙作》[2]“高原出东城，郁郁见咸阳。

上有千载事，乃自汉宣皇。

颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。

春草虽复绿，惊风但飘扬……”。

耿湋的《登乐游园》[2]：“园庙何年废，登临有故丘。

孤村连日静，多雨及霖休。

常与秦山对，曾经汉主游。

岂知千载后，万事水东流。

” 豆卢回的《登乐游园怀古》[2]：“昔为乐游苑，今为狐兔园”，“萧条灞亭岸，寂寞杜陵原”。

这些诗给乐游园增加了一个“意象”，那就是孤寂伤怀、世事盛衰无常、斗换星移带来的不可把控的时空无力感。

四季赏景乐游园上春秋两季是最美的季节，不少诗人登乐游园而写景，留下不少美丽的诗句。

乐游园的春天草色青翠，莺飞蝶舞，今天的乐游园上栽植了很多樱花树，春天更是赏樱的绝佳去处。

在唐诗中，可以找到众多的描写春天乐游园的诗句。

张九龄的《登乐游原春望书怀》[2]有“花间直城路，草际曲江流”。

白居易的《登乐游园望》[2]：“东北何霭霭，宫阙入烟云。

”、“下视十二街，绿树间红尘”。

李频的《乐游原春望》[2]：“五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。

秦地山河连楚塞，汉家宫殿入青云。

未央树色春中见，长乐钟声月下闻。

无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷”。

展示了秦地山河之帝王之气，更藉漫天飘落的杨花，抒发了作者缕缕春愁。

刘得仁《乐游原春望》[2]：“乐游原上望，望尽帝都春”。

王勃还有一首《春日宴乐游园赋韵得接字》[2]：“梅郊落晚英，柳甸惊初叶”，“流水抽奇弄，崩云洒芳牒”。

以上这些均是诗人在春日游乐游园后所作，其中多有写景的佳句。

今天西安的秋天总是很短暂，但是笔者觉得也是西安最美的季节，秋高气爽，极目远眺，能清楚的看到秦岭。

同样的在《全唐诗》中描写秋天乐游园的诗句，也有很多。

白居易有一首《立秋日登乐游园》[2]，“独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋”。

裴夷直的《和邢郎中病中重阳强游乐游原》[2]：“晓日整冠兰室静，秋原骑马菊花高”。

羊士谔的《登乐游原寄司封孟郎中卢补阙》[2]：“爽节时清眺，秋怀怅独过。

神皋值宿雨，曲水已增波。

白鸟凌风迥，红蕖濯露多。

伊川有归思，君子复如何”。

这首诗描绘了曲江雨后之景致：池水增波，白鸟凌风，荷花濯露。

钱起的《乐游原晴望上中书李侍郎》[2]，即写景“四野山河通远色，千家砧杵共秋声”，清秋时节，秦川天高气爽，山河连天，清脆的捣衣声合奏出一曲最悦耳的晨曲，煞是宜人[6]。

同时作者又向李侍郎表白自己的忠心，“遥想青云丞相府，何时开阁引书生”。

就像李白的《与韩荆州书》一样，想来钱起也是希望李侍郎能引荐自己，期望其能给予自己知赏、推荐和提拔吧。

唐代著名僧人诗人皎然也有一首《晨登乐游原，望终南积雪》[2]，根据其描写的景色应该是作于冬季。

这首诗写道：“凌晨拥弊裘，径上古原头。

雪霁山疑近，天高思若浮。

琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。

曜彩含朝日，摇光夺寸眸。

寒空标瑞色，爽气袭皇州。

清眺何人得，终当独再游”。

诗人不知何故凌晨起床登乐游原，雪后远山被白雪覆盖，看起来似乎更近了，天色朦胧浮在身边。

这首诗写终南积雪，词句中平淡闲适，充满了佛家的淡然和出尘的思想。

唐玄宗李隆基也有一首与乐游原有关的诗《同二相已下群官乐游园宴》[2]，这次游园宴有众多的诗人和官员参加，既然皇帝作诗了，做臣子的自然需要应和。

于是，就有了一系列的《奉和圣制同二相已下群官乐游园宴》，计有王翰、宋璟、苏颋、张说、赵冬曦、崔沔、崔尚、胡皓等人有应和之作。

这些作品笔者觉得并无特别之处，多是场面之作。

作诗是或触景生情，或直抒胸臆，而这种场面应和的作品，或是堆砌词藻，或是谄媚向上，读来无趣。

今日之乐游原如果新建一个公园的话，一定要开发几处景点，景点的命名可以参考唐诗中描写乐游原的这些佳句，例如“花间路”，“杨华思”，“雪霁”，再配上唐诗以及诗人的简介，岂不是一处旅游胜地。

再推广开来，如今的西安城郊，那些从唐时就延续下来的地名仍然众多，这些地名出现在唐诗中的频率也不少，其中景色多有佳处，发掘地名与唐诗的联系，可以完全开发一条唐诗胜景之旅，也许会成为一条热门线路呢。

[1]百度百科。

乐游原条目。

[2]全唐诗。

[3]百度百科。

乐游原（李商隐诗作）条目。

[4] 缪钺《杜牧年谱》[5] 李琳《论杜牧的咏史七言绝句》[6]蒙泉的博客《乐游原：西京拾旧之一》。