初中中考 散文阅读专题专题训练技巧习题训练

初中中考散文阅读专题专题训练技巧习题训练一、中考语文散文阅读专题练习1．阅读下面的文字，完成下面小题。

蓝墨水的上游陈启文①汨罗江，是湘江在湘北境内最大的一条支流。

他有两个源头，一个源出江西修水，另一具源自湖南平江，这两股支流在平江城西合流之后，从东南向西北流到这里，就要流到洞庭湖口了。

离湖口不远的地方有一个水潭--河泊潭。

我知道，我已走到了屈原投江的地方。

屈原在这里写完《离骚》的最后一章，就投江了。

可怜屈子，想死也死不了，投江后怎么也沉不下去。

他顺着河流漂了一阵，又被水浪推回了岸边。

他在这里嚎啕了一阵，仿佛突然清醒过来了，但不是清醒了怎么活，而是清醒了怎么死。

这次，他在衣裤里填满了泥沙，他和这些泥沙一起沉了下去。

他给这里创造了一个地名--沉沙港。

②早先的沉沙港，早已被土埋了。

我记得这里有一个渡口，可以一直渡到河那边的屈子祠，一个人站在对岸看着这条河流，眼睛里流露出某种神圣的哀伤。

那是屈原，一尊默然矗立的雕像。

在老百姓那里，他不是一个诗人，而是一个好人，一个实诚人。

越是好人特少的年代，他就越是被人想起。

③还有杜甫。

杜甫也是一个好人，一个实诚人。

他坐着一条船，从湘江到汨罗江，然后他好像是在这里迷路了。

他一路上可遭罪了，但他不想死，可他还是死了，他是饿死的。

杜甫墓，就在汨罗江上游的平江境内。

这两个诗人以不同的死亡方式，把湘江的一条支流，变成了一个伟大民族诗歌的上游，--蓝墨水的上游，是汨罗江。

④第一次读到余光中这句诗，我正在这条河边求学，我们那个学院，正处在平江青冲到汨罗古镇长乐之间，同我故乡的那条大河相比，那时的汨罗江，碧清碧清的，感觉比空气更清澈，更透明。

她给我生命中留下了最美好的一段记忆。

在恍惚如梦的追忆之中，每天黄昏我都要去那条河里去游泳。

那里的河滩，平缓，辽阔，河水在河中静静流淌，河床的颜色极为鲜艳，那里有各种植物，有各种动物，它们大都是水陆两栖的，属于生命中最暧昧的种群。

河床上最多的植物是木蓿，一种匍匐生长的野菜，一种牲口最爱吃的野菜。

埋头吃草的水牛，有鲜绿的草汁从它们的嘴边流出来。

那时这里有很多的树和鸟，鸟落到了枝头，枝头上便有了歌唱。

听见鸟唱，但看不见鸟。

鸟躲在绿荫里。

它旁边可能还有一只。

我听见另一只鸟，在唱。

每天黄昏，当我们赤膊走向河流时，一行行碧树，全都默不作声地披着霞光，每一匹叶子轮廓分明。

一泓清泉，就被这样一大片碧绿的树掩映着，水中投下斜长的树影，水于是透明，碧绿。

而河流总是愈明净，愈深邃。

干净的河水里，晃动着我们年轻的身影，晚霞透过繁茂的枝叶照在我们身上，那时我们的身影也是干净的。

是的，我曾潜入很深的水里，那么深，也有神奇的阳光照进来，照亮了水底下的动物和植物，一条条鱼闪亮的鳞片，在最深的地方闪烁出来。

还有风，神奇的风，仿佛从另一个世界刮过。

我之所以对这一切感到神奇，只因为我是人，我误入了一个不属于我的世界，很快我就支持不住了，我从水底下冒了出来，而我纯粹因为好奇的短暂进入，已给那个碧清碧清的世界制造了一场不小的恐怖，那一泓清泉突然变得浑浊了，很多的鱼惊恐万状地跳起来，它们可能被我搅浑的水呛着了，想换口新鲜空气。

但它们活泼跳跃的样子却是人类很欣赏的，甚至觉得是很诗意的。

⑤那些年我写了很多诗。

⑥但现在，这条河流已经毫无诗意和灵气了。

河里漂满了船，但不是为屈子招魂的龙舟，也不是杜甫坐过的那一叶扁舟，那是淘金船，挖沙船。

金子是好东西，现在，沙子也变成了好东西。

我一路上看看到的是坍塌的江岸，连绵的沙堆，倾倒河谷里的垃圾。

更有大量的矿砂、尾堆，把把这条河流挤得越来越逼仄，汨罗江只剩下了半边水，半条命了。

这条昔日的黄金水路，现在几乎看不到一条渡船，船已经很难走通了，连河流自己也走不通了。

那如水的温柔，被日复一日的逼得严厉起来，河岸被她日夜冲刷得支离，破碎，江畔的农舍，田地，正在咧开了一道道裂缝，河边的土路，狭窄而倾斜，也是到处布满了裂缝。

这条路，正在被人类走成一条真正的绝路，你感到它随时都会断裂，塌陷，随时都会跌入更深的疯狂。

⑦不仅是汨罗江。

我已经穿越了无数的河流，都已经很难寻觅见一泓清泉了。

流失的不仅是水土，我感到血管里的血也在流失，--渴。

渴得最厉害时，嗓子里有腥甜的味道，那其实是血的味道。

血是腥甜的，只有最干渴的旅人才能感觉到。

（1）下列对文章的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过写屈原投江的经过及沉沙港的来历，让读者感受到屈原以死明志的决心。

B.文章第三段引余光中的“蓝墨水的上游，是汨罗江”，照应了标题。

且所引之话，用了借喻的手法。

本文引此的目的是写出了屈原、杜甫对后世文坛的影响。

C.文章第五段，作者说那些年我写了很多诗。

作者之所以能在那些年写了很多诗，是因为汨罗江激发了创作的热情，启发了创作的灵感。

D.文中以在汨罗江的所见所想所感为线索，既写了和汨罗江密切联相关的两位诗人，又写了求学时的汨罗江，最后一段写了自己的感受。

（2）文章的第④段写了什么内容？在全文中有什么作用？（3）作者在第⑥段中说：“这条路，正在被人类走成一条真正的绝路。

”作者为什么这样说？【答案】（1）B（2）内容：作者写到自已在汨罗江畔的求学经历和汨罗江的充满生机和诗意的秀关风景。

作用：表达了作者对它的美好感情，与现在的失去诗意与灵气的汨罗江形成对比，为揭示文章主题作了铺想。

承上启下(过渡)。

由河流的充满诗意引出现在环境的被破坏。

（3）汨罗江的水道和河畔的土路都已经被破坏；曾经承载着诗意和灵气的汨罗江不被人珍珍惜。

其中附载的传统文化已消失贻尽；不仅仅是泪罗江及其承我的文化，还有许多自然生志环境和传统文化都被破坏。

【解析】【分析】（1）B选项中“蓝墨水的上游，是汨罗江” 用了借喻的手法，分析错误，该句应该是借代手法。

故选B。

（2）本题考查的是过渡语段的作用。

第4段主要写到了作者与汨罗江的关系以及汨罗江秀美的景致。

上文写了汨罗江的诗情画意，下文写到了汨罗江被破坏和污染和作者对汨罗江诗意景色的回忆，由此可见第4段起到了承上启下的过渡作用，也为主题的揭示做了铺垫。

（3）根据题干提示“在第6自然段中”，考生确定答题区域，筛选信息要点。

文中提到“河流已经毫无诗意和灵气”“随时都会断裂，塌陷”等内容；找出答题关键词后，适当完善，加以表述。

答题时首先应明确这里的路是指什么？根据文本的赏析理解，我们可以得出：路既是实质的汨罗江畔的道路，又虚指文化的传承，由此便可清楚作者的写作意图。

故答案为：⑴B；⑵内容：作者写到自已在汨罗江畔的求学经历和汨罗江的充满生机和诗意的秀关风景。

作用：表达了作者对它的美好感情，与现在的失去诗意与灵气的汨罗江形成对比，为揭示文章主题作了铺想。

承上启下(过渡)。

由河流的充满诗意引出现在环境的被破坏。

⑶汨罗江的水道和河畔的土路都已经被破坏；曾经承载着诗意和灵气的汨罗江不被人珍珍惜。

其中附载的传统文化已消失贻尽；不仅仅是泪罗江及其承我的文化，还有许多自然生志环境和传统文化都被破坏。

【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。

主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。

赏析一般为手法和特色概括不当。

错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。

（2）本题考查分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。

还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。

（3）本题考查的是理解文章重要语句的含义。

理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。

②联系上下文理解句意。

③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。

2．阅读下面文章，完成各题。

天下一轮春秋月当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。

怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。

2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。

他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。

这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。

孔子是中国的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。

以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。

“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人类的慧根。

他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。

孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。

其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。

在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。

近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？孔子是世界的，但首先是中国的。

先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。

他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。

但光芒自有力量，哪怕微弱。