化史为子——《四库全书总目》的小说归类
《汉书·艺文志》“小说家”与子部小说著录
《汉书·艺文志》“小说家”与子部小说著录孙越【摘要】历代史志目录中，班固《汉书·艺文志》“诸子略小说家”首次对“小说”进行相关记述。
《汉书·艺文志》“小说家”这一“源”对后世子部小说这一“流”产生深远影响。
《汉书·艺文志》“小说家”对后世子部小说的选材影响主要表现在题材、内容、思想三方面。
《汉书·艺文志》还在小说观方面确立了两种基本模式：一为实录精神；二为“君子弗为”与“一言可采”的矛盾性。
【期刊名称】保定学院学报【年(卷),期】2014(000)006【总页数】6【关键词】《汉书·艺文志》；选材；小说观；“小说家”；子部历代史志目录中，班固《汉书·艺文志》“诸子略小说家”首次对“小说”进行相关记述。
这直接对后世传统观念下子部小说的选材与分类产生深远影响。
目录学研究的根本任务与价值就是“辨章学术，考镜源流”[1]1。
本文试从小说选材与小说观两方面，分析《汉书·艺文志》“小说家”这一“源”对后世子部小说这一“流”产生的深远影响。
一、《汉书·艺文志》“小说家”相关记述现存先秦文献中，“小说”一词首次出现于“饰小说以干县令”（《庄子·外物》）。
此“小说”只是“小”与“说”的组合，“乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同”[2]1，表示华而不实、趋炎附势的琐屑言辞，与庄子所讲的“大道”是相对的概念。
可见该“小说”还不是后世作为文体的小说。
“小说”作为一种文体首次出现在《汉书·艺文志》“诸子略小说家”中。
它的出现对后世传统观念下子部小说的选材与分类产生深远影响。
官修史志目录著录“小说家”的有《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》。
它们对小说著述的思想都明显沿袭《汉书·艺文志》“小说家”。
四库存目丛书目录
八陣合變圖說一卷 北虜事跡一卷 西番事蹟一卷 海寇議二卷 塞語不分卷 備倭記二卷 全浙兵制三卷附日本風土記五卷(附原缺) 將將紀二十四卷 運籌綱目十卷決勝綱目十卷 倭情考略一卷 古今將略四卷 嶺西水陸兵紀二卷附拙政編一卷 左氏兵略三十二卷 重訂批點類輯練兵諸書十八卷傳略一卷 兵機類纂三十二卷 新鐫繡像旁批詳註總斷廣百將傳二十卷 左略一卷 金湯借箸十三卷 左氏兵法測要二十卷首二卷 兵鏡三種十六卷 武備志略五卷 練閱火器陣記一卷 管子榷二十四卷 詮敘管子成書十五卷首一卷 韓子迂評二十卷附錄一卷 刑統賦一卷 宋提刑洗冤集錄五卷 無冤錄一卷 名公書判清明集十四卷 祥刑要覽三卷 王恭毅公駁稿二卷 法家裒集一卷 折獄巵言一卷 讀律佩觿八卷 續刑法敘略一卷 疑獄箋四卷 於潛令樓公進耕織二圖詩一卷附錄一卷 野菜譜一卷 農說一卷 梭山農譜三卷 豳風廣義三卷 新增素問運氣圖括定局立成一卷 素問鈔補正十二卷附滑氏診家樞要一卷 讀素問鈔九卷補遺一卷 黃帝內經素問註證發微九卷補遺一卷黃帝內經靈樞註證發微九卷 素問懸解十三卷附校餘偶識一卷 靈樞懸解九卷
適情錄二十卷(存十六卷) 奕史一卷 奕律一卷 秋仙遺譜前集八卷後集四卷棋經一卷 射書四卷首一卷 射義新書二卷雜記一卷 壺譜一卷 壺史五卷 五木經一卷 銅劍讚一卷 蠙衣生劍記一卷 劍筴二十七卷 考古圖十卷 紹興內府古器評二卷 焦山古鼎考一卷 古器具名二卷附古器總說一卷 宋淳熙敕編古玉圖譜一百卷 泉志十五卷 百寶總珍集十卷 程氏墨苑十四卷 方氏墨譜六卷 雪堂墨品一卷 漫堂墨品一卷 曹氏墨林二卷 冠譜一卷 汝水巾譜一卷 香國二卷 素園石譜四卷 怪石贊一卷 後觀石錄一卷 漢甘泉宮瓦記一卷 茶寮記一卷 茶董二卷 茗笈二卷 茗史二卷 茶疏一卷 茶史二卷補一卷 水品二卷 煮泉小品一卷 酒譜一卷 酒史六卷 觴政一卷 酒概四卷 飲膳正要三卷 易牙遺意二卷 飲食須知八卷 饌史一卷
《四库全书总目》“别史类”比较分析
五十一 卷 、《 Ⅱ 歹 传》 一百二十五卷 。 “ ” 至今资为考 镜 ，与杜佑 、马端临书并称 “ 三通” ，亦有以焉” 。
此 书 与杜 佑 、 马端 临书 并 称 “ 通 ” 三 ，后递 有 续
书出现 ，合为十通 ，《 丛书综 录》 按照传统分类 ，将
云 ：“ 书 撮举 诸 史 ，括 其 纲 要 。上 自三 皇 ，下迄 哲 是
录 ，通 以年 代 先 后 为 叙 。 ”
《 四库总 目》 对 “ 别史类 ”作 了阐述 ，可谓言简 意赅 。认为 “ 别史 ”一 门 ，是 “ 上不 至於 ‘ 正史 ’ ，
下 不 至於 ‘ 史 ”’的 一 个 类 目。 亦 即 它 介 于 “ 杂 正
●季秋 华 （津 书 ， 津 ３１） 天 图 馆 天 ０９ ｏ１
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［ 关键 词］ 《 四库 全 书 总 目》；别 史 类
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在 《 斋 书 录 解 题 》 书 目 中所 创 立 的 这 个 “ 史 ” 直 别 类 “ 例独善 ” 义 ，故 “ 之 ” 从 ，遂 把 这 个 “ 史 ”类 别 引 用 到 了 《 库 总 目》 中 。也 正 是 因为 “ 史 ” 类 四 别 介 于 “ 史 ” 和 “ 史 ” 之 间 ，为 准确 把 握 增 添 了难 正 杂
图书馆理论与实践文献学季秋华天津图书馆天津四库全书总目别史娄比较分析关键词四库全书总目别史类中国丛书综录仲国古籍善本书目摘要以四库全书总目别史类为讨论范围通过比较对照中国丛书综录和中国古籍善本书目的分类指出个书目在处理别史类方面存在的异同之处
图 书 馆 理 论 与 实 践
论刘咸炘的小说观
·中国文言小说研究·文章编号：1002⁃3712（2020）04⁃0144⁃07论刘咸的小说观张泓（浙江旅游职业学院公共教学部，浙江杭州311231）摘要：汉代子史不分，所以班固所收录的小说兼有子史两部。
刘咸炘将班固收录小说中的史误以为子，是以后代四部分类法来要求六分法。
刘咸炘又认为唐传奇是真小说，又是以文学类小说观作为标准来要求目录学中的四部分类法。
刘咸炘的小说观既受到章学诚的影响，又受鲁迅的影响。
章学诚所持的是传统目录学的小说观，而鲁迅所持的则是西方文学类的小说观，刘咸炘却将两者混为一谈。
研究古代小说，一定要将小说之名与小说之实分清楚，而刘咸炘和鲁迅及其他众多的学者一样，时而以小说之名为标准来评价古代文章及书籍，时而又以小说之实为标准来要求古代文章及书籍，标准的混乱势必导致小说观的混乱。
关键词：小说；史部；子部；刘咸炘；文学中图分类号：I207.41文献标识码：A刘咸炘是清末民初的四川学者，一生著述颇丰，但因他英年早逝，又兼一生足不出川，所以外界对他知之甚少。
近年来，针对刘咸炘的各方面成果，陆续有学者撰写了一批研究论文。
其中刘咸炘的目录学和小说观，也有数篇论文涉及。
但—小说之名仔细阅读这些论文，发现都没有涉及古代小说研究中的根本问题——与小说之实的问题，鉴于此，本文试加以探讨。
收稿日期：2020-05-05作者简介：张泓（1968-），男，浙江浦江人。
硕士，浙江旅游职业学院公共教学部讲师，主要研究方向为古代小说。
144一正如刘廷玑所说的：“盖小说之名虽同，而古今之别相去天渊。
”［1］82-83刘咸炘也道：“著述之林流失大异于源，名误而淆其实者，莫如小说。
”［2］197名不正则言不顺，既然后代已将小说混淆，首先做的是必须先给小说一个明确的界定，所以刘咸炘明确给小说下定义道：“知家之义，则知无旨不得为小说明矣；知说之义，则质实纪事之书不得为小说明矣。
”［2］198仔细分析这句话，刘咸炘的观点非常清楚：第一，小说以说理为主，因为小说是九流十家中的一家，它和儒、道、墨、法等各家一样，目的都是为了树立自己的系统，建立自己的理论；第二，“古人未尝离事而言理。
《四库全书》目录
《四库全书》是中国古代最大的国学丛书，于清乾隆时编纂。
1772年开始，经十年编成。
分经、史、子、集四部，故名四库。
据文津阁藏本，该书共收录古籍三千五百零三(3503)种、七万九千三百三十七(79337)卷、装订成三万六千余册。
保存了丰富的文献资料。
“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。
经史子集四分法是古代图书分类的'主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。
清代乾隆初年，学者周水年提出“儒藏说”，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。
此说得到社会的广泛响应，这是编纂《四库全书》的社会基础。
《〈四库全书〉总目提要》又是一部重要的目录学著作。
是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。
“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
经部——经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
子部——子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
《四库全书》主要内容简介及赏析
《四库全书》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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四库全书总目
《四庫全書總目》一、經部經部包含兩大板塊：第一板塊為經典及其詮釋書，詮釋書包括單書詮釋和通論；第二板塊為小學〔文字、音韻、訓詁〕之書。
（一）易類關於《易》的學說與闡釋收入此類。
例：《周易正义》（十二卷）、《子夏易传》（十一卷）、《南轩易说》（三卷）、《周易注》（十卷）等。
（二）書類《书》以道政事，儒者不能异说也。
《小序》之依托，《五行传》之附会，久论定矣。
然诸家聚讼，犹有四端：曰今文、古文，曰错简，曰《禹贡》山水，曰《洪范》畴数。
夫古文之辨，至阎若璩始明。
朱彝尊谓是书久颁於学官，其言多缀辑逸经成文，无悖於理。
汾阴汉鼎，良亦善喻。
吴澄举而删之，非可行之道也。
禹迹大抵在中原，而论者多当南渡。
昔疏今密，其势则然。
然尺短寸长，互相补苴，固宜兼收并蓄，以证异同。
若夫刘向记《酒诰》、《召诰》脱简仅三，而诸儒动称数十。
班固牵《洪范》於《洛书》，诸儒并及《河图》，支离轇轕，淆经义矣。
故王柏《书疑》、蔡沈《皇极数》之类，非解经之正轨者，咸无取焉。
例：《尚书正义》（二十卷）、《洪范正论》（五卷）、《书疑》（九卷）等。
（三）詩類《诗》有四家，毛氏独传，唐以前无异论，宋以後则众说争矣。
然攻汉学者意不尽在於经义，务胜汉儒而已。
伸汉学者意亦不尽在於经义，愤宋儒之诋汉儒而已。
各挟一不相下之心，而又济以不平之气，激而过当，亦其势然欤！夫解《春秋》者惟《公羊》多驳，其中高子、沈子之说，殆转相附益。
要其大义数十，传自圣门者，不能废也。
《诗序》称子夏，而所引高子、孟仲子乃战国时人，固後来搀续之明证。
即成伯玙等所指篇首一句经师口授，亦未必不失其真。
然去古未远，必有所受。
意其真赝相半，亦近似《公羊》。
全信全疑，均为偏见。
今参稽众说，务协其平。
苟不至程大昌之妄改旧文，王柏之横删圣籍者，论有可采，并录存之以消融数百年之门户。
至於鸟兽草木之名，训诂声音之学，皆事须考证，非可空谈。
今所采辑，则尊汉学者居多焉。
例：《诗序》（二卷）、《毛诗正义》（四十卷）、《三家诗拾遗》（十卷）、《诗说》（一卷）、《诗经疏略》（八卷）等。
古代小说自考复习题
一、填空题1．公元一世纪，东汉和先后提出了“小说家”的概念。
2．“志怪”之名始见于，唐段成式《酉阳杂俎》始提出“”概念。
3．明人分“小说”为六类：志怪、、杂录、丛谈、辨订、箴规。
4．北宋初李昉等编宋以前小说总集为《》。
5．中国古代先后出现了两种小说语体，即文言小说语体和。
6．视小说为“闾里小知”的观，视小说为“补史之阙”的“”观和杂文体观，是史家“小说”观念的主要内容。
7．小说是一种以为基本特征的散文文学体裁。
8．吴自牧《》谓：“小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间捏合。
”9．就中国古代小说的渊源而言，文言小说起于“”，通俗小说起于“”。
10．古代小说艺术史上具有整体意义的创新有五次：一是唐代的创新；二是宋元的创新；三是明初长篇章回小说的创新；四是晚明长篇人情小说题材和艺术方法的流派革新；五是清中叶突破传统思想和写法的美学创新。
11．“文采与意想”，即与的自觉，是唐传奇文体成熟的两个基本特点。
12．是一种“有意幻设”以显示“史才、诗笔、议论”的新型文体。
13．是一部依据传说异闻创作的历史小说，胡应麟称之为“古今小说杂传之祖。
”14．公元一世纪，东汉和班固先后提出了“小说家”的概念。
15．是第一部明确以“人”为中心，以人物性格特征作为描述对象的作品。
16．晚唐裴铏把自己的小说集命名为《》，正式从概念上与传统“小说”相区别。
17．“文采与意想”，即与虚构意识的自觉，是唐传奇文体成熟的两个基本特点。
18．标志唐人“有意识的作小说”的第一篇完整的传奇文《》是在志怪小说原型基础上创造的。
19．就是说话人敷演故事的底本。
20．话本和话本是宋元时期的两类主要话本。
21．中国古代小说的语体变革，完成于。
22．中国古代通俗小说的作家创作，可考者当以第一部长篇历史小说作者罗贯中为开端。
23．中国古代小说传奇艺术大致可分为和两类。
24．孙悟空形象素材形态，从现有资料看，大体经过了阶段、《诗话》（《大唐三藏取经诗话》）阶段、《平话》（《西游记平话》和杂剧）阶段。
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第20卷第2期2018年6月南昌航空大学学报：社会科学版Journal of Nanchang Hangkong University ：Social Sciences Vol．20，No．2Jun ，2018［收稿日期］2018－03－02［修回日期］2018－04－01［作者简介］张泓(1968—)，男，浙江浦江人，讲师，硕士。
主要研究方向:古代小说。
化史为子———《四库全书总目》的小说归类张泓（浙江旅游职业学院社科部，杭州311231）［摘要］史部以叙事为主，子部则以议论为宗，班固持子部小说观，刘知几持史部小说观，胡应麟将史部和子部小说合二为一，纪昀在《四库全书总目》中收录的小说均以叙事为主，但又被归入子部，为了解决这个矛盾，纪昀采用了化史为子的方法，认为这些小说尽管叙事，但目的是说理，这种观点在《阅微草堂笔记》中得到鲜明体现。
［关键词］小说；史部；子部；说理；叙事［中图分类号］I054［文献标志码］Adoi ：10．3969/j．issn．1009-1912．2018．02．010［文章编号］1009－1912（2018）02－0062－06Turn History Into Zi———The Classification of Novels in The Catalogue of Sikuquanshu ZHANG Hong（Social Science Department ，Tourism College of Zhejiang ，Hangzhou 311231，China ）Abstract ：The department of history mainly focuses on narrative ，while the Zi department mainly focuses on discussion．Ban Gu believed novel belonged Zi ，Liu Zhiji believed novel belonged history ，Hu Yinglin combined the history novel and the Zi novel into one．The novels in The Catalogue of Sikuquanshu are mainly narratives ，but they are also belonged to the Zi．For solve this contradiction ，Ji Yun adopted the method of turn history into Zi．He believed that although these novels were narrative ，their purpose was to discussion．This view is vividly reflected in Yuewei Cottage Notes ．Key Words ：novel ；history department ；Zi department ；discussion ；narrative刘廷玑在谈到从汉代到明代各类小说时曾说道：“盖小说之名虽同，而古今之别相去天渊。
”［1］确实如此，随着时代的发展，小说之名虽然相同，但其实质已发生了根本性的转变。
近年来，随着古代小说研究的加深，目录学小说和文学小说是两种不同文体已成学界共识。
目录学小说又分为子部小说和史部小说，而对这一课题的研究，涉及者不多。
鉴于此，本文试图探讨这两种小说的不同起源和不同特点，以及清人如何采用化史为子的方法，既坚守传统的子部小说观，又第2期张泓：化史为子接受后起的史部小说。
一《四库全书总目·子部·小说家类小叙》对我们理解《四库全书总目》（以下简称《总目》）的小说观非常重要。
张衡《西京赋》曰：小说九百，本自虞初。
《汉书·艺文志》载虞初《周说》，九百四十三篇，注称武帝时方士，则小说兴于武帝时矣。
故伊尹说以下九家，班固多注依托也。
（《汉书·艺文志注》，凡不著姓名者，皆班固自注。
）然屈原《天问》，杂陈神怪，多莫知所出，意即小说家言。
而《汉志》所载《青史子》五十七篇，贾谊《新书·保傅篇》中先引之，则其来已久，特盛于虞初耳。
迹其流别，凡有三派，其一叙述杂事，其一记录异闻，其一缀辑琐语也。
唐、宋而后，作者弥繁。
中间诬谩失真，妖妄荧听者固为不少，然寓劝戒，广见闻，资考证者亦错出其中。
班固称小说家流盖出于稗官，如淳注谓王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。
然则博采旁搜，是亦古制，固不必以冗杂废矣。
今甄录其近雅驯者，以广见闻，惟猥鄙荒诞，徒乱耳目者则黜不载焉［2］（1182）。
仔细阅读这段文字，我们可发现作者谈了如下几个问题：第一，小说的起源。
作者否定了张衡提出的小说起源于虞初的观点，认为小说的起源要早得多，《总目》把屈原的《天问》也列为小说，明确提出“其来已久，特盛于虞初耳”［2］（1182）。
第二，小说的分类。
《总目》把小说分为三类：叙述杂事、记录异闻、缀辑琐语。
《总目》中道：“右‘小说家类’杂事之属，八十六部，五百八十一卷，皆文渊阁著录。
”［2］（1204）“右‘小说家类’异闻之属，三十二部，七百二十四卷，皆文渊阁著录。
”［2］（1213）“右‘小说家类’琐语之属，五部，五十四卷，皆文渊阁著录。
”［2］（1215）第三，小说的功用。
寓劝戒、广见闻、资考证。
《朝野佥载》即可以广见闻：“其书皆纪唐代故事，而于谐噱荒怪，纤悉胪载，未免失于纤碎，故洪迈《容斋随笔》讥其记事琐屑擿裂，且多媟语。
然耳目所接，可据者多，故司马光作《通鉴》亦引用之。
兼收博采，固未尝无裨于见闻也。
”［2］（1183）《西京杂记》则可以资考证：“其中所述虽多为小说家言，而摭采繁富取材不竭。
李善注《文选》，徐坚作《初学记》，已引其文。
杜甫诗用事谨严，亦多采其语，词人沿用数百年，久成故实，固有不可遽废者焉。
”［2］（1182）《大唐新语》则可以寓劝戒：“皆取轶文旧事有裨劝戒者。
”［2］（1183）第四，小说的标准。
尽量真实，但如不能确保真实，只要不是一派胡言的，也可加以收录。
如评价《次柳氏旧闻》即为：“其姚崇、魏知古相倾轧及乳媪以他儿易代宗事，亦似非实录。
存以备异闻可也。
”［2］（1183）因为小说所录的是小事，所以不能用历史的标准来要求，《世说新语》即如此：“义庆所述，刘知几《史通》深以为讥，然义庆本小说家言，而知几绳之以史法，拟不于伦，未为通论。
”［2］（1182）第五，小说的地位。
低下但可以保留，如《大唐新语》：“《唐志》列之杂史类中。
然其中谐谑一门，繁芜猥琐，未免自秽其书，有乖史家之体例。
今退置小说家类，庶协其实。
”［2］（1183）换言之，史部是高贵的文体，小说则是低贱的文体，繁芜猥琐的内容是无法归入史部的，将其归入小说才是适得其所。
但是，“小说家流盖出于稗官，……是亦古制，固不必以冗杂废矣”［2］（1182），其与“猥鄙荒诞，徒乱耳目者”［2］（1182）还是有所不同的，所以可以加以保存。
《总目》对小说提出了一套完整的理论，无论对其起源、功用、地位都有自己的独特见解，但其无法回避一个问题：《总目》所收录的小说均以叙事为主，很多都是从史部中驱赶出来的，它们与历史的区别仅仅是大小之分，“纪录杂事之书，小说与杂史最易相淆。
诸家著录，亦往往牵混。
今以述朝政军国者入杂史，其参以里巷闲谈词章细故者则均隶此门。
《世说新语》古俱著录于小说，其明例矣”［2］（1204）。
《小说家类小叙》明确提到小说分为三类：“叙述杂事、记录异闻、缀辑琐语”［2］（1182），这三类很明显都是以叙事为主的。
然而在归类时，《总·36·南昌航空大学学报：社会科学版第20卷目》却把小说归入了子部，而众所周知的是，子部是以议论为宗的，《子部总叙》中明确道：“自六经以外立说者，皆子书也。
”［2］（769）这似乎是《总目》无法解决的矛盾。
四部分类法自然有它的缺陷，《总目》将小说归入子部也许是不得已而为之，正如余嘉锡先生所说：“限之以四部，而强被以经史子集之名，经之于史，史之于子，已多互相出入。
又于一切古无今有、无部可归之书，希举而纳之子部。
”［3］但作为官修的当时最重要的目录书，既然如此归类，《总目》一定要给自己找一个冠冕堂皇的理由，无奈之下，找到了一个最简单、最有效的方法———化史为子。
二章学诚曾说：“后世之文其体皆备于战国。
”［4］（61）这确是不刊之论。
小说作为一种文体，它的起源也在于战国。
战国时，各种文体已趋完备，散文也不例外，诸子散文和历史散文均已成型，诸子散文以说理为宗，历史散文则以叙事为主。
而我国传统目录学最重要的两类小说子部小说和史部小说，起源恰恰是战国时的诸子散文和历史散文。
众所周知，小说之词最早见于《庄子》，“饰小说以干县令，其于大达亦远矣”［5］是大家耳熟能详的一句话。
此后再次出现已在汉代，张衡在《西京赋》中道：“匪惟玩好，乃有秘书。
小说九百，本自虞初。
”［6］（68）点出了小说的起源。
桓谭《新论》道：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之词。
”［5］（1453）既点出小说的琐碎，又指出其社会功用。
而班固在《汉书》的言论更被后代不断引用：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
”［7］将上述数家言论合在一起即可发现，汉代的小说观和庄子是一脉相承的。
庄子认为，除了道家之外的各家言论都是小说，“孔子、杨子、墨子各家的学说，从庄子看来，都可以谓之小说”［8］。
桓谭认为小说是集合琐碎的言论，但这些言论仅仅是譬论，是起一个比喻的作用，目的是为了最终的说理。
所以，班固将其归入九流十家，小说和九流一样是以说理为主，只不过没有传承，所以只能入家。
由此可知，汉以前的小说均归入诸子略，以议论为宗，源于诸子散文，只不过比诸子散文更为琐碎，又没有传承，所以便被人鄙视，正如刘知几所说：“恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。
”［9］（109）魏晋南北朝时，随着清议之风向清谈的转变，社会上出现了一股品评他人的风气，于是出现了一大批记载他人言行，但又有别于正史的叙事文，最著名者自然是《世说新语》。
如何给这一批作品命名？既然有别于重要的正史，借用前人的小说称谓就成为最简单的方法。
清代姚振宗《隋书经籍志考证》曾评价南朝梁的《殷芸小说》道：“此殆是梁武作《通史》时，凡不经之说为《通史》所不取者，皆令殷芸别集为《小说》，是《小说》因《通史》而作，犹《通史》之外乘。
”［10］这是小说由子之末向史之余的一个明显转变，由此，小说成为正史所不录的野史的别称，所以刘知几说道：“是知偏记小说，自成一家，而能与正史参行，其所由来尚矣。