诗经的思想内容与艺术成就
论述《诗经》的思想内容和艺术特点
论述《诗经》的思想内容和艺术特点
诗经，又称“小雅”，是中国古代珍贵文学遗产，它是中华民族思想文化发展史上的
重要载体。
由于五千年来传承下来的宝贵文化遗产，兼具艺术与智慧，被誉为“中华文化
瑰宝”，为世人瞩目，“诗经”既是中国儒学思想发展史上的重要组成部分，又是中国文
学史上的开端。
诗经以诗歌为主，记载汉魏以来早期近代的历史变迁，描绘民众的生活，表达社会的
关注和思想的感受。
许多部分都把人性崇高的责任，智慧的哲理和留给后代的宝贵文化，
以“诗”的形式表达出来，内容丰富，深入浅出，有极强的时代特征，以及充满或宣传或
期望的诗句，展示了中华古代文化的深厚底蕴，开辟了一条日后通向真传的道路。
诗经的思想内容和艺术特点尽管因时代的不同而略有不同，但都深谙儒家的义理，强
调理性的分析及实践，并把道德准则放在行为的统领性地位。
它的思想体现在天人感动、
和谐与合度、道德规范、朴实无华、忠信与仁义等正面概念上，而艺术特点则伴随着新式
省情和定韵，有着结构紧凑，代表性强，情境真切、具有强烈个性特征的诗歌表现形式，
采用运用多变的艺术语言，传达出坚贞不屈、独立自强的思想精神特征。
此外，诗经凝结着中华民族多千年沉淀的传统文化精神，德智颂扬迦叶健康自我实现，追求团结互助、自然友善等，帮助人们树立重先和谐的人际关系的良好价值观。
它不仅把
儒家思想及其价值观影响融入文艺作品中，展现了深厚的社会文化底蕴，还具有预见未来
的空间。
由此，可以看出，诗经也不仅仅是一部古典文学作品，更重要的是它所勾勒出的
文化精神，使今天的中华民族继承了上古文明的灿烂文化遗产。
浅谈《诗经》的艺术成就及影响
浅谈《诗经》的艺术成就及影响关键词：《诗经》;影响;艺术成就《诗经》的艺术成就首先在于它具有现实主义精神，真实而深刻地反映了当时的社会现实。
由于一些诗的作者，处于被压迫、被剥削的地位，对社会生活有着深刻的体验，因而能真实地、具体地反映出阶级对立的某些现实情景，表达出广大人民的思想感情、愿望和理想。
《伐檀》《硕鼠》《七月》诸篇，反映了人民遭受剥削压迫的现实，表达出他们的不满情绪和反抗精神。
《七月》铺开劳作不息而一无所获的画卷，在鲜明的对比中深刻地揭示了残酷剥削的现实：一方面是“无衣无褐”，一方面是“为公子裳”“为公子裘”，一方面“采荼薪樗，食我农夫”，一方面是“获稻”以酿“春酒”。
两种生活的对比，深刻地揭露出生产者与占有者、剥削者与被剥削者、压迫者与被压迫者之间的矛盾以及剥削阶级贪婪的本质。
《伐檀》提出质问：“不稼不穑，胡取禾三百缠兮，不狩不猎，胡瞻尔庭有县狙兮?”诗人以敏锐的目光揭示了剥削的实质。
《硕鼠》愤怒地喊出：“逝将去女，适彼乐土”。
不仅表达了农奴以逃亡来反抗剥削压迫的精神，而且表达了追求美好生活的愿望和理想，使现实主义精神和浪漫主义理想结合起来。
《茉苜》具体地写出了妇女的劳动场面，用“采”“有”“掇”“捋”“祜”描绘劳动时的动作和程序，从而反映出妇女在劳动中欢快之情。
《式薇》《鸨羽》诸作则由于不堪残酷的劳役，人民发出了“式微”之叹，面对“王事靡监”提出“其有极”的质问。
诗中用“中露”，“泥中”极尽劳作之苦的渲染，用“父母何德”为不堪劳作的情景提供了广阔的社会背景。
同样是劳动，在现实主义精神的指导下，却写出劳动的颂歌和被压迫者的痛苦这两个不同方面。
在大量的爱情诗篇中，既写出了纯洁爱情在男女青年心灵中的价值，不惜以死殉情，也写出了爱情被伤害和毁灭的社会原因，对剥削制度提出控诉。
众多诗篇从不同的侧面、不同的角度揭示了古代社会青年男女在爱情问题上的斗争、痛苦、幸福和悲伤，向人们证明它们是不合理的社会的产物。
诗经的文学价值
诗经的文学价值《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，笙诗六篇，有目无辞。
《诗经》共分风、雅、颂三大部分。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》的文学价值主要表现为它的的思想内容和艺术成就。
从思想内容上看；首先，诗经是反映生产劳动和恋爱婚姻的诗篇。
《诗经》的民歌作者是劳动人民，因此他们的作品要描写从事田猎、畜牧和农业生产的劳动情景，如《周南·芣苢》《魏风·十亩之间》《小雅·大田》。
而《诗经》中的爱情诗，多方面的反映了男女恋爱生活中的场景和心理描写，也反映了围绕恋爱婚姻问题而产生的各种社会矛盾，如《周南·关雎》《邶风·静女》《郑风·溱洧》。
一对热恋中的情侣，有相会时的欢乐和幸福，也有分离时的痛苦和不安，如《王风·采葛》《秦风·蒹葭》。
青年男女正当的恋爱生活，在剥削阶级的社会里，常常遭到礼教的束缚和干预，如《郑风·将仲子》《鄘风·柏舟》。
《诗经》民歌中还有一些弃妇诗，反映妇女被丈夫欺凌和遗弃的悲剧，写出婚姻生活的现实。
如《卫风·氓》《邶风·谷风》。
其次，反映征战，徭役，社会黑暗和离乱的诗篇；如《齐风·东方未明》，《小雅·何草不黄》等，写出了战争与徭役给人民带来的痛苦，这种痛苦还表现在思妇诗中，写出了妻子对出征丈夫的思念，如《卫风·伯兮》，《王风·君子于役》。
战争具有两种不同的性质，对抵御外族入侵的正义战争，人民总是全力支持的，甚至不惜做出巨大的自我牺牲，如《秦风·无衣》《鄘风·载驰》。
再次，反映阶级压迫、剥削和社会不公。
如《豳风》中的《七月》、《魏风》中的《伐檀》《硕鼠》。
这部分诗歌或揭露当时政治腐朽、黑暗，或讽刺统治者的丑恶行为、肮脏的灵魂，如《邶风•新台》，《齐风》中的《南山》《载驱》等。
2.屈原艺术创作的思想内容和艺术成就
一、《诗经》的思想内容1、反映阶级关系的作品。
《豳风·七月》《魏风·伐檀》等。
《豳风·七月》：豳风共七章。
西周初年豳地(陕西栒邑县)的奴隶所作的歌，是国风中最长的一篇。
基本按季节的先后,写男女奴隶们的劳动和生活。
诗歌按季节时序叙事, 很想一首农历诗, 类似后世民歌中的四季调或十二月歌，反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇。
2、反映兵役、徭役问题的作品。
《豳风·东山》《小雅·采薇》等；3 、反映爱情、婚姻和妇女命运的诗篇，作品表达了男女恋爱婚姻问题的种种情景，洋溢着十分浓郁的生活气息。
《周南·关雎》《卫风·氓》等；《周南·关雎》开宗明义第一篇，“四始”之一。
全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中正平和中流露一股难以遏制的激情，代表了诗经的总体风格。
《秦风·蒹葭》：抒写怀人之情，但其所追求的对象为谁，迄今尚无定论，今人或以为是情诗。
作者的思恋对象可望而不可即，中间阻隔千重，诗人上下求索，徘徊瞻望，难以自抑其无限惆怅的心情。
政治讽刺诗(1)民歌中的政治讽刺诗，暴露统治阶级的恶德丑行。
《鄘风·相鼠》等；(2)贵族文人的政治讽刺诗，目的是劝谏或揭露。
《小雅·十月之交》等。
史诗。
西周王朝兴衰的真实写照，展示出了周族起始时的史迹。
《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》。
二、《诗经》的艺术成就1、现实主义精神。
《诗经》中的大量作品已经对当时社会生活的本质有了广泛、真实、细腻、深刻的艺术概括。
对于史学，它早已成为历史学家研究这段史实的珍贵依据；对于文学，则无疑是我国现实主义创作方法的良好开端。
2、艺术手法的圆熟。
赋、比、兴三大表现方法。
《诗集传》中提出的“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物此物也”（《螽斯》注说），“兴者，先言他物以引起所咏之词也”（《关雎》注说）。
分析《诗经》的思想内容及艺术特色
Q：结合具体作品,分析《诗经》的思想内容及艺术特色。
诗经，我国的第一部总集，分为风雅颂三类，赋比兴的运用是诗经艺术特征的主要标志。
赋：铺陈直叙-—-诗人将思想情感及相关的事物平铺直叙地表达出来。
比:比方-—-以此物比彼物，诗人有本事或情感，借一个事物来比喻. 兴：触物兴词——-客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱,是大多诗歌的发端。
一诗经中的爱情诗1《周南·关雎》-——开宗明义的第一篇，是一首恋歌.写的是一位男子的单相思,因此“窈窕淑女,君子好逑”是中心句。
本诗是四言,主要运用了兴和比的手法，章章比兴，生动入画.开头，“关关雎鸠,在河之洲"，以雎鸠起兴，借河水之中的小岛上的雎鸠和鸣,引出心中热烈的感情。
再有“窈窕淑女，君子好逑”，铺陈直叙,点明自己的思慕和爱恋.第二句以荇菜比女子，再以起左右流之，兴淑女之难求；又以荇菜“采之”、“芼之”之后，兴自己必将对淑女“友之”、“乐之"等,意境深远。
此外，用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。
这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。
这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。
二闺怨诗《卫风·氓》充满了对负心人的控诉、怨恨和责难，是诗经弃妇诗中的代表作.《氓》运用多种表现手法，叙事与抒情相结合。
如，对比的表现手法。
如氓在婚前是“言笑晏晏,信誓旦旦”，而在婚后则是“言既遂矣，至于暴矣”,前后不同态度的映衬,描绘出氓虚伪、狡诈的本质。
而“士之耽兮，犹可说也；女之耽,不可说也”这句士与女两种人对待情感的两种不同态度。
还有，比兴的艺术手法.诗中用自然现象来描写女子婚前婚后生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活。
“桑之未落，其叶沃若”起兴，来比喻年轻貌美的少女初婚的幸福.“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴,比喻女子年长色衰，沦为弃妇。
叠字的运用，例如“嗤嗤"、“涟涟”“汤汤”“晏晏”等叠字，不但增强了诗歌的音乐性，也表达了女主人公那“泣涕涟涟”的痴情、善良，更将氓那“嗤嗤”的假老实，“言笑晏晏”的假温情,“信誓旦旦”的假忠诚揭露无遗。
简答诗经的思想内容
简答诗经的思想内容《诗经》是中国古代最重要、最具影响力的诗集，也是历史上最古老的文学著作，它的内容涉及深刻的哲学思想，对中国文化和思想影响深远。
《诗经》中所体现的思想内容，主要体现在四个方面：思想自由、平等主义、重视自然规律和时空观念。
首先，《诗经》以自由的精神探索宇宙大道，给予人们思想自由。
“诗经”中记载下来的千古经文，切中时代舆论，诉说百态人生。
从先秦到汉代，从礼仪到道德，从思想到修养，诗歌在描绘古人的思想，追求自由的境界，传递的是比较自由的思想，而古人也肯定了思想的自由：“古之以言为训”。
其次，《诗经》强调“平等”，维护贫贱者、弱者和弱势群体的权利。
诗经中有关“平等”的表达内容有很多，“安民乐政，泽而不辱”，“晋国桑田，一日九转”，“苟子宁受，平生不负”等的内容，都体现出诗歌作者强调的“平等”思想。
诗人们认为，如果宗室有爱，国土就可以拥有美满的生活，政权才能真正的被维护，如果政权乱政，也会引发贫穷和不平等的状态。
此外，《诗经》也重视仰赖自然规律，反映出古人对自然规律的深刻领悟和认识。
古人崇敬大自然，认为自然规律是不可抗拒的，人应当学会顺应自然脉络，崇尚自然禀赋。
《诗经》中有许多与自然相关的诗句，如“上林之乔，荫乎君子；下林之柯，庇乎恶人”，“四月不虫，有蝗其食”等，从中可以看出古人对自然规律的领悟和尊重。
再次，《诗经》充分体现了古人对时空观念的把握，显示了古人把握和关注客观实物本质的独特理解方式。
从诗歌中可以看出，古人把时间和空间作为研究主体，根据时空感知人类的生存状态，比如“空山谁之有？野鹤受与归”，“岁四发辟，日分受与归”等等，这都表明古人是深知时空的流变和变革的。
总之，《诗经》蕴涵着丰富的思想内容，它弘扬了“思想自由”、“平等主义”、“重视自然规律”和“时空观念”等思想，为中国文化发展做出了巨大贡献，对今天的文化建设也具有重要的借鉴意义。
诗经的艺术成就
诗经的艺术成就《诗经》的艺术成就：1、朴实自然的艺术风格。
2、赋、比、兴表现手法。
3、叠章结构和四言句式。
4、生动的语言与和谐的韵律。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
一、朴实自然的艺术风格《诗经》作品以朴素自然的写实风格为基调，主要表现为真实地反映现实生活和真率地表达思想感情。
无论是积极干预时政的怨刺诗，抒写民间疾苦的徭役诗，还是来自生活的婚恋诗、农事诗、爱国诗，大都紧贴现实，直面人生，反映人民朴实的生活和愿望，是他们思想感情的自然流露。
《诗经》中的作品，很少虚幻的描写，抒情叙事都有很强的写实性，产生出真实自然的艺术效果，体现了现实主义的艺术精神。
二、赋、比、兴表现手法关于赋、比、兴的含义，朱熹解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也。
”“比者，以彼物比此物也。
”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”赋就是对事物进行直接的陈述描写，如《豳风·七月》几乎通篇都用赋的手法进行描述。
比，就是打比喻，对事物加以形象的比况，如《卫风·硕人》用一连串比喻来展示庄姜的美丽。
兴，即是起兴或发端，一般用于一首诗或一章诗的开头，用一两句话写一下周围的景物，以引出所要歌咏的对象，兴还可以起到联想、象征、烘托气氛的作用，如《周南·关雎》以兰雎鸟的鸣叫引出描写主人公对窈窕淑女的思慕。
诗经的文学成就
诗经的文学成就
《诗经》是中国古代文学史上的重要文化遗产之一，其文学成就表现在以下几个方面：
1.多样性和广泛性：《诗经》共收录了305篇诗歌，内容主题
丰富多样，包括颂、怨、辞、赋、咏等多种文体。
代表了当时各个阶层的人们的感情和心声，反映了社会的各个方面。
2.真实性和生活性：《诗经》中的诗歌多写社会生活和个人情感，具有真实性和生动性，通过描绘各种人物和场景，展现了当时人们的生活状态、思想观念和价值观。
3.深入思考和抒发情感：《诗经》中的部分诗歌通过反思人生、道德道义等问题，展现了作者的智慧和深刻的思考；另一些诗歌则抒发了作者的情感，表达了爱、恨、悲、怨等情感。
4.音乐性和韵律感：《诗经》的诗歌多以歌谣的形式传唱，具
有浓厚的音乐性和韵律感。
其中包括韵律明快的风调、婉转柔美的雅颂等，以及适合舞蹈的歌舞诗。
5.意境和象征性：《诗经》中的一些诗歌采用象征性的表达方式，以寓意深远、意境优美的形式传达思想和感情。
通过寥寥数语，折射出千年来人们追求的智慧和追求。
以上是《诗经》的一些文学成就，它对后世文学产生了深远的影响，成为中国古代文学的重要组成部分。
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诗经的思想内容与艺术成就————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：《诗经》的思想内容与艺术成就一、《诗经》的产生《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共三百零五篇。
《诗经》的创作，距今已有二千五百多年,它堪称中国文学史的光辉起点。
千百年来，人们传咏它，研究它，历久不衰,代代相传。
古往今来，关于《诗经》的文章著作，不可胜数，早已形成一种专门的学问，这便是“诗经学”。
《诗经》本来只称为“诗”、“诗三百”或“三百篇”。
汉武帝时独尊儒术提倡读经,从此《诗经》便被奉为垂教万世的宝典,并改称为《诗经》。
所谓“经”,即经典之义，也就是能称为典范的著作。
至于现在仍使用《诗经》这个名称,那是依照传统的习惯,便于同其它广义的诗区别开来。
《诗经》经秦代焚书后，至西汉复传，西汉传《诗》的有四家。
即齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴,还有鲁人毛亨。
齐人辕固所传的叫“齐诗”,鲁人申培所传的叫“鲁诗”，燕人韩婴所传的叫“韩诗”，三者合称“三家诗”。
鲁人毛亨和他的弟子赵人毛苌所传的《诗经》称为“毛诗”。
把“三家诗”同“毛诗”相比较,多有不同,前者对《诗经》的说解诠释往往断章取义，繁琐晦涩，而且充满阴阳五行杂说，具有浓厚的迷信色彩;而后者“毛诗”,则较注重字义训诂,诠释简明,迷信成分也少得多。
至东汉,著名的经学大师郑玄又给毛亨的《诗故训传》(毛亨解释《诗经》的著作,也称“毛传”)作了“笺”（对“毛传”加以补充和发挥，简称“郑笺”），使“毛诗”的诠释更趋精密。
从此以后，“毛诗”广泛流传，而“三家诗”则逐渐衰废。
《诗经》分风、雅、颂三大类。
其中“风”包括“周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏”等十五个地区的诗歌,合称十五国风，共160篇。
“雅”包括小雅和大雅,共105篇。
“颂”包括周颂、鲁颂、商颂，共4０篇．。
以上三大类的划分，在于音乐曲调的不同:“风”是地方乐调；“雅”为正乐之歌,即周王朝王都的歌曲；“颂”则是庙堂祭祀所用的曲调缓慢的乐章。
由此可见,“诗三百”最早都是配乐、歌咏的。
后来，曲调失传,只剩下唱词,这便是后人所见到的《诗经》。
收入《诗经》的作品，从时间看,包括了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪至公元前六世纪)这五百多年间的诗作;从地域上说，大部分产生于黄河流域为主的中原地带,包括今天的山西、陕西、河南、山东等地区，最南到湖北北部的长江流域。
如国风中的周南、召南就产生于江汉流域。
收入《诗经》的作品，由于大多是民间口头流传而后采集编定的,所以具体写作年代和作者姓名都无从考证，但《诗经》的确反应了群众集体的艺术智慧。
那些无名诗人虽然湮没无闻,但他们对中国文学作出的卓越贡献的确是不可磨灭的。
这些历时几百年，地跨数千里而产生出来的诗篇,在当时各地语言不统一,交通又不便利的情况下，是怎样采集、写定并汇编成书的呢？从文献记载上看，采集途径主要有两条:一是“采诗”。
这是当时采诗以观民风的制度。
《汉书·识货志》:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音乐,以闻天子。
”意思是早春的季节,群居的奴隶将散入田间劳动，采集诗歌的使者摇响木铃，行游在路上以采集诗歌，将采诗献给专管音乐的太师,并将诗歌配上音乐，以此给天子欣赏,以观民风。
采诗的另一条途径是“献诗”。
其情况有两种：一是诸侯国的官员写诗献给周天子,如《国语》就有“故天子听政，使公卿至于列士献诗”的记载,这里说的就是诸侯国的官员向周王朝献诗的情况；献诗的另一种情况是,民间乐工自下而上地向天子献诗。
《左传·宣公十五年》就有这样的记载：“男年六十,女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑,邑移于国，国以闻于天子。
”总之，各地的民间歌谣、文人创作、庙堂乐章就这样通过多种渠道,源源不断地汇集到周王朝的乐师那里。
他们再经过一番编辑、整理、配乐的工作,然后让乐歌班子演唱给天子听。
二、《诗经》的思想内容《诗经》有着极为丰富的思想内容,具有众多脍炙人口的名篇佳作,它形象地展现出一幅幅周朝社会生活的生动画面。
人们常把《诗经》比作“周朝社会的一面镜子”。
这是因为《诗经》反映了当时社会的各个方面，描述了复杂的社会生活,表现了人民大众的思想感情。
它具有很强的现实主义精神。
《诗经》所体现的现实主义精神和人民的心声，首先在十五国风中大量地反映出来。
这是因为《国风》中的绝大部分诗作都属于民间歌谣,在这些歌谣中,劳动人民唱出了他们的苦难和欢乐,愤怒和不平，唱出了他们对美好生活的向往和追求。
从而具体、真实、深刻地反映了周朝社会的历史面貌。
其次,即使是《雅》、《颂》部分，也有不少诗作同样反映了当时的社会生活和社会矛盾。
虽然《雅》、《颂》中多有歌功颂德，拜神祭祀的诗歌，但除此之外仍有真实反映社会矛盾、人民心声的诗作。
其中:有的切中时弊,讽刺朝政昏庸,揭露统治者的丑恶；有的对人民在国家动乱中遭受的疾苦表达了一定的同情。
因此不同程度地反映了周王朝的社会现实。
总之，《诗经》具有丰富的思想内容，体现着极强的现实性和人民性。
具体表现在以下几方面：（一）以恋爱婚姻为题材的爱情诗在《国风》中占有相当的份量。
从内容看,有的写青年男女邂逅定情,有的写幽期密约，有的写相互思慕,有的写恋爱婚姻的忧喜得失，离合变化。
这些大多出自民间的歌谣具有共同的特点，就是:表达坦率直爽,感情真挚热烈,纯朴健康。
譬如《诗经》的首篇《关雎》就是一首动人的情歌:“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女,窹寐求之。
求之不得,窹寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧!参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
”这首诗是写一个男子思慕一位在河边采摘荇菜的美丽姑娘,并设法去追求她:用琴瑟作乐来表达爱慕之意，用钟鼓奏乐来使她快乐。
表现了青年男子纯真的爱情和相思之苦,也表现了它对美满婚姻的顽强追求。
《关雎》是《诗经》中最优美的民间情歌。
再如《卫风·氓》以叙事为主,陈述了女主人公初恋时的天真痴情,结婚后的忍辱负重，被遗弃后的独自悲伤。
字里行间浸透了主人公的哀怨之情,道出了旧礼教束缚下的劳动妇女的共同心声。
这首诗不仅较真实地反映了当时妇女遭受压迫的社会现实，而且也对后世的《琵琶行》、《长恨歌》、《孔雀东南飞》等名篇起到了极大的影响和借鉴作用。
（二）反抗并揭露统治阶级的残酷剥削譬如大家所熟悉的《伐檀》、《硕鼠》,就直接喊出了反压迫,反剥削的愤怒呼声,同时还表达了对理想“乐土”的渴望。
“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮,不素餐兮。
”《伐檀》“硕鼠硕鼠,无食我黍！三岁贯女,莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
”《硕鼠》再如《七月》、《大东》、《桑柔》等诗篇,也同样真实地反映了奴隶遭受贵族的压迫剥削，他们虽终年劳苦，却不免饥寒交迫。
在这些诗篇里,人民将贵族老爷比做大老鼠。
质问他们“不稼不穑”、“不狩不猎”,为啥吃穿不缺？人民终年为他们劳动，自己却没衣没食,不知怎样度过寒冬。
还指责那些贪欲、暴虐的官僚，迫使人民从西往东,居无定所,受苦受难。
诗中无不表现出强烈的反抗精神,对统治阶级残酷的压迫，发出了不平的呼声。
（三）反映繁重的徭役和怨战情绪《诗经》中有不少民歌,真实描写统治者穷兵黩武给人民带来的深重灾难,刻画了战士思念家乡，妇女思念征夫的痛苦心情，表达了人民对不义战争的诅咒和怨恨。
如《君子于役》、《东山》、《小明》等就属于这类诗歌。
“君子于役，不知其期,曷至哉？鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!”《君子于役》“我徂东山,慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。
《东山》“我征徂西,至于艽野。
二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。
念彼恭人，涕零如雨。
岂不怀归,畏此罪罟。
”《小明》这些诗歌，具体、生动地反映了繁重的徭役、行役,强加于人民，使他们离乡背井，日夜奔忙,不能回家耕种，无法养活家人。
虽想擅自回家,又怕加罪,遭受更大的迫害。
诗中的诅咒与怨恨显而易见。
（四）反映人民的劳动生活在《诗经》的许多篇章中，从不同的侧面真实地再现了当时人民的劳动生活。
有的反映了当时农业、牧业生产的情况;有的还描写了劳动人民筑土墙,建房屋，布置新屋的劳动场面。
《七月》、《甫田》、《无羊》、《駉》等诗作就再现了当时的农牧业生产的情景。
“九月筑场埔,十月纳禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麦。
嗟我农夫,昼尔于茅。
霄尔索綯,其始播百谷。
”《七月》“谁谓尔无羊,三百维群。
谁谓尔无牛，九十其润。
尔羊来思，其角濈濈”《无羊》“駉駉牡马,在坰之野。
薄言駉者，有驈有皇。
有骊有黄，以车彭彭。
思无疆，思马斯臧。
”《駉》以上诗句形象地反映出当时的农牧业已有相当的发展。
总之,《诗经》的内容极为丰富，它广泛地反映了当时社会生活的方方面面,它不仅具有很高的文学价值,而且也为后人了解当时的社会生活提供了有益的参考和借鉴。
三、《诗经》的艺术成就《诗经》之所以成为我国文学的鼻祖还在于它在艺术技巧方面具有很高成就。
首先值得一提的是“赋、比、兴”的表现手法: （一)“赋、比、兴”的表现手法在文学史上，《诗经》是大量运用“赋、比、兴”艺术表现手法的开端,历来为人们所推崇，对后世诗歌创作产生了积极的影响,具有较高的借鉴价值。
宋代朱熹在《诗集传》中为它下了一个清楚的定义:“赋者，铺陈其事而直言之也。
”即铺叙其事。
“比者,以彼物比此物也。
”即比喻的手法。
“兴者,先言它物以引起所咏之词也。
”即借物起兴。
１、“赋”的运用“赋”是铺叙其事，即用叙述、描写的手法表现人物经历、事件经过和事物的发展变化。
例如《七月》全诗共八章，细致地铺叙了一年十二个月的农家生活:春耕、秋收、养蚕、打猎、缝衣、酿酒、凿冰等生活内容。
而且描述细腻入微,堪称《诗经》中运用“赋”的典范作品。
再如《氓》中，也多处运用了“赋”的手法。
生动细致地描述了主人公勤劳善良而被遗弃的不幸遭遇。
2、“比”的运用“比”即比喻手法，用甲事物比作乙事物，其作用在于使表达生动形象。
例如《硕人》采用比喻手法将人物写得非常生动形象：“手如柔荑,肤如凝脂。
领如蝤蛴,齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”这里重叠运用比喻句子，描写女子的美貌，显示了诗人丰富的想象和高超的文字修养。
难怪后代诗文描写美女往往袭用这类诗句。
甚至有人称之为《长恨歌》、《洛神赋》等诗文的范本。
《诗经》中还有通篇运用“比喻”手法的。
如《硕鼠》“硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯女,莫我肯顾。
逝将去汝，适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
”诗中把剥削阶级贪婪丑恶的形象比作大老鼠，显得比喻贴切、生动、，很具感染力。
３、“兴”的运用“兴”即先言他物以引起所咏叹之词,也就是借物起兴。