张道陵与道教的渊源
道教的正源：东汉后期的五斗米道
道教的正源：东汉后期的五斗米道一般认为五斗米道的创始人是张陵。
张陵，道教徒称他为张道陵、张天师、祖天师、正一真人等。
其子张衡（与天文学家张衡同名）称嗣师，其孙张鲁称系师。
一般所说的“张天师”，是指张陵及其后代嗣教天师，所以五斗米道又称天师道。
张陵的事迹在《后汉书》、《三国志》中有简略记载。
《三国志·张鲁传》记载，张鲁“祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以惑百姓。
从受道者出五斗米，故世号称‘米贼’。
陵死，子衡行其道。
衡死，鲁复行之。
”（《三国志》第263页）后来道教发展起来以后，对这样简略的记载非常不满，于是就展开了想象的翅膀，开始为张陵设计生平。
甚至说他大概活了一百五十多岁。
这些当然是无稽之谈。
同时，还有材料显示，五斗米道的创始人为张修，后来张修被张鲁所杀。
极有可能，张修是五斗米道的实际创始人，张鲁在杀了张修夺取五斗米道的领导权以后，宣称五斗米道是其祖父张陵所创。
影视作品中的张鲁东汉末年的战乱中，张鲁割据陕西汉中二十多年，建立了一个政教合一的政权。
张鲁自称“师君”，初入道者称“鬼卒”，更高级的称“祭酒”。
张鲁将信众划分为二十四个“治”，也就是二十四个教区。
后来为了与二十八宿相应，而扩展为二十八治。
《云笈七签》中记载了这些“治”的所在地，不过不能排除附会的成分。
其中天师所在的“阳平治”又叫“天师治”，是五斗米道的总部。
邙山治则是洛阳地区。
信众每年的三会日（正月七日上会，七月七日中会，十月五日下会），道徒们各至其所在“治”，由专门的领导人主持，进行有关登记、迁赏、庆生、建功、讲规章制度的活动。
每年十月一日齐集天师治，交纳信米，以备饥荒灾难。
凡要入道的人，需缴纳五斗米，有病人来请求医治，也要缴纳五斗米。
这是五斗米道名称的由来。
[1] 缴纳信米也被称为“付天仓”。
五斗米道制订的规章还有：其一，顺时令。
要顺天时，不违农时，春夏禁屠宰牲畜。
其二，严禁饮酒。
其三，建立义舍，无偿地供应灾民、饥民粮食。
张天师降生天目山
张天师降生天目山东汉的张道陵因为创立了“五斗米道”，成为道教的宗师，后世尊他为第一代张天师。
张天师相传是西汉留侯张良的第八代孙，他的出身却是在西天目山。
相传，张道陵的父母为避乱世战祸，来到－林深山幽的天目山定居。
一日，他母亲梦见一个巨人从魁星呼啸而来。
那人身高丈余，额高面宽，目光炯炯，身上的白色绣衣熠熠生辉，当他微微欠下身来，只觉得一阵清香扑鼻而来。
细看时，只见他一只手拿着一朵开着的紫色杜蘅，另一只手拿着一径绿油油的薇草，轻轻的交给他。
她猛一惊醒，哪有什么人影，手中也并未握有那花那草。
可衣服居室中却仍有阵阵异香扑鼻。
不久，她就怀孕了。
等到分娩的那日，万里晴空出现了一片黄澄澄的轻云，隆于那间垒于悬崖峭壁的小屋，屋中前庭力迷漫着紫颖颖的的薄雾，室内则光焰灼灼，就象日月照耀一般，而那种芬芳馥郁的香气氤氲其间，久久不散。
就在这种神秘的气氛中，一个婴儿呱呱坠地了。
他，就是日后民间家喻户晓的张天师张道陵。
西天目狮子岩西边，在苍翠的峭壁中间，凹进一块平台，有一丈多高，五丈来深，二十余丈阔，岩上青藤悬壁，细泉垂帘，非常幽静，这就是张道陵的出生地张公舍。
张道陵生得高大壮实，身高九尺二寸，庞首广额，朱顶绿睛，高鼻方脸，英气逼人。
他不仅生有异相，而且绝顶聪慧，七岁便道《道德经》，对于天文地理，河兔络书，犹为精研，都能够领会其中的精要。
汉明帝后来发现了这个身居山中的人才，就在永平年间，征拜为江州令。
但他身在官场，志在修炼，便弃官隐居，在天目山一心炼丹。
张公舍下的张公洞即是张道陵的隐室，洞的西崖下有一丹池，即张道陵炼丹处。
相传池内有神鱼，异形四足能吐气作云。
后来，张道陵曾到过洛阳的北邙山炼丹。
其时，汉和帝又请他去作官，征他为“太傅”，还封他为冀县侯，但他终无仕意，召令来了三次，均被他谢绝了。
接着，他去江西的龙虎山炼“九天神丹”,嗣后有入四川鹤鸣山，在那里受到太上老君的秘授，炼就仙丹，逐能通神变化，驱魔除妖。
张道陵最终是登山云台峰羽化而去了。
祖天师简介
祖天师简介
祖天师，道教内部对于第一代天师张道陵的尊称。
张道陵初名陵，后名道陵，字辅汉，东汉沛国丰县人，汉明帝永平二年（59年）曾任江州（今重庆）令，不久弃官，先后至北邙山（今河南洛阳东）、云锦山（今江西龙虎山）等地修炼。
据道教典籍载，张道陵在北邙山修道时，汉章帝、汉和帝屡诏之而不应，后得《黄帝九鼎丹经》，修炼于繁阳山，丹成服之，得分形散影之妙，坐在立亡。
后于万山石室中，得隐书秘文及制命山岳众神之术，行之有验。
又曾与弟子王长等从淮入赣，至云锦山再炼神丹，三年丹成而龙虎现，故云锦山改名为龙虎山。
汉顺帝时，张道陵入鹤鸣山（也作鹄鸣山，今四川大邑境内），得遇太上老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成。
老君又遣清和玉女，教其以吐纳之法。
汉顺帝永和六年（141年），张道陵创立「正一盟威道」，作道书二十四篇，立二十四治，每治由祭酒分领，是为有组织性的道教形成的其中一个开端。
因为他是道教的第一代「天师」，故被后人称为「祖天师」。
张道陵于汉桓帝永寿二年（156年）九月九日飞升，唐天宝七年（748年）得封为「太师」，唐僖宗中和四年（884年）又被加封为「三天扶教太法师」，宋理宗则加封他为「正一静应显佑真君」。
道教徒不仅尊称他为「祖天师」，而且尊他为「泰玄上相降魔护道天尊」。
其后裔亦继承其道法，世称「张天师」。
《列仙传》，见《道藏》，第5册。
2019年张道陵的传说故事背景-精选word文档 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==张道陵的传说故事背景张道陵(公元34年正月十五日晚 -156年或178年)，字辅汉。
东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人。
道教徒称他为"祖天师"、"正一真人"、"三天扶教大法师"。
以下是小编为大家整理的张道陵的传说故事背景，给大家作为参考，希望对你有帮助!张道陵个人简介张道陵，字辅汉，是西汉宰相张良的八世孙。
汉光武建武十年生于天目山，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。
张祖五月十八日生，出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。
自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，博通《五经》，后来叹息道：“这些书都无法解决生死的问题啊!”于是弃儒改学长生之道。
张祖二十五岁，曾官拜江州令。
而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。
永元(公元89年)初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。
父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。
君臣之恩，谁见长久?请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用?我志在青山中!”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张祖决心云游名山大川、访道求仙去了。
张祖先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。
此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张祖就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成;龙虎出现，故此山又称龙虎山。
时年张祖六十岁，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。
汉顺帝汉安元年(公元142年)正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。
道教的创始人是谁
道教的创始人是谁严格说，中国道教思想源于轩辕黄帝，中国道家创始人是老子，中国道教创始人是张道陵。
道教创始人是张道陵，被奉为中国道教开山第一宗大祖师，俗称“张天师“。
张道陵(公元34年正月十五日晚－156年或178年)，字辅汉。
东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。
道教徒称他为"老祖天师"、"正一真人"、"三天扶教大法师"。
东汉末年道教最终形成，其两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。
东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。
到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。
其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
张道陵，初名张陵，后改今名。
本是太学书生，性好学，博五经，邃于黄老之道，七岁即能通道德经及河洛图讳之书，皆极其奥。
长为博学之士。
后弃官学道。
创立了正一盟威道，俗称五斗米道，故称为祖天师。
祖天师所创道派，称正一盟威之道，简称正一道。
但因奉其道者，须出五斗米，当时又有称五斗米道（实际多是蔑称）。
张道陵除书符治病、驱邪禳灾以外，在巴蜀地区建立起二十四个宗教活动中心，即二十四治。
道民定期赴治学道，祭祷。
其孙子张鲁在东汉末，三国时期，拥有一支军队，在汉中建立了政教合一的割据政权。
并利用政权的力量，推行正一道的一些社会和宗派主张，比如，对犯有罪过的人，不是用严刑惩罚，而是原谅三次后再加以刑罚，那刑罚也比较轻，一般是让他去修路。
同时在路上设义舍，里面放米肉，路人可以量腹而食。
这些措施对于天下大乱形势下的民众，营造了比较宽松的生活环境，因此得到了当地汉族和少数民族群众的拥护。
道教文化知识
寇谦之
（365—448） 南北朝时北魏天师道 道士。得北魏太武帝 拓跋焘支持，用儒家 思想为指导，改造天 师道，增加礼教内容， 制定乐章诵戒，使道 教由原来不驯服的民 间宗教变成士族宗教。
陆修静
• • • • • • • （406—477）南朝时宋 朝人。对南天师道进行 改革和整顿，建立道官 论功升迁制度，整理道 教经书，使道教斋仪基 本完善，成为创制道教 科仪的第一位大师。
道观的装饰
• 道教宫观殿堂，常以太极八卦图为装饰。八卦太 极图是道教的标志。道教殿堂常用饰物，如： • 日、月、星、辰——仙家的生活氛围； • 扇——善，鱼——裕，水仙——仙，蝙蝠——福， 鹿——禄 • 莺——友情，灵芝——不老，鹤、龟——长寿， 松柏——健康，竹——君子，狮——避邪，麒麟、 凤——祥瑞 • 课堂提问：佛教寺院与道教宫观建筑及布局有何 相同与不同？
真武大帝
文昌帝君
天官财神
护法神将
• 护法神将很多,多属于流传于民间而为道教所供奉的俗神,常见的有: • A、关帝——关帝圣君，关羽。以河南洛阳关林的关帝庙最著名，山 西运城解州的关帝庙规模最大、保存最完好，湖北当阳关林为三大关 林。 • 儒称武圣人，释称伽兰神（鼓楼），道称关帝圣君。唯一受到儒、释、 道三教共同尊崇的偶像 • B、王灵官——道教著名护法神将，，相传为宋朝道士王善。天将之 首，镇守山门 • 门神——汉代为神荼、郁垒；唐后为秦叔宝、尉迟敬德 • C、灶王——主管饮食之神，腊月二十三，灶君要上天表人罪状，民 间用饴糖祭祀，希粘其口，以免上天奏人恶事，除夕夜迎其下降。 • D、土地——道教村社的守护神，又叫社神，俗称土地公公，土地婆 婆。民间年年奉祀，以保四方清静，五谷丰登。 • E、城隍——城市守护神。旧时四五月间举行城隍会，抬城隍游行， 后随人扮的判官、小鬼、牛头马面等，以示惩恶扬善。
1分钟带你了解张天师的传奇一生
1分钟带你了解张天师的传奇一生！文章自老烟斗鬼故事提供。
张天师，全名张道陵，张良八世孙，东汉人也，与太极左宫仙翁葛玄、许真君许逊、崇恩真君萨守坚合称四大天师。
创立正一教，上承黄老下启道教诸派，为道教三祖之一，而“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。
亦为现今两大教派之一，即正一道和全真教！虽然两者都传承与黄老思想，不过信仰核心却有所不同。
全真教主张道、儒、释三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为主要经典，注重内丹清修，不尚符，不事黄白之术，不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而是默祷召劾为人治病，在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林，分支教派颇多。
而正一道，是道教符派之首，重在符篆修持，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆是正一道的分支，清规则没有那么严格，可以有家室，不出家，不住宫观，以《道德经》和《老子想尔注》为主要经典。
两者均对中国道教和历史发展产生极大的影响。
想必，但凡有看过林正英僵尸系列影片的朋友，脑海中都无法忘却九叔开坛做法，利用茅山术智斗恶鬼僵尸的片段，如果看的仔细，便会发现，在制服僵尸的过程中，一张张黄色符篆的出场率是极高的，只要僵尸的额头被贴上，便能轻松制服，而这符篆制服僵尸，以及开坛的步法咒语等等，皆是来源于正一道。
而作为正一道的创始人，张道陵自小便才智过人，七岁读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，更是熟络《五经》，在博览众书后，曾发出叹息道：“这些书都无法解决生死的问题啊！”于是弃儒改学长生之道，至此，张祖志向改变，一心向道，企图追求长生。
在他二十五岁时，曾官拜江州令，令即县令，一县之长，可谓少年得志。
但他身在朝政，却志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，一心学道，修炼三年后，便传闻有白虎口衔玉符而至。
永元初年，即公元89年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。
传奇人物：道教的创立者「”张天师”
传奇人物：道教的创立者「”张天师”张天师，道教门派之一的「”正一道”龙虎宗各代传人的称谓。
「”正一道”（即「”天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为「”（祖）天师”，其子张衡为「”嗣师”，其孙张鲁为「”系师”，曰「”三师”（「”三张”）。
其传人为其子孙世袭，后皆称为「”天师”，因此张姓即被称为「”张天师”。
从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认「”天师”的称号，在《制》文中称张宗演为「”嗣汉三十六代天师”。
此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。
从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都 ... 在周围，形成正一道。
在我国的宗教派别中，大家都知道道教、佛教、儒教三足鼎立，佛教为释迦牟尼，儒教为孔子，亦被尊为儒教圣教主，那么道教创立者是谁呢？他叫张道陵，即张陵，字辅汉。
生于汉光武帝（刘秀）建武十年，殁于汉桓帝永寿二年。
祖籍沛国丰县，即今徐州丰县人。
张道陵善于运用国学，另辟蹊径，创立了正宗「”国产”的宗教派别――道教，并使之与佛教、儒教三足鼎立。
他也成为千古流传、妇孺皆知的传奇式人物，被后人尊称为「”张天师”。
但他的一生，确有一番不同寻常的经历和造谐。
东汉之初，延绵二百四十余年的汉室江山，经王莽篡位之后，已是千疮百孔，民不聊生。
建武九年（公元３３年），沛国一带大水，毒瘴弥漫，瘟疫流行。
家住沛国丰县的张大顺夫妇，为躲避灾疫，逃奔到吴地天目山下（今浙江省的西北部），欲投靠到曾在济州（今山东济宁市）结交的好友孙家兆寄居。
不幸的是，身染瘟疫的张大顺，经过千里跋涉之后，刚入好友之家便溘然长逝。
张大顺入土之夜，其妻生下一子，取名张陵。
此时，正是建武十年的正月十五。
从此，张陵母子便依赖孙家兆的接济，在他家的一栋小屋中安居下来。
一晃几年过去了，张陵与孙家小女一起，在孙家兆的悉心辅导下，七岁便能通读老子之书，对老子的思想印象极深，并对天文地理、经书谶纬的奥妙一点即通，举一反三。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
张道陵与道教的渊源
09涉外1班 20091001105 袁园
摘要：道教是中国固有的宗教。
它的信仰中具有中华民族古代宗教意识的特点，是中国传统文化的重要组成部分。
道教形成于东汉时期，距今已有两千多年历史。
千百年来，道教对中国的历史文化、科学技术、社会发展、生活习俗产生了广泛而深远的影响。
直到今天，它仍然影响着我国社会的方方面面，促进和发展了社会主义文化。
鲁迅认为“中国的根柢全在道教”。
如能懂得道教，也就“懂得中国的大半”。
许地山则说：“道教思想可以看为中国民族伟大的产物......是国民思想的中心。
大有‘仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知’的气概。
”
关键字：张道陵，道教
张天师张陵，又称张道陵，字辅汉，东汉建武十年正月十五日生于吴地天目山，是创汉功臣张良的八世孙。
相传其衣冠冢的石板上的刻字，隐含着张良求祖师老子垂顾世孙之意。
老子神龙一现，在张道陵家闭关七天，为张道陵传授以至柔达到至坚的道家心法。
张道陵十二岁进山修行，在祖墓发现了张良遗著《九天秘笈精义》，一夜之间便领悟了天机道、人间道和地脉道三大奇学，怀着拯救苍生的宏愿，寻找天下八十年巨变的顺应天机之人。
一、张道陵创道之初
张道陵是道教创始人,后世道教尊为祖天师。
原名张陵,本为太学生 ,通晓天文地理和诸子五经之学,志好黄老之学和长生之道。
曾做过江州令,后辞官遍游名山参学黄老修身治世之道,得黄帝九鼎丹法,后两侍老君龄玉局、传太上亲授正一盟威之道 ,施化领民之法 ,号天师。
得道后,知蜀人多纯厚,易可教化,且多名山,乃与弟子入蜀,住鹤鸣山著道书二十四篇,设立二十四治,行道布化。
百姓奉之以为师,弟子数万。
规定初入先习五千言》。
张道陵以符水为人治病,教病人叩头思过,饮符水,作三官手书。
认为人犯病乃三官发怒所致及精鬼所害之灾。
作三官手书说服罪之意,就能得三官护佑,病即痊愈,故民多信之。
汉安二年正月七日中时设立二十四治,分布于益州,远及长安。
“治”也称庐、靖静室,为致诚请祷之所。
各治领头称祭酒。
二十四治分上八治、中八治、下八治,应二十四气。
治的设立使道教形成庞大的宗教组织。
治的主要活动有“付天仓”及“三会”等。
此外还有宣行道法,设厨会授篆等。
还教人叩头首过,罪加三原,有小罪者让其自隐,只要修路百步,即可补过。
这样,张陵的教团组织已具备了教祖(老子)、理论(五千文)、活动(符水治病)、实体(设治),故而史称道教形成。
另外，也有相传是张道陵托梦太上老君，创立了道教。
太上老君,是西汉以来图徽家们编造的一个神人。
据说他就是春秋时的思想家李耳。
他本是开天辟地
的万神之主—元始天尊的右助手,住在“大赤天太清境”,后降生在楚国一个姓李的家中,落地时即满头白发,故名老。
后拜鸿均老祖为师,学会许多道术,能散身分形,变化无穷。
常骑着一头青色牛周游世界,拯救世人。
时蜀人对太上老君都十分了解和敬仰。
因此,张陵经过一番思考后,决定让太上老君来代他发号施令,创道立教。
汉安帝永初元年（公元142年），张陵经过一系列周密编排之后,终于向人们宣布了“太上老君降临”的神话。
在这段神话中张陵明确向世人宣布太上君曾建立过二十四治,而他自己不过是受太上老君之托,“复典此治,以福生民”。
这样就正式确立了子的教祖地位。
太上老君复以《三清众经》九百三十《丹灶秘诀》七十二卷授与张陵,说明张陵当时已有众多道经,这些道教经籍为道教的教义提供了论依据。
太上老君授官章、雌雄宝剑、都功印、邪被风等法器服饰与张陵,实际是向民众宣布张教主地位。
“令制科律”即是要制定道教的教仪规。
此四点充分说明作为完全宗教意义的道教至已经建立起来。
由此可见,张陵托梦老君的神话,实际上是一份道立教的宣言书。
它不仅向世人公开宣告了五斗道的正式创立 ,而且确立了张陵的替天行道的教地位,同时也对各地巫教教团发出警告,要他们板新教,停止残害百姓,否则,就将被当作“邪魔妖”。
就这样,经过近年的艰苦努力,张陵终于如愿以偿,以鹤鸣山为中心,建立了以老子思想为指导的“正一盟威”之道教。
○1
二、张道陵所创的正一教
《易》日“圣人以神道设教,而天下服矣”。
张道陵乃博学之士,在蜀为官时,亲睹巴蜀民夷的粗俗宗教陋习,欲施改变。
于是,弃官遍访参学,历十数年,回到蜀中,依据老学创立道教,以“正一”明宣其道,教化民夷。
但张天师所创之教,现存正史皆不言“正一”,多称之为“五斗米道”或“米道”,把传播五斗米道者称为“五斗米师”。
这是因三师（天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁）传教之时,奉道者须纳信米五斗（汉时一斗约等于今日的二升）,以付“天仓”和作“义舍”而用之故,此乃教外人对它的俗称,非教内人所尊。
更有不解其真义者,则斥之为“米巫”、“米贼”、“鬼道”,是其在改革巫现陋风之时,又融化了某些内容,以适应民情之缘故。
实际上,“正一道”之名随天师创教就已问世,检诸道书,均不言“五斗米道”,而“正一”、“天师道”却屡见不鲜,俱言老君授张天师“正一盟威之道”,或云“正一盟威秘篆”、“正一盟威之法”。
张道陵在创教之始，将老子奉为鼻祖，以《道德经》作为教化信众的基本经典。
为教化信众，张道陵亲自撰写注解，在民间大大推广了《道德经》的普及度。
为进一步确立《道德经》的道教圣典地位，张道陵系师张鲁删定《道德经》为五千字，史称“系师定本”。
从张道陵立教以来,直至今日,道教中人一直奉《道德经》为圣典。
历代道教徒学道修真、济世度人,莫不潜心研习、领悟《道德经》的主旨,或作注疏,或著宏论,畅阐经义,抒发心得,传扬大道,启迪世人而这一尊崇《道德经》阐扬《道德经》思想的传统,即是由张道陵开启的。
汉代天师道所施行的教化,其中就包括对老子思想的实践。
如教民诚信,不欺诈,就遵循《道德经》所说的“言善信”的主张和“信不足焉,有不信焉”的告诫对犯法者先赦免三次,然后才用刑, 就体现了《道德经》的慈爱思想。
令各祭酒于道路旁设“义舍”,内置米肉供行人食用,就体现了《道德经》所说的统治者要让人们“实其腹”的主张。
○2
三、张道陵的道教思想及影响
早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。
道教在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，逐渐形成了自己的神仙谱系，并与原来的地方宗教或融合，或形成总支形式。
道教也是在不断发展变化的，它时常与其它宗教、人们的倾向愿望相互影响。
张道陵的道教思想可分为：遵道、衍道、信道、奉道、弘道。
所谓遵道，便是指用“正一之道与三天正法”革除“六天故气”，也就是以是否合道利民为标准，清理那些正邪不分的鬼神崇拜。
它对民间信仰起到了整合与提升的作用。
衍道就是将道教思想能够传承下来。
信道则为人生提供了一种理想信仰。
张道陵开立的道教, 则为人们提供了另一种人生理想, 就是得道成仙, 生命永恒。
奉道为人们提供了一种新的生活方式。
道教一方面用赏善罚恶的神灵威力来劝戒人们遵守伦理道德，另一方面又以长生成仙的理想来引导人们自觉地遵守伦理道德；正面引导和反面警示相结合，对人们的道德行为产生了巨大的影响，从而促进社会的和谐稳定作出了重要贡献。
参考文献：
○1汤其领徐州师范大学学报（哲学社会科学版） 1997年第2期
○2张继禹道源圣城学术研讨会专栏尊道溯源于真·立教导人达善 2008年第三期。