中国古典诗歌中意象与情感的联系
中国古代诗歌中的季节意象与情感表达
中国古代诗歌中的季节意象与情感表达1. 引言中国古代诗歌是中国文化的瑰宝，其中融汇了丰富的季节意象和深邃的情感表达。
通过描绘自然景色和抒发内心感受，诗人们巧妙地将季节与情感相融合，创作出了许多经典之作。
本文将从春、夏、秋、冬四个季节分别展开，探索中国古代诗歌中季节意象与情感表达之美。
2. 春天：希望与新生春天是万物复苏、草木更新的季节。
在中国古代诗歌中，春天常常被描绘为充满希望和新生力量的时期。
诗人经常用鲜花盛开、燕子归来等形象来表现春天的美好，并以此激发读者对未来的期待和向往。
3. 夏天：热情与豪放夏天是炎热而充满活力的季节。
在中国古代诗歌中，夏天常被赋予烈火般的激情与豪放的情怀。
诗人用青山绿水、蝉鸣莺啼等景象来描绘夏天的壮丽和生机，同时借此表达自己的情感，展现出激烈、奔放的态度。
4. 秋天：深情与沉思秋天是收获和凋零并存的季节。
在中国古代诗歌中，秋天常被描绘为深情而富有思考的时光。
诗人通过描述丹桂飘香、菊花怒放等景象，抒发对逝去时光的怀念与珍惜之情，并通过婉约的笔触传达对生命和人性的沉思。
5. 冬天：凝重与寂寞冬天是寒冷而静默的季节。
在中国古代诗歌中，冬天常被赋予凝重和寂寞的氛围。
诗人以雪花飞舞、北风呼号等形象来描绘冬天的冷峻与肃杀，并用它们表达自己内心深处所感受到的孤独和思索。
6. 结论中国古代诗歌中的季节意象与情感表达相辅相成，互相补充和映衬。
诗人们通过对季节的生动描绘、情感的细腻抒发，创作出了一系列富于艺术性和思想深度的作品，丰富了中国文学的宝库。
这些诗歌不仅是文化遗产，也启迪着我们对大自然和人性的理解。
诗歌的意象与抒发情感
诗歌的意象与抒发情感诗歌是一种富有节奏和韵律的文学形式，它以简洁、凝练的语言传达了丰富的情感和意象。
诗歌的意象与抒发情感是诗歌创作中非常重要的两个方面，它们相辅相成，共同构成了诗歌的艺术魅力。
一、诗歌的意象1.1 意象的定义意象是诗歌中的一种基本元素，它是诗人通过对自然界、社会生活、人物形象等方面的描绘，运用丰富的想象力和艺术手法，创造出的具有象征意义和审美价值的画面。
意象是诗歌的基石，是诗人表达情感、传达思想的载体。
1.2 意象的分类诗歌中的意象可以分为以下几种类型：（1）自然意象：如山水、花鸟、日月星辰等，它们代表了自然界的美好和神秘。
（2）社会意象：如宫阙、江湖、战争、繁荣等，反映了社会现象和人类命运。
（3）人物意象：如美人、英雄、隐士等，体现了人物形象和性格特点。
（4）抽象意象：如爱情、友情、理想、命运等，表达了人类情感和思想观念。
1.3 意象的作用意象在诗歌中的作用主要体现在以下几个方面：（1）营造氛围：意象可以营造出一种特定的氛围，使读者产生身临其境的感觉。
（2）传达情感：意象是诗人表达情感的媒介，通过意象的描绘，读者可以感受到诗人的喜怒哀乐。
（3）寓意象征：意象往往具有象征意义，可以表达诗人对生活、社会、人生的深刻思考。
（4）增强美感：意象具有审美价值，可以提高诗歌的艺术魅力和美感。
二、诗歌的情感抒发2.1 情感抒发的定义情感抒发是指诗人通过诗歌的形式，表达自己对生活、社会、自然等方面的情感体验和思想观念。
情感抒发是诗歌创作的灵魂，是诗歌艺术的魅力所在。
2.2 情感抒发的途径诗歌的情感抒发主要通过以下几种途径实现：（1）意象描绘：通过描绘意象，诗人可以将抽象的情感具体化，使读者更容易感受到诗人的情感。
（2）对比映衬：通过对比和映衬，诗人可以强化情感的表达，使情感更加鲜明。
（3）节奏韵律：诗歌的节奏和韵律可以传达诗人的情感，使读者在阅读过程中产生共鸣。
（4）修辞手法：如比喻、拟人、夸张等，可以增强诗歌的情感表现力。
探究《诗经》中的意象与情感表达
意象与情感表达之间的关系是 复杂而多样的
通过探究《诗经》中的意象， 可以深入理解其中蕴含的情感
情感表达也反过来影响了意象 的创造和选择
Part Four 探究《诗经》中意象与
情感表达的艺术手法
比喻、象征等修辞手法
《诗经》中常用的比喻手法，如“赋比兴”，通过比喻来形象地表达情感。 《诗经》中的象征手法，如以“鸟兽草木”等自然物象来象征某种情感或意义。 《诗经》中的拟人手法，将自然物象人格化，以表达人的情感和思想。 《诗经》中的夸张手法，通过夸大或缩小来强调某种情感或意义，给人以强烈的感受。
诗歌中通过比喻、 象征等手法，表达 了友情的美好和纯 真。
《诗经》中还有一 些诗歌，表达了对 离别和失去友情的 痛苦和思念。
乡情情感
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思乡之情：《诗经》中有很多诗歌表达了人们对故乡的思念之情，如《邶风·静女》中的 “静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”
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怀旧之情：《诗经》中也有很多诗歌表达了对过去美好时光的怀念之情，如《小雅·白驹》 中的“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。”
Part Three 探究《诗经》中意象达的作用
意象是情感表达的 载体，通过意象可 以更好地传达诗人 的情感。
意象可以增强诗歌 的艺术感染力，使 诗歌更加生动形象。
意象可以引发读者 的共鸣，使读者更 好地理解诗人的情 感。
意象可以拓展诗歌 的意境，使诗歌更 加深刻和丰富。
人物意象
劳动人民：勤劳、善良、纯朴 士兵：勇敢、忠诚、爱国 贵族：奢华、虚荣、腐化 女性：美丽、温柔、坚强
器物意象
玉：象征高洁、美好 琴瑟：象征夫妻和谐、爱情美满 木瓜、桃李：象征友谊深厚 鹿：象征和平、安宁
把握常见意象 读懂诗歌情感
三，古诗常见意象 在长期的文化积淀中，很多意象已经有了固定
的含义，并得到了世人普遍的认可，这些意象也作 为常见意象出现在古典诗词中，下面总结一些常 见的意象:
1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》） —望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李 煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君 特有的伤痛。
28、尺素——书信的代称。
如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。 砌成此恨无重数”。
29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但 在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。 用来暗示建功立业的抱负。
李贺《南 园》“男儿何不带吴钩，收取关 山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠， 含笑看吴钩”。
30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人 的信使，在诗词中常常被借用指代情人的 使者。
24、阑干——有三个意思。第一，古代建筑物 附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯 延巳《抛球乐》“坐对高 楼千万山，雁飞秋色 满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏 杆拍遍，无人会，登临意”。第二，横斜的 样 子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如，贺 铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。 第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如 白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“ 阑干”形容泪流满面。
7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感 慨。
“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》） ——春风十里， 十分繁华的扬州路，如今长满 了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的 繁盛反衬如今的荒凉。 “朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡 《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存， 桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了昔日的富 丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
新高考全国 I 卷语文模拟试题(附答案)
新高考全国I 卷语文模拟试题（附答案）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共 5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：中国古典诗歌中的意象，是诗人情感与客观物象的融合，是诗人心灵的映照。
意象的运用，使诗歌具有了丰富的内涵和独特的艺术魅力。
诗歌中的意象往往具有特定的象征意义。
比如，梅花常被赋予高洁、坚贞的品质；菊花象征着淡泊、隐逸；杨柳则代表着离别、思念。
诗人通过这些意象，传达出自己的情感和思想。
意象的组合也能创造出丰富的意境。
不同的意象组合在一起，可以形成不同的意境。
如“明月松间照，清泉石上流”，明月、青松、清泉、山石等意象的组合，营造出一种清幽、宁静的意境。
此外，意象还可以通过比喻、拟人、夸张等修辞手法来增强表现力。
例如，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，将雪花比作梨花，生动地描绘出了雪景的美丽。
材料二：在现代诗歌中，意象的运用也非常广泛。
现代诗人常常通过独特的意象来表达自己对生活、对世界的感悟。
与古典诗歌相比，现代诗歌中的意象更加多样化和个性化。
现代诗人可以从日常生活中的各种事物中选取意象，如汽车、高楼、电脑等。
同时，现代诗歌中的意象也更加注重对内心世界的挖掘和表达。
现代诗歌中的意象组合也更加自由和灵活。
诗人可以根据自己的创作意图，随意组合各种意象，创造出独特的意境。
然而，无论是古典诗歌还是现代诗歌，意象都是诗歌的灵魂。
它能够激发读者的联想和想象，使读者更好地理解诗歌的内涵。
1. 下列关于材料中“意象” 的表述，不正确的一项是（3 分）A. 意象是诗人情感与客观物象的融合，能使诗歌具有丰富内涵和独特艺术魅力。
B. 古典诗歌中的意象往往有特定象征意义，如梅花代表高洁坚贞，菊花象征淡泊隐逸。
C. 现代诗歌中的意象更加多样化和个性化，可从日常生活事物中选取，也更注重内心世界表达。
D. 古典诗歌和现代诗歌中的意象组合都很自由灵活，能创造出独特意境，激发读者联想想象。
通过意象把握诗词情感的四种方法
教学随笔通过意象把握诗词情感的四种方法付文中国古典文化是含蓄委婉的文化，古典诗词更是中国传统文化库里最熠熠生辉的珠宝。
“一草一木总关情”，文人们总喜欢把自己的感情融合在事物当中，用文字记录下来，这也就形成了中国古典诗词的意象文化。
教学生研读诗词，把握诗词情感，就有必要教他们用恰当的方法研究这些意象。
一、承载固定情感的意象，应该结合形成原因积累在古典诗词中，有些意象出现的概率非常高，但它所承载的情感，都是差不多相同的，久而久之，这种意象就具备了诗词中某一种约定俗成的情感。
例如杨柳，在部编版初中语文教材里就有李白的诗句“杨花落尽子规啼”，“此夜曲中闻折柳”等等。
杨柳的出现，往往就给诗词奠定了一种愁情的基调。
这种愁情实际上源于中国古典诗词的谐音文化，“柳”与“留”谐音，而且在古时候，柳树大多种于房前屋后，所以常常也作为故乡的象征，因此人们往往喜欢用杨柳传达朋友离别时的一种恋恋不舍之情，或远离亲人家乡的一种思念之情。
还有子规，这种动物也常光顾古典诗词，同样用李白的诗句为例“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，“又闻子规啼，夜月愁空山”，前者出自《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，后者出自《蜀道难》。
仅从两首诗的题目，我们就可以感受到作者的悲情。
为什么子规成了“悲”的文化现象呢？相传子规为古代蜀帝之魂所化，鸣声凄厉且昼夜不止，民间有“杜鹃啼血，子规哀鸣”的说法。
因为这个故事，因为子规本身的特征，其“悲”的情感意义自然就具备了。
对于这一类有着相对固定情感承载的意象，可以以专题形式给学生予以讲解，并要求学生积累下来。
二、承载丰富情感的意象，应该结合写作背景理解“一切景语皆情语”！很多时候，即使是同一种景物，也可能有不同的情感承载。
月亮是诗歌的精灵，它纵有“古今共赏一轮月”之说，横有“千里共看一轮月”之言，所以月亮总能贯穿古今内外，牵动人们的悠悠情思。
月的“言外之意”，可寄思乡思亲之情，如“举头望明月，低头思故乡”；可融时光易逝之思，如“春花秋月何时了”；可托仕途失意之愁，如“明月照积雪，北风劲且哀”；亦可表清正纯净之情，如“我寄愁心与明月”；还可和爱情之美，如“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”……对于像月亮一样这类有着丰富意蕴的意象，应该联系作者写诗词的时代背景加以分析才能正确把握住情感。
古典诗词中常见的意象
古典诗词中常见的意象什么是意象意象“意”——诗人的思想、情感、意念、感兴。
“象”——物象、形象。
渗透着诗人主观情意的客观物象，是“意”与“象”的统一。
意象是诗歌中浸染了作者感情的东西,是诗人感情的载体。
第一，不同的意象表达同一类思想感情一、忧愁类意象所谓“忧愁类意象”是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。
细雨、烟雾细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
“无边丝雨细如愁”（秦观）“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）梧桐在古诗中梧桐是凄凉悲伤的象征。
如：金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
（王昌龄《长信秋词》）杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
如：杨花落尽子规(杜鹃）啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）寒蝉寒蝉经过一番秋雨后，便剩下几声若断若续的哀鸣，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
（柳永《雨霖铃》）水因水的绵软不绝，诗人常以水喻愁。
如：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
（李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》）芭蕉芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
葛胜仲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”羌笛、胡茄羌笛是出自古代西部的一种乐器，它发出的是一种凄切之音。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
（范仲淹《渔家傲》）丁香常指愁思的情结。
如：自从南浦别，愁见丁香结。
（牛峤《感恩多》）猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长；猿鸣三声泪沾裳。
”乌鸦按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
古代诗词中的意象与意境
古代诗词中的意象与意境古代诗词作为中国文化瑰宝的一部分，不仅在表达方式上别具一格，更在意象与意境的描绘上有着独特的魅力。
它们通过细腻生动的意象，构建出丰富多彩的意境，使人如身临其境，感受到诗人的真情实感。
本文将探讨古代诗词中的意象与意境，并对其进行分析与解读。
一、意象的描绘古代诗词以意象的描绘为基础，通过生动具体的形象描写，将抽象的感受与情绪具象化。
这些意象多以自然景物为主，如花草树木、山川江河等，通过对它们的形态、颜色、气味等特征的细致刻画，使诗人的情感更为传神。
例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，通过描绘大自然的美景，表达出诗人激发的壮丽情感。
此外，意象在古代诗词中还可以是人物形象、动物形象等。
这些形象可以是现实中的具体人物，也可以是虚构的传说中的人物。
通过对人物形象的塑造，诗词中的意象更能引起读者的共鸣与感受。
例如，宋代诗人苏轼的《水调歌头》中，他以自己被贬到远方的形象，表达了思乡之情，使读者感同身受。
二、意境的构建意象的描绘不仅使古代诗词更具体、更真实，更重要的是意象的组合与排列使诗词具有独特的意境。
意境是指诗词作品给人带来的情感与思维的感染力和艺术享受。
它通过丰富多样的意象之间的联系和相互作用，创造出独特的氛围和情绪，使读者产生共鸣。
在古代诗词中，通过对时间、空间、情感的协调与组合，意境得以形成。
时间的选择可以使读者感受到时光的流转与岁月的变迁。
古代诗词中常常通过对季节的描写，表达人们对美好时光的向往与回忆。
空间的选择则能够营造出特定的环境与景观，给人以视觉上的享受。
情感的表达是意境塑造的核心，通过对情感的烘托与渲染，使诗词作品更具感染力与魅力。
古代诗词中的意境不仅仅是在语言上的艺术构建，更是在诗歌结构上的独特呈现。
绝句、律诗等古代诗体的运用，使意境得以在有限的篇幅内得到深入展示，增加了诗词的独特魅力。
三、意象与意境的作用古代诗词中的意象与意境不仅仅是一种美感的呈现，更是一种情感的寄托与表达。
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中国古典诗歌中意象与情感的联系意境、意识流、意象是三个有关深层文艺心理的课题。
意境是作家的主观情志与客观环境互感的抒情艺术氛围；意识流是精神特质，是文本中所呈现的以非理性、非逻辑性为特征的真实心理流程；而意象是以独特的审美表现创造出的具有双重意义的艺术形象。
对于意象理论的研究，近二十年来间有著述，对意象的概念、意象的分类、意象的组合、意象与意境的关系等问题作了有益的探讨，而于本文多有启发。
但是迄今为止的意象理论研究尚远未深入，尚不足以搭成意象理论体系的框架，缺乏对鉴赏和创作的指导功能。
弥补这些不足，正是本文希望能达到的目的。
一、诗歌意象的内涵意象是诗歌的基本单位。
意象是诗歌艺术的精灵。
南朝刘勰在《文心雕龙·神思》里曾论及“窥意象而运斤”，即指诗人当以审美意象构筑其艺术世界；唐代诗评家司空图在《二十四诗品·缜密》说：“意象欲出，造化已奇。
”明代诗评家胡应麟也说：“古诗之妙，专求意象。
”（《诗薮》）一言以蔽之，子曰：书不尽言，言不尽意。
……圣人立象以尽意（《周易·系辞上》）。
简单地说，“意”,就是诗人的思想、情感、意念、感兴或文化内涵。
“象”，就是物象、形象。
对于这种积淀着深厚文化内涵或作家个人感情的物象我们称之为“意象”即意中之象是也。
有一首诗是这样写的：“翻飞在花丛，在草间，在泥沙的浅黄的路上/在静寂而又炎热的阳光中……/它是蝴蝶──/当它终于被捉住/而拍动翅膀之后/真实的形体与璀璨的颜色伏贴在雪白的纸上。
”这是对诗歌意象的形象概括。
“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）的静谧恬然是“人”“桂花”“月”“鸟”“涧”等意象使然；有了“月”和“江”的组合，于是就有了张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水”的人生探问和深沉的宇宙意识。
可见，意象是诗歌的灵魂。
二、诗歌意象的特点1.含蓄性古诗中的意象往往言在此意在彼。
有的以物喻人，如屈原的诗歌用善鸟香草，来配君子；恶禽臭物，来比小人。
有的以物寄情思，如“月亮”是“思乡”的同义语，“折柳”代表离别，留恋之意。
也有的意象是作者思想的流露和愿望的表达。
如“欲济无舟楫，端居耻圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官场，施展才华的引荐之人。
2.特定性在不同的诗人笔端，那些特定的意象都可能表达相同的情感和内容。
如“菊花”傲霜之花，屈原说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
诗人以菊花象征自己品行的高洁。
唐，元稹在《菊花》里说：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”诗中的“菊”同样表达诗人的高洁、坚贞。
至于“明月”寄乡愁，“梧桐”表伤感等在古典诗歌中非常多见。
3.丰富性中国古代诗人由于受特定环境的影响，不同的诗人在不同的历史时期对同样的意象会产生不同的感受，在抒写心灵时力求“意”与“象”，“物”与“我”的完美结合。
同样是美酒，曹操说：“何以解忧，唯有杜康”，而李白却说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，”杜甫也如是说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，同是李白“酒”在他笔下又是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
这种时乐、时悲，时愁、时喜，时离、时合都是通过“酒”这一意象来表达的。
“酒”这一文化现象在古典诗歌中被赋予了丰富的内涵。
三、意象的时间形态诗人对情趣表达的优劣取决于他所选用和描画的意象，意象的鲜明生动无疑能增强表现情趣的效果。
莱辛在《拉奥孔》中认为“画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”，同时指出相应的突破方法：“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现全动作的过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
”从整体上来看，诗毕竟是时间的艺术，这里只分析意象的时间形态。
大诗人都有一种鲜明的时间意识，朱光潜一向推崇华兹华斯的“诗起于经过在沉静中回味来的情绪（emotionsrecollectedintranquility）”，并认为诗歌就是旺盛的酒神精神投影于静穆的日神精神的产物。
因而诗人写诗从总体上看是一种追忆，一种对往事和情感的返观和再体验。
诗人对时间意识的表达往往从写诗的当下那一刻作为切入点，之后追忆流年或者预想后事，甚至呈现出更加复杂的形态。
一些浪漫主义诗人就是如此，当他从现实的地面腾空而起，驰骋于梦幻般的想象天堂里，时间似乎已经被突破而几近消失。
这里要谈的只是意象的时间形态的常见模式。
意象的时间形态的最基本模式是追忆式。
“彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。
”这是晏几道的《鹧鸪天》，写的是与一位舞女重逢的感受。
他们的相知相恋之情都附着于“银缸”这一意象之中：当年的知遇、别后的思念和重逢的欣喜都闪照在“银缸”的灯光里。
元稹的“寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗”这首短诗被誉为抵得上白居易的《长恨歌》。
寂寞红花中的白头宫女的闲说又岂只是《长恨歌》中所写的那些？事实上这个动态意象蕴涵的是玄宗的一生行事，熟悉它的读者尽可以浮想联翩，陪这些宫女们在当年玄宗生活过的行宫里一同感叹。
文天祥的《过零丁洋》是一首典型的回忆之作，诗人将个人身世与国家情势融合在一起：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
”但是末世危局的孤身奋斗已经无力回天了，只落得“慌恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的结局，然而，面对敌军的劝降，他毅然表明了自己忠于民族和历史的坚贞心志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
有时候，诗人对往事的追忆中明显地表现出与现在对比的意味，这就是今昔对比式。
如崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”诗人先后两次来都都城南庄，第一次在桃花林边见到一个十分中意的女子，但是一年之后，诗人再次来到这里，他看到的只剩下了桃花，那个姑娘已经不知去向了。
这种意象的变化透露出诗人在时间的流逝中的深深怅惘。
中国古诗中有很多这种主旨的诗歌，用过去的欢欣当下的悲哀表现物是人非感情无常的哀怨。
在特定的情况下，诗人也会对未来产生一定的预想。
这种预想往往也有和现在对照的意味。
一般表达的是诗人的愿望（起于对现状的不满）或诗人的忧虑（起于对现状的留恋）。
这种意象的时间形态模式可以称之为“前瞻式”。
如陆游的遗作《示儿》表达的就是恢复中原统一国土的强烈愿望：“死去原知万事空，但悲不见九洲同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”而柳永的《雨霖铃》表达的是“多情自古伤离别”的意旨，因而他对未卜的前路（“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”）和别后的场景（“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月，此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说”）的预想表达了他对情人的无比留恋。
一些境界阔大的诗歌在时间的纬度上往往呈现出很强的纵深感。
一般的诗人往往漠然地生活在时间的隧道里，只有在大诗人那里，时间的过去现在和未来才是供他们纵横驰骋的一个整体。
这时，意象的时间形态表现为“贯通式”。
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”陈子昂的《登幽州台歌》表达的是极其漫长的朝代更迭和无比空旷的空间场景中的孤独不遇。
天地悠悠，怆然一身，这种立足现在让时间沿着前后两个纬度同时展开而塑造出来的意象无疑具有很强的表现力和感染力。
李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》也是这样：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
……抽刀断水水更流，举怀销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”在诗人看来，已逝的昨天无法挽留，现存的烦扰难以消除，诗人把希望寄托在明天，但是诗人很清楚明天又会变成今天然后再变成昨天。
因而，诗人所说的“明朝散发弄扁舟”体现的是他试图逃避生活超越时间的意向。
在一些情感曲折意蕴深沉的诗歌中，意象的时间形态会以“回环式”的模式表达出来。
李商隐的诗歌是这方面的突出代表。
他的《夜雨寄北》这样写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”诗人流寓巴山，又逢秋雨连绵，思乡忆亲之情正难以排遣，这时亲人来信问何时回家，而这正是诗人心中所想的。
但是他欲归不能，于是，他纵身一跃跳到未来，那时，诗人已经回到家中，正和亲人在深夜畅谈自己在巴山夜雨时思乡念亲之情。
“巴山夜雨”这个当下意象在诗人对未来的想象里已经变成了过去的时光，那时的背井离乡孤苦无依（“巴山夜雨涨秋池”）也被虚拟的重逢的喜悦（“却话巴山夜雨时”）所化解。
与此相似的是《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明烛有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”关于此诗人们有不同的理解，但是仅从时间这个角度来看，首联开启的是“一弦一柱思华年”，表明此诗是追忆之作，无论是意在悼亡还是感怀身世，中间这两联写的就是对华年的追忆。
最后诗人的总结是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，它同样呈现出一种回环的意味。
诗人明明知道这些事情他以后会反复追忆，但是他立即又把目光转向了过去，也就是事情发生的那个时候。
这种过去中的未来视点的瞬间闪现在迂回曲折中增强了感情的留恋哀思，这种意味是那种单向的时间观表达不出来的。
综上所述，意象时间形态的这些模式基本上都是以现在为立足点，此后从现在出发追忆流年预想后事甚至让时间反复交错呈现出更加复杂的形态。
此外还有一种顺着时间的方向截取其中的一个片段加以诗化的诗，这就是杜甫的“即事名篇”。
“即事”的意思就是对当前发生的事情的快速反映和表现，它相当于现在的新闻报道，却是以诗的形式表达出来的，这就需要诗人有敏锐的艺术眼光和高超的艺术修养。
因而，这种“即事式”的诗歌很难写好，而杜甫可谓这方面的超人。
这里以他的“三吏”中的《石壕吏》为例加以分析，该诗始于“暮投石壕村，有吏夜捉人”，结于“天明登前途，独与老翁别”，诗歌反映的就是一夜之间发生的事。
事情结束了，诗歌也写出来了。
这种诗无疑缩短了追忆的时间，甚至把追忆的时间缩短成了零，因而赢得了元稹“即事名篇”的美誉。
后人也有一些时事诗，但是在艺术性上往往比较粗糙。
意象时间形态的这些模式（追忆式，今昔对比式，前瞻式，贯通式，回环式，即事式）大致是诗歌中时间意识的表现方式。
无论诗人写的时间在短暂与久远上有多大不同，但是相对于整个宇宙来说都不过是一刹那，如朱光潜所说的，“是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那”，但是，“本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心领神会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。
”这正是诗歌意象时间的特点和魅力所在。
四、意象的空间分布时间只是诗歌意象的一个纬度。
从某种意义上来说，时间只不过是一个轮廓，时间的轮廓里是需要空间来填充的。