内丹修炼的四个过程
丹道内丹术张苏辰论炼气功的阶段
丹道内丹术张苏辰论炼气功的阶段据丹书上说，练气功有阶段，结合自已的体验，叙述如下：一、练气功的阶段练气功分为筑基、练精化气、练气化神、练神还虚四个阶段。
1．筑基把根基建筑牢固，才能完成练功的任务。
因此，它关系着整体功法锻炼的成败，故喻为筑基。
人体构成的根基在肾脏，肾脏功能不强，导致各脏腑功能衰退，引出百疴缠身。
什么道理呢？据中医学说：按五行生克，肾脏属水，缺水不生木（肝），以致木不生火（心），火不生土（脾），土不生金（肺），因此，肾脏是躯体的根基。
如同天地间无水，万物不生的道理一样。
（1）肾脏功能不强的原因：壮年耗精过多，导致老年肾亏，使躯体不健，不能抵抗病害。
（2）怎样康复体质，百病不生呢？必须加强气功锻炼，增强肾脏功能，筑成牢固的根基，才能抵抗病害。
（3）怎样增强肾脏功能呢？必须树立有坚决的储精、炼精的思想。
（4）怎样储精呢？壮年七天性交一次，珍惜精水损失；老年要决心断绝性交，精水积满，外阳必举，要用炼精的办法，控制外溢，使其还精补脑。
（5）怎样炼精呢？外阳举起时，急用闭目内视会阴穴，吸气意引，从尾闾将气提起，如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑，随着用两目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间引向下行，落入脐下腹中（下丹田），这样一升一降，为一周，无论旋转多少周，以外阳自缩为止。
丹经上叫做“采小药”（精为药），用药归炉（下丹田），封炉温养，谨固牢藏，才能练精化气。
道乡集上又说：小药为外药，采于外，用有为有作的法采之。
要注意采小药，只须用在外阳冲动举起时，如不冲动举起炼它，容易出偏，因它是用周天进火烹炼精水功夫，精水不冲动，故意炼它，就如锅里无水，光烧火，锅就干了。
得不到水火既济。
黄庭经说：急守精室（下丹田）勿妄泄，闭而保之可长活。
”可见精水是炼气功的宝贵药材。
但是闭住精门不外泄，在人人生活中，很难作到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，断绝性交，可是发观梦中性交，不易断绝，必须不怕失败，继续加强练功，积功日久，定有成功之时。
道家炼丹经历的阶段
道家炼丹经历的阶段道家炼丹方法一般分为以下几个阶段：1.准备阶段：包括选址、采药、制药等环节。
选址要选择远离城市和人群的地方，以便于采集药物和避免污染环境。
采药时要遵循道家传统医药理论，确保药材的质量和有效性。
制药时要注意药物的配伍和炮制方法，以保证药物的安全性和有效性。
2.炼制阶段：包括备炉、炼丹、化汞等环节。
备炉是要准备好炼丹所需的设备和工具，如丹鼎、火候计、风箱等。
炼丹是要将各种药材按照一定比例放入丹鼎中，通过加热和搅拌等方法，使药材发生化学反应，生成新的物质。
化汞是将水银和其他药材一起煮沸，使其转化为硫化汞。
3.升华阶段：即点金术，是通过在高温下蒸馏或升华某些化合物来制造更高级的金属或化合物。
4.运用阶段：包括服食、外治等方面。
服食是指将炼制的丹药服用后达到保健和治疗的效果。
外治则是将丹药用于外用治疗疾病的方法。
而对于道家的炼丹术，通常经历了以下几个阶段：1. 筑基（也称作“补亏”或“填虚”）：这是内丹修炼的准备阶段，主要目的是通过各种养生方法和修炼实践来强化身体，补充精、气、神三宝的亏损。
这个阶段的目标是达到精足、气满、神旺的状态，为后续的修炼打下坚实的基础。
2. 炼精化气（又称“小周天”或“百日关”）：在筑基完成后，修炼者开始通过特定的呼吸控制、冥想和体位法等手段，将身体中的精转化为气。
这一阶段的主要目标是贯通任督二脉，打通“小周天”，即让气在体内按照特定的路径循环流动，从而进一步提升精气神的层次。
3. 炼气化神：在这个阶段，修炼者通过深化冥想和更高的精神集中，将已经转化的气进一步提升为神。
这个过程涉及到对意识和精神能量的深入探索和掌控，旨在提升心灵的敏锐度和洞察力。
4. 炼神还虚：在炼气化神的基础上，修炼者进一步超越对具体物质和能量形式的依赖，将精神能量提炼到更高级别的“虚无”状态。
这个阶段的目标是消除个体意识的局限，达到与宇宙整体合一的境界。
5. 炼虚合道（有些文献也可能不包括此阶段）：这是内丹修炼的最高阶段，修炼者在炼神还虚的基础上，进一步融入大道，实现个人精神与宇宙真理的完全融合。
正统道门修内丹方法扫盲贴
正统道门修内丹方法扫盲贴正统道门修内丹方法扫盲贴，有兴趣者可看看按道教自古有五品仙说，天，地，神，人，鬼。
唐代道经《钟吕传道集》论之，现不论，有道心者者可看看。
现在按元时全真龙门派来说，这是道教传统修内丹的正统，也还有其它宗派，此不论，龙门修丹法的步骤，一般分为四个阶段。
第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。
筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。
第二阶段为炼精化炁，称为（百日关）。
这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。
第三阶段为炼炁化神，称为（十月关）。
这段功法先要经过“大死七日”的入圜（释教称坐关或闭关）过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。
第四阶段为炼神还虚，称作（九年关）。
炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。
下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日，但亦因人而异。
简述如下：（一）炼己存诚。
其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。
丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
（二）筑基培药。
其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。
龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄入中宫，与离中真阴会合。
（三）坎离交媾。
其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。
武当太乙内丹功（全套）
武当太乙内丹功（全套）武当太乙内丹功第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。
松胯，腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。
松肩，两手自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。
第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。
（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。
淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。
少洗有益，多洗有害。
第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。
忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。
共呼吸八次，此法为补，多采也可。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。
呼吸八次。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要过重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
世传丹法一、二阶段的内修要领
世传丹法一、二阶段的内修要领*导读：传统的内丹修炼方法传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之传统的内丹修炼方法传统内丹功中的炼精化炁的全过程包括精生、产药、调药与采药、炼药、周天息数、火候、用风之道、成丹与止火八个环节。
这八个环节可以用三步功夫来容括，即：采取法、烹炼法、温养法。
了解炼精化炁的功夫，首先必须了解什么是精？因为道家一句名言是：要想不老，还精补脑。
这个精到底是什么呢？是精液的精吗？现代医学认为，一个正常成年男子在相当时间内正常排出精液是不影响身体健康的，他们对精液的化验只是蛋白质和水而已。
由性腺内分泌的化合而产生精子与卵子，是生理上的一种自然现象。
如果认为压制精液的排泄，可以增加自身的健康和长寿是一种性变态心理的幻想和无知的谎言。
因此所谓还精补脑、长生不老、以及炼精化炁的理论在现代医学的观念中被视为一派胡言乱语。
但科学毕竟是未定之天的进境中迈进的，所以不能将其所有的认识妄定为终极真理，而否定传统养生学和传统医学的研究与试验。
养生学中的精，是指精能而言的。
精能是生命的基础和精华，是人的精力、精神之源。
精足则生命力强，生命力强就能适应外在环境的变化而不易生病，并能延年益寿；精虚则生命力弱，适应能力和抗病能力均会减退，加速衰老。
精能分为先天和后天。
先天精能是生命起源的物质，而后天的精能是通过饮食营养而获得的。
先天精能是肉眼无法看到但能感觉到的东西，而后天精能是能看到的东西，它包括精、血、津、液四个方面。
先天精能与后天精能可以相互转达化。
当人的性欲冲动时，无形的先天精能可以转变成有形的精液流了出来，而后天的精液、经血也可以在修炼过程中，通过生化作用和物理作用将其转化为先天的精能，称为精炁，由于房事，遗精等耗损而精衰之人，可以通过意守丹田的功夫补精。
热力学已证明：当空气的体积被压缩的时候，会放出热量。
当空气经过一定的压缩，失掉一定数值的热能，且压力达到一数值的时候，气体将汽化为液体。
内丹筑基入门详解
内丹筑基入门详解一，内丹筑基入门之法：凝神调气1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。
2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗）3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。
火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。
4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。
再略为补充：1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。
全真道华山派之内丹功
全真道华山派之内丹功全真道华山派之内丹功，乃是内家功法，讲究一任自然，以虚无空灵为主。
一练功要法此功可于晨起时及临睡时各行一次。
尚有余暇，午后亦可加行一次，时间不拘长短，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。
轻合齿，口微闭，舌轻抵上颚牙关间，正身端坐，脊柱正直。
沉肩含胸，周身松开，双目微闭(垂帘)两手轻握置于下丹田，成太极图印(太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指食指轻捏左手无名指跟)，用单双盘或自然盘，均无不可～凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，如此三呼三吸，将腹中的浊气吐完，然后心想既定，一切思虑均置度外，收视反听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默锲不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肝，谨于意，则用志不分，而意归于脾。
精、神、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归，各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。
1 、种法(疏通任脉，气沉丹田)“夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。
2、采法(疏通督脉，气通三关)待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫著于呼吸专意元气。
诀曰:要之采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已。
或十吸，或数十吸以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药皈炉，元精归还本位是也。
3、练法(沟通任督，周天运转)药既皈炉，速行锻炼之法，炼药真决是呼吸并用，神存气穴，停其自然直息，以烹以练，升则有心，降则有意，吸为采取，呼烹练，意要悠扬条畅，切忌猛烈短促，以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开练得丹田自吹自嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓之练也。
内丹小周天修炼方法
内丹小周天修炼方法
内丹小周天是一种修炼方法，通过锻炼内丹，循环天地能量，以尽快达到修行的目的。
以下是内丹小周天的具体修炼方法：
1. 坐在舒适的体位上，松弛身体，深呼吸放松自己。
2. 集中注意力于丹田，即脐下的区域。
注重感受内丹聚集和运转。
3. 慢慢地吸气，注意收缩盆底肌肉，将气息缓缓引入丹田。
4. 吸气和呼气应该尽量平稳，轻松自如。
5. 当内丹聚集和运转为一周时，开始迎接周天运转。
通过带领内丹进入身体各个部位，然后归于丹田来完成一个周天的运转。
6. 尽量放慢周天运转的速度，使内丹能够压缩自身，并且促进气息正常地流动。
7. 内丹小周天修炼的过程需要逐步加深，内容加强。
每次修炼结束后，可以进行冥想等其他放松方式，使身体吸收收获的能量，便于下次修炼。
8. 带着平和、柔和、温暖的心态修炼，积极保持自身的体内能量平稳顺畅运动。