梁祝传说
文献素材：梁祝的传说
梁祝的传说我国民间有四大爱情传说，分别是牛郎织女、孟姜女、白蛇传和梁祝。
梁祝传说即梁山伯与祝英台传说，也被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。
女扮男装求学从前有个祝家，是远近闻名的殷实大户，生了个聪明伶俐的女儿，取名英台。
英台十分聪颖，自幼过目成诵。
祝父十分高兴，便亲自指导女儿读书。
长到十三四岁时，英台出落成亭亭玉立的少女，她对外面的世界产生了好奇与向往。
这一天，她忍不住问父亲：“爹爹，为何哥哥可以出门读书，我却只能待在家里？整天大门不出二门不迈的，真是好生憋闷！”父亲笑笑答道：“那是因为我的英台是个女儿家，要是和男子一样抛头露面，以后怎么嫁得出去？”英台听了不服气：“可是我想出门读书。
若是打扮成男子模样，别人肯定认不出来。
”父亲拗不过她的再三请求，勉为其难地同意了。
嫂子担心英台在外做出有辱门风的事情。
英台从院中采下一朵牡丹插入瓶中，说道：“爹爹，女儿此去一定洁身自爱，绝不会做出辱没门风的事情。
若我说了谎，这朵牡丹明日就会枯萎。
”嫂子为了阻止英台，半夜偷偷将滚开的水倒入花瓶中，可次日牡丹非但没有枯萎，反而开得更加鲜艳了。
嫂子暗暗心惊，料想英台出门读书恐怕是天意，于是就不再阻止了。
这样，过了几日，祝英台就乔装打扮，顺利地踏上了外出求学之路。
这一日，祝英台到达草桥已是大汗淋漓。
她感到腹内饥饿，便走进一座亭子坐下歇息，拿出干粮充饥。
刚坐下半盏茶的工夫，亭子里又走进一位年轻书生。
她要起身回避，转念想到自己已扮作男孩，就作了个揖说：“在下祝英台，小弟有礼了。
”书生也回了个揖：“在下梁山伯，这厢还礼了。
”二人互通了姓名、籍贯后，越聊越投机，最后发现此去求学竟是要投到同一位先生门下，于是有了相见恨晚之感。
眼看日渐偏西，梁山伯说：“没想到你我竟如此投缘，若不嫌弃，咱们二人结拜为兄弟吧！”祝英台沉思片刻，很爽快地答应了。
于是梁祝二人就在草桥撮土为香，结为金兰。
梁山伯年长一岁，是兄长，祝英台是弟弟。
结拜过后，山伯亲热地握住英台的手说：“贤弟，天色将晚，我们还是快点赶路吧。
中国民间故事梁祝主要内容
中国民间故事梁祝主要内容中国民间故事梁祝主要内容：《梁山伯与祝英台》是中国民间最著名的爱情故事之一，被誉为中国的“罗密欧与朱丽叶”。
故事发生在南宋时期，讲述了梁山伯和祝英台这对青梅竹马的少年男女因命运的安排而无法在一起的悲剧。
梁山伯是个聪明善良的青年，祝英台则是个聪慧活泼的少女。
两人从小一起长大，互相扶持、默默相爱。
然而，命运却将他们分离。
祝英台的父亲是个官员，被调任到远方，祝英台被迫离开家乡。
在分别之前，他们立下了誓言，约定在日后共聚。
梁山伯得知这个消息后，决定去祝英台迁居的地方寻找她。
他化身成一个贫穷的学者，将自己的家产捐献给了贫困的人们。
在路上，他经历了许多艰难的磨难，但始终没有放弃对祝英台的寻找。
最终，他找到了祝英台，两人喜结连理，过上了幸福的生活。
然而，这段幸福的时光并不长久。
不久后，梁山伯的父亲病故，他被传唤回家处理丧事。
期间，梁山伯姻亲的妻子得知这个消息后，对梁山伯心生不满。
她设计陷害梁山伯，让他无法回到祝英台身边。
梁山伯毅然决然地与祝英台的交情瞒了下来。
当他最终能够离开家庭去找祝英台时，却发现她已被迫嫁给了别人。
婚礼当天，梁山伯冲进教堂，向祝英台表白爱意。
尽管祝英台已经与别人结婚，但心中对梁山伯的爱一直未变。
她在这个关键时刻，选择了和梁山伯双双投入了对生命的深深思念中，两人欢喜地离开人世。
他们的爱情和信念永远地烙印在人们的心中，并成为世代相传的经典故事。
梁祝故事以其悲剧的结局而闻名于世。
它展现了纯洁爱情的力量，传递了对于真爱、命运和情感的思考。
梁祝也是中国文化中珍贵的艺术遗产，其故事情节和主题深受人们喜爱和敬仰。
梁祝中秋传说
梁祝中秋传说中秋节是中国传统的重要节日之一，也是人们团聚和享受美食的时刻。
在这个月圆之夜，有一个动人的传说，讲述了一个关于爱情与忠诚的故事，那就是梁祝。
梁山伯和祝英台的爱情故事，不仅在中秋节这个特殊日子里流传颇广，更成为中国文化的珍贵遗产。
梁祝的故事发生在北宋时期，两位主人公都出生在富裕的家庭，他们的祖先都是学问渊博的文人。
梁山伯是个聪明好学的少年，而祝英台则是一个才情出众的女子。
在一次偶然的相遇中，两人互生情愫，彼此深深地被对方吸引。
然而，命运的安排并不一帆风顺。
祝英台的父亲突发重病，他家的财政状况迅速恶化，不得不答应将祝英台嫁给富商的儿子，以换取家族的生计。
在梁山伯得知这个消息后，毅然决然地离开家庭，穷困潦倒的他来到祝英台所嫁的地方，只希望能与心爱的人再见一面。
梁山伯的出现带给祝英台极大的震惊和喜悦。
她发誓，即使嫁给别人，也绝不会背弃真爱。
于是，在中秋的夜晚，梁山伯和祝英台在一处月圆如镜的湖边相见。
他们继续交流着心灵的感应，他们的心意透过明亮的月光交融在一起。
他们约定，即使分隔千里，也要相爱忠诚，双方守候对方，直至生死。
然而，命运再次对梁祝进行考验。
祝英台的丈夫发现了他们之间的纠葛，并大发雷霆。
在夜晚，丈夫带着刺客赶往梁山伯的住处，并准备将他杀死。
梁山伯在一次搏斗中，不幸被刺客所杀，倒下的那一刹那，他还想念着祝英台。
得知了这个消息的祝英台，伤心欲绝，决定永远与世隔绝，让自己也离开这个世界。
她选择了在经历了一场恶劣的天气后，赤身裸体地躺在大山上，任凭严寒，希望能和心爱的人重聚。
就在祝英台冻死于大山之时，她的墓地竟然出现了奇迹。
一棵桂树从她的坟墓中长出，结满了鲜红的桂花，即使是在寒冷的冬天，这棵桂树也依然繁盛。
人们纷纷感叹这是爱情的奇迹，于是将这棵桂树称为月季树，每年的中秋节，人们都会祈愿幸福美满，向这棵桂树致敬。
梁祝的故事代表了忠诚与坚贞的爱情，也带着对幸福和美满的向往。
人们常常将这个故事用来警示后人，珍惜身边的人，并铭记爱情的真挚和忠诚。
梁山伯与祝英台的故事传说
民间传说故事历史渊源Top 1关于梁祝传说，有众多权威专家学者考证历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。
1．梁祝传说产生于晋朝士族文化荟萃的大都会绍兴。
现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。
到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄮县令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
”Top 2．据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证，梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡。
马坡是祝、马的故里，在古邹邑西邻微山湖北岸，唐武德年间（公元618-626年）济宁市邹县（今邹城市）马坡，有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英台之墓”的石碑，元代济宁市梁祝读书处邹县峄山上有梁祝石像，陈云琴游峄山写有七绝《万寿宫梁祝像》云：“信是荣情两未终，闲花野草尽成空。
人心到此偏酸眼，小像一双万寿宫”，明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡视济宁马坡时发现唐朝修建的老梁祝墓破旧不堪，奉旨重修梁祝墓，墓碑历经淤积长期深埋，2003年10月27日，山东省济宁市梁祝文化研究会和微山县人民政府，隆重举行了“重修梁山伯祝英台墓记碑”的复出仪式，这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，立碑人崔文奎身份为明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，为中国历史上见证梁祝故里官方人物之中官位最高、职位最重、权威性最大的一位。
而且从碑文中反映出非常重要的一个事实是：从崔文奎向明朝皇帝“书以奏名”、而至得到当朝皇帝应允“奉敕”到“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰；文林郎知邹县事古卫扬环书；亚圣五十七代世袭翰林院五经博士孟元额”。
梁祝传说发展现状
梁祝传说发展现状
梁祝是中国古代的民间爱情传说，传说中的主人公是南北朝时期的梁山好汉梁山伯和贾氏家族的女儿祝英台。
他们相爱后，因为阻挠而被迫分离。
梁山伯后来成为高士，得知祝英台要出嫁他人时，托梦告诉祝英台并决心赴婚，但途中被阻。
最终，他们的魂魄化作两道彩虹相接，合二为一，成为永远相守的神仙鸳鸯。
梁祝的传说文化底蕴非常深厚，因此不断在中国文学、戏曲、电影、电视剧等艺术领域被改编，引发了广泛的研究和讨论。
梁祝的故事主题常常被显现为对爱情的坚贞与不屈，被认为是中国传统爱情悲剧的典范之一。
目前，在中国，梁祝传说已经成为了一个重要的文化符号和名片，不仅被广泛传承和流传，也成为了旅游、婚庆等行业的重要资源。
梁祝文化节、梁祝影视剧、梁祝景区等相关项目不断涌现，吸引了国内外众多游客前来参观和了解。
然而，由于时代的变迁和文化的多样化，对梁祝传说的改编和演绎也在不断被重新诠释。
一些新创作和改编作品试图以现代的视角和叙事方式呈现梁祝故事，使其更贴近现代观众的审美和心理需求。
这种对梁祝的现代化演绎，在一定程度上使得梁祝故事更加活跃和有生命力。
总的来说，梁祝传说在中国仍然具有重要的地位和影响力。
它不仅是中国文化的瑰宝，也成为了世界文化遗产的一部分。
通
过不断的改编和演绎，梁祝故事得以继续传承，并在当代社会中发展壮大。
梁祝的故事
梁祝，又称梁山伯与祝英台，是中国四大民间爱情故事之一。
这个故事发生在东晋时期，讲述了梁山伯与祝英台这对有情人的爱情悲剧。
他们因为家庭背景的差异，以及当时社会的保守观念，最终无法走到一起。
这个故事在中国民间广为流传，成为了中国古代爱情故事的经典之作。
梁山伯，字梁鸿，是东晋时期的一个书生，家境贫寒，但他聪明好学，勤奋努力。
祝英台，则是富家千金，聪明美丽，才艺出众。
两人在一次偶然的机会下相识，彼此一见钟情。
然而，由于他们的身份差距，以及当时封建礼教的束缚，他们的爱情之路并不平坦。
祝英台为了能够与梁山伯在一起，决定女扮男装，进入书院学习。
他们在书院里共同度过了许多美好的时光，互相扶持，共同进步。
然而，这段美好的时光并没有持续太久。
有一天，祝英台被家人发现女扮男装的事实，她被迫回家，与梁山伯分别。
尽管如此，他们的爱情依然坚定不移。
梁山伯为了能够再次与祝英台相聚，决定放弃仕途，前往祝家提亲。
然而，当他到达祝家时，却得知祝英台已经被父母许配给了马家。
梁山伯悲痛欲绝，他在祝家门口吹起了箫曲，表达了自己对祝英台的深切思念之情。
祝英台在得知梁山伯的消息后，也感到了深深的悲痛。
她决定冒着被发现的风险，回到书院与梁山伯相见。
然而，命运弄人，她在回程途中遭遇了暴雨，最后因病去世。
在她临终前，她将自己的身世告诉了梁山伯，并嘱咐他一定要完成他们的心愿——结为夫妇。
梁山伯在得知祝英台的死讯后，悲痛欲绝。
他在祝英台的墓前吹起了箫曲，表达了自己对祝英台的无尽思念。
他的箫曲感动了天地，使得他们的坟墓相连。
后来，他们的灵魂终于得以团圆，化作了一对蝴蝶，永远在一起。
这个感人至深的故事传颂千古，成为了中国古代爱情故事的经典之作。
它告诉我们，真爱无畏艰难险阻，只要有信念和勇气，就一定能够战胜一切困难。
同时，这个故事也反映了当时封建社会的保守观念和家族观念对人们生活的束缚，使得许多有情人最终无法走到一起。
在现代社会，我们应该珍惜身边的人，勇敢地去追求自己的爱情，让真挚的感情得到圆满的结局。
梁祝故事简介
梁祝故事简介梁祝是中国传统四大爱情传说之一，被誉为中国爱情的经典故事之一。
梁祝的故事发生在中国南北朝时期，大约在公元4世纪。
故事的主要人物是梁山伯和祝英台，他们的爱情故事被后人传颂不衰，成为了中国文学中的经典之作。
梁山伯是一个读书人，家境富裕，温文尔雅，有才华。
祝英台则是一个聪明美丽的女孩，她的父亲是当地的知县。
两人在青梅竹马的时候相识相知，彼此都对对方产生了好感。
在一次偶然的机会下，他们在祝英台家中相遇，从此两人的感情更加深厚。
然而，梁山伯的父母为了家族的利益，决定让梁山伯和祝英台分开。
他们将梁山伯送到了远方读书，祝英台则被迫嫁给了他人。
梁山伯在外求学期间，一直思念着祝英台，他的心情非常沉重。
直到有一天，他终于回到了故乡，希望能够再次见到祝英台。
然而，梁山伯的家人却告诉他，祝英台已经嫁给了他人，并且生活得很幸福。
梁山伯听到这个消息后，心如刀割，他决定去祝英台的坟墓前祭奠她。
在祝英台的坟前，梁山伯悲痛欲绝，他的哭声震动了整个山野。
就在这时，祝英台的坟墓突然裂开，祝英台从坟墓中跳了出来，她宁愿死去也不愿意和别人生活在一起。
两人在坟前相会，他们的爱情被上天感动，天降奇雨，阻止了祝英台的父亲要将梁山伯赶走的行动。
他们终于在一起，过上了幸福的生活。
然而，他们的幸福并没有持续太久，祝英台的父亲得知了他们的事情，非常生气，他将祝英台带回了家，并且将她软禁在一个僻静的地方。
梁山伯得知了这个消息后，决定去救出祝英台。
他化身为一只蝴蝶，飞到了祝英台被软禁的地方。
然而，他的行动被祝英台的父亲发现了，他将梁山伯追赶出了家门。
梁山伯在离开的时候，化作了一棵柳树，他和祝英台的爱情被永远地镌刻在了这棵柳树上。
梁祝的爱情故事感动了无数的人，它传达了对爱情的忠诚和坚贞。
梁祝的故事也被改编成了京剧、电影、电视剧等形式，成为了中国文化中不可磨灭的一部分。
梁祝的故事，永远流传在中国人民的心中，成为了中华民族传统文化的瑰宝。
梁祝的传说
聆听《梁祝》，脑海里 有足够的空间让两只色 彩斑斓的蝴蝶翩然起舞， 每每这时，蝴蝶才能以 她那栩栩如生的舞动来 完成对我灵魂的长勿庸置疑，灵 动中尽显华贵， 静雅中端露神韵。
唐朝诗人李商隐在《锦瑟》中追思“庄生晓梦迷蝴蝶，望 帝春心托杜鹃”的悲欢离合
聆听《梁祝》，此曲 忧伤的无限穿透力， 总是在默默潜化着每 一个郁闷伤感的日子。 情感受伤的时候聆听 此曲，总是幻想能化 做一只自由的蝴蝶， 这样就可以让心随灵 动的蝴蝶翩姗起舞， 让爱永远停留在致极 的唯美。
枯涩的日子聆听此曲，总是 感觉梁祝生死不渝的爱情故 事如果没有两只惊世骇俗的 蝴蝶联袂而出，那么，这个 故事就会是一个彻彻底底的 悲剧。也许是人们不愿意目 睹悲剧，所以才变用蝴蝶来 修饰一个并不存在的结尾， 让爱情的悲剧化为蝴蝶上升 为美的吧？
凄美的爱情，千古传颂
梁山伯与祝英台
四世纪中叶,在我国南方的家村祝家庄,祝员外之女祝英台,冲 破封建传统的束缚,女扮男装去杭州求学.在那里,她与善良,纯 朴而贫寒的青年书生梁山伯同窗三载建立了深挚的友情.当两 人分别时,祝用各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情, 诚笃的梁山伯却没有领悟.一年后,梁得知祝是个女子,便立即 向祝求婚.可是祝已被许配给一个豪门子弟--马太守之子马文 才.由于得到不自由婚姻,梁不久即悲愤死去.祝英台得到这个 不幸的消息,来到梁的坟墓前,向苍天发出对封建礼教的血泪 控诉.梁的坟墓突然裂开,祝毅然投入墓中.遂化成一对彩蝶,在 花丛中飞舞,形影不离.
清中有浓意 流出心底醉 不论冤或缘 莫说蝴蝶梦 还你此生此世 今世前世 双双飞过万世千生去 不论冤或缘
忧伤是我所有文字中流淌出的一条细细的河流，每每聆听这首 《梁祝》名曲，心就会被这种美丽的伤感所缠绕，它忧美的格调 就让我久久沉浸，从而替代莫名的迷茫而换取内心的平静。它忧 伤的旋律中传递出的那种唯美的伤感，使心绪不由地随着乐曲的 循序渐进而感伤，并在这循环的忧伤中感悟生命与爱情的感动和 真谛。
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12日首发的《“梁祝”的起源与流变》作出考证——宜兴是梁祝传说发源地本报讯华夏梁祝文化研究会副秘书长路晓农行踪2万里，历时14年，写就的学术专著《“梁祝”的起源与流变》12日在宜兴举行的“梁祝文化论坛”上首发。
路晓农是宜兴一位退休职工，多年潜心研究梁祝文化，成果颇丰。
十余年来，他自费奔走于北京、上海、天津、江苏、浙江、山东、河南、重庆等地，查阅资料，考察遗存，通过对各地“梁祝”资料的比对、全面细致的分析与研究，找出了各流传地相互的关系，得出了宜兴是梁祝传说发源地的结论。
该书以“宜兴梁祝记载最早”、“宜兴梁祝记述最丰”、“宜兴梁祝遗存最多”、“梁祝传说流变轨迹”、“寻踪觅迹察访梁祝”五个版块三十余万字的论文，向读者全面介绍了截至清末8省18地志乘、古籍中的“梁祝”记载共136部（篇），是迄今反映历代“梁祝”记载之最全者，为深化“梁祝”研究提供了历史依据。
该书还从多个角度论证了作者关于“梁祝传说流布”的三个观点，即：梁祝传说“发端于宜兴，首传于江浙”的观点、梁祝传说的传播“在辐射中回流、在流传中变异”的观点以及梁祝传说在传播中产生“宜兴、宁波、济宁三个辐射源”的观点，基本上理清了梁祝传说的起源、流传、分布与变异的脉络。
作者提出：梁祝传说发源地也是流传地，遗存地也可能是某个传说情节的发源地。
国家非物质文化遗产保护专家委员会委员刘锡诚研究员认为，该书“对梁祝研究、对宜兴说的论证，无疑增加了厚重的分量，推进了梁祝传说研究及传说学的进步。
”（宜记）梁山伯与祝英台的故事东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。
庄里有一户殷实富户，人称祝员外。
祝家族规，财产传男不传女。
因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。
英台才貌双绝、聪颖好学。
到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。
在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。
两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。
山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。
然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。
山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。
三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。
二人依依不舍，互赠信物。
山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。
在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。
但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。
临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。
山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。
当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。
两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。
”梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。
英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。
出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。
轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。
风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
国家级非物质文化遗产：民间文学“梁祝传说”一、艺术特征中国四省六地有“梁祝”传说，而宜兴张渚的“梁祝传说”有5个特征。
记载最早目前发现最早的梁祝记载是南齐的《善卷寺记》。
《善卷寺记》载：“齐武帝赎英台旧产建寺”，说明祝英台确是宜兴人。
经考，《善卷寺记》作于公元483年，比唐《十道志》《十道四蕃志》早200余年，是迄今国内可考的、最早的梁祝记载。
宋薛季宣的《游祝陵善权洞》诗作于南宋绍兴二十六年（1156年）春，是目前发现的最早的记载“梁祝化蝶”的文字。
记述最多截至清末(1911年)，记载宜兴“梁祝”的文字有57篇，其中南齐1篇、唐代3篇、宋代4篇、元代2篇、明代21篇、清代26篇，为国内最多。
史据最足宜兴的“梁祝”记载最初出现在帝王拆除祝英台故宅、改建善卷寺的《善卷寺记》中，因此，史据最足，可信度最强。
其他地区的“梁祝”记载多出于文人笔记，笔记中虽有亲见的事物，但更多的是听来的传闻，以及从其他资料中所搜集到的信息，有时还加进了作者自己的观点甚至是创作，带有许多不确切的因素。
这些文人笔记虽然能在传播中不断丰富传说的内容，但同时也降低了梁祝故事的原始性和客观性。
有的后来虽为志乘所收录，但其真实性大打折扣，因为它们的源头实为“野史”。
但《善卷寺记》所记的内容并不单单是“梁祝”传说，是在记录帝王言行作为（善卷寺的创建过程）中记到祝英台的。
确切地说，祝英台在《善卷寺记》出现，完全是沾了帝王的光，它的可信度与史料价值都是其他“梁祝”传说无法比拟的。
因此，宜兴的“梁祝”记载是史据最足的记载。
遗存最丰宜兴的“梁祝”遗存可分为历史遗存与传说遗存两种。
历史遗存有：以祝英台故宅改建的善卷寺（后因避南齐东昏侯萧宝卷讳，改称“善权寺”），碧鲜庵碑，善卷后洞摩崖石刻“祝英台读书处”，唐李蠙《题善权寺石壁》诗，明朝宜兴县令谷兰宗在《祝英台近》词序的中记载：“阳羡善卷禅寺,相传为祝英台宅基,而碧鲜岩者,乃与梁山伯读书处也”。
明陈仁锡《潜确居类书》称：“善权洞在常州府宜兴县国山东南，一名龙岩。
……俗传祝英台本女子，幼与梁山伯为友，读书于此，后化为蝶。
古有诗云：‘蝴蝶满园飞，不见碧鲜空’，盖咏其事。
南齐建元二年，刻‘祝英台读书处’六大字”。
根据以上记述，即知南齐的帝王创建善卷寺时，收赎了祝英台故宅，同时又在善卷山南的石壁上刻下了“祝英台读书处”六个大字。
传说遗存有：晋义妇祝英台墓、晋祝英台琴剑之冢、“祝陵”村名、梁家庄、马家庄、胡桥、十八相送之路、观蝶节、英台竹等，戏曲《十八相送》中涉及到的双井、观音堂、土地庙、七里亭、十里亭等现在还有遗址存在。
凄婉动人梁祝传说情节曲折，凄婉动人。
为保护家产，祝英台生下来就女扮男装，少年时进碧鲜庵学习，十八相送私订婚姻，楼台相会伤离别，带孝出嫁撞墓碑，墓开墓合化彩蝶，自由翱翔在人间。
二、主要价值思想性梁祝传说体现了中国封建时代青年男女对包办婚姻的抗争，代表了婚姻自由的先进思想，否定了旧时媒妁之言、父母之命、门当户对的封建婚姻观，教育后人要树立不羡钱财地位、追求婚姻自主、夫妻相爱、永不变心的婚姻观。
广泛性梁祝传说代代传颂，家喻户晓，人人皆知。
梁祝故事还流传到世界各地，被誉为“东方的罗密欧和朱丽叶”。
故事性梁祝传说情节曲折，引人入胜。
相爱的人双双化蝶，进入理想王国；踏青观蝶、追求婚姻自由，成为人们永远歌颂的爱情主旋律。
现实性中华人民共和国成立后，《中华人民共和国婚姻法》规定“婚姻自由”。
自由婚姻是构建和谐家庭的基础，家庭是社会的细胞，家庭和谐，社会才能安定。
三、传承情况传承现状60年代初，县政府有关部门为梁祝文化的研究、抢救、保护做了许多工作，采集大量有关“梁祝”的民间传说。
80年代，宜兴缪亚奇、韩其楼、蒋尧民、杨东亮等人发表梁祝文化研讨文章。
2000年，蒋尧民提出宜兴有关“梁祝”的记载是南齐的《善卷寺记》，把中国“梁祝”记载从学术界普遍认为的684年提前到483年。
2002年4月，全国第一个具有法人资格的“梁祝”文化研究社团──宜兴市华夏梁祝文化研究会（简称“‘梁祝’文化研究会”）成立，以梁祝文化研究爱好者为骨干，加大对梁祝文化的挖掘和研究。
同年，梁祝文化研究会编印《梁祝文化研究论文集──梁祝史实与传说考证专辑》。
同年，市政府主办的《宜兴年鉴》收录梁祝文化研讨文章5篇。
2002年开始，每年农历三月廿八日举办规模盛大的“观蝶节”，放飞万只彩蝶，纪念“梁祝”忠贞不渝的爱情。
2003年，宜兴市邮政局发行《中国宜兴观蝶节》个性化邮票、纪念封、邮戳；请专业设计人员设计“梁祝”系列邮品20余个品种，并在珍藏册上第一次使用“宜兴梁祝文化”商标和条形码。
同年10月，国家邮政局在宜兴祝英台故里──祝陵举办《民间传说──梁山伯与祝英台》邮票首发式，并特地创作了“梁祝”主题歌《彩翼上九天》。
2003年和2004年，市政协和梁祝文化研究会联合出版《宜兴梁祝文化──史料与传说》《宜兴梁祝文化──论文集》。
2006年5月，梁祝传说以江苏省宜兴市，浙江省宁波市、杭州市、上虞市，山东省济宁市，河南省汝南县四省六地合作申报名列第一批国家级非物质文化遗产名录。
同年，宜兴被中国民间文艺家协会授予“中国梁山伯和祝英台之乡”称号。
传承谱系公元480年，齐高帝萧赜选灵地造善卷寺。
派太子萧赜督造。
483年，寺成。
善卷寺碑记：齐武帝赎英台故宅而建善卷寺。
唐朝，进士李蠙，先任凤翔节度使，后任中散大夫，官至大司空。
晚年，退居善卷对善卷寺进行修复和重建，作《题善权寺石壁》诗一首，并写小序，序中提及善卷寺是“齐武帝赎祝英台旧产所建”，并立“碧鲜庵”石碑。
宋朝：薛季宣，任湖州知府，作《化蝶》诗。
元朝：顾逢，元代吴郡人，擅长五言诗，作《题善卷寺》诗。
明朝：方策，善卷寺住持，著有《善卷古今录》，录有关祝英台遗存石刻碑文。
清朝：杨丹桂，诗人，作《祝英台墓》诗等。
民国：储南强，宜兴县民政长、善卷洞开发者，保护修建梁祝遗存多处。
中华人民共和国：缪亚奇，江苏人民出版社编审、宜兴市华夏梁祝文化研究会副会长，20世纪60年代开始研究梁祝文化，著有《论宜兴流传的梁山伯与祝英台的故事》等。
汤家骏，宜兴华夏梁祝文化研究会常务理事，原善卷洞风景区管委会主任，著有《梁祝传奇》等。
史国兴，原善卷镇文化站站长，《善卷镇志》《太华镇志》主编。
四、保护措施民国20年（1931年），宜兴县民政长储南强开发善卷洞，对“梁祝”遗存进行保护。
把刻在山崖石壁上的诗词描红，把倒入涌金涧的碧鲜庵碑竖立在祝英台读书处旁。
中华人民共和国成立后，储南强在善卷寺华藏门旁兴建英台阁，重建草桥，整修祝英台琴剑冢。
20世纪90年代后期，市、镇两级政府对善卷洞风景区及周边地区与梁祝传说有关的遗址采取多种保护措施。
2003年3月，宜兴市成立保护梁祝文化领导小组，制定《梁祝文化遗产保护和管理办法》《宜兴市梁祝文化遗产保护规划》。
同年，在善卷洞风景区设立梁祝文化陈列馆。