段氏脏腑按摩疗法
段氏脏腑按摩疗法ppt课件
听腹部发出的声音，患者腹部有时会发出“汩汩”的声音，若声音夹杂水动音，则腹腔内 淤滞之邪较深，正气虚；若发出的声音“啪啪”做响，而且响后会从肛门排除浊气，则说 明正气盛，浊气浅。用手指扣击患者两胁肋和上腹部时，若发出“咚咚”的如敲鼓声，则 说明病邪较盛；若发出如叩石之声，则说明脏腑功能较好。
询问患者腹部是否有疼痛部位？胀满？气逆？胸肋胀痛？胸腹憋闷？大便干结或溏稀？按压 腹部时有无压痛感？压痛是刺痛还是胀痛，有无放射痛？疼痛感向哪个部位放射？按压腹部 时有什么感受？是喜按还是拒按？等等。
段氏脏腑按摩 疗法
何为按摩？自古即命名为按摩之法，可见古人之酌见，此二操 作手法当为该疗法之方法中之精要核心，足具概括此术之理法， 故而命之。按为静，摩为动，按摩为动静结合之术，而今人施 术多动少静，合今人浮躁之心，然其效距古远矣。 为 脏 腑 按 摩 的 一 个 重 要 流 派 。 治 邪 邪为 用 段 疗 气 瘀主 手 氏 慢 、 滞） 法 脏 性 瘀 在， 直 腑 疾 血 人通 接 按 病 、 体过 作 摩 的 水 脏调 用 是 一 湿 腑和 在 一 种 、 组五 人 种 中 痰 织脏 体 以 医 饮 器六 躯 中 外 、 官腑 干 医 治 宿 和功 部 理 疗 食 经能 位 论 方 等 络和 （ 为 法 ） 穴排 以 指 ， 从 位除 腹 导 成 而 的病 部 的 ， (
4、按诊 让患者选择一种合适的诊断姿势，全身放松。医者选择合适的位置， 平心静气，思想集中，右（左）手的食指、中指、无名指和小指四 指并拢，用四指指腹触摸按压患者身体的诊断部位，面积小的部位 可用食指或中指单指操作，触摸按压时，力量要由轻到重，由浅入 深，医者要缌体会手指下的感觉，观察或聆听患者的反应。医者要 感觉手指下患者皮肤的冷热、润燥，肌肉有无条索、硬结，体内有 无硬块、水音、气音，患者是否有异常痛感、敝胀等及其它不良反 应。对判断不准的部位可反复触摸或询问患者来断定。
段氏脏腑保健按摩的原理
段氏脏腑保健按摩的原理段朝阳按摩作为一种物理疗法，就是通过术者的双手作用于人体，产生机械性物理刺激，不断的将所做的功（包括力、精神信息和机械能量的有机结合产物）传递给人体，有效促进整体新陈代谢，从而调整人体各部分功能的协调统一，保持机体阴阳相对平衡，提高人体对疾病的抵抗力，增强生命活动能力的过程。
段氏脏腑按摩就是运用特定的按摩手法直接作用于胸腹部的脏腑组织器官或者经络穴位，通过外在的物理刺激疏通经络，软坚散结，活血化瘀，消除气血运行障碍，促进气血流通，使气血能够随经络和血脉运行，而内灌脏腑，外营肢节，贯穿上下，从而改善组织器官的营养供应，保持人体新陈代谢功能的旺盛，促进陈旧废物的排出，使人体各部的功能保持相对的协调和平衡，有效提高机体的生命力，保障人体的健康，起到强健身体、防病治病的作用。
段氏脏腑保健按摩增强体质和防治疾病的原理主要体现在以下几个方面。
一、健脾胃生气血脾胃是人体腹部的重要脏器，同属于消化系统，两者通过足太阴脾经与足阳明胃经相互络属，互为表里。
胃主受纳，脾主运化，两者的关系是“脾为胃行其津液”，共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布，故称脾胃为气血生化之源，“后天之本”。
人体五脏六腑、四肢百骸的营养均靠脾胃所受纳和运化的水谷之精微供给。
另外，脾胃在中焦，脾主升，胃主降，是人体气机升降的枢纽，脾胃功能正常则清升浊降，气化正常，气血条达，可保持机体阴阳气血相对平衡的状态。
因此，有“腹为万病之机，治疗万病全在治疗腹部”之说。
通过对腹部脾胃的按摩可以起到增强脾胃受纳、运化、升清的功能，促进气血生成、废物排泄，不仅局部起到治疗作用，而且对全身组织、器官起着调节、促进之作用，是整体的治疗和保健方法。
二、益肾气平阴阳肾脏是人的生命之本，主骨生髓，藏精主水，内蕴元阴元阳，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称肾为“先天之本”。
《素问·上古天真论》中指出“肾受五脏六腑之精而藏之”，肾脏所藏之精来源于先天，充实于后天。
段氏脏腑按摩治病原理
段氏脏腑按摩治病原理段朝阳段氏脏腑按摩疗法据传由清代宫廷御医传入民间，本人祖辈得以继承和发展，经代代口传心授，流传至今。
其以中医理论为指导，采用独特的按摩手法施治于人体的躯干部位，且以腹部为主，直接作用于脏腑组织器官和瘀滞在体内病邪，通过调和脏腑，祛除病邪，以达到治病防病的目的，对于内科、妇科等一些慢性疑难杂症具有显著疗效，堪称中医按摩疗法一支瑰丽的奇葩。
下面围绕段氏脏腑按摩治疗疾病的特点，将其治疗原理阐述如下，愿与同仁共同分享。
一、脏腑慢性疾病的形成在段氏脏腑按摩疗法治疗脏腑慢性疾病过程中（这里所说的脏腑慢性疾病是指病史较长、病情发展缓慢、在短时间内不会发生生命危险、多有脏腑功能失调而非器质性病变引起的一些缠绵不愈、反复发作的疑难杂症），始终坚持“治病求本”的治疗原则。
因为要想治疗这类慢性疾病首先必须掌握其形成的原因和致病因素，才能够做到对证施法，有的放矢，达到消除致病因素，恢复脏腑经络正常生理功能的效果,因此，探究脏腑慢性疾病的成因对分析脏腑按摩治疗原理是非常必要的。
1、要想充分认识脏腑慢性疾病的成因，首先必须要对中医学理论体系中气的概念和特征做到充分认识中医学哲学基础理论中的气一元论，在中医学的学术思想中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。
中国古代朴素的哲学认为气是一种至精至微的物质，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素。
运动是气的根本属性。
气和形及其相互转化是物质世界存在和运动的基本形式，天地万物的发生、发展和变化，皆取决于气的气化作用。
物之生由乎化，化为气之化，即气化。
形气之间的相互转化就是气化作用的具体表现。
气生形，形归气，气聚则形生，气散则形亡。
形之存亡由乎气之聚散。
中医学将这一气学理论应用到医学方面，认为人是天地自然的产物，人体也是由气构成的，人体是一个不断发生着形气转化的升降出入气化作用的运动着的有机体，并以此阐述了人体内部气化运动的规律。
也就是说，中医学认为气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，气的升降出入是人体气化运动的基本形式。
段氏脏腑按摩答疑100条
2、学会如何使用中医理论指导脏腑按摩是学好脏腑按摩手法的关键，这就要求学者仔细学习书中段氏脏腑按摩的理论依据，在临床实践中领悟它防治疾病的精神实质和内涵，为学好脏腑按摩奠定基础。
3、准确灵活掌握脏腑按摩的手法的技术要领，充分发挥手法的功效，做到有的放矢。
4、在手法运用上要灵活机动，辨证选择，不可过于拘泥于书中列举的病症中的操作形式，因为“同症不同病，同病不同症”在临床上，遇到的疾病是千变万化，错综复杂的，书中列举的治疗方法实际是提供了对某种疾病的治疗思路，要做到活学活用，在不断的临床实践中总结规律和经验。
八、问：如何使患者能够接受脏腑按摩治疗方法？
答：近年来，按摩业的发展迅猛，得到了大面积的推广，它对人体的保健效果和对疾病的治疗作用，越来越被更多的人认识和接受，但仍然好多人对按摩疗法治疗疾病的范围和效果抱怀疑的态度和曲解，认为按摩主要是治疗一些骨伤科疾病和用来人体保健的，按摩部位主要是头颈、四肢和腰背。而作为以腹部按摩为主治疗内科和妇科疑难杂证的脏腑按摩许多人都没有接触过，对这一新鲜的事物，人们对其治疗的效果抱有怀疑态度是正常的，是不容易接受的。因此要使患者接受这种治疗方法，医者就要必须能够正确的对患者解释清楚脏腑按摩独特的治疗理论，对患者的疾病做出准确的诊断，说明治疗的依据，打消患者的疑虑，并在开始进行按摩的时候使患者感到舒适，这样才能取得患者的认可和接受。
3、“段氏脏腑按摩”操作手法的特点是补泻兼备，即“补中有泻，泻中有补”，“泻”其病邪，“补”其正气，并以泻促补，以补促泻，泻和补在治疗过程中相互促进，最终达到扶正祛邪，平衡阴阳的目的。“脏腑图点穴疗法”手法“补”和“泻”的运用比较分明。“腹诊推拿疗法”则有“正治法”和“反治法”的“治则”，以及针对疾病的虚实的不同而有温法、补法、通法、消法、和法、汗法、下法和吐法，被称为“推拿八法”。
段氏脏腑推拿疗法
段氏脏腑推拿疗法按摩与中药、针灸是中医学常用的防治疾病三种重要方法，而以防治脏腑病为主的脏腑按摩则是中医按摩疗法中的上乘之法门，被历代深谙此术医家所珍藏，据为己有，而秘不外传，用以谋生，故此法多藏匿民间，密而不露，或后继无人，年久失传，当今知者、懂者、用者、传者甚少，难以发扬光大，盛行于世，造福苍生，服务社会，成中医按摩发展之遗憾。
段氏脏腑按摩疗法，作为前辈谋生之技，同样具有密不外传之家训，然随时代发展，同样面临失传之痛，为了不使这一民间医学瑰宝埋没，弘扬继承和发掘祖国的医学遗产，使之薪火相传，兴旺发达，并让这颗深藏祖国医学宝库中的明珠重放异彩，为人类的健康发挥其应有的作用。
本人作为段氏脏腑按摩传人，经前辈首肯，励精图治，奋笔耕耘，著《段氏脏腑按摩技法》（科学技术文献出版社，2008年），《段氏脏腑保健按摩》(北京科学技术出版社，2007年)和《神奇的段氏脏腑按摩》（中医古籍出版社，2016年），填补了“以部位按摩为主，防治脏腑疾病”的中医按摩领域的一项空白，开拓了中医按摩疗法新的途径，被按摩界称为脏腑按摩之绝技、中医按摩之瑰宝，引领了当今中医按摩发展的新方向。
“澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂”，此乃治本之良策。
段氏脏腑按摩技法，源于宫廷，传于民间，秉承中华五千年按摩医学精髓，以独到的理论为指导，运用特殊手法（有些理论和技法目前未见任何流传和资料记载）直接作用于人体腹部经穴和腹腔内的脏腑组织器官，化解消散清除滞留脏腑组织器官内的病气、瘀血、痰饮、水湿、宿食等有害身体健康的物质，从而保持体内环境的清洁，全面修复和提高因外感病邪、情志不遂、饮食失宜、劳逸过度等因素损伤的脏腑机能的按摩绝技，疑难杂证，按之皆愈，偶一不愈，病已转轻，继按可愈，百发百中，为以调理脏腑为主、治疗疑难杂症的按摩技法中上乘之术，是难得的集养生、保健、祛病、养颜、延寿为一体的按摩技法和流派。
自拙著出版发行后，受到了广大读者的青睐，咨询求学者甚多，在保定市“脏腑推拿疗法”入选第四批国家非物质文化遗产之际，为了满足广大读者和按摩爱好者的要求，响应国家号召，为了使这一技法发扬发扬光大，后继有人，造福社会，惠泽百姓，决定广收门徒，传授绝技。
段氏脏腑按摩疗法可行性分析报告
段氏脏腑按摩疗法可行性分析报告段氏脏腑按摩疗法据传由清代宫廷御医传入民间，段朝阳先生祖辈得以继承和发展，经代代口传心授，流传至今。
其汲取中医理论精华为指导，采用独特的按摩手法施治于人体的躯干部位，且以腹部为主，直接作用于脏腑组织器官和瘀滞在体内病邪，通过调和脏腑，平衡阴阳，祛除病邪，以达到防病治病的目的，对于内科、妇科等一些慢性疑难杂症具有显著疗效，是上可益寿延生，中可强身健体，下可治病祛疾的独特的腹部调理养生之术，堪称中医按摩疗法中的瑰丽奇葩，民间医学国宝。
现将其养生保健效果和未来发展的可行性分析如下。
一、段氏脏腑按摩疗法历史回顾1、历史悠久，世代相传段氏脏腑按摩疗法是我国古代勤劳的劳动人民和历代医学家在防病治病和养生保健的智慧结晶，是中华五千年医学和养生文化的积淀，也是段氏祖辈和段朝阳先生继承发展的心血写照。
这种按摩疗法，能够从古传至今，无论在治疗理论，还是操作手法，特别是在防病治病和养生保健的效果方面，其绝对具有独特的价值和魅力，不然早已随着历史发展被社会所淘汰，人们所遗弃，消失在历史的长河中，难以从古传到今，仍然发挥着其独特作用。
2、家传瑰宝，秘传绝技段氏脏腑按摩疗法所以不被大多数人所知道并未广泛流传的原因，主要在于过去旧的社会制度和人们落后的思想观念，以及持有者赖以谋生养家户口的无奈之举。
在古代，得之者如获至宝，但在当时的社会背景下，受到封建思想，传内不传外，传男不传女的束缚，使其难以得到广泛的传播。
再者，因为过去人们生存的活动范围受到很大的局限，大有教会徒弟饿死师傅之忧，故藏而不露，赖以谋生。
因此，其只能被极少数人所掌握，这也是其显得特别独特和珍贵所在。
3、功效卓著，历史验证段氏前辈得此技，随奉为家宝，赖以谋生，多年行医乡里，在过去缺医少药的年代，治疗无数疑难杂症，救济苍生，亦可显现其独特的功效。
本人在多年的临床实践中也对其进行了充分的验证，其疗效的确切性是不容置疑的，这样历史悠久并可救助苍生的民族瑰宝被埋没且存在面临失传的境地，这也是将其著书立说奉献社会的一大主要原因。
段朝阳论“脏腑推拿按摩”(五)
段朝阳论“脏腑推拿按摩”（五）——为何把以腹部作为重点调理部位编者按：在保定市“脏腑推拿疗法”入选第四批国家非物质文化遗产之际，作为“段氏脏腑按摩”流派传承人特根据多年来自己对此疗法的感悟，撰写系列论述，意在与大家共同探讨学习，推动其发扬光大，造福社会。
因笔者知识浅薄，见解难免有误，不妥之处还望与大家共同商榷。
一、脏腑按摩是以按摩腹部为主的中医外治疗法腹居人体之中，为五脏六腑之宫城，阴阳气血之发源，气机升降之枢纽。
日本汉方家车益洞吉有“腹为有生之本，百病根于此。
”之说，因此，“欲知其脏腑如何，则莫如诊胸腹”（《厘正按摩要术》）。
因腹之地脏腑所居，气血、经络、神经之发源，故“澄其源而流自清，灌其根而枝乃茂”，此乃治本之良策，且先天之本“肾”，后天之本“脾”与“胃”，调畅一身气机之“肝”，皆在腹内，按之益甚，莫胜于此。
中医学认为人体腹部是五脏六腑之宫城，气血生化之源泉，气机升降之枢纽。
从现代解剖学中知道五脏之中有脾、肝、肾三脏位于腹腔内；六腑中的胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦也全部位于腹腔内；另外，女人的胞宫也位于腹腔之内，腹部又是人体经络、神经、血管、淋巴管的发源与汇聚部位。
可见我们使用脏腑按摩疗法除心、肺两个器官不能直接按摩不到外，五脏六腑的其它器官和人体大部分经脉的基本上大都能直接或间接地作用到。
因此，脏腑按摩疗法更重要的作用是能够治疗五脏六腑病症和因脏腑功能失调导致的整个机体形成的各种病症。
因为它紧紧抓住的是“脏腑失调”这一导致人体患病的本源，治病遵循的是中医学的“整体观念”，采取的是“整体调理”，而非简单的“头疼医头，脚疼医脚”，故有多病同治，异病同治之神奇功效。
二、许多脏腑病变对腹部气血都会产生影响胸腹部内藏五脏六腑。
根据祖国医学“有诸内必形诸外”的理论，五脏六腑发生病变，可以从胸腹部及躯体的外部反映出来。
如《素问·藏气法时论》曾说：“肝病者两胁下痛引少腹”、“心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛”、“脾病者，……虚则腹满肠鸣，飧泄食不化”、“肾病者，腹大胫肿，喘咳、身重，寝汗出、憎风。
段朝阳论“脏腑推拿按摩”(二)
——为何脏腑按摩地最高境界是调肝编者按：在保定市“脏腑推拿疗法”入选第四批国家非物质文化遗产之际，作为“段氏脏腑按摩”流派传承人特根据多年来自己对此疗法地感悟，撰写系列论述，意在与大家共同探讨学习，推动其发扬光大，造福社会.因笔者知识浅薄，见解难免有误，不妥之处还望与大家共同商榷.文档收集自网络，仅用于个人学习一、肝脏是人体最易变质地器官肝为形声字.字从肉，从干，干亦声.“肉”指“人身”.“干”本指盾牌，引申指“防护”、“自卫”地意思.“肉”与“干”联合起来表示“人体中地盾牌”.本义：人体中具有防护自卫功能地脏器.因此《素问·灵兰秘典论》云：“肝者，将军之官”.西医认为，肝脏是一个代谢系统，一个重要脏器，就像是我们人体地一个化工厂，它掌管着糖、脂肪、蛋白质地解毒、代谢，人体大部分地新陈代谢和有毒物质地转化，所以它也是最易污染地部门.中医则认为，肝脏是一个部位，它有两大功能：一是主疏泄，调畅气机，二是主藏血，生血.肝主疏泄，是指肝具有疏通、舒畅、条达以保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁地作用.肝主疏泄地生理功能，总地是关系到人体全身地气机调畅.肝主疏泄是保证机体多种生理功能正常发挥地重要条件.肝地疏泄功能正常，还是保持脾胃升降枢纽能够协调不紊地重要条件.肝脏地这些生理功能也就决定了它在人体内工作最繁忙且很容易受到各种各样地损害.文档收集自网络，仅用于个人学习第一，肝脏是人体最为繁忙地器官，它既是人体内地一个“化工厂”，更是一个进入人体有毒有害物质地“处理厂”.工作繁忙，经常熬夜，睡眠不足，疲劳过度，会引起肝脏血流相对不足，影响肝脏细胞地营养滋润，抵抗力下降，致使已受损地肝细胞难于修复并加剧恶化.越来越多地受到污染地大气、饮水和食物，长期或间断性大量饮酒，以及我们使用地药物，这些都会直接毒害肝细胞，影响其结构及功能，致使肝脏受损.文档收集自网络，仅用于个人学习肝脏解毒时由于血液在流动地关系，它不是把血液关起门来做这个工作地，而是边流动边解毒，解毒地同时身体地其他部位正常运转中还会继续产生代谢产物.熬夜，酗酒，服药，感染等就会意外和加重肝净化血液地负担，肝脏细胞就会加快老化，解毒功能随之会减退，使体内毒素在血液中就会蓄积，这种大分子毒性物质会使血液粘稠，血流缓慢，最后停滞在人体地毛细血管中，成为“死血”，这不仅对其他器官有损害，还会进一步加重肝脏损害.文档收集自网络，仅用于个人学习肝脏地代谢功能包括了合成代谢、分解代谢和能量代谢几个方面.人每天摄入地食物中含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素和矿物质等各种营养物质，这些物质在胃肠内初步消化吸收后被送到肝脏，在肝脏里被分解，“由大变小”，蛋白质变（分解）为氨基酸、脂肪分解为脂肪酸，等等，分解后地“小物质”又会根据身体需要再在肝脏内被合成为蛋白质、脂肪和一些特殊地碳水化合物或能量物质等，这是一个“由小变大”地过程.在这个过程中，也会有些加工不了地物质，形成垃圾不能被及时从肝脏代谢出去，就会积累在肝内，而影响肝地正常生理功能.如：肝功能若减弱时，肝脏转变脂肪为磷脂地能力也随而减弱，脂肪不能转移，便在肝脏内积聚，成为“脂肪肝”.脂肪积聚过多时，更可能发展为肝硬化，产生一系列症状.肝脏合成和贮存糖原地功能若减弱就容易导致“糖尿病”地形成.文档收集自网络，仅用于个人学习第二，肝也是受人地情志伤害最直接最厉害地器官.肝在志为怒，这个人们都知道，发怒时会伤害肝脏.“怒“这种情志在常人身上是经常会发生地.当人遇到不顺心地事，都会怒从心中起，有地人还会经常着急上火生闷气.这种情志如果过度或者经常发生产生地信息和邪气就会直接损伤到肝脏，形成肝气郁结.邪气郁滞凝结在肝脏，就会直接影响肝内地血液，形成瘀血.因为我们知道肝脏是藏血地，血淤积在肝脏内，必然会导致肝内贮藏血地空间减少或肝细胞受损，这样初期在气滞血瘀地过程，郁而化火，造成肝火旺或肝阳上亢,形成“高血压症”.久之瘀血不去，肝藏血减少而致肝血不足或肝阴虚之症.日久肝脏细胞得不到营养就会坏死硬化,就会形成“肝硬化”或“肝癌”.文档收集自网络，仅用于个人学习第三，五脏中其他四脏生理功能失常时对肝也会产生很大地伤害.、心主神志，虽肝在志为怒，但心为肝脏之主，“心者，五脏六腑之主也......故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇.”明代医学家张介宾在《类经》中又说：“怒动于心则肝应”.所以心对肝地伤害则还是表现在情志方面.、肺主降而肝主升，如果肺失清肃，燥热内盛，亦可影响肝，使肝失条达，气机不畅.、肾藏精，肝藏血，因精能生血，血能化精，故称之为“精血同源”，又把肝肾地关系称作为“肝肾同源”，因此如果肾精亏损，可导致肝血不足或肝阴亏虚，即肝无血可藏.、脾胃气血生化之源，肝主藏血，脾有问题，气血生化无源，亦可导致肝血不足.文档收集自网络，仅用于个人学习因此，肝脏受损，它地代谢功能、解毒功能、防御功能都会减弱，经脾胃消化吸收地饮食物进入肝脏时就不能被很好地“加工”和“解毒”，影响气血生成地质量，导致气血亏虚.肝地疏泄功能失常，肝脏分泌、排泄胆汁地功能减弱，就不能够对脾胃消化吸收功能起到促进作用，协调脾胃地气机升降，保持脾胃升降枢纽能够协调不紊.肝地疏泄功能失常不但影响脾胃地气机升降，更重要是影响人体整体气机升降，使气血失调、经络不通，脏腑组织地活动失调.文档收集自网络，仅用于个人学习二、诸病皆可从肝治我国著名中医学家张珍玉教授在精心研究中医学基本理论地基础上，结合大量地临床实践，提出了“诸病皆可从肝治”地理论.指出：五脏六腑，肝最为要，内伤杂病，肝病首当其冲.文档收集自网络，仅用于个人学习肝主疏泄，人体男精女血之藏泄、情志之畅达、气机之协调、血与津液之输布运行以及饮食物之消化吸收，皆赖肝之疏泄、条达.肝足厥阴经下起自足上至于头，与许多脏腑器官相联络.若肝失疏泄，气机不畅，则不仅导致肝经所过部位胀满疼痛，而且气滞日久，影响精、血、津液地输布运行，则致血瘀痰阻，进而导致症瘕积聚、乳房肿块、月经不调、阳痿不举等病症.肝主疏泄，调畅气机，能协调脾胃气机升降，促进脾胃对饮食水谷地消化吸收作用.且心肝之血互养，肝肾精血互化，肝肺气机协调，肝肾疏泄有度.若肝失疏泄，肝气横逆，乘脾犯胃，致脾失健运，胃失和降，而见脘腹胀痛、呕吐泄泻之症；若肝郁化火，木火刑金，肺降不及，则见气逆而咳；扰动精室，影响肾藏，则致遗精梦泄；伤及心血，扰及心神，则为失眠多梦.肝失疏泄太过、不及两端.疏泄太过者名曰肝气逆，以气病为主，因气属阳，易动易升，故逆乱而为患，以“胀”为特点.疏泻不及者，名曰肝气郁，郁在血分，因血属阴，主静故也，凡郁结而为患，以“闷”为特征，于妇人多见月经失调诸证.因此，肝逆与肝郁，有阴阳动静之别，不可混淆.但两者亦可相互转化，如肝郁在血分，若血瘀日久，必生郁热，热可助气，肝郁可以转化为肝逆.且气之与血，一阴一阳，一体一用，密不可分.肝气逆者，有上逆、横逆之别.上逆者多有头痛耳鸣，横逆者肠胃受之，证见脘腹痛、泛酸、嗳气等.文档收集自网络，仅用于个人学习对于肝气郁结证，古今医家有诸多精辟论述.《内经》说：“忧愁者，气闭塞而不行”，“肝病者，两胁下痛引少腹.”金元医家朱丹溪创立了气、血、痰、火、湿、食地六郁学说，并提出“六者之间，先为气滞，而后为其它.”并在《丹溪心法·六郁》中提出“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，故人身诸病，多生于郁.”王安道在《医经溯洄集·五郁论》中说：“凡病之起也，多由乎郁，郁者，滞而不通之义.”《类证治裁》专列肝气一篇，提出“木性升散，不受遏郁，郁则经气逆.”《读医随笔》说：“凡病之气结、血凝、痰饮、浮肿……皆肝气不能舒畅也.”任应秋教授也提出“凡病之气结、血凝、痰饮、浮肿、脘腹胀、痉厥、癫狂、积聚、痞满、眩晕、呕吐、哕呃、咳嗽、哮喘、血痹虚损等等，都和肝气不能舒畅有关.”由此可见，历代医家都认为肝郁“非一病之专名，乃百病之所由起也”. 肝气郁结证是临床最常见地中医证候之一，它不仅涉及多种疾病，而且自身又有衍变地多向性，因此诸病从肝郁论治不仅体现了中医地异病同治，同时也体现了同证同治中地异治. 文档收集自网络，仅用于个人学习段氏脏腑按摩治病地最高境界就是治肝.我们通过按摩手法可以将肝脏内积累地垃圾清理出，恢复它地原貌，自然肝地生理功能就能恢复，重新塑造它地“将军之官”地威武形象，使它重新行使在人体中地重要职责，诸脏调和，人体必然会恢复健康地.文档收集自网络，仅用于个人学习（未完待续）。
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治疗方法
1、必须树立中医学的整体观念 中医学认为，人体是一个有机整体，局部和整体之间保持着相互制约、相互协调 的关系。因此，治疗疾病必须着眼于全局，要从整体出发，全面了解和分析病情，不 但要注重病变的局部情况、病变所在脏腑的病理变化，而且更要注重病变脏腑与其他 脏腑的关系，把握整体阴阳气血失调的情况，并从协调整体阴阳、气血、脏腑平衡关 系出发，扶正祛邪，消除病邪对全身的影响，切断病邪在机体脏腑之间所造成的连锁 病理反应，通过整体作用于局部，从而达到消除病邪、治愈疾病的目的，避免“头痛 医头，脚痛医脚”。 2、腹部是脏腑按摩的重点治疗部位 “腹为万病之机，治疗万病全在治疗腹部”，因此段氏脏腑按摩疗法始终把对腹部 治疗的作为治疗各种脏腑慢性疾病的重点。 “六腑”中的胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦中的两焦均位于人体腹腔内，五脏 中的脾、肝、肾三脏位于腹腔内。脏和腑通过经络相互联系，在生理相互联系，在病理 上则相互影响，脏病及腑，腑病及脏，脏腑同病。不但六腑的病变会在腹部体现，五脏 发生病变，亦皆可从腹部反映出来。不同脏器的发生病变时，除其本身内发生气血瘀滞 外，其周围的组织也会受到影响，并在腹腔内相应部位也会形成气血的瘀滞，就是中医 所说的“积聚”或“症瘕”。五脏生病时，在腹部的相应部位会产生气血的瘀滞，形成 硬块或条索，实际上这些相应部位就是五脏在腹部的“反射区”。如心病者，在腹部心 口窝部位，常可触到肌肉板硬或硬块，按之患者有痛感或胸闷的感觉，另外，因小肠与 心互为表里，心脏病变有时还会影响到小肠，导致小肠功能失调或发生病变，按小肠亦 有痛感；肝病者，如肝气郁滞日久，形成气滞血瘀之证，在右胁肋下可触及硬块，按之 刺痛，腹部右侧肌肉会板滞硬结；脾病者，在胃脘部或左季肋下会产生硬块或条索，若 脾被湿邪所困，在胃脘部会积滞大量的液体等；肾病者，患者脐部周围及少腹部会触到 按之刺痛的硬块；肺病者，如肺失清肃，津液不能下达，因大肠与肺相为表理，可见乙 状结肠病变。
历史传承
段氏脏腑按摩并非段氏家族独创， 而是中华民族几千年来劳动人民和 历代医学家的按摩技术的结晶。此 法历史悠久，由清朝宫廷御医传入 民间，保定段氏得其真谛，遂为家 传秘术，并代代相传、发展至今。 因其理论独道、手法奇特，故防病 治病、效果显著，因而得到传承不 绝。目前，段氏脏腑按摩传人段朝 阳先生（保定市人，出生中医世家， 随其伯父段树林（1928—1998）习 得此术，多年致力于按摩调理脏腑 杂证和养生保健的研究。）恐这一 按摩绝技失传，并经前辈首肯，破 密不外传之家训，开历史之先河， 著《段氏脏腑按摩技法》（科学技 术出版社，2008年5月出版发行)和
本式上损较脏 原，也脏长腑 则必变腑，慢 。须化经发性 下遵多络病疾 面循端轻缓病 简中，重慢因 要医没不，其 谈“有一病病 谈辨固，理因 在证定因错不 使论的此综同 用治套，复， 段”路在杂且 氏的和治，病 脏基模疗受史
治疗步骤
1、首先要保障为人体内的病邪排出的门路畅通
2、通调腹部，以健脾和胃，生化气血
段氏脏腑按摩
何为按摩？自古即命名为按摩之法，可见古人 之酌见，此二操作手法当为该疗法之方法中之 精要核心，足具概括此术之理法，故而命之。 按为静，摩为动，按摩为动静结合之术，而今 人施术多动少静，合今人浮躁之心，然其效距 个 治 而 血 织 和主 在 论 段 古远矣。 重 疗 治 、 器 排） 人 为 氏 要 方 疗 水 官 除， 体 指 脏 流 法 慢 湿 和 病通 躯 导 腑 派 ， 性 、 经 邪过 干 的 按 。 成 疾 痰 络 瘀调 部 ， 摩 为 病 饮 穴 滞和 位 用 是 脏 的 、 位 在五 （ 手 一 腑 一 宿 的 人脏 以 法 种 按 种 食 邪 体六 腹 直 以 摩 中 等 气 脏腑 部 接 中 的 医 ） 、 腑功 为 作 医 一 外 从 瘀 组能 用 理 (
望 1 诊、
闻 2 诊、
问 3 诊、
4、按 诊 让患者选择一种合适的诊断姿势，全身放松。医者 选择合适的位置，平心静气，思想集中，右（左） 手的食指、中指、无名指和小指四指并拢，用四指 指腹触摸按压患者身体的诊断部位，面积小的部位 可用食指或中指单指操作，触摸按压时，力量要由 轻到重，由浅入深，医者要缌体会手指下的感觉， 观察或聆听患者的反应。医者要感觉手指下患者皮
手法特点
1、 持久有力， 2、 手随心转， 深透柔和 法从手出
3、 全神贯注，
4、 泻中有补，
形神合一
补中有泻
主治疾病
治疗原理
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3、重点施治腹腔内的瘀血、痰饮、郁气等病邪 积滞的部位 4、按摩四肢头颈经络穴位，清除其内存邪气
诊断方法
望腹部的形态、丰隆畸形、凹陷或扁平，来判断虚实或患病部位，一般丰隆者为实，凹陷者 为虚，或高或凹的畸形部位可能是腹腔内部患病部位。望腹部皮肤色泽滋润或干燥，显明或 晦暗，来判断患者的气血旺盛盈亏。 听腹部发出的声音，患者腹部有时会发出“汩汩”的声音，若声音夹杂水动音，则腹腔内 淤滞之邪较深，正气虚；若发出的声音“啪啪”做响，而且响后会从肛门排除浊气，则说 明正气盛，浊气浅。用手指扣击患者两胁肋和上腹部时，若发出“咚咚”的如敲鼓声，则 说明病邪较盛；若发出如叩石之声，则说明脏腑功能较好。 询问患者腹部是否有疼痛部位？胀满？气逆？胸肋胀痛？胸腹憋闷？大便干结或溏稀？按压 腹部时有无压痛感？压痛是刺痛还是胀痛，有无放射痛？疼痛感向哪个部位放射？按压腹部 时有什么感受？是喜按还是拒按？等等。