佛教的重大当代现实意义

佛教的贡献与现实意义
刘长乐说：“一朵生命的花朝着天空绽放，雨露折射出它素面的笑颜。

佛陀用一枝花朵，一个微笑赢得了世界的注目与尊敬。

佛教从创立那天起，就直指人性最难以克服的三大弱点：无知、贪欲和憎恨，为我们这个充满苦难的世界带来了智慧的光芒。

佛教在两千多年的发展与传播中，以其深刻的洞察力对世界文明做出了以下重要贡献：
1、非暴力。

佛教十善，以不杀为首，佛教五戒，列戒杀第一。

和平只能从非暴力和不相信武力而来。

2、平等心。

佛祖的教训可以用五个字概括：怜天下万物。

这是一种对全人类的慈悲、仁恕与谅解，这种开阔的平等主义正是现代化和民主化的基石。

3、生死观。

佛教是一种全面关注生命内在真实和内在超越的学说和教育，它改变了近三十亿东方人对待生死的态度与认识。

4、包容性。

佛教的平等心决定了其包容性，它大度地接纳别人，也深刻地改变自己，它坚信，包容无法改变过去，却能改变未来。

5、和谐论。

和尚和尚，以和为尚。

佛教致力于建立人与自然的和谐、人与人的和谐和人内心的和谐，目前世界上最大的问题就是不和谐。

作为世界和东方主要的哲学与智慧，佛教的这些理念应该跨越文化、地域和民族，向西方和世界传播，以促进世界各种文化的交融、理解和共处。

但是，由于种种原因，我们传播的力度、广度和深度都嫌不够，从总体上看，西方文化对佛教尚缺乏理解的兴趣，甚至存有一些偏见和误解。

以史为鉴，佛教的跨文化传播有待我们进行深入的思索与探究。

一是包容他人与他人包容（信心）。

佛教是个有严密体系、深刻内涵的宗教，它像药引一样可以治疗社会的疾病。

例如佛教的思想与孔子思想相结合，形成了一种新的思想，使中国进入了长期的文化繁荣。

主动、灵活或被迫地改变自己，以获得他民族、他文化的理解，获得生根、开花、发展的权利，这是佛教在千年的传承中非常成功的经验与方法。

众所周知，各民族自觉不自觉的文化中心主义是跨文化交流的最大障碍，而佛教却在非主流状态下自信、沉着地寻求其它文化的包容，在不失原则、不流血的前提下几乎传遍了整个亚洲，对西方也有相当的影响。

这是一笔伟大的精神财富，需要认真、系统、全面地总结，以坚定佛教文化跨文化传播的自信心。

二是理解文化与文化理解（能力）。

佛教的“跨文化”传播兼有寻求被其它文化理解与理解其它文化的双重特征。

在西方的殖民史中，欧洲的东方学家和传道家的努力和成果是显而易见的，然而，他们之中多数人是以居高临下的势态出现的，要求获得当地人的认同，却不注意理解当地人的想法。

渴望自身表达而不乐于听取他文化表达，至今依然是西方文化传播中的主要方式。

在这种不对等的传播中，西方人对东方的认识，是以西方文化为背景，以西方科学为标准，以西方思维为运思方式进行总结的，因而与真实的东方相距甚远。

我认为，中华文化和佛教文化寻求被他文化的理解，需要泰戈尔、费正清和林语堂、胡适那样学贯中西的大思想家、宗教上师、大作家、大画家、大音乐家和大翻译家。

文化巨子标志着一种文化的高度和影响力，标志着一批被全世界所喜爱的艺术形象和作品，将使西方有兴趣理解佛教哲学与中华文明，使跨文化传播变得有趣、明确、畅晓和耐人寻味。

三是自由传播与强势传媒（方法）。

这是一个传播的时代。

美国人在上个世纪中期就提出了传媒无疆界、开放天空的自由传播理论。

自由传播要依托强势传媒，数据显示，全球的信息流动受控于7家跨国公司：迪斯尼、时代—华纳、新闻集团、索尼、维亚康姆、维旺迪、贝塔斯曼。

面对这样的现实，我们需要：1、改变观念。

在传播时代，佛教不能只在寺庙里，靠几位高僧大德讲经说法来弘扬，必须借助大众传媒的普及力和影响力，用大众喜闻乐见的方式进行更有效的文化传播。

2、搭建自己的强势传播平台。

凤凰卫视的最高愿景是向世界
发出华人的声音，成为世界知名的强势传媒集团。

凤凰卫视素来与佛教有甚深因缘，我们通过开办电视栏目、开办讲座、制作佛教纪录片、直播佛教盛事、出版佛教书籍等方法大力传播佛教文化，让世界了解拥抱东方智慧的长远利益。

1996年，在凤凰卫视开播之际，我们就在赵朴初先生的关怀支持下，成立了中国佛教文化信息中心，2001年，凤凰新媒体的华人佛教频道开播（当时名为佛艺博揽），现在这个频道日访问量为100余万次，成为大陆众多佛教网站中访问量最高、影响力较大的佛教传媒品牌。

3、融入他人的强势传播管道。

美国的探索频道曾经制作、播出过客观介绍伊斯兰教的大型记录片，凤凰卫视也协助英国第五频道制作过《秦始皇》和《长城》。

借助西方的传播平台推介东方智慧，不失为一种好的方法。

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