柏拉图和亚里士多德的经济伦理思想比较
亚里士多德的经济伦理思想
西方社会对经济 和伦理两者的关联很早 就 有关注, 最早最明确地涉及到经济与伦理这两 个 领域之相关性的伦理学家是亚里士多德。亚里士 多德完成了西方第一部伦理学著作 !尼各马可伦 理学 ∀, 同时也成就了被西方经济学史家视之为现 代经 济 学 古 老 原 型 的 !政 治 学 ∀ ( 希 腊 文 为 # o ikonom ika∃, 英 文为 # Econom ics∃, 最 初也 译 为 !家政学 ∀ )。
经济伦理强调, 经济生活仅仅只能作为人类 生活的手段 和基础, 人 应该寻 求最 高的人 生目 的。从这个意义上来说, 济伦要求回归亚里士多 德创立经济学和伦理学时的最初设想: 人们不仅 要知道如何去创造财富, 更重要是要知道如何去 使用财富, 要 懂得明智 而合理 地使 用财富 的知 识。亚里士多德又说, 伦理学是一种引导人们追 求幸福的学问, 它告诉人们怎样用一种合理、有 效、正当的方式去寻求自己的幸福。在这样 % 个 大的目标之下, 作为如何使用财富的知识必须服 务于人类追求幸福的终极目的。[ 9]
他认为在财产私有的情形对民众有目的地施以仁爱和教化让民众产生出慷慨的观念使大部分财产转化为城邦所将城邦保持在一个无论财富还是德行都适度的状态整个城邦的人民过上自足至善的生活最终实现幸福的本质目的
德宏师范高等专科学校学报
2009年第 1期第 18卷 No1 2009 vol 18
亚里士多德的经济伦理思想
姜素萍 1 郭太平 2
( 1 云南大学人文学院哲学系; 2 审计署驻昆明特派员办事处。云南 昆明, 650091)
摘 要 通过对柏拉图的批判, 亚里士多德阐述了自己的经济伦理思想。经济是城邦的基础, 德性却是引导经济运行和发展的必要条件, 财富的获得要符合中道原则。
试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同
试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同提起古希腊文明，人们无疑会想起这两位在诸多领域中取得影响后世的成就的学者：柏拉图与亚里士多德。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。
亚里士多德是柏拉图的学生，在哲学、教育学、物理学、天文学、生物学，气象学、政治学、诗学等方面建树颇丰，诗希腊古典文化的集大成者柏拉图与亚里士多德是师徒，在学术见解上自然会有相通之处，亚里士多德继承和发展了其师的思想，但他同时也说过这样一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”足见他与柏拉图还是存在许多分歧的。
首先，关于城邦的思想。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都对自由城邦的政治研究倾注了极大的热情，在古希腊时代，城邦制度可称是最先进、最理想的政治建构，在希腊文中，城邦一词为polis,不同于今天英文中的city或country，这样一个特殊的政治形态，是柏与亚政治思想的实践对象，而且他们的政治思想也只适用于城邦，随着亚历山大帝国的确立，城邦的衰落也使这一系列政治思想失去了适用价值（当然，从西方近代以来，这种对政治构建的最初观念对今天的影响是不可忽视的）柏拉图在《理想国》中阐述了正义城邦的思想，城邦分为统治者、军人和财富生产者三个阶层，正义的城邦是三个城邦发挥各司其职、相互和谐的统一体，前两者是国家的治理者，第三阶层则是财富的创造者，这也引申出专业化的原则，在正义城邦中，人人需各司其职，统治者和军人也需经过严格的专业训练，而且他们适合于他们的这一地位所要求的条件。
正义城邦的统治者，在《理想国》中，便是柏拉图著名的“哲学王”哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
柏拉图和亚里士多德教育思想的异同
柏拉图和亚里士多德的异同在柏拉图和亚里士多德的思想体系中，有关教育的观点和理论是各自的一个重要环节，因为教育思想一方面是其哲学理论的反映和实践，又和两者的政治观有着密切的联系，不仅如此，两者各有特色的教育理念也是人类教育史中的重要里程碑，因而分析比较柏拉图和亚里士多德的教育理论有其重要的意义所在。
本文的分析和比较，主要从三个方面来进行，一是形成教育观的背景和缘由，二是教育的内容与方式，最后则是两者的教育观对当时和后世的影响。
分析柏拉图和亚里士多德形成各自教育观的原因主要是从两个角度来看，一个是个体的角度（也可以说是本质的角度）。
在这个角度中，两者在形成各自教育观的认识论基础上就存在着明显的不同。
在柏拉图看来：学习即回忆，人在出生以前就已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（也就是人降生）后，已有的知识就被遗忘了，人通过感性事物引起思维，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。
为何柏拉图对学习的定义是如此？因为作为最早提出完整的客观唯心主义见解的哲学家，他认为“灵魂在取得人形以前，就早已在肉体以外存在着，并存在于理念世界之中，认识理念世界中的许多东西，以至可以洞察最高理念。
” 而因为肉体是灵魂的监狱，在灵魂与肉体结合成为人时由于“惊恐和骚乱” 就失去了对最高理念的认识和记忆，所以才会有“回忆”这种说法。
而亚里士多德关于灵魂的论述与柏拉图完全不同，他认为人的灵魂正如一本什么也没有写上的书，或什么也没有写上的白纸，或者是一块白板，它能接受对象的知识，这就说明学习应是使知识从外面经过感觉进入意识的过程，而不是什么“回忆”的过程。
两者在认识论基础上的差别直接导致两者在教育理念上的不同，柏拉图的教育的目的在于使人回复到灵魂原有的“善”，使其无愧于身为某一阶层一员的使命；而亚里士多德要求认真的对待灵魂的这块白板，通过教育来培养人，发展他的人格。
由于两者在认识论基础上的差异使他们在教育必要性的分析上也有很大的差别。
柏拉图亚里士多德
柏拉图亚里士多德柏拉图（Plato）与亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学史上最重要的两位哲学家。
他们对西方哲学、政治、伦理学等领域有着深远的影响。
柏拉图是苏格拉底的学生，而亚里士多德是柏拉图的学生。
尽管他们有着共同的起源，但他们在哲学观点和方法上有很多不同之处。
本篇文章将分别介绍柏拉图和亚里士多德的主要思想，并探讨他们之间的关系。
柏拉图是理论哲学家，他的思想主要体现在他的对话录《理想国》中。
柏拉图认为真理存在于理念的世界，而物质世界只是理念的不完美影像。
他认为真理只能通过思考和理性来获得，而不是通过感官经验。
柏拉图提出了著名的“理念”（Forms）理论，认为理念是永恒不变的、超越时间和空间的抽象概念。
他认为物质世界中的事物只是理念的具体表现，而真正的知识和智慧来自于对理念的思考和探索。
他还认为理念的最高形式是善，所有其他事物都是善的不完美表现。
他认为人类的目标是追求真理和善，并通过哲学、数学和逻辑来提高自己的思维能力。
亚里士多德是实证主义哲学家，他的思想主要体现在他的著作《形而上学》和《尼各马可伦理学》中。
亚里士多德认为真理存在于自然世界中，通过观察和实证方法可以获得。
他批评柏拉图的理念理论，并提出了他自己的“实体”（Substance）理论。
亚里士多德认为事物的本质存在于其形式和物质之中，形式是事物的特征和属性，而物质是事物的实体和实质。
他认为真理不仅仅是理念的概念，而是存在于自然世界中的实际事物。
尽管柏拉图和亚里士多德的思想有所不同，但他们之间也有许多共同之处。
首先，他们都是对抽象概念和智慧的追求者。
他们都认为知识不仅仅是感官经验的结果，而是通过思考和推理来获得的。
其次，他们都关注人类的幸福和道德伦理。
柏拉图认为追求真理和善是人类的最高目标，而亚里士多德则强调人类的幸福和自我实现。
最后，他们都对政治和社会问题有着深刻的思考。
柏拉图提出了他的“哲王”理论，认为理想国应该由哲学家统治。
中西方商业诚信伦理传统的差异与比较研究
中西方商业诚信伦理传统的差异与比较研究赵丽涛（华东政法大学马克思主义学院，上海201620）［摘要］治理商业失信问题，培育商业诚信价值观，自古以来都是一个回应经济社会发展的经典议题。
中西方在特定时空背景下形成了各具特色的商业诚信文化传统。
中国传统的商业诚信伦理传统注重个体“德性”的养成，以统合思维审视“义利”关系。
西方传统的商业诚信伦理传统则具有明显的道义性、功利性、契约性、宗教性特点，并以此塑造经济伦理秩序。
虽然中西方商业诚信伦理传统都有许多可取之处，但也有一定限度，需要我们在比较中辩证解析。
［关键词］商业诚信伦理传统比较分析［中图分类号］G115［文献标识码］A［文章编号］1009-4245（2021）01-0040-05DOI：10.19499/ki.45-1267/c.2021.02.008中西方传统商业诚信思想是不同区域文化的结晶，是先贤直面经济失信问题、寻觅诚信经商过程中生发、积累的社会治理智慧。
在当前特定的时空背景下培育商业诚信价值观，需要我们承袭中西方文化传统中的宝贵诚信资源，挖掘和汲取传统经济伦理精髓。
德国当代哲学家伽达默尔就将“传统”视为人们无法逃避、理应面对的“前见”。
因而，我们必须向传统“回眸”，在比较中归结和梳理中西方文化传统所蕴含的商业诚信思想。
一、中国商业诚信伦理传统的智慧在传统经济伦理自发萌芽阶段，“诚”与“信”“还包裹于原始宗教、神话传说等非理性思想形式之中”，随着古代哲学的发展，我国古代经济伦理思想也逐渐走向一个“祛除巫魅”（disenchartment）和“理性化”（rationalization）的过程［1］。
从内在逻辑看，传统文化中的经商立业与诚信伦理互为一体、不可拆分，经济活动需要遵守诚信道德规范，并借此生成具有中国特色的经济伦理观。
（一）“义厚利多”：商业诚信是经商的道德之本古代先辈很早就认识到诚实经营、不虚不诈、信守承诺、童叟无欺的重要价值和意义。
古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德-北师大版选修4历史教案
古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德一、柏拉图柏拉图是古希腊的哲学家、思想家和数学家，他的思想深刻影响了欧洲哲学史上的许多重要的思想家，被誉为“哲学之母”。
他的哲学思想以理念论为核心，提出了“理念”和“世界本体”的概念，并试图通过哲学寻求道德的根源。
柏拉图提出的理论是“两重世界论”，即物质世界和理念世界。
他认为世界上的每个事物都有一个本质，并且这种本质不是物理上的，而是理念上的。
他认为，物质世界中的一切都是有限的、暂时的和变幻的，而理念世界中的一切都是永恒的、不变的和完美的。
柏拉图的政治哲学也非常有影响力。
他认为，一个完美的政治制度应该是一个智者领导的精英统治制度。
这种制度的目的是最大程度地促进个体及整个政体的美德和智慧的发展。
二、亚里士多德亚里士多德是古希腊的哲学家、数学家和科学家，是柏拉图的学生，同时也是古代哲学和科学的创新者和推动者之一。
他的哲学思想以实证主义为核心，主张用经验和观察来证明哲学和科学的真理。
亚里士多德的哲学思想包括诸多方面，其中最重要的几个方面是他的形而上学、逻辑和政治哲学。
他的形而上学理论包括对世界本质和存在类型的分类，并将之分为物质形式和无形形式。
他认为，这些形式正是物体与人类人的本质，感性世界存在于理性世界之中。
亚里士多德的逻辑学是整个古代哲学史上最为详尽和系统的部分之一。
他认为，逻辑学应当帮助人们发现真理，并且可以用来发掘现实和自然的本质。
他的逻辑学包括命题逻辑和演绎推理。
亚里士多德的政治哲学也是他的哲学思想的重要部分。
他认为，政治是建立在理性和智慧的基础上的。
他主张民主制度，但他也认为这种制度应该是以贵族的精英为首的。
他同时也是个伦理主义者，认为人类生命的最大目标是追求幸福和美德。
三、柏拉图和亚里士多德的哲学思想之比较柏拉图的哲学思想和亚里士多德的哲学思想具有许多显著的区别。
柏拉图主张理念论，认为理念和世界本体是存在的。
而亚里士多德则主张实证主义，强调观察和经验的意义。
柏拉图和亚里士多德教育思想的异同
柏拉图和亚里士多德教育思想的异同柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家，他们对于教育思想都有自己独特的见解。
本文将从教育目的、教育方法以及教育对象等方面探讨柏拉图和亚里士多德教育思想的异同。
柏拉图的教育思想主要体现在他的著作《理想国》中。
在柏拉图看来，教育的最终目的是不断追求真理，提高灵魂的品质。
他认为理性是人的核心，教育的目标就是培养理性，使人们能够通过对真理的认识来实现个人的完美和社会的进步。
柏拉图主张通过哲学思考和学术训练来培养人的理性。
在他的教育体系中，他设立了不同的阶段，例如幼童阶段、游戏阶段和青年阶段等。
每个阶段都有专门的教育内容和方法。
在幼童阶段，他主张提供愉快的游戏和音乐活动，以培养孩子的感性和审美能力。
在青年阶段，他注重数学和几何等学科的学习，通过这些学科的训练来培养人的抽象思维和逻辑能力。
亚里士多德的教育思想则体现在他的著作《尼各马可伦理学》和《政治学》中。
亚里士多德认为教育的目标是培养具有完善品格的公民，他的教育思想更加注重实践和个体的培养。
他认为只有通过实际行动和实践经验，人才能真正掌握知识和技能，培养品格。
亚里士多德主张教育是一个全面的过程，包括道德教育、智力教育和体育锻炼等。
他认为，学习应该是一个自主的过程，学生应该在实际活动中进行探索和实践。
他还着重强调人的社交能力和组织能力的培养，在教育中注重培养公民意识和社会责任感。
柏拉图和亚里士多德的教育思想在目标、方法和对象等方面存在一些异同。
首先，在教育目标上，柏拉图注重培养人的理性和追求真理，强调个人的完美和社会的进步；而亚里士多德则更注重培养具有完善品格的公民，强调实践经验和个体的培养。
其次，在教育方法上，柏拉图主张通过哲学思考和学术训练来培养人的理性，强调抽象思维和逻辑能力的培养；而亚里士多德则更注重实践和个体的培养，认为只有通过实际行动和实践经验，人才能真正掌握知识和技能。
最后，在教育对象上，柏拉图的目标是所有人，不论其阶层和社会地位；而亚里士多德则主要关注有公民资格的男性，他认为只有具备公民身份的人才有参与政治和社会的责任和义务。
柏拉图和亚里士多德伦理思想相同点
柏拉图和亚里士多德伦理思想相同点1 .真正的幸福只有少数人即统治者才能得到。
柏拉图认为, 一个建立在自然原则之上的国家, 其所以说是有智慧的, 乃是由于领导和统治它的那一部分人所具有的知识, 并且我们还可以看到唯有这种知识才配称为智慧。
智慧就是彻悟的本体, 使人的灵魂不再受外部事物和人的苦乐欲望所困扰, 人生就会得到真正的幸福, 这是最高的道德, 只有少数的哲学家才有。
亚里士多德认为, 幸福不仅是理性指导和调节感性欲望的结果, 而且更重要的是理性活动本身的结果。
由于亚里士多德把智慧看成高于行德, 因此, 他认为由行德而得到的幸福并非最大的幸福, 亦即真正的幸福这种幸福只有少数智慧之人才能得到, 而一般人只能得到一般的次等幸福。
这样一来, 只有那些活动近似于神的哲学家才能得到幸福。
2 .公正说是因人而异的不平等分配在柏拉图看来, 人天生是不平等的, 他关于必须“各行其事, 各守其位”的公正思想, 就是对人的不平等的一种肯定。
亚里士多德在论述自己的公正观时, 有和柏拉图有同样的思想, 比如, 他所谓的“分配的公正”就是以人天生的不平等为基础的, 他试图在不平等中求平等。
亚里士多德在所谓的分配里, 指的是社会的财富、权利及其他可以在个人间进行分配东西的分配原则。
这种分配是因人而异, 以人与人之间不平等为基础, 对个人实行的一种不平等的分配。
柏拉图与亚里士多德伦理思想不同点1 .“理念”论。
理念论是柏拉图哲学体系的核心, 他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。
理念世界是真实的, 而物质世界是不真实的, 是理念世界的模糊反映。
柏拉图所谓的“理念”, 就是客观独立的存。
亚里士多德则不然, 他坚信感官知觉构成了一切知识的真实、必然的础,` 个别' 先于` 一般' (理念)而存在, ` 一般' 存在于个别' 之中, 不能离开` 个别' 而独立存在。
` 实在' 并不是由超越的理念组成, 而是由诸现象组成的, 人的理智只不过是应用它而已。