中国文学传统的生态内涵
中国传统文化中的生态文明思想及表现
中国传统文化中的生态文明思想及表现作者：林丽琼黄丹来源：《北方文学》2018年第05期摘要：本文从儒、道、佛三个对我们影响较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，旨在探讨在当前形势下，如何用古老的生态智慧指导职业院校的生态文明教育，从而提高教学实效。
关键词：中国传统文化；生态文明；表现中国传统文化博大精深、源远流长，积淀着中华民族最深层次的精神，蕴含着炎黄子孙最丰富的生态智慧，其中的思想精华和道德精髓对生态文明建设、学生人文素养培养都有着极强的借鉴价值。
因此，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，是我们有效进行生态文明教育的前提和基础。
一、中国传统文化的内涵对于中国传统文化的概念，它本身即包含了“中国”、“传统”、“文化”三个方面的概念，学术界对“中国传统文化”也有多种理解，有的学者从地域划分，认为中国传统文化是中华民族在本土创造的文化；有的学者从时间划分，认为中国传统文化是中国近现代文化之前的文化。
不管哪种看法，大家都一致认可中国传统文化在各自时代土壤下产生，并经历了历史的积累和沉淀后流传下来的涵盖了政治、经济、道德等方面的精神成果。
中国传统文化内涵博大精深，从内容延展性上说，它包含了政治、哲學、艺术等；从思想继承性上说，它以儒家为主导，辅以百家争鸣，和谐共生；从时间跨度上说，它经历了原始社会、奴隶社会和近2000年的封建社会，可谓上下五千年，纵横百万里。
因此，我们很难用一条单一的脉络去将中国传统文化梳理清楚，本文主要以儒、道、佛三个对我们影响比较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现。
二、生态文明的含义对于“生态文明”概念的界定，专家学者也是众说纷纭，有的学者从社会形态划分，认为生态文明是人类经历了原始文明、农业文明和工业文明之后的第三种社会形态；有的学者从国家总布局来说，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之后的第四种文明；还有的学者认为生态文明与“野蛮”相对，指人类用文明的态度对待自然，拒绝为了满足个人欲望，破坏生态环境。
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵黄三平【摘要】中华优秀传统文化蕴含了许多生态智慧的思想,是生态文明思想产生的源泉,能为生态文明教育提供文化资源.两者关系密切,互为促进.当代社会虽然经济发展物资丰足,但面临资源枯竭生态环境退化的严峻问题.生态文明建设刻不容缓,高校加强生态文明教育势在必行.中华传统文化中的道法自然、天人合一的哲学思想;尊时守位、知常达变的辩证理念;仁民爱物、崇德向善的价值导向;俭约自守、中和泰和的生活理念,皆是富有现代价值的思想理念.高校要通过恰当的路径,把中华优秀传统文化的思想内涵融入到生态文明教育中,培养既具有良好传统文化素养、又具有公正和谐的生态文明品格的一代高素质人才.【期刊名称】《湖州师范学院学报》【年(卷),期】2019(041)006【总页数】5页(P21-25)【关键词】中华优秀传统文化;生态文明;教育【作者】黄三平【作者单位】湖南汽车工程职业学院,湖南株洲412001【正文语种】中文【中图分类】G641引言中华优秀传统文化积淀了中华民族深沉的精神追求和广博的思想智慧，是中华民族生生不息的丰厚滋养，是国家与民族的文化血脉和发展根本。
2014年3月，教育部下发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》[1]。
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[2]，都指出加强中华优秀传统文化教育具有重大而深远的历史意义，强调中华优秀传统文化要贯穿于国民教育始终。
2017年10月，党的十九大报告指出，要坚定文化自信，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展素质教育。
我们要将优秀传统文化教育与当代中国建设结合起来，当前我国面临资源约束趋紧、生态系统退化的严峻形势。
党的十九大报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，生态文明教育是生态文明建设中的重要战略任务。
加强高校生态文明教育，将中华优秀传统文化融入高校生态文明教育，是当前高校教育的重要课题。
中国传统文化有哪些内涵和特征
中国传统文化有哪些内涵和特征中国传统文化有丰富的内涵和独特的特征，其中包括文学艺术、哲学思想、宗教信仰、礼仪习俗等多个方面。
这些内涵和特征凝结着中国五千年文明史的积淀，承载着中华民族的智慧和精神。
下面将从各个方面逐一介绍中国传统文化的内涵和特征。
一、文学艺术中国传统文化源远流长，在文学艺术方面表现尤为突出。
诗歌、散文、戏曲、绘画等艺术形式在中国传统文化中占据重要地位。
中国古代诗人如李白、杜甫、苏轼等留下了大量不朽之作，他们的诗歌被誉为“唐诗宋词”，成为中国文学史上的光辉篇章。
而中国古典戏曲如京剧、越剧、评剧等也是中国传统文化的重要组成部分，融合了音乐、舞蹈、表演等元素，展现了中国人民的审美情趣和情感表达方式。
二、哲学思想中国传统文化的哲学思想源远流长，包括儒家、道家、佛家等多种思想体系。
儒家强调仁爱之道，注重人伦道义和社会秩序；道家提倡顺应自然，追求心灵的平静和超脱；佛家主张超越生死苦乐，追求解脱和涅槃。
这些哲学思想在中国传统文化中相互渗透、相互融合，形成了独特的价值取向和人生观念。
三、宗教信仰中国传统文化中融合了多种宗教信仰，包括道教、儒家、佛教、基督教、伊斯兰教等。
这些宗教信仰为中国人民提供了精神寄托和道德支撑，塑造了中国传统文化的宗教面貌。
道教崇尚自然、追求长生不死；儒家注重人伦和礼法，弘扬仁爱熟和；佛教主张离苦得乐，追求解脱涅槃。
各种宗教信仰相互交融，共同构成了中国传统文化的宗教精神。
四、礼仪习俗中国传统文化注重礼仪习俗，在日常生活和社交场合中体现尤为明显。
尊长敬老、尊师重道、尊神拜祖是中国传统礼仪的核心价值。
各种传统节日和庆典如春节、清明节、端午节等都有着独特的仪式和习俗，体现了中国人民对传统文化的尊重和传承。
综上所述，中国传统文化内涵丰富，特征独特。
文学艺术、哲学思想、宗教信仰、礼仪习俗等方面互为补充、相辅相成，共同构成了中国五千年文明史的精髓。
这些内涵和特征不仅为中国人民提供精神支撑，也为世界文明的发展贡献了独特的智慧和价值观念。
文化传统的特征(中国传统文化的特征)
文化传统的特征（中国传统文化的特征）今天给各位分享文化传统的特征的知识，其中也会对中国传统文化的特征进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、中国传统文化的基本特点2、中国传统文化的基本特征有哪些3、中国传统文化的特征4、传统文化的特点是什么？5、中国传统文化的特点有哪些中国传统文化的基本特点中国传统文化的基本特点1、中国传统文化丰富多样居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。
它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有顽强的生命力和发展创新性在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。
中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化不仅在漫长而曲折的过程中顽强的传承下来，而且经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，在历史的长河中不断得到充实、丰富、发展和创新。
3、具有较强的融合性和凝聚性中国的传统文化是多元化的。
传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。
中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。
中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
扩展资料中国传统文化的基本内涵中国传统文化作为概念，不仅是指“文化”，更是强调“文化”与“传统”的结合。
关于中华传统文化的概念与内涵的理解
关于中华传统文化的概念与内涵的理解一、中华传统文化的概念中华传统文化是中国5,000年文明史和13亿人民智慧的结晶，它是我们民族的根，也是我们文化的灵魂。
传统文化包括文学、艺术、哲学、宗教、习俗、道德、法律、礼仪、传统医学、农耕技术、民间工艺等众多方面。
其中，思想文化占据着最为重要的地位，它包括了诸多儒、道、法三家的思想，还有佛、民间文化等。
了解中华传统文化不仅仅是了解一个国家的文化，更是了解一个思维方式和生活方式，通过传统文化，我们能够更好地理解中国人的行为和心智。
二、中华传统文化的内涵1. 尚礼仪：中国是一个讲究礼仪的国家，礼仪无处不在，贯穿人生始终。
2. 崇德教：儒家思想贯穿中国5000年，其核心是“仁”，即爱人之德。
3. 尊君教：中国传统文化中尊重权威、孝道是核心价值观之一。
4. 天人合一：这是中国传统文化核心理念之一，反映了人与自然的和谐思想。
5. 物我两忘：佛家思想，主张离开世俗，追求真谛，达到无欲无求的境界。
三、个人对中华传统文化的理解中华传统文化深刻影响了中国人的思维方式和价值观念，带有鲜明的传统色彩，一直是中国人民日常生活的一部分。
对我而言，中华传统文化不仅是历史的延续，更是一种智慧的传承。
在今天这样一个多元文化交融的时代，中华传统文化更是我们坚守文化自信的根基。
总结与回顾：中华传统文化是中国人民五千年来不断探索与劳动创造的结果，它凝聚着无数古人的智慧结晶，对中国文化产生了深远的影响。
通过了解中华传统文化，我们不仅能够更好地理解中国人的生活方式和行为，更可以发现其中蕴含的智慧，为自己的生活提供借鉴和启发。
通过撰写本文，我对中华传统文化的概念与内涵有了更深入的认识，并且对其在今天的意义也有了更清晰的认识。
希望更多的人能够了解和尊重中华传统文化，将其发扬光大，让我们的文化自信更加坚定，也让世界更好地理解中国。
中华传统文化源远流长，涵盖了丰富多彩的文学、艺术、哲学、宗教、习俗等方面。
一、中国传统文化的内涵、特点、主要内容及作用
借鉴传统文化，推进时代文化建设提纲——中国传统文化的内涵、特点、主要内容及作用；说到中国传统文化，在有些人大脑子里并不是一个清晰的概念。
要了解这个概念我们首先来说一说文化的定义。
有人把这个定义从两方面解释：1、老百姓的理解老百姓对文化的理解就是，这个人书读得多，这人就有文化。
2、权威的解释对文化的一个诠释，需要去看一些比较权威的书，比如《辞海》、《辞源》，它对文化这两个字具有比较准确的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。
这跟老百姓的理解不同，它将“文化”提升到了“生存”的问题上。
文化的种类也是多种多样，有古代文化、现代文化、东方文化、西方文化。
战争年代，也有战争年代的文化。
比如，游击战文化、阵地战文化、正规战文化、海陆空三军的战争文化。
五四时期，有人又提出了中国文化和西方文化，把中国文化批得一文不值。
一切都唯西方是举，只知有西，不知有东，已经成为时尚、成为潮流。
刘梦溪教授认为从广义角度看，文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统；从狭义的角度看，可以指人类的精神生产及其成果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。
因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式及其价值系统。
中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面:1、中国传统文化的基本思想--刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。
<易传>所强调的"自强不息"、"厚德载物",是中华民族民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则；"中庸",既是思想方法、原则,又是修养境界。
张岱年先生把中国传统文化的基本思想概括为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调四个方面。
他认为, 《易传》中提出的“天行健, 君子以自强不息”及“地势坤, 君子以厚德载物”两个命题, 集中地体现了中国文化的精神实质。
“自强不息”就是“努力向上, 决不停止”,中华民族不断进取、奋发有为精神的写照；“厚德载物”指君子应以大地一样的胸怀包容万事万物。
中国传统文化的内涵和精神分别是什么
中国传统文化的内涵和精神分别是什么中国传统文化历史悠久，文化精神与内涵相信有很多人都很了解吧。
下面是由分享的传统文化的内涵与精神，希望对你有用。
一、中国传统节日是农业文明的缩影，是先人追求天人和谐的产物中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物，即节日日期的选择与设定是古人依据天候、物候和气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时。
中国是世界上最早步入农业文明的古国之一。
早在先秦时期，人们就已经有了“国之大事在农”的观念，并在长期的农耕生活中认识到：人类要生存、庄稼要收成，就必须观察和掌握天象(日月星辰的变化)、物象(动植物随季节而生的变化)和气象(寒暑雨雪的变化)及其规律，顺应天地运行的节奏和气候变化的秩序，来合理地计划和安排其农业生产及日常生活。
为了准确地反映四季气温、降水、物候等诸多方面的变化情况，用以指导人们的生产生活，古人依据太阳在黄道的不同位置，确定出了“二十四节气”。
岁时节令一经确立，一些特别的日期就凸显出来，它们作为农耕周期中的关节点，备受先民的重视，每当特定的节气来临之时，都要举行与这个节气相应的仪式和庆典活动，这样，农耕周期便也成了庆典周期。
“‘节’正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距，把两节气相交接之日时定为交节，由此转意为节日。
”以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，充分体现了人们尊重自然节律，顺应自然时序，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，追求和升华“天人合一”的观念。
中国传统节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，“四时节庆，纷至沓来”。
春天，大地回暖，万物复苏，春节、元宵节、中和节、清明节等节日接踵而至。
人们在新的一年到来之际，阖家团聚、拜年庆贺、舞龙观灯，尽情欢庆新春的到来;还要祭奠先祖、尽孝寻根、踏青赏春、娱乐健身，在慎终追远中享受新春的赐福，准备以饱满的热情投入农耕播种。
中国传统文化的基本内涵与特点
中国传统文化的基本内涵与特点中国是一个拥有悠久历史文化的国家，其传统文化为中华民族走过漫长历史道路提供了精神支持和道德准则。
中国传统文化的基本内涵和特点，是我们了解和认识中华传统文化的切入点。
本文将从多个角度来介绍中国传统文化的基本内涵和特点。
一、思想体系的基石中国传统文化的基本内涵之一是思想体系的基石。
中国传统文化的思想体系源远流长，积淀深厚。
以儒家思想为主体，耳熟能详的“仁义礼智信”“中庸之道”“孝悌忠信”等思想被广泛地传承和发扬，成为中国人一贯的价值观念和道德准则。
在中国传统文化的思想体系中，人是社会的一部分，注重以德治人，重视家庭、百姓和国家的大义，提倡审慎思考，提倡实践中求得方案。
二、重视礼制中国传统文化的基本内涵之二是重视礼制。
在中国传统文化中，礼制一直都是最重要的制度之一，它在古代是维系社会秩序和家族威望的基础。
礼制通过规范人们的言行举止，使人们服从规则，维护社会的和谐稳定，发挥出了不可替代的作用。
在中国的传统礼仪体系中，婚礼、葬礼、祭祀、宴会等都有明确的礼仪规范，各种场合都有特定的礼节文化。
这样的文化传统，使得中国的文化得以传承和保护，也使得中国文化在世界各地受到广泛的认同和欣赏。
三、诗词歌赋中国传统文化的基本内涵之三是诗词歌赋。
悠久的文化积淀使中国的文艺创作有一定的规范和特点，其中诗词歌赋是其中较为独特的一种。
各个历史时期的文人诗人都以自己的文字传扬着中国传统文化，其创作形式多种多样、内容丰富。
从《诗经》、《楚辞》到唐宋时期的诗歌、元明清时期的文言文、近现代的散文诗等文学形式，都体现了中国传统文化的丰富内涵。
其中，中国历史上大量优秀的诗人作品，精湛的艺术技巧和积极向上的文化内涵也使这些文艺作品成为中华文化的重要代表。
四、尊重自然中国传统文化的基本内涵之四是尊重自然。
中国的文化，从古至今，都不断地强调着人与自然平衡和谐的重要性。
中国传统文化强调天人合一，始终主张人在自然界中的地位和生态平衡的重要性。
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中国文学传统的生态内涵
中国文学畅扬生命整体美并关注“天人合一”的大宇宙生命，不仅接通艺术生命和宇宙生命有机谐和共振，而且展示了“生态文学”的古典形态。
我们挖掘中国文学传统的“生态”内涵，既是一种对接，也是一种现代阐释；作为历史性机缘，更成为历史、现代与未来接续的必然。
当继承、对话、扬弃、转型；兼收并蓄、取长补短、体用关系、共生共存等词语运用其研究，必然在现代境域中使之观念重构、价值重建、意义重生。
我们环绕“生态”体验，力主拓展视野，对中国文学传统给予现代阐释，在多向转换及“对接”中，悟解“生态”对人之生存本然性构建的必然性。
一、“生态”接通中国传统话语系统
“生态”一词，产生于１９世纪，繁盛于２０世纪。
１８６６年德国博物学家海克尔最初使用“生态”时，其意义是指生物与其生存环境间的关系。
至２０世纪后半叶，“生态”与多种学科联姻而植生出无数学科；与多种文学艺术类型触发相似相同的体验方式，使多样的创作类型得以生长，也成就了多样的话语表达及阐释方式。
“生态”还与多种地域及人的生活状况、文化生存方式续缘，使“生态”有机状况无限延展，成为转换人的文化存在方式的必然。
“生态”之能量几乎无所不包，无所不能，无所不入，有着近乎无所不涉的领域，原因就在于“生
态”的蕴含及根本所指。
“生态”与中国话语接通，不论是历史、传统的，还是当下及文化整体风貌的，不仅都会凸显上述种种转换特性及条件，而且最重要的，或许是启悟我们去挖掘、修整、组合、再生中国古已有之且丰富的“生态”文化资源。
首先，“生态”作为概念的植生作用。
“生态”既是一个现代含义的概念，也是一个膨胀指数极高的现实存在。
但其丰富的内涵及明确的所指性却不拘于现代，而是接通着人类生成的始终，与人的生命、生存，以及人所赖以存在的环境建立多样并复杂的关系。
我们之所以说中国文化传统满含“生态”之义，其意就在于此。
在古代中国人那里，天地人三者始终是生态化地连接着，这种连接不是对象化的，而是“生命”的连接，是“生生”永续的，天地、阴阳交感而和合，化育化生万物。
那种天地人和合、“并生”、“为一”、“本与体”且生生化育的同类话语表述众多，并且生成性及辐射现象也颇多。
至王阳明，便有集大成的表述，《大学问》云：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。
”“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。
”［１］“生态”意涵与天地人和合，万物一体，生生化育等话语，尽管非产生于同代，但却异曲同工，其内涵也有相似相同性。
这就创造了相互间对接、融合的必然条件。
其条件既“自在”，即伴随自然与人的生态和合，并有亘古不变的本然状态，也“自为”，因为作为不同文化传统的交往与对接，是历史性与过程性的现实，也是未来的趋向。
其次，“生态”对于天地人关系的表现作用。
中国思想史中诸多理论都强调人是自然宇宙生命大家庭的一员，人与自然是一体的，这就包含着较为深刻的生态思想。
天地人朴素有机体的相合，构成了古代中国人的宇宙观，在此统摄之下，人们的思维没有把主客对立起来，没有将自然只看作是一个外在于人的认识对象，而是把人与自然视为一个有机且系统的统一整体，总是把外在自然转化为内在自然，成为人的内部存在；将自然既作为社会道德体验、精神活动的实有存在，又作为参照、尺度，来映衬人的品格、德性。
尤其在文学体验中，自然的形貌总是含蕴始终，人们通过天地人一体的运行而感悟人生，且与人的自体性活动有机融入，进而构筑朴素的人与自然的生态和谐关系。
文学活动始终表现对自然的那种浓郁的生态亲和性，其中较少认知性及理性、思辨性的话语阐释，却恪守“外师造化”式生态体验。
即便是游记性文学体验，尽管也有对自然现象的客观及经验性阐释，但却与对自身生命、情感及审美悟解相融合。
这时，人对自然的那种天然性的情谊、情感及亲和力往往超过了与自然相对立的认识性理解，其中满含着最适宜于艺术创造的生态智慧。
第三，“生态”对于话语层次的构造作用。
对生命的理解及体验溶解在古代人的人生体验中，成为古人在构筑自身的生存环境时必须进行的现实与理性的选择。
古人思维及话语表达更多的是直觉的，经验体验性的，他们对生命感的植入，对生命意识的经验性体味会成为他
们生活及生存的选择。
我们不可能确证这就是生态文学（创作与批评），但无疑是生态文学的前在雏形，或为相似性。
这一方面得自于人类演化的历史过程中，生态体验的相似性，另一方面，源自中国特殊自然地理环境所生成的，特殊的生产、生活方式及文化存在方式，以及由此铸就的天地人和合的体验方式。
这多种因素成就古代中国人的生态体验的特殊性，也植生出文学现象的“生态”性韵味。
“生态”在接通人们构造话语、范畴的支撑系统时，会植生带有极强的生命意识及生态关联性的话语表达。
如：道、气、性、势；韵、味、悟、神；太极、生生、化生、化育；乾坤、阴阳、刚柔、中和；混沌、天籁、大象、大音；雄浑、含蓄、豪放、妙境等无以尽数的话语模型，既内蕴艺术体验及生成性的话语特点，也具有很强的生态意味。
尽管我们不可能以“生态”重新组装这一系列概念及系统，但如果我们从生态意义上给予新的诠释，想必在挖掘其本有含义之时，必然会焕发其新意，体现其再生之意。
最后，“生态”与“生生”的统贯作用。
“生态”与“生生”在指向生命有机性方面，含义相近，如存差别可有二：一是产生的语境及历史条件不同；一是“生态”更显关联性，“生生”则依循节律性。
两者都具统贯性，但在中国文化语境中，或许“生生”更具适应性。
“生生”既是自然之生态存在的现实，是生命运演及个体生命生成及延续的表现，也是艺术审美生成及体验的本来状况及节律性展示。
进入现代语境，“生生”亦可为“生态”的代名词，作为一个范畴，会有极大的辐射性及再
生作用，并作为生命体验及艺术审美活动的最佳展示方式。
古代中国人论述诗文中的声律、对偶、修辞诸问题，书画理论中的着色、骨法用笔、皴染及虚实等表现手法，戏剧中的结构、程式、虚拟等，总是以“生生”运行的生态节奏及韵律感印迹生命活动，汇聚审美体验。
即便是对方法的运行，古代人也总是将其置入生命运行关系及“生生”的生态演化节律中，在生态化的、和谐性的关系视野中进行艺术操作。
这丰富的表意系统，是现代境域中文学活动取之不尽用之不竭的话语资源库。