浅谈旷世绝学《鬼谷子》
纵横天下——《鬼谷子》绝学(1000字).docx
纵横天下——《鬼谷子》绝学中国几千年的华夏历史，无疑是风云莫测、群雄纷争，得善终者，或是一生劳累，或凭心机谋略，人人都想以后者之才慧著登大位。
古人为何追记历史？不仅是为记录辉煌时刻，也让我们通过古时各王朝的繁荣衰败观测如今世道；也可从前人智慧中寻得处世之道与成功之法等。
鬼谷子为先秦著名兵家、思想家、谋略家、纵横家。
兵家的锐利、法家的霸道、纵横家的深谋、儒家的刚柔并济及道家的待机而动全自他始，兵家孙膑、庞涓，纵横家苏秦、张仪皆成长于他手。
《鬼谷子》堪称“中国第一奇书”，策谋智略、兼通军事，不知使多少世人拨开迷茫云雾。
“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
不可干而逆之，逆之者，虽成必败。
”这便是《鬼谷子》之“天道”。
人是天地的孩子，应回归自然、天人合一。
春日万物萌生、夏日万物成长、秋日万物收获、冬日万物贮藏，自然界的运行规律不可违背。
逆天而行的人，最终必败，君主、领导正该有此法则。
民心如水，既能载舟，亦可覆舟，俯瞰华夏过往，千古名君个个深受百姓爱戴，亡国昏君哪个不是因暴政无能，让子民饱受苦楚，逼得大家造反起义而被推翻统治？英明的君主，会使百姓滋养生息、安居乐业，不会违背民意、倒施逆行。
商鞅守信于民，成功变法；神农舍身为民，名传千古；邓小平造福人民，永垂不朽；共产党服务于民，富强中华······得民心者得天下，给下属、人民安乐，谁不会一吐衷肠？当然，如此博得人民支持，也为了自己的谋划。
一个企业中，有无数个团队，因为孤掌难鸣，好的业绩是多人的奋斗成果。
虽然领导为首，是队伍兴衰的根本，不过精致的刺绣须每针每线完美无缺，员工素质同样重要，选拔人才出奇关键，可以使用《鬼谷子》“阴阳之道”、“捭阖之术”。
捭之者，开也、扬也；阖之者，闭也、谋也、阴也，阴阳其合，始终其意。
不同的人，总要不同相待。
从欲望分析其志向，暗观其言语，稍作贬抑责难，从而明了性格意图。
《鬼谷子》读后感
《鬼谷子》读后感引言概述：《鬼谷子》是中国古代著名军事家、政治家鬼谷子所著的兵法著作，被誉为中国古代兵法经典之一。
阅读《鬼谷子》不仅可以匡助我们了解古代兵法思想，还可以启示我们在现代社会中的思量和应用。
在阅读完《鬼谷子》后，我深受启示，有一些心得体味和感悟。
一、战略思维的重要性1.1 《鬼谷子》中强调了战略思维在军事领域的重要性，指出惟独具备战略眼光和谋略才干在战场上立于不败之地。
1.2 通过阅读《鬼谷子》，我意识到在现代社会，战略思维同样适合于各个领域，如商业、管理等。
1.3 学习《鬼谷子》中的战略思维，可以匡助我们更好地制定目标和规划未来。
二、灵便变通的智慧2.1 《鬼谷子》中提倡灵便变通的智慧，强调在战场上要善于变化和应变，才干取得胜利。
2.2 在现代社会，我们也需要具备灵便变通的智慧，面对复杂多变的环境，惟独灵便应对才干立于不败之地。
2.3 通过学习《鬼谷子》中的智慧，我们可以更好地适应现代社会的挑战和变化。
三、谋事在人，成事在天3.1 《鬼谷子》中强调了人的主观努力和天时地利的关系，指出谋事在人，成事在天。
3.2 在现代社会，我们也要明白自己的主观努力是至关重要的，但同时也要顺应天时地利，把握机遇。
3.3 通过阅读《鬼谷子》，我们可以学会如何平衡主观努力和客观环境，更好地实现自己的目标。
四、识人之道4.1 《鬼谷子》中提到了识人之道的重要性，指出在军事和政治领域，了解和把握人心至关重要。
4.2 在现代社会，识人之道同样重要，惟独了解他人的需求和动机，才干更好地与人相处和合作。
4.3 通过学习《鬼谷子》中的识人之道，我们可以提升自己的人际交往能力，更好地实现个人和团队的目标。
五、修身养性，达到自我完善5.1 《鬼谷子》中提倡修身养性，强调修身是达到自我完善的关键，惟独修身才干真正取得成功。
5.2 在现代社会，我们也要注重修身养性，提升自己的品德修养和内在修养，才干更好地应对挑战。
5.3 通过学习《鬼谷子》中的修身养性之道，我们可以不断提升自己的素质和修养，实现自我完善。
《鬼谷子》读后感范文（通用7篇）
《鬼谷子》读后感《鬼谷子》读后感范文（通用7篇）认真读完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，何不静下心来写写读后感呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家整理的《鬼谷子》读后感范文（通用7篇），希望能够帮助到大家。
《鬼谷子》读后感1鬼谷子是春秋战国时期一个很神秘的人，孙膑、庞涓、张衡、苏秦等豆出自其门下。
历史上也流传了很多鬼谷子的传奇故事。
这部《鬼谷子》是讲述谈判、游说技巧的专著，同时还涉及许多军事谋略，所以我们可把它看做是一部兵书。
从内容上来看，它主要集中于权术谋略的研究，认为一切合理的手段都可以运用，体现着较为明显的功利思想。
它的终极目标是“治人”，通过言谈辩论，以达到控制对方的目的，此为“纵横之术”。
“纵横之术”是我国先秦诸子学说之中的一个分支，在我国战国时期发挥着尤为重要的作用，比如苏秦借此联合六国，形成合纵抗秦之势；而后张仪又借此将六国合纵之势瓦解等。
这种学说所倡导的的思想与儒家所主张的仁义道德相违背，但所谓仁者见仁，智者见智，因此在历史上对于《鬼谷子》的评价也褒贬不一。
司马迁、刘勰等人对《鬼谷子》给予了高度的评价。
与此相对立的是以柳宗元、宋濂等为首的反对派，他们大多认为“纵横之术”是“歪门邪说”，不值一提，学之有害而无益。
相对于这两种极端的评价，清代的纪昀和阮元的看法则相对平和、中肯，也是我认为最合情理的评论。
纪昀认为，若将《鬼谷子》列于诸子学说之上则过，而将其视为“歪门邪说”便是不得其要。
阮元则明确了《鬼谷子》在学术上的价值，说它是“纵横家独存之子书”，从而肯定了它在先秦诸子学说中的位置。
这样的评价显得尤为恰当，也是我们今人研读《鬼谷子》一书的主要原因。
所以我们读《鬼谷子》要带着辩证的眼光，取其精华，这也是读书的方法。
《鬼谷子》读后感2相信大家对鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一样，对他的认识，仅仅是停留在一个伟大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要读的是正是《鬼谷子》一书，此书一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。
鬼谷子读后感
鬼谷子读后感鬼谷子读后感2篇读完一本书以后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的鬼谷子读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
鬼谷子读后感1鬼谷子是历史上非常厉害的学术大家。
他门下的弟子都是奇才异士。
如战国时期的纵横家苏秦；秦国有高超辩术的宰相张仪；魏国战无不胜的庞涓；著有《孙膑兵法》的孙膑……数不胜数，弟子都这么有才能，何况是师傅呢！本书主要阐述了鬼谷子游说活动的各种谋略，是他毕生学术的精华之作。
无论是古代还是现代，都有很高的借鉴和利用价值。
全书共分十二章，分别为捭阖术、反应术、处理人际关系的肉揵术、发现和消除裂痕的抵嚱术、说服人的飞钳术、灵活应变的忤合术、揣术、揣情的摩术、权衡术、谋术、决策术以及做事公平公正的符言术。
书中详细的原典再现、注释和翻译让人很容易明白所说的战术。
鉴赏评议和深度解读进一步阐述了鬼谷子的谋略。
文中的一大亮点就是把有趣的历史故事与鬼谷子的捭阖策完美地结合在一起，读起来十分有趣，一点儿也不枯燥。
像司马光砸缸就人的故事、空城计、草船借箭、明修栈道暗度陈仓、鸿门宴等。
它是一本可以运用到现实的生活、工作、人际交往、为人处世的哲学好书。
学习并借鉴这些谋略，会给我们带来很大的益处。
它教导我们要顺应事物的客观发展规律，抓住事物的关键点加以分析，找到它的突破口，从而快速地解决问题，达到事半功倍的效果在做事时要胆大心细，胆大就是看准机会，果断出击；心细就是在做事前要深思熟虑，把各个方面的因素都要考虑到，分析整个事情的`利与弊，做好应对之策，进退有度，确保万无一失。
在工作中要善于倾听他人的意见或建议，不能固执己见，思维不要僵化，汲取他人的经验与教训，才能少走弯路。
同时要注重团队合作，让大家各抒己见，选出最合适的最好的方案执行。
毕竟个人的思维能力是有限的，众人拾柴火焰高嘛！做人方面，要有自知之明，要经常自我反思，不断学习，以德服人。
在指出别人的缺点错误时，要用婉转柔和的态度，这样更容易让人接受并且不会让人产生反感的情绪。
《鬼谷子》核心思想大盘点和深意大揭秘（终结篇）
《鬼谷子》核心思想大盘点和深意大揭秘（终结篇）鬼谷子，原名王诩，又名王禅，战国时代著名人物。
精通兵、道、相、言等百家学问，是历史上既能博学又能精通的旷世奇才，被后世尊为“谋圣”。
主要作品有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。
《鬼谷子》一书，被翻译有多个版本，也有多家讲坛，但似乎都不合其义。
本文给出终结篇，继上篇和中篇及下篇的第一季、第二季、第三季之后，接着对其核心思想进行盘点，并试图能给出精准的解读。
【核心思想十二】符言者，千圣之所宗也符言即一种格言，主要是让领导者执守于内心，防止被他人从外表看出内心世界。
认为领导者需具备主位、主明、主德、主赏、主问、主因、主周、主恭、主名九种素养，是千圣之所宗。
所以本篇也称领导术或帝王术。
1.主位认为领导者必须安徐正静，就像骨节必须有肉加于其上才能活动一样，冷静是领导干部所必需的素质。
让自己保持安静，不让员工安静下来，分派其任务，让他们有事情去做，甚或给予员工名利，让他们相互争执起来，才能驾驭对方。
即坐山观虎斗，我自岿然不动！正所谓“安徐正静，其被节无不肉。
善与而不静，虚心平意以待倾损”。
2.主明认为要想做个英明领导，必须广开言路，让全体员工、全体百姓都参政议政，并广泛征集意见，特别是当今，要让媒体、自媒体、全民广泛发挥监督作用。
建立举报制度，提供意见征集平台。
正所谓“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。
辐凑并进，则明不可塞”。
3.主德认为领导应有海纳百川的气魄和容量！就是不要拒绝愿意归附我们的任何人。
这样就能不断巩固自己的阵营；如果拒绝接受他人，也就会减弱了自己的实力。
当今社会的很多用人单位动不动就招聘博士，有意抬高门槛，争抢虚名。
拒绝了一大批优秀硕士、本科生加入机会，也就是拒绝了壮大自己的机会，真是不明此理！正所谓“勿坚而拒之。
许之则防守，拒之则闭塞。
高山仰之可极，深渊度之可测”。
《鬼谷子》的文化内涵与思想精髓
《鬼谷子》的文化内涵与思想精髓《鬼谷子》是一本古籍，也是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。
作为一部道家的典籍，它融合了许多与人类生活息息相关的智慧和思想，体现了深邃的文化内涵和独特的思想精髓。
本文将以《鬼谷子》为主线，探索其文化内涵与思想精髓。
一、天人合一的思想《鬼谷子》中最为核心的思想之一是天人合一。
天人合一是指人与自然、人与社会、人与自己的心灵相互融合，达到心灵的平静与安宁。
书中提到：“自然者，天地万物之始，无穷无尽之境也，亦不像于形辅色相之貌，无所共之，所以一也。
”意思是自然是万物的起源，是一切事物共同的根源，我们要与自然相融合，达到内外统一的境界。
二、运筹帷幄的艺术《鬼谷子》中，运筹帷幄的艺术是十分重要的内容之一。
运筹帷幄是指领导、控制和决策的智慧和技巧。
书中强调：“持错千里之国，援皇天之力。
此运筹帷幄之术也。
”意思是运筹帷幄是一种可以掌握整个局势、引导大势向自己有利方向发展的智慧和技巧。
通过细致入微的计划和谋略，可以转危为安，扭转乾坤。
三、变化无穷的智慧变化无穷是《鬼谷子》中另一个重要思想。
书中提到：“人事无常，时势不济，非常之所至也。
”意思是人类生活中变化无常，时势艰难，但正是这种变化催生了智慧。
变化是自然的规律，人们应该学会适应变化，善于变幻周身，才能应对各种复杂的情况。
四、修身齐家治国平天下《鬼谷子》中，《修身齐家治国平天下》是一种兼具道德、政治和社会道德的理念。
书中指出：“修身者，身修而天下归己；齐家者，家齐而国安无敌；治国者，国治而天下宁和；平天下者，天下平而四海一家。
”意思是个人修身养性，才能治家齐治国平天下。
只有通过个人的提升，家庭的和谐与社会的稳定才能真正实现。
五、精神解放的意义《鬼谷子》中重视个体的精神解放，提出“鬼谷者，不事禄位而贤者也”、“人能无为而天下治”，意味着个体不必追求权力和地位，而是要追求自由和内心的平静。
精神解放的意义在于拒绝功利主义，追求自身的价值实现。
《鬼谷子》是一本什么书，为什么被后誉为“旷世奇书”、“智慧禁果”？
《鬼谷子》是一本什么书，为什么被后誉为“旷世奇书”、“智慧禁果”？鬼谷子是鬼谷学派的创始人，《鬼谷子》则是理论大纲。
《鬼谷子》讲的就是鬼谷术。
鬼谷术：我对鬼谷术的总结为两字——揣摩。
即揣摩君主心理，拍君主马屁。
我儿子（小学三年级）总结为读心术。
在战国时期，士若想施展抱负，扬名立万。
第一步通常是游说君主，使自己被重用。
费尽周折见到君主后，若游说不当，不仅努力付之东流，甚至会招致灾祸。
在《列子·说符》篇中，便有一则例证：鲁国施氏有二子，其一好学，其一好兵。
好学者被齐侯纳之，为诸公子太傅。
好兵被楚王纳之，以为军正。
禄富其家，爵荣其亲。
施氏之邻人孟氏同有二子，所学亦同。
求于施氏，施氏如实相告。
于是，孟氏一子以学术游说秦王。
秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。
若用仁义治吾国，灭亡之道也。
”遂宫刑而放之。
另一子以兵法游说卫君，卫君曰：“吾弱国也，大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道也。
若赖兵权，灭亡可待矣。
”遂刖刑而放之。
作者讲此故事的本意，是阐述天道与人事的绝妙天机。
即体现道家生死由命，富贵在天的思想。
但在鬼谷子看来，孟氏二子的遭遇，并非天道使然，而是由人事决定。
《揣篇》有曰：“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
量权不审，不知强弱轻重。
”孟氏二子不知“揣诸侯之情”，对列国形势，天下大势缺乏足够的认识。
不得其情而盲目的游说，其结果是一个被割掉小鸡鸡，一个被断足。
鬼谷术之重要可见一斑。
“知诸侯之情”后，便是揣摩人主心理，拍其马屁。
法家韩非深得鬼谷术之真谛：“君有所矜也，而灭其所耻。
有私急也，必以公义而饰之。
君有邪意也，必以美名而饰之”，“有与君同污者，则必以大饰其无伤也；有与君同败者，则必以明饰其无失也。
自多其力，则毋其难抑之；自断其勇，则毋以其过怒之；自智其计，则毋以其败穷之”，“主有所善，从而誉之；主有所憎，因而毁之。
”但韩非只允许自己揣摩君主心理，投其所好，以获得君主的信任，亲近不疑。
对《鬼谷子》的评价
对《鬼谷子》的评价翻开中国古代书籍，我们不难发现，对神秘典籍《鬼谷子》一书的评价存在很大的分歧，有赞赏肯定的评价，也有贬得很低的否定性评价，还有既褒又贬地进行评析的。
首先，看看持肯定方面的评价。
比如，大史学家司马迁对鬼谷子所持的就是肯定的态度，他在《史记》中，为先秦诸子列传，其中，纵横家的比例最大，有《苏秦列传》、《张仪列传》、《范睢蔡泽列传》、《鲁仲达列传》等，同时，在对战国四公子的列传中，还有大量记载纵横游说之士的。
司马迁肯定苏秦、张仪师事于鬼谷子，对苏秦、张仪等纵横家的评说持基本肯定的态度。
再如，大文论家刘勰，也持肯定的态度，他在《文心雕龙·诸子》中，把鬼谷子和孟子、庄子、墨子、申不害、商鞅等相提并论，进行肯定性的评价：“硅谷渺渺，每环奥义”。
他在《文心雕龙·论说》中，高度评价纵横家，并对《鬼谷子》的《转丸》和《飞钳》作了精到的评论：“暨战国争雄，辩士云涌，纵横参谋，长短角势。
《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。
一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。
六印磊落以佩，五都隐赈而封。
”（参看刘勰《文心雕龙·论说》）刘勰对《鬼谷子》巧辞、精术的赞赏，对辩士长短纵横谋术的肯定，对辩重九鼎、舌胜雄师的评议，都是相当高的评价。
再如，大诗人陈子昂，也对鬼谷子很肯定，他在《感遇》之十一中，以诗作精彩评论：“吾爱鬼谷子，青溪无垢氛，囊括经世道，遗身在白云。
七雄方龙斗，天下乱无君。
浮云不足贵，遵养晦时文。
舒之弥宇宙，卷之不盈分。
岂图山不寿，空与麋鹿群。
”此外，又如，南宋学者高似孙，其评价也不低，他在《鬼谷子略》一书中说：“《鬼谷子》书，其智谋，其术数，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。
夫一辟一阖，《易》之神也；一翕一张，老氏之几也。
鬼谷之术，往往有得于阖辟翕张之外，神而明之，益至于自放溃裂而不可御。
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浅谈旷世绝学《鬼谷子》
在春秋战国时期，有这样一批人。
他们文不能写诗作赋。
武不能提剑打仗。
但能轻易的为其主赢得无上的荣华富贵于权利。
甚至对国际局势都能产生深重的影响。
他们知大局，善揣摩，通辩辞，权智勇，能谋略，善决断。
他们把各个大国诸侯，像棋子一样玩弄于鼓掌之中。
他们一怒一笑，决定了两个国家之间，是握手言欢，还是血战不休。
他们一策而转危为安，一语而安抚邦交，一计而平定战乱，数语而平定内患。
刘勰在《文心雕龙》中说道他们“一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万雄师”。
近代大文豪章太炎这样形容，说“儒家不兼纵横无以取富贵”，就是说，即使是拥有再大智慧的儒者，若是不懂得纵横之术，那也是无法达到其职业理想的。
而这一帮人的雄才大略，便是其背后的“王禅老祖”——鬼谷子所给予。
《史记》中写道：“苏秦东师事于齐，而习之于鬼谷先生。
”在《张仪列传》中也提到“张仪尝于苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。
”孟子于他的弟子景春曾谈到公孙衍、张仪“岂不为大丈夫哉”。
他们“一人怒而诸侯惧，一人熄而天下安”。
而《鬼谷子》则是先秦诸子迎合鬼谷子这一千古奇人的思想之作。
《鬼谷子》一书汇两千多年前之大智慧，是我这等小辈所不能评论叙述的，现在只是摘其智慧之一二展现而已。
明纵横捭阖而用天地阴阳
“纵横捭阖”捭阖的本义是开合。
稗，就是拨动，阖，就是闭藏。
《鬼谷子》认为一开一合是食物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。
纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。
在与人交谈时，或者拨动游说，或者闭藏关闭按。
游说时拨动对方，及捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说而服之；有时要适当闭藏，及阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。
“粤若稽古，圣人之在天地间也，为状生之先。
观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之联焉，而守司其门户。
”
在鬼谷子看来，圣人之所以为圣人，最根本的就是要“守司其门户”。
用现代话来说，就是顺应时代发展的潮流，遵循天下兴亡之道。
事情是不停变化的，阴阳，分合是不断变化的。
变化却是有一定的规律性，所谓圣人则是能利用这种规律的人，就如鬼谷子说，必须根据事情的交汇，根据天时地利人和，收集有效信息，加以分析，然后在根据分合制定具体谋略。
返古而求动静虚实之理
“古之大化者，乃与无形俱生。
反以观往，复以验今；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己。
动静虚实之理，不合于今，反古而求知。
事得反而得复者，胜任之意也，不可不察。
”这里的“古”，并不是单单指古代的事例或者先人们所做的事，所得的经验。
更多的，是指个人在现在这一时间之前所做过的事，所说的话，即其所有的经历。
就是说要懂得细心观察，迎合实际情况与之前的事情做出对比，以此来获取有用的情报。
反应术是《鬼谷子》关于获取对方情报的一种方法。
要求通过反复的观察，对认知的客体实情加以探询。
为了获取实情，还可以采取各种手段，或者说出某种言辞引诱对方开口，或者采取缄默诱导对方吐露实情，或者从对方言谈举止中见其喜怒哀乐，或者反反复复集中探求某一处不清楚之处。
这就犹如张开一张大网，
等待对方落入或直接将对方罩住。
“欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。
”听言之道，自己要先平心静气，以听取对方的言辞，观察事物，议论万物，分辨雌雄。
所谈的事虽然不是当务之急，从表现出的细微之处可以了解总的变化。
听取对方言辞以揣测对方的实情，就像进入对方心中一样；估量对方能力，犹如引弓发失一样猜中对方的意图。
《鬼谷子》中提到，有了此法，如探囊之物般可靠，如后羿引弓发失，无不命中。
知事危而独保其用
“物有自然，事有合离”。
任何事物都会出现裂痕，小的裂痕会酿成大的裂隙。
而裂隙出现都是有征兆的，故要防微杜渐，在裂隙的萌芽状态时就要“抵”住。
这，也就是《鬼谷子》中所谓的“抵戏术”。
“抵”住缝隙的方法多种多样，可以通过“抵”使裂缝闭塞，通过“抵”使裂缝减小,通过“抵”使裂缝消失，最后达到自己的目的。
而《鬼谷子》尤其着眼于天下的“抵戏”，认为天下纷乱之时，朝廷无明主，公侯乏道德，小人猖狂，忠良放逐，圣人隐居，结果上下猜疑，纲纪混乱，百姓相残，父子离散，夫妻反目，这些都是裂痕，需要以一定法术来治理。
“世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。
”认清当今形势，无论在何种事物之上，有洞悉危险的智谋于感知，才能及时处理，避免更大悲剧的产生。
识忤合而贵其身
世界是没有固定的形式的，处事没有固定不变的准则，要择善而从，所以处事要遵循无为的原则，不常与无不与，无所听无不听，简而言之就是利道而行而不争。
“因化说事，通达计谋，以实细微。
经起秋毫之末，挥之于太山之本。
其施外，兆萌芽蘖之谋，皆以抵巇。
”世界上“趋合”与“倍反”是普遍存在的，运用到不同的事物上有不同的方法，而且同一事件的不同阶段也应用不同的方法。
“趋合”与“倍反”有时又互相转换，圣明的人应该掌握这一规律，把握反忤之道，或者合于此忤于彼，或者忤于此而合于彼，这种反忤之术大而言之可以协四海、包诸侯，小而言之可以运用到人与人的交往。
而行忤合之术的条件是要了解自己和估量环境，“用之天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之身，必量身材能气势而与之”，这样才能运用进退自如。
鬼谷子是世界上最早发现选择比努力更重要的潜在逻辑的人，选择是一种智慧，是一种谋略，所以鬼谷子认为忤合之术不管是用在天下，国家，家庭还是人的身上，都必须认真权量，所以选择老板的时候，必须要遵循这个道理，并且先谋划好，然后行之以飞钳之术。
飞钳就是以利益，规律和抵戏诱导钳制他人的方法。
懂得分合，向悖道理的人，就不会单纯的守株待兔，那些善于运用忤合之术的人，能够把天子和诸侯都掌控在自己手中，运用“忤合”之术去驾驭他们，使对方根据己方的实际需要而改变，然后与他们相合。
这，亦是《孙子兵法》中“知己知彼，方能百战不殆”所迎合之处。
可能有人会说，《鬼谷子》在像春秋战国时期、秦王朝时期这种动乱的时候可能有用，如今社会和祥，国泰民安。
何以用之？我却觉得此言差矣。
《鬼谷子》“纵横捭阖”之术可用于政治。
“反应”与“抵戏”之术用于人际。
而“忤合”则可以明其志，善其身。
就拿现在的跳槽来说。
跳槽并不可耻，鬼谷子举了伊尹、吕尚等人的故事告诉我们，古代那些能臣也经常跳槽，但他们能最终建立不世之功的关键是在于找对了人，而且顺应了自然规律。
只是说鬼谷子给将要跳槽的人深刻的几个要求，人要知道自己轻重，如果没有高尚的品德，超人的智慧，不可能通晓深层的规律，就不可能驾驭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本来面目；如果不会全神贯注地考察事物的实际情况，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。
鬼谷子如此说明，虽然是指“得善者”要身兼多种才能，通晓大智慧。
但在我看来，若是换一种思想去理解，即为现在的：若想成就伟大的理想或拥有极高的利益价值，首先得有自知之明，万万不可做在自己力所不能及的事。
《鬼谷子》其思想精髓用于职场、人际、政治皆有可取之处。
无不为一部旷世奇作。