当代艺术设计创新与中国传统文化传承
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经 过 整 体构 思 后 ， 已有 成竹 在 胸 。 谓 ‘ 所 ‘ ’应 该 是 完 整 的 、 成竹 ，
完美的 、 蕴含 了人文精神 的竹子 。 二是取象 比类 的思维方法 。 易经研 究的是 宇宙万物的运 行规律 ， 这种宇宙观属于哲学范畴 ， 应该具有强烈的理性色彩，
然 而 一 幅太 极 图 ， 体现 了它 的形 象 思 维 的特 点 。它 用 一 个 又
［ 基金项 目］ 吉林省教 育厅 “ 十一五” 社会科 学基金项 目（０ ９ＹＴ ６ ２０Ｊ ４ ） ［ 作者简介 ］ 韩雅怡（ ９ ４ ， 本科 ， １ ６ －）女， 教授 ， 究方向为 中国绘画。 研
当代 的艺术设计面临着两大问题 ， 一个是纵 向的继承与
认识和理解 。 这种取象 比类的思维方法为 中国古代的文艺创 作开辟 了广阔的前景 。
们 的艺术设计必须在全球化的背景下 ， 以自己的差异 、 个性 、
特色立足于世界艺术设计之林。纵向的、自身的传承与横 向
的、向外的借鉴使我 国当代的艺术设计处在一个新的坐标点 上， 这就是 当代气派和中国特色 。
一
象， 而任凭想象去 自由地创作 。唐代诗人刘 禹锡写有一首传 诵 千古 的《 乌衣巷 》 “ ：朱雀桥边野草花 ， 乌衣巷 口夕阳斜。旧
三是意象结合 的创作思维。艺术创作 的形象思维 ， 离不 开逻辑思维 的指导 ； 而理论创立的逻辑思维 ， 在形象思维 的表 现下将更加深刻 。中国传统文化中的意象思维 ， 对物之象的
认识 和理解更接近于物 的本质 ， 即对神 的把握 ； 而意的精神活 动， 鲜明的主观性 ， 强烈 的抒情性 ， 使创作活动更容易接近艺 术的本 质。意与象二者的结合 ， 是艺术创作的最高境界。意 象思维最终形成 的“ 意象＇ ’ 不同于客观世界的物象。 艺术家在 创作的时候可 以面对具体的物象 ， 也可以脱 离这个具体的物
是整体综合 的思维模式 。 中国古代的经学 中，易经 》 在 《 被奉为众经之首。《 易经》 把宇宙 间的 “ 天人关系” 总结为 “ 天
一
人合一” 体现出明显 的对立统一的整体思 维特征 ， ， 对世间万 物的讲究从小及大 ， 由表及里 ， 由内而外 ， 整体观察 、 做 认识 、
感悟 、 判断 以及表现。在 中国古典建筑布局 中， 讲究对称 、 对 比， 讲究序列 、 节奏 ， 既讲究个性美 ， 更强调共性美。中国的绘
时王孙堂前燕 ， 飞人 寻常百姓家。 然而刘 禹锡并没有到过南 ” 京 ， 诗 中 的朱 雀 桥 、 草 、 、 衣巷 、 阳 、 他 野 花 乌 夕 堂前 燕 以及 百姓 家都是他想象中的景物 ， 都具有典型性 ； 无独有偶 ， 范仲淹在 创作《 阳楼记 》 岳 时并没有见过岳 阳楼 ， 他只是根据友人 的书
如书籍装帧 ， 首先是为书籍而设计 的， 而后才是供 书籍的读者
阅读与欣赏的。这就需要艺术设计 ， 一方面要从产品的具体 实 际出发 ， 一方 面要从人 的主观需要 出发 。而产品本身 同有 关 的艺术设计一样都是为表现形态有所不 同，由此决定着艺 术设计原则。体现在 中国传统文化中的创作原则主要是 ： 是文质相称 。《 子》 庄 第十一章 以有无 、 虚实 的辩证关
二、 在传 承 中体 现传 统 文化的创 作原 则
艺术设计是一种特殊的艺术创作活动。所谓特殊 ， 因 是 为它不仅具有审美价值 ， 还有实用价值 。艺术设计的服务对 象， 一方面是物质 的产品 ， 一方面是使用或接触产 品的人。比
画艺术 中讲究 整体观察 ， 讲究物我和谐 ， 讲究情景交融。画家
第２卷第５ ３ 期 ２１年９ ０ ０ 月
长春理工大学学报 （ 会科学版 Ｊ 社
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｃ ｕ ｎｖ ｒｉ ｆ ｃ ｎ ｅ ｎ ｅｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｓ ｄｔ ｎ） ｏ ｒ ａ ｏ Ｃ ａ ｇ ｈ ｎＵ ｉｅｓｙ ｏ Ｓ ｉ ｃ ｄＴ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉ ｃｅ ｅ ｉｏ ｔ ｅ ａ ｌ ｎ Ｅ ｉ
、
在传 统文化 中开 启智 慧
刘勰在《 文心雕龙》 中说 ：望今 制奇 ， “ 参古定法。 意思是 ”
当今的创新 ， 必须遵循古人之法。中国传统文化源远流长， 博 大精深 ， 它不仅是中国的艺术设计取之不尽、 用之不竭 的智慧
Βιβλιοθήκη Baidu
源泉 ， 还是 中国艺术设计 的根之所在。从传统文化 中开启艺
术设计 的智慧 ， 至少有 以下几点 ：
Ｖｏ ．３ Ｎ ｏ ５ Ｉ２ ． Ｓｅ ｐ．２ ０ ０１
当代艺术设 计创新 与中国传统文化传承
韩雅怡 （ 春 工 学 学 ，林 春，０ ２ 长 理 大 文 院 吉 长 １０ ） ３ ２
［ 摘 要］ 当代 的艺术设计要创新 ， 必须继承传统文化 的精 髓， 在传统文化 中开启智 慧， 在传承 中体现传统文化 的创作 原则， 在传统文化中寻找创作元素。 ［ 关键词］ 当代艺术设计； 创新； 传统文化； 传承 ［ 中图分类号］ Ｊ ２ ０ ［ 文献标 识码 ］ Ａ
创新， 一个是横向的开放与借鉴 。 我们不能不讲传承 ， 早在《 易 经》 中就讲 ‘ 则变 ， 穷 变则通 ， 通则久” 镭 ” 指继承 ；变” 指 。‘ ， “ ， 创新 ， 只有变通 ， 才能发展。当然我们也不能闭 目塞听 ， 对当
前的全球化态势无动于衷 。在开放的时代 ， 艺术设计不可避 免地受到全球化 的影响 。全球化并不是一元化 ， 而是追求差 异、 个性 、 特色 的多元化。经济上如此 ， 文化上更是如此。我
信和一幅《 洞庭 晚秋 图》 展开艺术想象 ， 创作 了这篇 千古奇文。 作 品中的乌衣巷和岳阳楼 ， 是一种经过人 的创造性思维 ， 即意 象思维所 产生 的艺术形象 。 意象思维是最具 中国特色 的创作
思维 ， 它不仅创造 了独特的中国艺术 ， 也使得 中国人的生产方
式 和 生 活 方式 都 或 多 或 少 地 艺术 化 了 。
完美的 、 蕴含 了人文精神 的竹子 。 二是取象 比类 的思维方法 。 易经研 究的是 宇宙万物的运 行规律 ， 这种宇宙观属于哲学范畴 ， 应该具有强烈的理性色彩，
然 而 一 幅太 极 图 ， 体现 了它 的形 象 思 维 的特 点 。它 用 一 个 又
［ 基金项 目］ 吉林省教 育厅 “ 十一五” 社会科 学基金项 目（０ ９ＹＴ ６ ２０Ｊ ４ ） ［ 作者简介 ］ 韩雅怡（ ９ ４ ， 本科 ， １ ６ －）女， 教授 ， 究方向为 中国绘画。 研
当代 的艺术设计面临着两大问题 ， 一个是纵 向的继承与
认识和理解 。 这种取象 比类的思维方法为 中国古代的文艺创 作开辟 了广阔的前景 。
们 的艺术设计必须在全球化的背景下 ， 以自己的差异 、 个性 、
特色立足于世界艺术设计之林。纵向的、自身的传承与横 向
的、向外的借鉴使我 国当代的艺术设计处在一个新的坐标点 上， 这就是 当代气派和中国特色 。
一
象， 而任凭想象去 自由地创作 。唐代诗人刘 禹锡写有一首传 诵 千古 的《 乌衣巷 》 “ ：朱雀桥边野草花 ， 乌衣巷 口夕阳斜。旧
三是意象结合 的创作思维。艺术创作 的形象思维 ， 离不 开逻辑思维 的指导 ； 而理论创立的逻辑思维 ， 在形象思维 的表 现下将更加深刻 。中国传统文化中的意象思维 ， 对物之象的
认识 和理解更接近于物 的本质 ， 即对神 的把握 ； 而意的精神活 动， 鲜明的主观性 ， 强烈 的抒情性 ， 使创作活动更容易接近艺 术的本 质。意与象二者的结合 ， 是艺术创作的最高境界。意 象思维最终形成 的“ 意象＇ ’ 不同于客观世界的物象。 艺术家在 创作的时候可 以面对具体的物象 ， 也可以脱 离这个具体的物
是整体综合 的思维模式 。 中国古代的经学 中，易经 》 在 《 被奉为众经之首。《 易经》 把宇宙 间的 “ 天人关系” 总结为 “ 天
一
人合一” 体现出明显 的对立统一的整体思 维特征 ， ， 对世间万 物的讲究从小及大 ， 由表及里 ， 由内而外 ， 整体观察 、 做 认识 、
感悟 、 判断 以及表现。在 中国古典建筑布局 中， 讲究对称 、 对 比， 讲究序列 、 节奏 ， 既讲究个性美 ， 更强调共性美。中国的绘
时王孙堂前燕 ， 飞人 寻常百姓家。 然而刘 禹锡并没有到过南 ” 京 ， 诗 中 的朱 雀 桥 、 草 、 、 衣巷 、 阳 、 他 野 花 乌 夕 堂前 燕 以及 百姓 家都是他想象中的景物 ， 都具有典型性 ； 无独有偶 ， 范仲淹在 创作《 阳楼记 》 岳 时并没有见过岳 阳楼 ， 他只是根据友人 的书
如书籍装帧 ， 首先是为书籍而设计 的， 而后才是供 书籍的读者
阅读与欣赏的。这就需要艺术设计 ， 一方面要从产品的具体 实 际出发 ， 一方 面要从人 的主观需要 出发 。而产品本身 同有 关 的艺术设计一样都是为表现形态有所不 同，由此决定着艺 术设计原则。体现在 中国传统文化中的创作原则主要是 ： 是文质相称 。《 子》 庄 第十一章 以有无 、 虚实 的辩证关
二、 在传 承 中体 现传 统 文化的创 作原 则
艺术设计是一种特殊的艺术创作活动。所谓特殊 ， 因 是 为它不仅具有审美价值 ， 还有实用价值 。艺术设计的服务对 象， 一方面是物质 的产品 ， 一方面是使用或接触产 品的人。比
画艺术 中讲究 整体观察 ， 讲究物我和谐 ， 讲究情景交融。画家
第２卷第５ ３ 期 ２１年９ ０ ０ 月
长春理工大学学报 （ 会科学版 Ｊ 社
Ｊｕ ｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｃ ｕ ｎｖ ｒｉ ｆ ｃ ｎ ｅ ｎ ｅｈ ｏｏ ｙ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｓ ｄｔ ｎ） ｏ ｒ ａ ｏ Ｃ ａ ｇ ｈ ｎＵ ｉｅｓｙ ｏ Ｓ ｉ ｃ ｄＴ ｃ ｎ ｌｇ （ ｏ ｉ ｃｅ ｅ ｉｏ ｔ ｅ ａ ｌ ｎ Ｅ ｉ
、
在传 统文化 中开 启智 慧
刘勰在《 文心雕龙》 中说 ：望今 制奇 ， “ 参古定法。 意思是 ”
当今的创新 ， 必须遵循古人之法。中国传统文化源远流长， 博 大精深 ， 它不仅是中国的艺术设计取之不尽、 用之不竭 的智慧
Βιβλιοθήκη Baidu
源泉 ， 还是 中国艺术设计 的根之所在。从传统文化 中开启艺
术设计 的智慧 ， 至少有 以下几点 ：
Ｖｏ ．３ Ｎ ｏ ５ Ｉ２ ． Ｓｅ ｐ．２ ０ ０１
当代艺术设 计创新 与中国传统文化传承
韩雅怡 （ 春 工 学 学 ，林 春，０ ２ 长 理 大 文 院 吉 长 １０ ） ３ ２
［ 摘 要］ 当代 的艺术设计要创新 ， 必须继承传统文化 的精 髓， 在传统文化 中开启智 慧， 在传承 中体现传统文化 的创作 原则， 在传统文化中寻找创作元素。 ［ 关键词］ 当代艺术设计； 创新； 传统文化； 传承 ［ 中图分类号］ Ｊ ２ ０ ［ 文献标 识码 ］ Ａ
创新， 一个是横向的开放与借鉴 。 我们不能不讲传承 ， 早在《 易 经》 中就讲 ‘ 则变 ， 穷 变则通 ， 通则久” 镭 ” 指继承 ；变” 指 。‘ ， “ ， 创新 ， 只有变通 ， 才能发展。当然我们也不能闭 目塞听 ， 对当
前的全球化态势无动于衷 。在开放的时代 ， 艺术设计不可避 免地受到全球化 的影响 。全球化并不是一元化 ， 而是追求差 异、 个性 、 特色 的多元化。经济上如此 ， 文化上更是如此。我
信和一幅《 洞庭 晚秋 图》 展开艺术想象 ， 创作 了这篇 千古奇文。 作 品中的乌衣巷和岳阳楼 ， 是一种经过人 的创造性思维 ， 即意 象思维所 产生 的艺术形象 。 意象思维是最具 中国特色 的创作
思维 ， 它不仅创造 了独特的中国艺术 ， 也使得 中国人的生产方
式 和 生 活 方式 都 或 多 或 少 地 艺术 化 了 。