音乐与人文情怀——关于作曲家作品中人文情怀的研究价值思考
浅谈声乐作品中的人文性
浅谈声乐作品中的人文性声乐作品是人们用歌唱的方式表达内心情感和思想的艺术形式。
在这些作品中，人文性是一种非常重要的元素。
它既反映了作曲家的文化背景、人生经历和思想观念，也表达了歌曲所涉及到的人类情感和价值观。
因此，在表演声乐作品时，艺术家必须理解和表达其人文性，以便真实地传达音乐的意义和内涵。
首先，在声乐作品中，人文性体现在作曲家的文化背景和人生经历中。
不同的作曲家受到不同的文化背景和社会因素的影响，这些因素反映在他们的作品中。
例如，德国作曲家舒伯特的作品反映了他生活在浪漫主义时期的思想观念和文化背景。
舒伯特的作品具有独特的浪漫主义风格和情感表现力，他运用了丰富的和声和旋律，以表达深沉的内心情感和哲学观念。
另外，人文性还反映在声乐作品所涉及的人类情感和价值观中。
歌曲通常探讨爱、友谊、自由、悲伤等主题，这些主题是人类经历的共同经验，能够引起听众共鸣。
例如，英国作曲家伍德曼的《圣母颂》描绘了母爱的纯洁和伟大，这种情感是所有人都可以理解和感受的。
在歌曲表演中，演唱者必须把握歌曲的情感和内涵，以便真实地传达歌曲的意义和情感。
最后，人文性也反映在作品的生命力和时代感中。
艺术作品不仅仅是作者的创作和反映，它们也在不同的历史和文化背景中被演绎和诠释。
每个时代的听众会从不同的角度理解和欣赏同一首曲子。
因此，声乐演唱者必须意识到他们的演唱将与作品本身的意义相互结合，并适应不同的听众需求和时代背景要求。
总之，声乐作品中的人文性在表演过程中扮演着重要角色。
正确认识和表达其人文性，会帮助艺术家更好地传达歌曲的意义和情感，同时也会丰富听众的艺术体验和人类情感交流。
中国传统音乐文化中的人文精神
中国传统音乐文化中的人文精神中国传统音乐文化中蕴含着丰富的人文精神，这是中国文化积淀的重要组成部分。
人文精神是指人类在长期的文化发展过程中，对于人类尊严、人性价值以及人类关系等方面的思考和追求。
在中国传统音乐文化中，人文精神贯穿于音乐的创作、演奏和传承过程中，呈现出独特的艺术特色和道德追求。
首先，中国传统音乐文化中的人文精神体现在音乐的创作上。
中国古代的音乐家们注重以音乐表达情感、表现人性美的追求。
他们通过反复琢磨，不断调整音调，创作出富有表现力和感染力的音乐作品。
例如，古代的《广陵散》以其细腻而哀婉的旋律，使人感到一种强烈的思乡之情；《阳关三叠》则通过快速连续的琴音，表现出忧国忧民的情怀。
这些音乐作品不仅是艺术的创作，更是音乐家们对人性美的深刻思考和追求。
其次，中国传统音乐文化中的人文精神体现在音乐的演奏上。
在中国古代，音乐演奏被视为一种宴会礼仪，艺术家们在演奏之前会通过读书、修身养性等方式提升自己的修养，以达到更好地表达音乐内涵的目的。
同时，艺术家们还注重通过音乐的演奏传达出一种尊重和理解他人的态度。
他们通过与乐队成员的默契配合，以及与观众之间的沟通，将音乐表演转化为一种对人与人之间关系的思考和追求。
中国古代音乐家柳永在他的《望庐山瀑布》中写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”这句诗中表达了音乐家对人生短暂和人性纯真的思考，艺术家在音乐演奏中追求的不仅仅是技术的完美，更是一种对人类情感的理解和尊重。
再次，中国传统音乐文化中的人文精神体现在音乐的传承上。
中国的传统音乐是由一代代的艺术家们传承下来的宝贵精神财富。
在传承中，音乐家们不仅传授技艺，更传递着一种对人类美好生活的向往和追求。
传统音乐的传承是通过师徒制进行的，艺术家将自己多年来的演奏经验和心得毫无保留地传授给学生，使其技艺得以传承，继而发扬光大。
传承过程中，不仅只有技艺的传授，更重要的是人文精神的传递。
艺术家们通过言传身教，教导学生们要尊重他人，珍爱生命，追求人生的价值和意义。
论刘醒龙《凤凰琴》中的人文情怀
论刘醒龙《凤凰琴》中的人文情怀刘醒龙的小说《凤凰琴》以一个琴艺精湛的音乐家为主人公，以音乐为线索，展现了作者独特的人文情怀。
小说中通过主人公的音乐修行和人际关系，塑造了一个包容、友善和有温度的人文世界。
小说中的人文情怀体现在主人公刘雷对音乐的追求和敬仰中。
刘雷是一个天资聪慧、有音乐才华的年轻人，他对音乐充满了热爱和敬畏之情。
他通过日复一日的刻苦努力和专注学习，不断提升自己的琴艺。
刘雷对音乐的执着和追求展现了他对艺术的尊重和对人文精神的追求。
他通过音乐表达自己内心的情感和思考，将音乐视为一种纯粹的艺术形式，传达出了对美、对生命和对人性的理解和关怀。
小说中的人文情怀还体现在刘雷与其他人物之间的关系中。
刘雷与师父、朋友、恋人之间的交流和互动展现了对他人的尊重、关爱和包容。
他与师父之间的师徒情义、相互扶持和共同成长的故事，展现了人与人之间的信任和友谊。
他与朋友们之间的互助和友情，彰显了一个团结互助的集体力量。
而他与恋人之间的情感纠缠和相互理解，则表达了爱情的温暖和人性的丰富与复杂。
这些人际关系的描绘将人文情怀融入到小说的情节当中，让读者感受到人与人之间的情感连接和人性的多样性。
小说中的人文情怀还体现在对于社会现实的关注和思考上。
在小说中揭示了社会转型期的中国，艺术和人文价值受到冲击和挑战的现状。
刘雷在艰难的社会环境中，依然坚持自己对音乐的追求和对人文精神的坚守。
作者通过刘雷的遭遇和成长，思考了全社会对于艺术的认同与支持的重要性。
小说中对于人文教育、艺术传承和社会文化发展等问题的讨论，体现了作者对于社会现实的关切和思考，同时也引发了读者对于人文精神和价值观的思考与反思。
刘醒龙的小说《凤凰琴》中的人文情怀体现在人物对音乐的追求和敬仰、人际关系的塑造和社会现实的思考等方面。
这种人文情怀让小说充满了温暖、正能量和思考，将读者带入一个独特的人文世界中，让人感受到音乐的力量和人性的多样性，同时也引发了对于社会转型期的中国和人文精神的思考与反思。
音乐中的人文精神
音乐中的人文精神发布时间：2021-11-09T08:08:26.879Z 来源：《当代教育家》2021年19期作者：熊亚威蒋莉冯冰燕[导读] 在音乐的历史中，在作曲技法或是创作倾向上每个时代的音乐家都有对其进行革新，但内容与作品的人文精神内核在每个时代的作曲家与创作者的手中都得到两种不同的使用手段。
其一是表达自身或现实生活又或是时代现状的作品；厦门华厦学院摘要：每个时代创作出的音乐在体现人文精神时，才可以被称为真正的“音乐”，不同时代有其不同的时代背景与人类文化，当一味的追求某种目的或名利的音乐被创作而出时，它便不属于这时代，与这个时代脱轨了。
真正具有价值的音乐应当具有人文价值观并对世界做出真实的刻画。
本文通过文献研究、经验总结和统计分析法的研究手段，对不同时代中音乐中人文价值问题进行反馈剖析，从听众在欣赏音乐时体会其中的人文价值及作曲家在创作或创新时带入作品中的人文信息两个方面入手，旨在探讨音乐中所反馈的多重人文精神。
关键词：人文主义；文艺复兴；孔子的乐教思想；音乐人文正文：在音乐的历史中，在作曲技法或是创作倾向上每个时代的音乐家都有对其进行革新，但内容与作品的人文精神内核在每个时代的作曲家与创作者的手中都得到两种不同的使用手段。
其一是表达自身或现实生活又或是时代现状的作品；而另一种则是追求当时最受大众或统治者喜爱的风格以及内容，从而得以提升自身的名气达到自身的目的。
以上两种创作目的与人文精神的表达笔者更加偏向于前者，追求某种目的的创作是笔者认为无法正确表达或体现当时时代的真实人文精神以及自我价值观念的。
一、早期西方音乐人文精神的体现在西方音乐史中，因受到“文艺复兴”运动的影响，西方世俗音乐在这一时期得以发展迅速，主要体现于声乐作品，器乐作品也有了许多的突破。
而声乐作品主要为意大利牧歌与法国尚松。
他们有共同的特点便是开始富有了民族性和群体性，例如在文艺复兴时期具有代表性的佛兰德乐派，若斯坎创作大量世俗歌曲以及弥撒曲，并创作了模拟弥撒的手法使得音乐更加丰富充实以及更富有情感表现力，作曲家拉索则重视歌词内容与调式的关系。
论刘醒龙《凤凰琴》中的人文情怀
论刘醒龙《凤凰琴》中的人文情怀【摘要】刘醒龙的《凤凰琴》是一部充满人文情怀的文学作品，通过对人性、传统文化和人类社会的探讨，展现出作者深厚的情感和对生活的思考。
人文情怀在文学作品中扮演着重要角色，它不仅能够传递作品的情感和主题，还能引发读者对人类社会的深刻思考。
在《凤凰琴》中，刘醒龙通过细腻而真实的描写，表达了对人性的关怀和对传统文化的尊重，呼吁人们珍惜生活、秉持善良。
读者从作品中不仅可以感受到人文情怀的温暖和力量，还能从中获得对人类社会的启示和反思。
《凤凰琴》中的人文情怀具有重要的意义，不仅可以带领我们审视自身，还能在现代社会中引发对人文关怀的思考，展望未来人文情怀在文学创作中的更多可能。
【关键词】刘醒龙、《凤凰琴》、人文情怀、文学作品、传统文化、社会影响、表达方式、启示、重要性、现代社会、意义、发展展望。
1. 引言1.1 介绍刘醒龙《凤凰琴》作品刘醒龙是一位著名的作家，他的作品《凤凰琴》以其深厚的人文情怀而闻名。
这部小说讲述了一个关于音乐和家族的故事，以一把独特的凤凰琴为线索，描绘了人性的复杂和执着。
刘醒龙通过精致的笔触和独特的叙述方式，展现了人与人之间的情感纠葛和内心的挣扎。
作品中的人物形象栩栩如生，情节跌宕起伏，引人入胜，读者在阅读过程中往往会被深深地打动。
《凤凰琴》充满了人文关怀和思考，深刻地揭示了人类内心的脆弱和坚强。
作者通过细腻的描写和对人物内心的揣摩，使每一个角色都变得鲜活而具有共鸣力。
读者在阅读这部作品时，不仅可以感受到作者对人性的敏感和启迪，也能够感受到对传统文化和人文情怀的珍视和探索。
刘醒龙的《凤凰琴》是一部充满人文情怀的力作，它为读者展开了一幅丰富多彩的人性画卷，让人深思并感悟。
1.2 探讨人文情怀在文学作品中的重要性在文学作品中，人文情怀扮演着至关重要的角色。
人文情怀是作品所蕴含的对人类情感、文化和价值的关怀和表达，是作者对人类生活、人类情感和人类意义的深刻思考。
通过对人文情怀的表达，文学作品得以深刻地触动读者的内心，引发共鸣并启发人们对生活和人性的思考。
音乐与人文情怀
音乐与人文情怀作者：范舒怡来源：《音乐时空》2014年第05期摘要：在查阅大量学术资料的过程中笔者发现，对于音乐作品的分析停留在背景及分析音乐两个部分上。
在这样的理论架构基础上，笔者提出了自己对于理论研究的自己的思考。
提出了对于作曲家作品人文情怀的研究价值的思考及具体作品的拟学术研究思路。
关键词：人文情怀学术研究研究价值研究思路一、研究现状和研究价值由于一些历史原因，西方音乐史学科的建立在中国起步很晚。
在1990年1期的武汉音乐学院学报上，现任上海音乐学院院长杨燕迪教授对于西方音乐研究在我国的重建提出了自己的想法。
他认为：“国内的西方音乐通史只是作曲家的人名罗列和作品的一般化讲解，其中并无全景式线索贯穿和独特的深层把握。
其结果是，作曲、演奏（唱）专业的学生将西方音乐史当作是音乐欣赏的一种可有可无的补充，而音乐学系的专业学生在西方音乐史的学习过程也很难找到治学的有效途径。
”而在近些年学术方法和学术视野的快速发展基础上，随着学者们对于西方音乐史的重视程度有所增加，问题也随之而来。
国内学者对于西方音乐史的探索，停留在整个音乐体系的建立过程，西方音乐体裁的发展等大纲性问题的研究上。
其实，究其根本，西方音乐史学，是还原作曲家及作品本真的状态。
笔者觉得，学术环境发展到现如今的水平，就应把角度对准在更精细的划分和探索上。
人类创造历史，对于史学我们要研究的重点在人文探索，西方音乐史学科就应把更多的关注点集中在作曲家某作品的人文情怀的研究上。
而引文中提到的“独特的深层把握”也可以理解为包含着对作曲家独特的人文情怀探索。
然而，在查阅资料时，笔者发现，关于作品人文情怀专项研究的文章很少。
而西方音乐史方向的专项研究大多停留在表面。
对于作曲家某首曲目的研究，基本思路可大致归纳为：介绍整体背景、曲目的结构特点和整体音乐分析和特征，从而得出结论。
往往忽视了作品的人文情怀的展现和研究。
这是值得深思的问题。
音乐创作，本身就蕴含了作曲家的思想，而且可以说是创作的根基。
论文：交响乐中的人文思想
交响乐中的人文思想——从贝多芬说起音乐始于词尽之处。
------圣桑之所以用圣桑的这句话作为开头，是因为它很好的说明了音乐不可小觑的作用。
在我看来，在一些隐晦、复杂的感情面前，再多的语言文字都显得那么苍白无力，而此时，一串“简约而不简单”音符便可将其描绘得淋漓尽致，丝丝入扣。
相对而言，语言能够描述的情感，音乐则将它传递得更加灵动曼妙，深入人心。
甚至，当心底潜流的情感找到音乐的河床时，我们每个人的心中都会涌起自己谱就的乐章，抑或是一种属于自己的音乐的感觉。
从本质上讲，音乐就是这样天然自然，不带任何功利，是独属于情感和心灵的。
换而言之，我们说不出的情感，音乐会替我们说出；哪怕再细微而复杂的感情，音乐里都有它们遥相呼应和感知的对应物。
音乐的形式多种多样。
而交响乐在音乐这一大家族中称得上是一位德高望重的老者。
它的起源可以追述到十分遥远的历史长河中。
交响乐以其内涵深刻，格调庄重，结构严谨，顿挫分明而独具特色。
因而，小时候我是不愿听交响乐的，总觉其过于厚重而深沉，有我所不能也不愿去理解的深刻内涵与深厚情感。
唯一熟悉的便是“乐圣”贝多芬的《命运交响曲》，只记得那四个铿锵有力的音符在交响乐一开始就轰然而鸣，仿佛看到耸入天际的火山，正迸发出两道岩浆的洪流。
光耀穹宇的烈焰，摇动大地的宏声，深深地震慑着我的心灵。
那一冷峻威严的开篇，挟着迫人的寒风，咚咚咚咚，叩击着，敲打着，锤炼着……黑暗与暴虐的力量，将原本平静的人生猛地推向万劫不复的深渊！烦忧、苦闷、压抑、焦虑、孤独、无助……命运！是的，这便是命运。
懦夫屈服于命运，而真正的英雄，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，与命运公然对抗！有位哲人曾说过，懦夫在他死前要先死去一千次，而勇士只需经历一次死亡。
大凡每个正直人的一生轨迹都是由一串血红血红的严峻选择拐点连接而成的一条曲线，在生与死、善与恶、爱与恨、坚强与懦弱，站着与跪着间进行抉择。
抉择越是矛盾、纠结、尖锐、痛苦就越显出我们灵魂的刚毅、坚强，越显出人格的硬度和厚度。
莫扎特音乐的当代人文价值
莫扎特音乐的当代人文价值————在上海音乐学院第三届（莫扎特）国际钢琴大师班上的讲演杨燕迪一、引子2006年是全球性的“莫扎特年”。
世界各地的乐人和乐迷，纷纷举行和参与各类活动，隆重纪念莫扎特——这位伟大的音乐家降生于世，已经整整二百五十周年。
这位18世纪的奥地利人（1756－1791），跨越如此巨大的时空，在21世纪的当下，通过其音乐的鸣响，仍然拨动着我们的心弦。
这其中究竟蕴含了什么样的深意？可以说，这是莫扎特具有“当代性”的证明。
每当他的音乐响起，我们总是感到，这音乐一点也没有“过时”，而且，这音乐似乎根本不会“过时”，甚至，它好像就是专为我们当代人而作。
毋庸置疑，莫扎特的音乐属于“经典”。
而所谓“经典”，就是经得起时间考验，摆脱了具体时空限制，并能够针对一切时代诉说的精神产品。
在这层意义上，一切经典都是当代的，因为经典触及了人性的根本命题。
那么，莫扎特的音乐究竟在什么意义上、以什么角度触及了人性的根本，乃至我们觉得他的音乐直接针对我们说话？之所以如此设问，是因为我相信，这种“人文性”的切入角度，其实应该是聆听音乐和理解音乐的真谛所在。
“人文”一词，近来在汉语世界中出现的频率很高。
我自己很喜欢这个与人的生命、人的性灵、人的精神和人的理想密切相关的概念。
“严肃音乐”作为艺术之一，本是“人文”的一份子，并具有别的艺术无法替代的独特“人文”价值。
当然，谈论莫扎特可以有各种不同的角度。
我们可以谈论他的神童经历，他的短暂人生，他的音乐技艺，他的历史境遇，他的文化背景，等等。
上世纪八十年代中叶，美国好莱坞根据英国剧作家谢佛的话剧剧本拍摄了一部很出名的电影《阿马丢乌斯》（按：此片在国内一般被称为《莫扎特传》），通过莫扎特遭作曲家同行萨列里陷害致死的虚构传说，探讨天才、庸才、嫉妒、荣誉和信仰的复杂命题。
当然，在这部电影中，莫扎特的人格遭到歪曲和贬损，让很多热爱莫扎特的音乐家感到不快甚至愤怒。
的确，多少年来，有关莫扎特的话题何止千万。
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关 键词 ： 人 文情 怀 学 术研 究 研 究价 值
一
研 究 思路
能 够 解 读 音 乐上 我 们 不 能 够 深 层 理 解 的 内涵 。更 加 能 够连 成 纵 向 的思 维 结 构 结
合历史 ． 美学 等 思 维 模 式 来真 正理 解 音 乐 之 所 以 产 生 的 原 因 更 加 对 人 ， 对 宇 宙 产
（ 二） 拟研 究 思 路 笔者 认 为 ． 在 探 索作 曲家 作 品 的人 文 思 想 的 思 路 上 ．可 分 三 大 方 向 做 理 论 分 析 分别 是 生 活 背 景 、 思 想 背 景 和 音 乐 分 析。 １ ． 生 活 背 景 生 活 背 景 对 于 一 个 人 思 想 的 影 响 作 用是不可估量的． 有 如 创 作 土壤 他 的 成 长环境、 生 活 年 代 的 整 个 大 背 景 以 及 创 作 时 期 的 生 存 状 况 决 定 了一 个 作 品 中 蕴 含
在 中央音 乐学 报第 ２ ０ １ １年 第 １期 中． 中央 音 乐学 院 西 方 音 乐 史 博 士 刘 悦 发 表的《 论 李 斯 特 清 唱 剧 创 作 中 的 人 文 主 义 宗 教 思 想 内涵 》 ，就 集 中 了研 究 人 文 思 想 的 思 路 和 研 究 价 值 他 运 用 宗 教 文 本 释 义、 宗教历史 文化语境考察 、 音 乐 史 料 解
音 乐与人文情 怀
关 于 作 曲家 作 品 中人 文 情 怀 的 研 究 价 值 思 考
■范舒恰 沈 阳师 范 大 学 音 乐 学 院 摘要 ： 在 查 阅 大 量 学术 资 料 的 过 程 中笔 者发 现 ， 对 于音 乐作 品 的 分 析 停 留在 背 景 及 分 析 音 乐 两个 部 分 上 。 在 这 样 的 理 论 架 构 基 础上 ， 笔 者提 出 了 自 己对 于理 论 研 究 的 自 己的 思考 。提 出 了对 于作 曲家 作 品人 文情 怀 的研 究价 值 的 思考 及 具 体 作 品 的 拟 学术 研 究 思路 。
展． 使 研 究 过程 、 思路更加发散 ． 但 这 种 发 散 中是 集 中 了潜 在 的准 确 ． 更 加 接 近 作 品 和 作 曲家 本 真
由于 一 些 历 史原 因 ． 西 方 音 乐史 学 科 的 建立 在 中国 起步 很 晚 。在 １ ９ ９ ０年 １期 的 武汉 音 乐 学 院学 报 上 ． 现任 上 海 音 乐学 院 院 长 杨 燕 迪 教 授 对 于 西 方 音 乐研 究 在 我 国 的重 建 提 出 了 自 己的 想 法 他 认 为 ： “ 国 内的 西 方音 乐 通 史 只是 作 曲家 的人 名 罗列 和 作 品 的一 般 化 讲 解 ． 其 中 并 无 全 景 式 线 索 贯 穿 和 独 特 的深 层 把 握 其 结 果 是， 作 曲、 演奏（ ｏ ｇ ） 专 业 的 学 生 将 西 方 音 乐
的人 文情 怀 的 方 向 而 年 代 的 社 会 背 景 中， 整体社会政治、 经济、 文 化又 都 在 潜 移
默 化 的 影 响着 作 曲 家的 思 维 和 思 路 ２． 思 想 背 景 思 想 背 景 是 奠 定 一 个 作 曲 家 作 品 创
、
研 究现 状 和 研 究价 值
着 更 大 的理 论 支 撑 作 用 。 人 文 精 神 、 思 想 的 研 究 必定 不 能 完 全 忠 于 音 乐研 究 的 方 法 它 可 能 更 多 采 用 交 叉 学 科 的 研 究 方 法． 而笔者认 为． 如 果 能 够 使 用 交 叉 学 科 的方法来研 究问题 ． 必定能 使眼界 、 思 路 放 的更宽 ． 且 这 种 综 合 相 关 学科 ． 交 叉 发
生 深 层 次 的 哲 学联 系 的理 解 这 样 ， 音 乐
的 探 究 ．就 不 仅仅 是 对 于 音 乐的 研 究 ． 所
以更 加 深 了学 科 的 内 涵 对 于 这 样 的 探
索． 笔者认 为 ． 人 们 也 能 够 从 中 提 炼 出 音 乐 本 身 的 客 观规 律 ， 对于 分析 当代 及 未 来 Байду номын сангаас音 乐 环境 也有 着 不 可 估 量 的 启 示作 用
快 速 发展 基 础 上 ． 随 着 学 者们 对于 西 方音 乐 史 的重 视 程 度 有所 增 加 。 问题 也 随之 而
来 国 内学 者 对 于西 方音 乐 史 的 探 索 。 停
留 在整 个 音 乐体 系 的建 立 过 程 。 西 方音 乐
作 曲 家三 大特 殊 的 人 文 主 义 宗教 观 念 而 作 者 不 仅 得 出 李 斯 特 本 人 特 别 的 宗 教 观 念． 且 根据 对 这三 大 方面 的解 读 不 仅 能 够 梳理 学 术 界 多 年 以来 对 于 作 曲 家 在 清 唱 剧 方面 的 “ 研究疏漏 ” ． 另 一 方 面 能 够 消 除 对于 李 斯 特 本 人信 仰 的 多年 误 解 。 通 过 综 合 方法 对 于 李 斯 特 人 文 思 想 的 探 索 ． 使 得 论文 充 实 了理 论 基 础 ． 且 对 于 李 斯 特 他 本 人 及 他 的 乐 曲得 到 了 充 实和 深 化
读 及 形 态 分析 的综 合 型 研 究 方 法 ． 发 现 了
史 当作 是 音 乐 欣 赏 的一 种 可 有 可 无 的 补
充． 而 音 乐学 系 的专 业 学 生在 西 方 音 乐 史 的 学 习 过 程 也 很 难 找 到 治 学 的 有 效 途 径 ” 而 在 近 些年 学 术 方 法 和 学 术视 野 的
体 裁 的 发 展 等 大 纲 性 问 题 的 研 究 上 。 其 实， 究其 根 本 ， 西 方音 乐史 学 ， 是还 原 作 曲 家及作 品本真 的状态 笔者 觉得 ， 学术环 境 发展到 现如今 的水平 ． 就应把 角度对 准在 更
精 细的划 分和 探索上 人类 创造 历史 ． 对 于