传统文化概述及儒家思想概论
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孔庙明伦堂
吴彬（明）孔 子杏坛讲学图
“心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平”。
“天将降大任于斯人 也，必先若其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能”
他总结自己修养过程：吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养 是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。 孔子的理想人格是圣人和仁人。
3.制度形态文化
在中国古代更引人注意，包括各种各样规范 人们活动行为的制度，如周礼、九品中正制、井 田制、科举制、改土归流、金瓶掣签等
4.精神形态文化
社会意识文化也称精神文化，体现人的价值观念、审 美情趣、思维方式，是文化的核心部分。
属于社会心理层次的文化：如人们的情绪、风尚、 要求等大众文化，
残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬
2、 形成具有地域的多样性和民族的多元性。
蓝田猿人下颌
孔庙金声玉振坊
道德仁义，非礼不成。 教训正俗，非礼不备。 分争辩讼，非礼不诀。 宦学事师，非礼不亲。 君臣上下，父子兄弟，非礼不定， 班朝治军，官行法，非礼威严不行。 祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
四川资中文庙孔子像
（3） 孔子的认知、教育和修养观。
孔子就知识的来源和 对待知识的态度，把人分 为四等：生而知之者，上 也；学而知之者，次也； 困而学之，又其次矣；困 而不学，民斯为下矣。
属于意识形态层次的文化。如政治理论、文学、艺 术、宗教、哲学、科技等意识形态文化。
（三）中国传统文化的特色
1、 历史悠久、传承连续而完整。
桂林华夏之光壁画
历史朝代歌
炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，
二、中国古代思想流派 （一） 中国古代思想流派简述 1.八卦易学体系
乾、坤、坎、离、 艮、兑、震、巽
易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪 两仪生四象，四象生八卦”。
2.Байду номын сангаас阳五行体系
3.百家争鸣
（二） 儒家思想流派
儒家思想是2000 多年来我国传统文 化主体思想中的主 流。
孔子陵墓
1.孔子学说的主要内容 2.儒家思想的创立及发展演变 3.儒家学说的核心——伦理思想 4.儒家思想的历史地位
（《论语·季氏》）
孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、 信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学 而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之。
孔子行教像
孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思 则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终 夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不 思，提倡九思。
一、中国传统文化概述
（一）中国传统文化的概念
（二）中国传统文化内容四 种形式 （三）中国传统文化的特色
（一）中国传统文化的概念
居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先 所创造的，并为中华民族世世代代所继承发展的、 具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大 精深、传统优良的文化。
（二）中国传统文化内容四种形式
1.孔子学说的主要内容
（1）孔子的”仁 “字
“仁”是孔子学说的 核心，也是儒家思想的核 心。
南京夫子庙大成殿孔子画像
夫仁者，己欲立 而立人，己欲达而 达人。
己所不欲，勿施 于人。
孔子登泰山处
孔子主张实行 德政。所谓德政， 包括两个相互联系 的方面，即经济上 实行惠民政策，政 治上对民宽刑罚而 重教化。
孔府（山东曲阜）
2.儒家思想的创立及发展演变
儒学就是封建宗法 主义。它体现儒家独有 的社会理想，希望把封 建制社会建设成像原始 社会父氏家长制那样的 宗法共同体。在共同体 内，人们既可以别异， 又可以合同。
孔子退修诗书（明《圣迹图》）
孔子是中国首创私人办学的教育家，主张 有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的 教育思想。
台湾高雄孔庙
主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不 知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。
北京孔庙
他把文行忠信作为教 育主要内容，排斥生产知 识和劳动技能的教学。
孔子问礼老子图（明《圣图》）
（4） 孔子的天命观
《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。
《尧曰》：不知命，无以为君子也。
孔子列国行
孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。
孔庙成化碑
孔子关于仁的思想以 及由此引申出的德政和举 贤才的主张，突破了宗法 制度的礼不下庶人和用人 上的亲亲原则，顺应了社 会发展的时代潮流，在当 时具有重要的进步意义。
孔子塑像
（2） 孔子的“礼治” 观 “礼”是“仁”的外在表现。是社会制度和礼节仪
式。功用是“整民“（治民）”“政之舆”（推行政治 统治的工具）。“礼”为手段、工具，使之达到理想的 要求。
三星堆遗
骨发现地陈家窝 址发掘现场
北方游牧文明
3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化 为为主体的文化。
木雕释迦牟尼 （浙江杭州灵隐寺）
4、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百 川、兼收并蓄
5、世界古代文化的代表。
“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年 前孔夫子那里去寻找智慧。”
《论语》残页（唐抄本）
物质、行为、制度、精神（社会意识）
曾侯乙墓编钟
1.物质文化产品
石器、骨器、陶器、建筑等生产生活工具、及反映基 思想、观念、习俗、婚姻关系等艺术作品和实物，可以了 解当时的生产、生活状况、推测当时人们的思想、意识、 观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等。
2.行为形态文化
生产生活、生活活动中人们的行为方式，集中表现在 以礼俗、民俗、风俗形态出现的见之于动作的行为模式上。 其延续到今天、成为当代社会行为文化内容的组成部分。
吴彬（明）孔 子杏坛讲学图
“心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平”。
“天将降大任于斯人 也，必先若其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能”
他总结自己修养过程：吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。指出道德修养 是从不自觉到自觉，从必然到自由循序发展过程。 孔子的理想人格是圣人和仁人。
3.制度形态文化
在中国古代更引人注意，包括各种各样规范 人们活动行为的制度，如周礼、九品中正制、井 田制、科举制、改土归流、金瓶掣签等
4.精神形态文化
社会意识文化也称精神文化，体现人的价值观念、审 美情趣、思维方式，是文化的核心部分。
属于社会心理层次的文化：如人们的情绪、风尚、 要求等大众文化，
残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡， 明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光， 九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬
2、 形成具有地域的多样性和民族的多元性。
蓝田猿人下颌
孔庙金声玉振坊
道德仁义，非礼不成。 教训正俗，非礼不备。 分争辩讼，非礼不诀。 宦学事师，非礼不亲。 君臣上下，父子兄弟，非礼不定， 班朝治军，官行法，非礼威严不行。 祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
四川资中文庙孔子像
（3） 孔子的认知、教育和修养观。
孔子就知识的来源和 对待知识的态度，把人分 为四等：生而知之者，上 也；学而知之者，次也； 困而学之，又其次矣；困 而不学，民斯为下矣。
属于意识形态层次的文化。如政治理论、文学、艺 术、宗教、哲学、科技等意识形态文化。
（三）中国传统文化的特色
1、 历史悠久、传承连续而完整。
桂林华夏之光壁画
历史朝代歌
炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。 楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。 末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁， 南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，
二、中国古代思想流派 （一） 中国古代思想流派简述 1.八卦易学体系
乾、坤、坎、离、 艮、兑、震、巽
易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪 两仪生四象，四象生八卦”。
2.Байду номын сангаас阳五行体系
3.百家争鸣
（二） 儒家思想流派
儒家思想是2000 多年来我国传统文 化主体思想中的主 流。
孔子陵墓
1.孔子学说的主要内容 2.儒家思想的创立及发展演变 3.儒家学说的核心——伦理思想 4.儒家思想的历史地位
（《论语·季氏》）
孔子认为不学习，人身上应当具备的仁、智、 信、直、勇、刚等品质就会被吞没。因此他一生学 而不倦，说：三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之。
孔子行教像
孔子讨论了学与思的关系。他说：学而不思 则罔，思而不学则殆。又说：吾尝终日不食，终 夜不寝，以思，无益，不如学也。他反对学而不 思，提倡九思。
一、中国传统文化概述
（一）中国传统文化的概念
（二）中国传统文化内容四 种形式 （三）中国传统文化的特色
（一）中国传统文化的概念
居住在中国这一地域内的中华民族及其祖先 所创造的，并为中华民族世世代代所继承发展的、 具有我们鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大 精深、传统优良的文化。
（二）中国传统文化内容四种形式
1.孔子学说的主要内容
（1）孔子的”仁 “字
“仁”是孔子学说的 核心，也是儒家思想的核 心。
南京夫子庙大成殿孔子画像
夫仁者，己欲立 而立人，己欲达而 达人。
己所不欲，勿施 于人。
孔子登泰山处
孔子主张实行 德政。所谓德政， 包括两个相互联系 的方面，即经济上 实行惠民政策，政 治上对民宽刑罚而 重教化。
孔府（山东曲阜）
2.儒家思想的创立及发展演变
儒学就是封建宗法 主义。它体现儒家独有 的社会理想，希望把封 建制社会建设成像原始 社会父氏家长制那样的 宗法共同体。在共同体 内，人们既可以别异， 又可以合同。
孔子退修诗书（明《圣迹图》）
孔子是中国首创私人办学的教育家，主张 有教无类，因材施教、为人师表、言传身教的 教育思想。
台湾高雄孔庙
主张学而时习之，温故而知新，提倡知之为知之，不 知为不知的老实态度。要求自己学而不厌，诲人不倦。
北京孔庙
他把文行忠信作为教 育主要内容，排斥生产知 识和劳动技能的教学。
孔子问礼老子图（明《圣图》）
（4） 孔子的天命观
《季氏》：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。
《尧曰》：不知命，无以为君子也。
孔子列国行
孔子虽然相信天命，却对通过卜筮探求天意的做法 持否定态度，他认为天命蕴含在自然事物的运行之中， 人应当顺应天命而积极努力，不应消极地服从天命的安 排，放弃自己的努力，他特别强调为仁由己。这与传统 的天命观是矛盾的。
孔庙成化碑
孔子关于仁的思想以 及由此引申出的德政和举 贤才的主张，突破了宗法 制度的礼不下庶人和用人 上的亲亲原则，顺应了社 会发展的时代潮流，在当 时具有重要的进步意义。
孔子塑像
（2） 孔子的“礼治” 观 “礼”是“仁”的外在表现。是社会制度和礼节仪
式。功用是“整民“（治民）”“政之舆”（推行政治 统治的工具）。“礼”为手段、工具，使之达到理想的 要求。
三星堆遗
骨发现地陈家窝 址发掘现场
北方游牧文明
3、融合儒家文化、道家文化和佛家文化 为为主体的文化。
木雕释迦牟尼 （浙江杭州灵隐寺）
4、内容广泛、内涵精深。胸怀广阔、海纳百 川、兼收并蓄
5、世界古代文化的代表。
“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年 前孔夫子那里去寻找智慧。”
《论语》残页（唐抄本）
物质、行为、制度、精神（社会意识）
曾侯乙墓编钟
1.物质文化产品
石器、骨器、陶器、建筑等生产生活工具、及反映基 思想、观念、习俗、婚姻关系等艺术作品和实物，可以了 解当时的生产、生活状况、推测当时人们的思想、意识、 观念、宗教活动、艺术活动、习俗、制度等。
2.行为形态文化
生产生活、生活活动中人们的行为方式，集中表现在 以礼俗、民俗、风俗形态出现的见之于动作的行为模式上。 其延续到今天、成为当代社会行为文化内容的组成部分。