高一语文论语十二章
《论语》十二章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”（《颜渊》）
克：约束
复：归复
一日：一旦 归：称赞
由：依靠 目：细则 事：实践
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使 言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到 了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要 做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜 渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说： “不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合 于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说： “我虽然不聪颖，愿意实践这些话。
见贤思齐、自我反省是道德修养的 方法。见贤思齐，见到强于自己的人， 要向他学习，努力向他靠齐；见到不如 自己的人，要反省自已哪些地方还有欠 缺，只有这样才能不断完善自已。经常 反省自已，可以去除心中的杂念，理性 地看待自己，快速地改掉自己的缺点， 完善自己的道德境界。
质华 粗
朴 美 野 虚饰，浮夸
道理，指真理
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
名词作状语，在早上
名词作状语，在晚上
孔子说：”早晨得知真理，即 使当晚死去，也没有遗憾。”
<成语积累> 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
➢这里的“道”不是一般的“道理”“事 理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得 了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践 它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的 生命。 ➢这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述 了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真 理而献身的牺牲精神。
高一论语十二章原文及翻译
高一论语十二章原文及翻译高一论语十二章原文及翻译导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编整理的高一论语十二章原文及翻译，欢迎查看。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——《为政》【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
【高中语文】2022-2023学年高一校本教材《论语》十二章
高一校本教材
《论语》十二章
孔子及其弟子〔先秦〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》。
高中语文之《论语》十二章译文
高中语文之《论语》十二章译文《论语》是一部记录孔子训诲弟子言行的经典著作，其中十二章中包含了一些经典的语录和训诫，对于读者的人生启迪有着深刻的影响。
下面我们来一起看一看这十二章的英文和中文译文。
第一章：学而有子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」有子说：「学习并且时常练习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解自己，也不生气，不是很像君子吗？」第二章：为人子曰：「为人之道，以及其言而已矣。
」孔子说：「做人的道路，就是言行要一致。
」第三章：子罕子罕言之不预，跎其犬而过之。
孔子说话时，常常不预先思考，走的时候还踢了踢路边的一只狗。
第四章：述而子曰：「述而不作，信而好古，童蒙之信，及其上也。
」孔子说：「将所见所闻叙述出来，不加自己的创作，信奉古人的言论，这是孩童所具备的信仰，也是成人应该具备的信仰。
」第五章：泰伯泰伯王既载温，望治邑余百里，恶其不已。
泰伯王曾载着温柔去视察他治理的城邑，但却因为不喜欢而发了脾气，连续一百里都在发牢骚。
第六章：里仁子曰：「里仁为美。
择不处仁，焉得知？」孔子说：「爱人的本质是美好的。
如果不选择接近仁德之人，怎么能理解这种美好呢？」第七章：克让子曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？」孔子说：「不施展克制、打击、怨恨、欲望的人，还能称之为仁吗？」第八章：雍也子曰：「雍也可使南面。
」孔子说：「雍也可以担任朝廷的南面官。
」第九章：述而第二述而不作，有耳而听之，有口而不言之，其余不足观也。
将所见所闻叙述出来，不加自己的创作，听到就听，不说就不说，这些都不足为观。
第十章：泰山泰山其高，厚而不广，其视固而已矣。
泰山不过是高耸，底部并不宽广，只是看起来很稳固而已。
第十一章：齐景齐景公有马千驷，死则弃之市。
子路惧之，子曰：「千驷之台，不如州之于郡。
於郡则已矣，恶往而不来！」齐景公拥有一千匹马，死了就放在市场上。
子路感到害怕，孔子说：「拥有一千匹马也不如拥有一个良好的政府。
高一论语十二章原文
原文
《论语十二章》
孔子弟子及再传弟子〔先秦〕
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)。
论语十二章原文及翻译高中
《论语》十二章原文、注释、译文1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。
”注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。
译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。
”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。
统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章精选全文
乐：
以… …为乐趣
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本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？ 顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
饭疏食，饭，这里是“吃饭”的意思，作动词。疏食即粗粮。 水：古代汉语中，“水”指冷水，“汤”指热水。 曲肱：肱，音gōng，胳膊。曲肱，即弯着胳膊。 于：对，对于。
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
3、 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
独立思考
有所发现
获取新的知识
将旧知识融会贯通
温习学过的知识
↙
↙
↑
↘
↗
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
重点字词：罔、殆
学习
辨正统一
停殆
迷惘
思考
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第四章谈学习方法
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
三人行，必有我师
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
孔子在河边说：“时光就像这流去的河水一样， 日夜不停呀。”
川：
河。
逝：
流逝。
斯：
这，指河水。
舍：
舍弃。
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本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？ 比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
部编本人教版高中语文论语12章原文
部编本人教版高中语文论语12章原文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
其中的许多篇章都蕴含着深邃的智慧和人生哲理，对后世产生了深远的影响。
在部编本人教版高中语文教材中，选取了《论语》的12 章，让我们一起来领略这些经典原文的魅力。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章强调了学习的重要性以及为人处世的态度。
“学而时习之”告诉我们，学习不仅要获取知识，还要时常温习、实践，这样才能将所学真正掌握，内心也会因此感到愉悦。
“有朋自远方来”则体现了交友的快乐，志同道合的朋友从远方而来，相互交流切磋，无疑是人生一大乐事。
而“人不知而不愠”则展现了君子的修养，即便自己的才华和品德不被他人了解，也不生气抱怨，这是一种豁达和宽容的胸怀。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子通过每天多次自我反省，提醒我们要注重自身的品德修养。
为别人办事是否尽心竭力，与朋友交往是否诚实守信，老师传授的知识是否认真复习，这些都是我们应该时常反思的问题。
只有不断地反省自己，才能发现不足，不断进步。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子在这里自述了他的学习和成长历程。
十五岁立志于学习，经过多年的积累和沉淀，三十岁能够在社会上立足，四十岁时对人生的各种问题不再感到困惑，五十岁知晓天命，六十岁能听得进各种不同的意见，七十岁则可以随心所欲却又不越出规矩。
这为我们展现了一个不断追求、不断完善自我的人生轨迹，激励着我们在成长的道路上不断进取。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”温习旧的知识，能够从中获得新的领悟，这样的人就可以成为老师了。
这表明了学习是一个不断积累和创新的过程，只有善于总结和思考，才能在已有的知识基础上有所发现和突破。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习如果不思考，就会迷惑不解；思考如果不学习，就会陷入危险。
《论语》十二章_解词与译文
《论语》十二章解词及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【解词】子：先生，指孔子。
曰：说。
时习：按一定的时间复习。
时：按时。
亦：也。
说：通“悦”，愉快。
不亦……乎：表示委婉的反问语气。
乎：语气词。
知：了解。
愠：生气，发怒。
君子：道德上有修养的人。
【译文】孔子说：“学习了知识然后按一定时间温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是一个道德上有修养的人的吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【解词】吾;我。
日：每天。
三：泛指多次。
三省：多次自我反省。
省：自我检查，反省。
身：自己。
为：替。
谋：谋划，出主意。
忠：办事尽心竭力。
信：真诚，诚实。
传：老师传授的知识。
习：温习，复习。
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【解词】有：通“又”，古人常常在两位数的整数和零数之间加“又”。
立：站立，站得住。
这里是独立做事情。
惑：迷惑，疑惑。
天命：指不能为人力所支配的事情。
耳顺：能听得进不同的意见。
逾：越过，超过。
矩：规范，规矩。
【译文】孔子说：“我十五岁有志于做学问；三十岁能够独立做事情；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【解词】温：温习。
故：学过的旧知识。
新：新的知识，新的理解、体会。
可以：可以凭借。
为：做，当。
【译文】孔子说：“在温习旧知识后，能有新的体会、新的理解，可以凭借它做老师了。
”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
5.1《论语》十二章课件统编版高中语文选择性必修上册
唯女子与小人难养也 误解：一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢这半句话来忧伤感怀， 坚决不承认自己的错误。或者是一些秉持男尊女卑观念的封建卫道士用 这半句话贬低女性的地位。
真相：《论语·阳货》：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 “小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和 士阶层的另外一个阶层。“养”字，则指的是相处的意思。如果站在男 性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平 民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊， 过分疏远了就会怨恨。
读书人 坚强，坚毅
把…作为
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦
重乎?死而后已，不亦远乎?” 停止
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担 当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任， 不是也很重大吗？到死才停止，不是也很遥远吗？”
1.孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。 2.从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备坚毅的品行，因 为只有具备了这种品行才可以接受重任，才能够不不中途而废， 才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。 实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当 勇于担当时代的重任，坚定刚强，戮力奋斗。
➢ 子曰：不学礼，无以立 孔子说，不学习尊重我的礼仪，我就打的你无法站立。 正译：做人要有礼，没有礼，怎么来做人啊！
➢ 子曰：道不同，不相为谋 孔子说，你的观点和他不一样，就不要和他讲道理，直 接抽他，懂了吗？ 正译：志向不同，就不能在一起谋划。
➢ 子曰：参乎,吾道一以贯之 孔子说，我想走的路，无论有什么样 的阻碍，我都能一拳使其贯通。 正译：（曾）参啊,我讲的道是由一 个基本的思想贯彻始终的。
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高一语文论语十二章
高一语文《论语》十二章
《论语》是我国古代著名的儒家经典之一，其中的第十二章被称为《述而》。
这一章是孔子的弟子们对他的言行进行总结和评价的内容。
下面我们就来详细探讨一下《论语》十二章的内容和意义。
在《论语》十二章中，孔子的弟子们对他的言论进行了概括和总结。
其中，孔子的弟子子贡说：“如有神仙者，吾其知也。
”这句话表达了子贡对孔子的崇拜和敬仰之情。
他认为孔子的学问和智慧超出了常人的范畴，甚至可以媲美神仙。
另外一个弟子子路则说：“子贡毋曰：‘以我观斯人也，如有过人之美，无过人之恶者矣。
’”这句话中，子路对孔子的评价更为客观。
他认为孔子虽然有过人之美，但也不乏过人之恶。
这个评价揭示了孔子作为一个人的全面性格。
除了对孔子本人的评价，孔子的弟子们还对他的学术思想进行了总结。
孔子弟子子罕说：“夫子之善言也，一撮搏之，再撮而不拨者，其余不足观也已。
”这句话表达了子罕对孔子言辞的赞美。
他认为孔子的言辞简练而又有力，一次就能击中要害，再次也不会有任何拗口之处。
这种善于言辞的能力使得孔子的学说更加深入人心。
还有一位弟子子夏说：“回也不愚。
”子夏的这句评价表明他对孔子智慧的认可。
他认为孔子的学问并不愚蠢，相反，他拥有睿智的
思想和卓越的智慧。
这种认可表明孔子的学说在当时已经有了一定的影响力。
通过对《论语》十二章的分析，我们可以看出，孔子的弟子们对他的评价是非常高的。
他们认为孔子不仅是一个有着过人之美的人，还是一个智慧卓越的学者。
这种评价不仅体现了孔子的个人魅力，也反映出了他的学说对后世的影响。
《论语》十二章是对孔子言行和学术思想的总结和评价。
通过这一章的内容，我们可以更加深入地了解孔子的思想和他对后世的影响。
同时，也可以从中汲取智慧和启示，不断提高自己的思想水平和人生境界。