百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮
《吕氏春秋》文言文阅读附译文
《吕氏春秋》文言文阅读附译文_高三语文，本试卷满分20分，考试时间10分钟！ *试题下面附答案，方便同学们及时观察做题结果！功名大立，天也。
为是故，因不慎其人，不可。
夫舜遇尧，天也。
舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。
夫禹遇舜，天也。
禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。
其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。
其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。
尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。
公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。
缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。
君为明君，臣为忠臣。
彼信贤,境内将服,敌国且畏,夫谁暇笑哉?”缪公遂用之。
谋无不当，举必有功，非加贤也。
使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。
孔子弦歌于室，颜回择菜于外。
子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。
夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。
盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。
孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。
召，吾语之。
”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。
今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。
”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
道得于此，则穷达一也。
（摘编自《吕氏春秋》）参考译文能建立大的功名，要靠天意。
因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。
舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。
史记·孟子荀卿列传(4)全文
史记·孟子荀卿列传(4)全文齐有三驺子。
其前驺忌，以鼓琴干威王①，因及国政②，封为成侯而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。
驺衍睹有国者益淫侈③，不能尚德，若《大雅》整之于身④，施及黎庶矣⑤。
乃深观阴阳消息而作怪迂之变⑥，《终始》、《大圣》之篇十余万言⑦。
其语闳大不经⑧，必先验小物⑨，推而大之，至于无垠⑩。
先序今以上至黄帝，学者所共术⑾，大并世也⒁。
先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
称引天地剖判以来⒂，五德转移⒃，治各有宜，而符应若兹⒄。
以为儒者所谓中国者⒅，于天下乃八十一分居其一分耳。
中国名曰赤县神州。
赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数⒆。
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
于是有裨海环之⒇，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。
如此者九，乃有大瀛海环其外（21），天地之际焉（22）。
其术皆此类也。
然要其归（23），必止乎仁义节俭（24），君臣上下六亲之施（25），始也滥耳（26）。
王公大人初见其术，惧然顾化（27），其后不能行之。
①鼓琴：弹琴。
干：求。
②及：参与。
③有国者：指有封地的诸侯。
④《大雅》：《诗经》的组成部分之一，多是西周王室贵族的作品，主要记叙王政事迹，歌颂周室的统治。
整：整饬，约束。
⑤施（ｙ，义）：推及。
黎庶：百姓。
⑥阴阳：原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。
后来有些古代哲学家用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源。
邹衍则把阴阳变成了和天人感应说相结合的神秘概念。
消息：消失和增长。
息，滋生。
怪迂：怪异脱离实际。
⑦《终始》：即《邹子终始》。
据《艺文志》录，邹衍著有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，皆不传。
⑧闳：宏大。
不经：荒诞不合情理。
⑨述梁玉绳《志疑》云：《索隐》以大体解之，非。
方氏《补正》曰大当作及，传写误也。
录以备考。
并（ｂｎｇ，傍）：通傍。
万章上翻译赏析_万章上阅读答案_孟子的意思
万章上翻译赏析_万章上阅读答案_孟子的意思万章问曰：“舜往于田，号泣于昊天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。
”万章曰：“父母爱之，喜而不忘，父母恶之，劳而不怨，然则舜怨乎？”曰：“长息问于公明高曰：’舜往于田，则吾既得闻命矣。
号泣于昊天于父母，则吾不知也。
’公明高曰：’是非尔所知也。
’夫公明高以孝子之心，为不若是契。
我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者。
帝将胥天下而迁之焉。
为不顺于父母，如穷人无所归。
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。
富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。
贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。
人少，则慕父母。
知好色，则慕少艾。
有妻子，则慕妻子。
仕则慕君，不得于君则热中。
大孝终身慕父母。
五十而慕者，予于大舜见之矣。
”万章问曰：“诗云：娶妻如之何，必告父母。
信斯言也，宜莫如舜，舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶，男女居室，人之大伦也。
如告则废人之大伦，以怼父母。
是以不告也。
”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得文命矣。
帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。
”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶。
瞽瞍焚廪，使浚井。
出，从而拚之。
象曰：’谟盖都君咸我绩。
’牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，柢朕。
二嫂使治朕栖。
象往入舜宫，舜在床琴。
象曰：’郁陶思君尔。
’忸怩。
舜曰：’惟兹臣舜，汝其于予治。
’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也。
象忧亦忧，象喜亦喜。
”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。
贤者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：’始舍之，圉圉焉。
少则洋洋焉，攸然而逝。
’子产曰：’得其所哉，得其所哉！’校人出曰：’孰谓子产智，予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
孟子讲座-第8章
第8章万章上-第六章万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」孟子曰：「否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。
昔者舜荐禹於天，十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，若尧崩之後不从尧之子而从舜也。
禹荐益於天。
七年；禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。
朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。
』讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。
』「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。
启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。
故仲尼不有天下。
「继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。
故益、伊尹、周公不有天下。
「伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年；太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
「周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。
「孔子曰：『唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。
』」万章上-第七章万章问曰：「人有言，伊尹以割烹要汤：有诸？」孟子曰：「否，不然。
伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
「汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉！』我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉！』「汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉！吾岂若使是民为尧、舜之民哉！吾岂若於吾身亲见之哉！「『天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。
予、天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也！』「思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中；其自任以天下之重如此！故就汤而说之，以伐夏救民。
《孟子·万章章句上·第九节》原文译文
《孟子·万章章句上·第九节》原文译文《孟子·万章章句上·第九节》原文译文万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。
’信乎?”孟子曰：“否，不然。
好事者为之也。
百里奚，虞人也。
晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。
宫之奇谏，百里奚不谏。
知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎?不可谏而不谏，可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎?相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎?自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎?”文言文翻译:万章问：“有人说，百里奚把自己卖给秦国饲养牲畜的人，得到五张羊皮，去跟人家放牛，以此求取秦穆公的`使用，你相信这件事吗?”孟子说：“不，不是这样的，这是好事之徒编造出来的。
百里奚是虞国人，晋国人用垂棘产的璧玉和屈地产的良马为礼物，向虞国借路以便去征伐虢国。
宫之奇劝谏虞君，百里奚不劝谏，因为他知道虞君是劝谏不了的于是就离去了。
他到秦国时，已有七十岁了，竟然不知道以养牛的方式去求秦穆公是一种卑劣的方式?这能说是明智吗?知道不可劝谏而不劝谏，能说是不明智吗?知道虞君将要毁亡而事先离开他，就不可以说不明智了。
当时在秦国被选荐，知道秦穆公是个有作为的人而辅佐，难道说不明智吗?辅佐秦国而使秦国的君主扬名于天下，能留传于后代，不贤明能做到这样吗?卖掉自己以成就君主，连一般乡党中清白的人都不肯干，怎么能说贤者倒肯这样干呢?”注释1.百里奚：人名，虞国大夫，虞灭后被转卖到楚国，秦穆公听说他有贤才，遂以五张羊皮的代价将他赎出，任命他为秦国大夫。
在他的辅佐下，秦穆公成就了春秋霸业。
2.鬻：(yu育)《左传·昭公十四年》：“鲋也鬻狱。
”《国语·齐语》：“市贱鬻贵。
”这里用为卖，出售之意。
3.秦穆公：(?——前621年)春秋时秦国君，名任好。
战国策四国为一原文及翻译
战国策四国为一原文及翻译四国为一【提要】勾心斗角、毁谤谗陷，人与人之间总是难免这些，尤其是自己稍有功绩，免不了他人的妒忌和诽谤。
如何对付他人的诬陷和谗言，如何向受蒙蔽者表白自己、消除误解，确实需要很好的头脑与口才。
韩非这个阴险毒辣的家伙这次终于遇到了对手。
【原文】四国为一，将以攻秦。
秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？〞群臣莫对。
姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。
〞乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠带以其剑。
姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。
秦王大悦。
贾封千户，以为上卿。
韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、出问三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。
是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。
且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。
取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。
〞王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？〞对曰：“有。
〞王曰：“有何面目复见寡人？〞对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃；今贾忠王而王不知也。
贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。
今王听谗那么无忠臣矣。
〞王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。
〞姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文工用之而王。
管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。
百里奚，虞之乞人，传卖以立革之皮，穆公相之而朝西戎。
文公用中山盗，而胜于城濮。
此四士者，皆有诟丑，大诽于天下，明主用之，知其可与立功。
使假设卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其污，不听其非，察其为己用。
故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，而无咫尺之功者不赏。
是以群臣莫敢以虚愿望于上。
〞秦王曰：“然。
〞乃可复使姚贾而诛韩非。
百里奚举于市的故事
百里奚举于市的故事文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。
所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。
只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。
下面，店铺为大家分享百里奚举于市的故事，希望对大家有所帮助！百里奚举于市的故事篇1百里奚举于市，这一句话出自孟子《生于忧患，死于安乐》一文中，大概的意思是指，百里奚是在集市上，被秦穆公高价用五羖羊皮赎回了秦国，百里奚这才被正式挖掘出来，秦穆公算是赚了，百里奚这个人才就算是千金也是难求的，而他只用了五张羊皮就将百里奚赎回秦国，是秦国的幸运也是百里奚的幸运，是金子总会发光的，人才济济的秦国迎来了最好的发展时机。
百里奚，字井伯，亦称百里子或百里，宇里，名奚，春秋时楚国宛(今河南南阳)人。
生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。
大约在公元前715年，春秋时代虞国的一个偏僻的小山村里，百里奚诞生了。
百里奚虽然饱读诗书，但年少丧父，家里全靠母亲一人支撑。
他们家的处境，当真可以说是穷困潦倒，家徒四壁。
因而，在年幼的时候，也只有替人种田养牛为生来补贴家用，原本以为自己一个穷小子是没有姑娘会看得起自己的，一直单身到三十多岁的百里奚，才娶到了媳妇杜氏。
而这个姑娘很有眼光，知道百里奚有才，是个前途无量的人，因此才会选择嫁给他，事实证明，杜氏是正确的。
嫁给百里奚之后，家庭情况依旧没有任何改观，但是妻子却没有看低自己的丈夫。
百里奚饱读诗书，才学过人，奈何家境贫寒，在当时的条件下，等级制度是很森严的，作为平民出身的百里奚，身份地位都很低微，加之楚国宗法制度严格，像百里奚这样的普通百姓，根本就没有机会入仕为官。
虽家里条件不允许，但是妻子杜氏还是积极鼓励丈夫出去周游，并在背后一直默默支持他。
获得了妻子的支持和许可之后，百里奚踏上了征途。
游历齐、周、虞、虢等国，在这期间他吃了不少苦，受尽了白眼，也有受人尊敬的时候，而这次云游各国的经历，使他增长了不少见识，也这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻十分了解，为他后来给秦穆公筹划东进奠定了基础。
《生于忧患,死于安乐》对比阅读练习(含答案)
《生于忧患，死于安乐》对比阅读中考真题｜文言文+文言文｜文言群文｜古诗词+文言文（2024·黑龙江绥化·中考真题）阅读文言文，回答各题。
[甲]生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海、百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
[乙]史记·越王勾践世家（节选）吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫拓稽（zhè jī）行成②，为质于吴。
二岁而吴归蠡。
至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。
勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。
其后四年，越复伐吴。
吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。
而越大破吴。
[注释]①会稽：古地名。
②成：讲和，和解。
③罢：同“疲”，疲惫。
④锐：精锐部队。
1．选出加点词意义或用法相同的一项（）A．百里奚举于市愿为市鞍马（《木兰诗》）B．故天将降大任于是人也故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）C．勾践伐吴，吴师败三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》）D．女忘会稽之耻邪两狼之并驱如故（《狼》）2．下列各项对文章内容的探究有误的一项是（）A．[甲]文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。
B．成语“卧薪尝胆”出自[乙]文，这个故事恰好印证了[甲]文“生于忧患”的道理。
C．[乙]文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了[甲]文的“劳其筋骨”；[乙]文中的“身自耕作、与百姓同其劳”主要体现了[甲]文的“苦其心志”。
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（九）万章问曰：“或曰，‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮①，食牛以要秦穆公②’，信乎？”万章问道：“有人说，‘百里奚用五张羊皮的代价把自己卖给秦国养牲口的人，替他喂牛，以此（寻找机会）求得秦穆公任用’，这是真的吗？”孟子曰：“否，不然；好事者为之也。
百里奚，虞人也。
晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢。
宫之奇谏③，百里奚不谏。
知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”孟子说：“不，不是这样；是好事者编造的。
百里奚是虞国人。
当时晋国用垂棘所产的美玉和屈地所产的良马向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝告（虞公不要答应），百里奚不劝告。
他知道虞公不会听从劝告，就离开虞国到了秦国，当时已经七十岁了，（如果）竟不知道靠替人喂牛求得秦穆公任用是污浊的，能说他聪明吗？（知道虞君）不会听从劝告就不去劝告，能说不聪明吗？知道虞公就要亡国而先离开，不能说不聪明啊。
一旦在秦国受提拔，就知道穆公是个可以同他干一番事业的君主而辅佐他，能说不聪明吗？做了秦国的相而使他君主的威望显赫于天下，并且可以流传到后世，不是贤者能做到这一步吗？卖掉自己去成全君主，乡里自爱的人也不愿干的，倒能说贤者肯这么干吗？”。