《汉书司马迁传》阅读附答案
汉书司马迁传解读
汉书司马迁传解读《漢書,司馬遷傳》,前略,臧之名山,副在京師,以俟後聖君子。
第七十。
遷之自敘云爾。
而十篇缺,有錄無書。
遷既被刑之後,為中書令,尊寵任職。
故人益州刺史任安予遷書,責以古賢臣之義。
遷報之曰,少卿足下,曩者辱賜書,教以慎於接物,推賢進士為務。
意氣懃懃懇懇,若望僕不相師用,而流俗人之言。
僕非敢如是也。
雖罷駑,亦嘗側聞長者遺風矣。
顧自以為身殘處穢,動而見尤,欲益反損,是以抑鬱而無誰語。
諺曰「誰為為之,孰令聽之」。
蓋鍾子期死,伯牙終身不復鼓琴。
何則,士為知己用,女為說己容。
若僕大質已虧缺,雖才懷隨和,行若由夷,終不可以為榮,適足以發笑而自點耳。
書辭宜答,會東從上來,又迫賤事,相見日淺,卒卒無須臾之閒,得竭指意。
今少卿抱不測之罪,涉旬月,迫季冬,僕又薄從上上雍,恐卒然不可諱,是僕終已不得舒憤懣以曉左右。
則長逝者魂魄私恨無窮。
請略陳固陋,闕然不報,幸勿過。
僕聞之,修身者智之府也、愛施者仁之端也、取予者義之符也、恥辱者勇之決也、立名者行之極也。
士有此五者,然後可以託於世,列於君子之林矣。
故禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,而詬莫大於宮刑。
刑餘之人,無所比數,非一世也,所從來遠矣。
昔衛靈公與雍渠載,孔子適陳,商鞅因景監見,趙良寒心,同子參乘,爰絲變色。
自古而恥之。
夫以中材之人,事關於宦豎,莫不傷氣,況慷慨之士乎,如今朝雖乏人,奈何令刀鋸之餘,薦天下豪俊哉,僕賴先人緒業,得待罪輦轂下二十餘年矣。
所以自惟,上之不能納忠效信,有奇策材力之譽,自結明主,次之又不能拾遺補闕,招賢進能,顯巖穴之士,外之不能備行伍,攻城野戰,有斬將搴旗之功,下之不能累日積勞,取尊官厚祿,以為宗族交遊光寵。
四者無一遂,苟合取容,無所短長之,可見於此矣。
嚮者僕1亦常廁下大夫之列,陪外廷末議,不以此時引維綱,盡思慮,今以虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲仰首信眉,論列是非,不亦輕朝廷,羞當世之士邪,嗟乎，嗟乎，如僕尚何言哉,尚何言哉,且事本末未易明也。
汉书·司马迁传(5)全文
汉书·司马迁传(5)全文(1)符：信也。
(2)行(x ng)：品行。
极：最高准则。
(3)欲：食欲。
(4)诟(g u)：耻辱。
宫刑；破坏男性性欲功能之刑。
(5)卫灵公：春秋时卫国国君。
他与夫人同车出游，令宦者雍渠参乘，让孔子坐于后面车上。
孔子以为耻辱，便离卫国。
(6)商鞅因景监见：商鞅入秦时，由宦者景监引见于秦孝公。
(7)赵良：战国时秦国贵族，反对商鞅变法。
寒心：戒惧之意。
(8)同子：指赵谈。
赵谈为汉文帝时宦官。
司马迁为避父讳，故称赵谈为同子。
(9)爰丝：爰盎，字丝。
汉文帝时大臣。
(10)宦竖：谓宦官。
此称有轻蔑之意。
(11)绪业：余业；未完成的事业。
(12)待罪：古代做官之谦词。
辇毂(nǐangǔ)：皇帝的车驾。
辇毂下：指皇帝所在的京城。
(13)二十余年：司马迁自元狩中为郎，至太始初报书，确是二十余年。
(14)惟：思也。
(15)拾遗补缺：为皇帝拾取遗漏、弥补缺失，即对皇帝进谏规过。
(16)岩穴之士：指隐士。
(17)搴(qiān)：拔取。
(18)累日积劳：谓循年资长进。
(19)厕(侧)：置；参加。
下大夫：古代有上、中、下大夫之称。
汉吏六百石以上也称大夫。
司马曾为太史令，秩六百石故称下大夫。
(20)外廷：指外朝官。
汉朝官吏自武帝时起分为外朝官与中朝(内朝)官，外朝官是丞相、御史大夫和九卿等，中朝官是大司马、近臣(侍中、散骑、常侍、给事中、左右曹等)、尚书等。
太史令属外朝官。
(21)维纲：《文选》作纲维。
指法度。
(22)方形：即方势。
扫除之隶：谦词，指地位低下之人。
(23)阘茸(t r ng)：猥贱。
且事本末未易明也。
仆少负不羁之才(1)，长无乡曲之誉(2)，主上幸以先人之故，使得奉薄技(3)，出入周卫之中(4)。
仆以为戴盆何以望天(5)，故绝宾客之知(6)，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。
而事乃有大谬不然者。
夫仆与李陵俱居门下(7)，素非相善也，趣舍异路(8)，未尝衔杯酒接殷勤之欢。
人教版高中语文必修一同步训练：第二单元测试题 Word版含答案.doc
2016-2017学年人教版高一语文（必修1）第二单元测试题（含答案解析）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
失败的英雄荆轲一生只干了一件事，就是行刺当时秦国的最高统治者秦王赢政。
这件事最终以失败告终，但是，人们却一直把荆轲看作是一个英雄。
司马迁在《史记•刺客列传》里描写了五个刺客：曹沫、专诸、聂政、豫让和荆轲。
比较一下这五个人的功绩，荆轲是刺杀最没有成效的一个：刺秦完全以失败告终，不但一无所获，而且损失惨重，除了自己被杀外，还搭上秦武阳、樊於期的性命，失去了燕国督亢地区的地图，使燕遭秦的报复。
但是，荆轲却成为这五名刺客中名气最大的一个。
在《刺客列传》中，描写荆轲的文字最长，他一个人的篇幅超过了其他四个人的总和。
并且司马迁在描写荆轲时，笔墨饱含感情，整个刺秦过程慷慨悲壮、惊心动魄，从而给人留下了深刻的印象。
那么，司马迁又为什么要对荆轲如此偏重呢？因为荆轲比其他四个刺客高出一筹，而那又是因为秦王比其他刺客要谋刺的对象高出一筹。
况且，这个秦王后来横扫六国，统一天下，成了中国历史上第一个封建君王。
两千年来，人们为荆轲失败扼腕叹息，纷纷分析其失败原因。
有人认为是荆轲进咸阳宫失去了帮手；有人认为荆轲剑术不精，武功欠佳，没有刺杀到秦王；还有人认为荆轲有贪生心理，没有在“图穷匕见”的第一瞬间向秦王下手，他想抓活的，给自己生还的希望。
说荆轲有贪生心理我不敢认同，说他想生擒秦王倒可能是事实。
人们对“荆轲刺秦”一直有一个误会，以为荆轲来到咸阳宫的目的就是为了杀死秦王。
其实燕太子丹派荆轲到秦国，第一目的是想效仿曹沫挟持齐桓公的事件，荆轲最好也能挟持住秦王，逼他归还侵略燕国的土地；若不行，再刺杀秦王。
但最终两个目的都没达到。
世人对荆轲的失败耿耿于怀，是因为潜意识里希望他刺秦成功。
然而，假如荆轲真刺死了秦王——那时候赢政还只是一个诸侯国的国君而已，还没有变成后来的秦始皇，那么，荆轲的名声也就与《刺客列传》里其他的刺客一样了，而不会脱颖而出。
2023全国高考《史记司马迁传》文言文阅读重点注释答案译文
2023全国高考《史记司马迁传》文言文
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本文旨在为2023全国高考《史记司马迁传》文言文阅读提供重点注释答案和译文。
该文是历史题材，主要讲述了战国时期史学家司马迁的生平事迹和著作。
注释：
- “始皇帝”指秦始皇，即中国历史上第一个中央集权制度的政治家。
他通过一系列的政治和文化改革，统一了中原地区并进行了大规模的修筑高墙和修路工程，这被后人称为“长城”。
然而，在统一了六国之后，他以极其苛刻的手段统一了诸侯国，妄图推行“一尺长、一尺短”的严密标准化政策，这引起了百姓的反感。
他对思想文化的统制也过于严苛，令许多人不满。
他还焚书坑儒，烧毁了许多书籍和残害了许多知识分子，这种极端的行为引起了后来儒家思想家的强烈反感。
秦始皇的突然去世引发了全国规模的动荡，同时也开启了中国历史上几千年的封建。
- “子之武”指赵武，战国时期赵国的一位将军。
他在肥城之战中帮助了赵国的胜利，并一度成为赵国的首席将军。
- “赵城”指赵国的首都赵国，现在是保定市的一个县级市。
译文：
本文是对《史记司马迁传》的注释和译文。
本文中提到了在中国历史上著名的人物司马迁和他所著的《史记》。
《史记》是中国历史上第一部志书，是一部综合性的历史文献，涵盖了六个朝代的历史，包括周、秦、汉、三国、晋、南北朝等。
本文对某些词语进行注释，例如“始皇帝”指秦始皇。
此外，本文介绍了战国时期赵国的将军赵武和他的胜利，还提到了赵国的首都赵城。
司马迁《史记》原文及阅读答案
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下面是小编给大家带来的司马迁《史记》原文及阅读答案，希望能帮到大家！袁盎者，楚人也，字丝。
父故为群盗，徙处安陵。
高后时，盎尝为吕禄舍人。
及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。
上礼之恭，常目送之。
袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。
”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。
吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。
丞相如有骄主色。
陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。
”后朝，上益庄，丞相益畏。
已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。
绛侯得释，盎颇有力。
绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体慷慨。
宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。
盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。
”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。
今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。
赵同泣下车。
上幸上林②，皇后、慎夫人从。
其在禁中，常同席坐。
及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。
慎夫人怒，不肯坐。
上亦怒，起，入禁中。
盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。
今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。
且陛下幸之，即厚赐之。
陛下所以为慎夫人，适所以祸之。
陛下独不见‘人彘’乎？”于是上乃说，召语慎夫人。
慎夫人赐盎金五十斤。
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
节选自司马迁《史记》（中华书局）①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。
②上林：秦汉时皇家猎场。
汉书司马迁传原文(新)
《漢書·司馬遷傳》（《漢書》卷六二列傳第三二）昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。
唐、虞之際，紹重、黎之後，使複典之，至於夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周，程伯林甫其後也。
當宣王時，官失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史。
惠、襄之間，司馬氏適晉。
晉中軍隨會奔魏，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。
其在衛者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。
在秦者錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將兵伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫蘄，事武安君白起。
而少梁更名夏陽。
蘄與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。
蘄孫昌，為秦王鐵官。
當始皇之時，蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。
諸侯之相王，王卬於殷。
漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。
昌生毋懌，毋懌為漢市長。
毋懌生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
太史公學天官於唐都，受《易》於楊何，習道論於黃子。
太史公仕於建元、元封之間，湣學者不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊塗。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也。
直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大詳而眾忌諱，使人拘而多畏，然其敘四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其敘君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可偏循；然其強本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。
名家使人儉而善失真，然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。
其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
儒者則不然，以為人主天下之儀錶也，君唱臣和，主先臣隨。
如此，則主勞而臣佚。
至於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。
夫神大用則竭，形大勞則敝；神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽，四時、八位、十二度、二十四節各有孝令，曰“順之者昌，逆之者亡”，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
现代文I篇：司马迁与“天人关系”主题阅读与答案解析(湖北10月联考)
（湖北省部分重点中学2022-2023学年高三10月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。
（17分）材料一：司马迁在致任安的信中自叙撰写《史记》的心志：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”（班固在《汉书·司马迁传》中也记录了这句话）司马迁在他的史学实践中，切实坚持了这一学术理念。
所谓“通古今之变”，指出了历史学者的学术责任，即考察古今历史演变的进程，进而认识历史，理解历史，总结历史规律。
司马迁的研究方法是“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。
考察、认识中国的历史文化，应当进行这样的努力。
在学术实践的过程中，司马迁“虽万被戮，岂有悔哉”，如此坚定的学术信念，今之学者依然可借以自勉。
理解“究天人之际”的文意，当然不能脱离当时的文化背景，关注人们对于“天”有着浓厚神秘色彩的崇敬。
曾授司马迁公羊之学的董仲舒，对“天人感应”有诸多讨论，他的思想可能对司马迁有一定的影响，《史记·五帝本纪》说尧“敬顺昊天”，张守节《正义》解释为“敬天”。
后世注家对《史记》文字的解说，也可见“敬天常”“严敬天威”等说法。
如果认识到秦汉社会的“敬天”理念，包含对自然的尊重、对生态的爱护，就应当珍视其中值得继承的文化因素。
此外，司马迁“究天人之际”的“究”，强调对未知规律的探索追求，与董仲舒“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。
司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显，文明大幅度进步的历史阶段。
当时的思想者有比较宽广的视野和比较高远的追求，“天人”和“古今”的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题。
汉武帝说：“善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。
”董仲舒说：“天人之征，古今之道也。
”刘安《准南子》也有“明于天人之分，通于治乱之本”之说。
由此看来，司马迁所谓“究天人之际，通古今之变”，的确代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识，体现出这位伟大学者闳卓的史学理念。
《史记-陈涉世家》《汉书-司马迁传》阅读答案
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《汉书司马迁传》阅读附答案
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡里所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。
要之死日，然后是非乃定。
书不能悉意，故略陈固陋。
谨再拜。
17、下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一句是（）
A．可为智者道，难为俗人言也B．每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也
C．上计轩辕，下至于兹D．且负下未易居，下流多谤议
18、下列句中加点词的意思相同的一组是（）
A．草创未就，会遭此祸是以就极刑而无愠色
B．从俗浮沉，与时俯仰向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
C．则仆偿前辱之责诏书切峻，责臣逋慢
D．虽累百世，垢弥甚耳数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日
19、下列句中加点词的用法相同的一项是（）
A．①藏之名山②背负青天而莫之夭阏者
B．①亦欲以究天人之际②是以就极刑而无愠色
C．①然此可为智者道，难为俗人言也②彼其于世未数数然也
D．①上计轩辕，下至于兹，为十表②何故深思高举，自令放为
20、翻译文中划线的句子（2分）
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
参考答案：
17、B．A项“俗人”，文中指世俗之人；现在多指庸俗的人。
B项，古今都是指不曾。
C项古义为到；今义指表示让步关系的连词。
D项古义指地位卑微，名声不佳；今多指卑鄙龌龊。
18、D．A项“就”，前者指“完成”；后者指“受”。
B项“俯仰”，前者指“应付周旋”；后者指“低头和抬头”，“俯仰之间”，比喻时间短暂。
C项“责”，前者通“债”；后者指“责备”。
D项“累”，都是指“接连，连续，延续”（后句语出柳宗元《答韦中立论师道书》）
19、A．（A项都是代词，作宾语，“莫之夭阏”是宾语前置。
B项“以”，前者表示凭借，译为“用”；后者表原因，当“因为”讲。
C项“然”，前者表转折的连词，后者作形容词词尾，译为“……的样子”。
D项“为”，前者作动词，可当“写成、成为”讲；后者是句末语气词，表疑问。
）
20、因此痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到哪里去。
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