云南少数民族传统体育的基本类型28页PPT
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少数民族传统体育文化PPT精选文档
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二、宗教祭祀中的民族传统体育
在人们举行的各种原始宗教活动中，都要 通过各种仪式来祭神、娱神。由此产生了 各种祭祀体育活动，并在宗教的祭祀活动 中促进民族传统体育的形成与发展。
如云南彝族进行的祭祀活动中，人们要扮 成虎、牛、羊跳舞，也要进行摔跤比赛， 并用斗牛、高脚马、跳火绳、荡秋千等方 式来敬祭神灵。
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第二节 多元文化圈与民族传统体育
•在西北的黄河流域，人们开展的牛 羊皮筏竞渡、横渡黄河、骑木划水等 项目。这些体育活动则反映出黄河流 域具有乡土气息的民族生活特征；而 大象拔河、套马、拔腰、射箭等活动， 则展现青藏高原游牧民族特有的文化 秉性
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我国西南地区山峦密布，地势陡峭。该区域 分布有山地、河谷、草原、森林等多样性的 自然环境。不同的生态环境，就造就出各异 的经济生活方式。从而，决定了西南地区各 民族传统体育活动的特殊性。其中狩猎与农 事是西南民族较为普遍的生产方式，人们围 绕狩猎而开展的民族体育活动有跑、跳、投、 攀、射、骑等项目；而反映农事生产的有哈 尼族的栽秧舞、佤族的舂谷舞等活动。
我国的西北地区，由青藏高原和黄土高原共同 组成。它们与大川、荒漠等自然环境相联系， 特殊的地理环境孕育出西北地区独具特色民族 体育项目，如赛马、赛牦牛、刁羊、骑射、姑 娘追等，无不展现出草原民族奔放、热情的游 牧文化特性
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二、宗教祭祀中的民族传统体育
在人们举行的各种原始宗教活动中，都要 通过各种仪式来祭神、娱神。由此产生了 各种祭祀体育活动，并在宗教的祭祀活动 中促进民族传统体育的形成与发展。
如云南彝族进行的祭祀活动中，人们要扮 成虎、牛、羊跳舞，也要进行摔跤比赛， 并用斗牛、高脚马、跳火绳、荡秋千等方 式来敬祭神灵。
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第二节 多元文化圈与民族传统体育
•在西北的黄河流域，人们开展的牛 羊皮筏竞渡、横渡黄河、骑木划水等 项目。这些体育活动则反映出黄河流 域具有乡土气息的民族生活特征；而 大象拔河、套马、拔腰、射箭等活动， 则展现青藏高原游牧民族特有的文化 秉性
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我国西南地区山峦密布，地势陡峭。该区域 分布有山地、河谷、草原、森林等多样性的 自然环境。不同的生态环境，就造就出各异 的经济生活方式。从而，决定了西南地区各 民族传统体育活动的特殊性。其中狩猎与农 事是西南民族较为普遍的生产方式，人们围 绕狩猎而开展的民族体育活动有跑、跳、投、 攀、射、骑等项目；而反映农事生产的有哈 尼族的栽秧舞、佤族的舂谷舞等活动。
我国的西北地区，由青藏高原和黄土高原共同 组成。它们与大川、荒漠等自然环境相联系， 特殊的地理环境孕育出西北地区独具特色民族 体育项目，如赛马、赛牦牛、刁羊、骑射、姑 娘追等，无不展现出草原民族奔放、热情的游 牧文化特性
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《云南少数民族》PPT课件
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民 宅
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1.白族
• 1.5宗教信仰
白族崇拜相当于村 社神的本主，信仰佛教。 本主有的是自然神，有 的是南诏、大理国的王 子，有的是为民除害的 英雄人物。
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1.6白族的重要节日
• 1.6.1火把节于每年夏历六月二十五举 行，是白族的传统节日，节日当天， 男女老少聚集一堂祭祖.通过拜火把、 点火把、耍火把、跳火把等活动，预 祝五谷丰登、六畜兴旺。
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傣族剪纸
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傣族舞
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傣族木刻
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2.3傣族服饰
• 傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管 裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各 地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和 短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而 短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。傣族 妇女的穿着打扮，五彩缤纷，美不胜收。傣 族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美， 看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金 孔雀”的美称。
鱼下
关
砂
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锅 19
炖梅
炒饵块
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乳扇
三道茶
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2.傣族
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2.1傣族的历史
• 傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带 地区。公元1世纪，汉朝史籍《史记》、 《汉书》就已有关于傣族先民的记载，称其 为“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或 “鸠僚”；唐宋时期，称其为“金齿”、 “黑齿”、“花蛮”、“白衣”等；元明时 期，称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷” 等。
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少数民族之乡-云南4ppt
多样性
各民族在云南高原上呈现出大杂居、小聚居的分布特点， 不同民族之间的文化、习俗、宗教信仰等相互交融，形成 了丰富多彩的民族风情。
与自然环境和谐共生
云南各民族在长期的历史发展过程中，逐渐形成了与自然 环境和谐共生的生产生活方式，如梯田稻作、山地耕牧等。
云南少数民族文化多样性
Байду номын сангаас01
服饰文化
云南各民族的服饰各具特色，既体现了民族审美观念，也反映了自然环
云南少数民族服饰和饮食作为 独特的文化现象，吸引了众多 游客前来体验和了解。这些文 化元素在文化交流中起到了桥 梁和纽带的作用，促进了不同 民族之间的了解和沟通。
云南少数民族服饰和饮食具有 极高的观赏性和体验性，可以 作为旅游资源进行开发。通过 旅游开发，可以推动当地经济 发展和文化传承。
03 云南少数民族建筑艺术
语言保护
近年来，云南省政府加大了对少 数民族语言文字的保护力度，通 过制定相关法规和政策，推动少 数民族语言文字的规范化、标准
化和信息化工作。
02 云南少数民族服饰与饮食
各民族传统服饰展示
彝族服饰
彝族服饰种类繁多，色彩鲜艳。男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽 脚长裤。女子服饰则更为华丽，以红色、黄色、黑色为主色调，头戴绣花帽，身穿绣花衣 、彩裙等。
推动民族经济发展
节庆活动吸引了大量游客前来参与和体验，带动了民族地区的旅游 业和相关产业的发展，为民族经济的繁荣做出了贡献。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
头传统艺术。
云南少数民族语言文字
语言多样性
云南各少数民族拥有自己的语言 和文字，语言种类繁多，语系复 杂。如彝语、傣语、苗语等属于 汉藏语系，而景颇语、载瓦语等
各民族在云南高原上呈现出大杂居、小聚居的分布特点， 不同民族之间的文化、习俗、宗教信仰等相互交融，形成 了丰富多彩的民族风情。
与自然环境和谐共生
云南各民族在长期的历史发展过程中，逐渐形成了与自然 环境和谐共生的生产生活方式，如梯田稻作、山地耕牧等。
云南少数民族文化多样性
Байду номын сангаас01
服饰文化
云南各民族的服饰各具特色，既体现了民族审美观念，也反映了自然环
云南少数民族服饰和饮食作为 独特的文化现象，吸引了众多 游客前来体验和了解。这些文 化元素在文化交流中起到了桥 梁和纽带的作用，促进了不同 民族之间的了解和沟通。
云南少数民族服饰和饮食具有 极高的观赏性和体验性，可以 作为旅游资源进行开发。通过 旅游开发，可以推动当地经济 发展和文化传承。
03 云南少数民族建筑艺术
语言保护
近年来，云南省政府加大了对少 数民族语言文字的保护力度，通 过制定相关法规和政策，推动少 数民族语言文字的规范化、标准
化和信息化工作。
02 云南少数民族服饰与饮食
各民族传统服饰展示
彝族服饰
彝族服饰种类繁多，色彩鲜艳。男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽 脚长裤。女子服饰则更为华丽，以红色、黄色、黑色为主色调，头戴绣花帽，身穿绣花衣 、彩裙等。
推动民族经济发展
节庆活动吸引了大量游客前来参与和体验，带动了民族地区的旅游 业和相关产业的发展，为民族经济的繁荣做出了贡献。
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云南少数民族语言文字
语言多样性
云南各少数民族拥有自己的语言 和文字，语言种类繁多，语系复 杂。如彝语、傣语、苗语等属于 汉藏语系，而景颇语、载瓦语等
华东师大版七年级全一册体育与健康 8 民族民间传统体育活动的特点与价值 课件 (2)
傈僳族的“射弩”、藏族的“押加”、傣族的
“赛龙舟”等，都具有强身健体功效，使人们在
生产、生活之余，得到体力上、精神上的锻炼和
调节。这对于继承和发展少数民族传统体育，促
进全民健身计划的实施，增强各民族体质具有积
极的推进作用。
二、愉悦身心的功能
• 少数民族由于受传统文化的影响，以及各种历史 条件的限制，与外界接触较少，在自然纯朴的生 态环境中缓慢发展，但是，他们同时又需要文化 娱乐活动来满足其生存、享受和发展的基本要求。 逐渐形成人们在闭锁的自然与社会环境中强健体 魄、自娱自乐、沟通情感、美化生活的、不可缺 少的活动。如彝族的“跳月”、拉祜族的“葫芦 节”、就具有典型的娱乐特征，它不仅能锻炼身 体、调节心理、修身养性，而且符合各民族性格 特点。
傈僳族的“刀杆节”、哈尼族的 “苦扎扎节”、“捉蚂蚱节”、 广南县壮族的“打扁担。”
三、宗教类
云南的少数民族传统体育具有悠久的历史， 许多都产生于原始宗教的心理环境和文化氛围 之中，具有一定的宗教色彩和实用性功利性。 中华民族的体育，从不同的角度和侧面，在一 定程度上反应了各个民族的社会、历史、政治、 经济、文化、宗教、风俗及心理等各方面。少 数民族传统体育是现代体育的根和源。少数民 族传统体育自产生后，便混合于生存斗争、民 族文化的统一体中，并依附于生产方式、传统 文化、传统习俗、庆典节日、舞蹈、军事之中。 少数民族传统体育还同祭祀、供奉、敬神等相 结合，既是心理满足，又是社交手段，同一形 式却有综合性的多种社会功能。
四、传播宗教信仰的功能
• 少数民族传统体育具有独特的民族风格和浓郁的 民族文化色彩，在历史发展中不断受到宗教文化 和风俗习惯的影响。少数民族传统体育作为少数 民族文化的组成部分，自然也受到宗教文化的影 响。
少数民族普米族民俗文化科普介绍PPT教学课件
普米族的节日与庆典
节日
普米族有许多传统节日，如春节、清 明节、端午节、中秋节等，每个节日 都有其特定的庆祝方式和意义。
庆典
普米族在丰收、狩猎、农事等重要时 刻会举行庆典活动，如丰收庆典、新 年庆典等，以祈求神灵保佑和庆祝丰收等。
03
普米族的民间艺术
普米族的民间音乐与舞蹈
音乐风格
普米族的民间音乐具有独特的风格，常常与舞蹈相结合，传达着强烈的情感表 达。音乐节奏明快，旋律优美，具有浓郁的地域特色。
普米族的民间文学与故事传说
民间故事
普米族有许多民间故事和传说，这些故事反映了普米族人民对生活、自然和社会的认识和理解。故事 情节曲折生动，富有教育意义。
民间歌谣
普米族的民间歌谣是普米族文化的重要组成部分，具有浓郁的地方特色和民族风情。歌谣内容丰富， 形式多样，有表达爱情、赞美、感恩等主题的。
04
迁徙过程
普米族先民从青藏高原向南迁徙，逐渐定居 在云南的兰坪、丽江、维西、永胜等地。
形成统一民族
经过漫长的历史演变，普米族逐渐形成统一 民族，并发展出独特的语言和文化。
普米族的分布与聚居地
主要分布
普米族主要分布在云南省的兰坪 、丽江、维西、永胜等地区，以 及四川省的木里、盐源等地区。
聚居地
普米族以村寨为单位聚居，每个 村寨通常有几十户至上百户人家 。
少数民族普米族民俗文化 科普介绍
授课人：XXX 日期：XXX
目录
CONTENTS
➢ 普米族概述 ➢ 普米族的传统习俗 ➢ 普米族的民间艺术 ➢ 普米族的传统体育与娱乐 ➢ 普米族的文化保护与传承 ➢ 普米族民俗文化科普教育与应用
01
普米族概述
普米族的历史与起源
第一章 少数民族传统体育竞技项目
第一章少数民族传统体育竞技项目----陀螺第一节陀螺运动的起源与发展陀螺运动又称打陀螺,历史悠久，是一项深受各族儿童少年，特别是彝族、壮族、佤族、瑶族等少数民族喜爱的传统体育运动。
各地玩法不同，有用鞭子连续抽打陀螺使之在冰面、平滑地面上不停地旋转，或相互碰撞，看谁旋得密，看谁旋得久；有将陀螺旋放或抽到一定距离外的规定范围内，看谁放得准，看谁旋得久；也有先将一陀螺旋放后，其他人站在一定距离之外用旋转着的陀螺去打击之，看谁打得准，看谁旋得久；还有用鞭子抽着陀螺上斜坡，或抽陀螺越过各种障碍，看谁先到达终点的陀螺竞速比赛等。
由于各地玩法不同，在称谓上也有差异，如称“抽陀螺”、“打陀螺”、“打地螺”、“抽地牛”、“赶老牛”、“打猴儿”、“打格螺”、“拉拉牛”等等。
新中国成立后，传统体育项目得到迅速发展，陀螺游戏由民族民间登上了中国体育的大舞台，经民族传统体育工作者的改造和推广，陀螺已在各民族聚居区广泛开展，成为民族地区学校体育和群众文化娱乐活动的重要内容。
现在全国及各省市民运会打陀螺比赛的方法和形式主要是由云南拉祜族的对抗性打陀螺比赛改造而来的，其主要特点就是“旋”和“准”。
1995年在云南昆明举行的第五届全国少数民族运动会上陀螺被列为正式比赛项目。
第二节陀螺技术的学习陀螺运动是一项两队在比赛场地上从守方旋放陀螺开始，由攻将自己的陀螺抛掷，击打守方陀螺，将守方陀螺击出比赛场区或比守方陀螺在比赛场区内旋转的时间更长的比赛项目。
陀螺技术可分为放陀技术和攻陀技术两种，放陀技术属于防守技术，攻陀技术属于进攻技术，比赛规则规定攻方将守方陀螺当即打死而自己仍在界内转旋则得4分；击中死螺得4分；攻方击中守方后双方都在界内转旋，守方先死则得3分；击中守方后双方都在旋转且同时旋死则得2分；击中守方后比守方先旋死则得1分；未击中守方则不得分。
根据这个规则精神，陀螺运动的特点可概括为两个字，即旋和准，对于攻方来说，旋和准是两个同等重要的要素，强队之间的比赛尤其如此。
民族传统体育课程PPT
5、民族传统体育的分类 关于民族传统体育的分类，是一个极其复 杂的问题，在研究中，往往根据不同的研究目 的，采用不同的分类方法。如以上的分类就是 根据民族类别分类。 还可根据项群理论分类法，分为体能性项 目和技能性项目，技能性项目又可分为表演性 和对抗性项目等。 还可根据项目对民族特色的保持程度、流 传范围、现代化程度等进行分类。
我们认为以上概念都不能够准确表达体育 的内涵。
2、体育概念的界定
我们认为比较准确的界定应从体育本质 目标出发，将体育理解为： 人们有意识设计的对人体的生理特征进 行改造的各种身体活动的总称。 这种认识强调体育的本质目标，它从物 质属性的角度肯定体育的本质目标，而认为 体育活动对人的角色改造和对心理情绪的改 造是体育的衍生目标。
的资料。
射弩（彝族） 磨尔秋（彝族） 手毽（苗族） 跑马射箭（藏族） 跑马射击（藏族） 跑马拾哈达（藏族） 嘟达达（傈僳族） 扭扁担（彝族 回族） 摔跤（彝族） 牛拔河（藏族） 上刀梯下火海（傈僳族）
视频
思考题： 1、根据项群理论分类法对中国常见 的民族传统体育项目进行分类。 2、收集30项湘西民族传统体育项目
另一类与体育相似，并容易被人们认 为是体育活动的是：骑自行车、浇花、遛 鸟、钓鱼等身体活动。对于这类活动，要 以目的和动机作为区分的标准，如以健身 为目标而进行，则可视为体育活动，如以 劳动、交通为目的还能不能视为体育活动 呢？
还有一类活动极不容易划清与体育的 界限，如舞蹈，包括国际标准交谊舞（又 称体育舞蹈）、秧歌舞、苗族鼓舞、芦笙 舞、摆手舞等，对这类活动同样是以参与 者的动机、表现形式作为标准，如果以肢 体活动要求和增强体质目标作为动机，则 为体育活动，如果以艺术表现要求为目的 则应归为艺术。
且里西（维吾尔族） 沙哈尔迪（维吾尔族） 叼羊（维吾尔族 哈萨克族） 姑娘追（哈萨克族） 赛马（维吾尔族 哈萨克族） 马上角力（哈萨克族 柯尔克孜族） 飞马拾银（维吾尔族） 赛骆驼（哈萨克族） 射箭（锡伯族） 毽花飞舞（哈尼族） 阿细跳月（彝族） 蹴球（回族 满族 蒙古族） 角球（回族 满族 蒙古族）
少数民族体育运动
2 了他们的生活方式、文化背景和历史传统。这些体育运动不仅为各民族提供了娱乐和竞技的平台，也
成为了传承和弘扬民族文化的重要途径
这些传统体育项目的传承和发展对于保护和促进文化多样性具有重要意义。随着现代化进程的加速，
3 许多传统习俗和文化正在逐渐消失，而这些体育活动正是保留和传承这些文化的重要方式。通过参与
在节日或庆典中，射箭 比赛通常会吸引许多观 众，因为这不仅需要技 巧，还需要极高的准确 性
秋千 5
秋千
1
秋千是南方少数民族如苗族和侗族的常见体育运动。在秋千比赛中，参赛者会展示他们的勇气和技术， 通过荡秋千穿越山谷或溪流。这项运动不仅需要参赛者的技巧，还需要他们的勇气和决心
以上只是中国少数民族体育运动的冰山一角。每个民族都有自己独特的传统体育项目，这些项目反映
化的展示
摔跤 2
摔跤
摔跤是很多少 数民族都热衷 的体育运动， 其中蒙古族尤
为突出
蒙古族摔跤手 会穿着特制的 摔跤服，通过 技巧和力量来 将对手摔倒
这项运动不仅 需要力量，还 需要技巧和策
略
每年的那达慕 大会上，摔跤 比赛总是最引 人注目的活动
之一
龙舟 3
龙舟
1
龙舟在中国的南方地区， 尤其是江南水乡非常受欢
少数民族体育 运动
xxxxx
目录
-
01 赛马 02 摔跤 03 龙舟 04 射箭 05 秋千
少数民族体育运动
赛马 1
赛马
赛马是许多少数民族的 传统体育运动，尤其是
藏族和蒙古族
在每年特定的节日或庆 典中，都会举行盛大的
赛马比赛
参赛者会骑着马匹在ຫໍສະໝຸດ 原上竞速，展示他们的骑术和马匹的速度
赛马不仅仅是一项体育 活动，更是一种民族文
成为了传承和弘扬民族文化的重要途径
这些传统体育项目的传承和发展对于保护和促进文化多样性具有重要意义。随着现代化进程的加速，
3 许多传统习俗和文化正在逐渐消失，而这些体育活动正是保留和传承这些文化的重要方式。通过参与
在节日或庆典中，射箭 比赛通常会吸引许多观 众，因为这不仅需要技 巧，还需要极高的准确 性
秋千 5
秋千
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秋千是南方少数民族如苗族和侗族的常见体育运动。在秋千比赛中，参赛者会展示他们的勇气和技术， 通过荡秋千穿越山谷或溪流。这项运动不仅需要参赛者的技巧，还需要他们的勇气和决心
以上只是中国少数民族体育运动的冰山一角。每个民族都有自己独特的传统体育项目，这些项目反映
化的展示
摔跤 2
摔跤
摔跤是很多少 数民族都热衷 的体育运动， 其中蒙古族尤
为突出
蒙古族摔跤手 会穿着特制的 摔跤服，通过 技巧和力量来 将对手摔倒
这项运动不仅 需要力量，还 需要技巧和策
略
每年的那达慕 大会上，摔跤 比赛总是最引 人注目的活动
之一
龙舟 3
龙舟
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龙舟在中国的南方地区， 尤其是江南水乡非常受欢
少数民族体育 运动
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01 赛马 02 摔跤 03 龙舟 04 射箭 05 秋千
少数民族体育运动
赛马 1
赛马
赛马是许多少数民族的 传统体育运动，尤其是
藏族和蒙古族
在每年特定的节日或庆 典中，都会举行盛大的
赛马比赛
参赛者会骑着马匹在ຫໍສະໝຸດ 原上竞速，展示他们的骑术和马匹的速度
赛马不仅仅是一项体育 活动，更是一种民族文
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云南少数民族传统体育的基本类型
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ得到法律的保护 。—— 威·厄尔
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ得到法律的保护 。—— 威·厄尔
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特