鬼谷子第三内键
《鬼谷子》全文译文及翻译
《鬼谷子》全文译文及翻译《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。
作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”第一捭阖第二反应第三内揵第四抵巇第五飞箝第六忤合第七揣篇第八摩篇第九权篇第十谋篇第十一决篇第十二符言本经阴符七篇本，事物的根本，经，常见的原则。
阴，暗中。
符，传达命令或调兵遣将的凭证。
阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。
“阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。
由本以经末，故曰本经。
”本篇分为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七种修养方法，指导人们培养内在的神气、意志，以调动自身因素解决外在问题，每一部分阐述了一个问题，具有相对独立性，整体来看，又有一定逻辑关系。
文中有明显与道教相通的说法。
《本经阴符》篇具有较强的独立性，可以说是本书的主体和根本，它阐明了纵横家运用谋略时的基本理论问题，如纵横家的自身修养，运用谋略的原则和方法。
并强调以人的内在修养为根本去治理外物，作为解决具体问题的根本。
盛神养志实意分威散势转圆损兑持枢中经------------------------------------------简介《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作。
作为两千多年前的一部谋略学著作，它是中国传统文化中的一朵奇葩，历来被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。
《鬼谷子》书中以道家老子观点为主，渗透出儒家、阴阳家、兵家等诸家学说的思想内涵，集诸子百家学说之大成。
《鬼谷子》用大量篇幅讲述了洞察心理、权谋策略和口才技巧，是一部入世成事的心机妙典。
《鬼谷子》一书，据传是由鬼谷先生的后学者，根据先生言论整理而成，此书被完整地保留在道家的经典《道藏》中。
《鬼谷子》全书分为上、中、下三卷，上卷含《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》四篇。
中卷含《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》八篇。
鬼谷子谋略：学会“内楗术”，万金难买，立不败之地！
鬼谷子谋略：学会“内楗术”，万金难买，立不败之地！
“内楗术”的根本方法，就是拉近与游说对象在心理和理念上的距离，使其认为自己的游说是对的。
如果飞钳术可以使一盘散沙变成一个联盟的话，那么这个联盟不是稳固的。
这时就要用到内楗术来加以稳固。
《鬼谷子·内撼篇》中说，所谓“内”，就是采纳意见；所谓“捷”，就是进南计策。
想要说服他人，务必先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。
暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的决策。
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。
”
以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
”
鬼谷子认为，两军交战，战场不仅仅是阵前冲锋，后方也是重要的突破点，使用金钱贿赂往往能起到出其不意的效果。
长平之战，名将廉颇与秦军在边境对峙，秦军久攻不下。
秦王命人贿赂赵国大臣，从而唆使赵王用缺乏经验的赵括替换廉颇。
秦军因此击败了最强大的对手赵国，奠定了统一的基础。
所以说，在生活中，为何会有那么多贪官，不仅仅是他们想贪，也是因势利导的缘故，虽不能说他们不对，也不能说他们对，这也算是敌人的一种计谋了，那么我们遇到如此情况，怎么做呢？我想大家心里应该有数了。
毕竟利虽好，可不能得无功而禄哦！。
《鬼谷天书》
《鬼谷天书》
人们第一次见到鬼谷子的书籍是在《隋书》的《经籍志》中，里面列有《鬼谷子三卷》书目。
到今天已经失散了，这恐怕是最早记录有关鬼谷子书籍的了。
所著的《鬼谷子三卷》（天书、地书、人书）被后人冠以“鬼谷天书”，关于鬼谷天书的篇目由于年代久远已失散不全。
现在留存完整的有十二篇，目录如下：
收放术捭阖第一
钩言术反应第二
进策术内掷第三
禁漏术抵巇第四
探意术飞钳第五
万全计篇忤合第六
猜疑篇揣篇第七
悄取篇摩篇第八
权益篇权篇第九
谋计篇谋篇第十
决策篇决策第十一
备明篇符言第十二
本书总体上来说是讲方法论讲人性的，而方法论总是和人的道德观相关联。
能够在不违背道德的前提下，有方法有条理的把事情做成功才是长久之道。
所以不论你从事什么行业都能从鬼谷子的思想中得到启发和借鉴，走向人生新的高度。
《鬼谷天书》由于成书年代久远，书中文字比较生僻，字意难以理解。
读起来也较拗口，可能有些人一看太难就直接放弃了。
但我可以很负责任的告诉大家这是一本非常值得熟读的著作，比现在市面上那些成功励志的书强多了。
仔细“揣摩”书中的韵味，对我们做事看问题会有很大的启发。
水平有限翻译过程中难免有理解不准错误之处，希望广大朋友及时指正。
共同学习进步。
把中国的传统文化由书本搬到屏幕上方便大家阅读学习，共享古
人智慧。
鬼谷子（原文及译文）
鬼谷子（原文及译文）捭（bǎi）阖（hé）第一粤（yuè）若稽（jī）古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖（hé）以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度（duó）权量（liàng）能，校（jiào）其伎（jì）巧短长。
【译文】先让我们来考察一下历史吧。
古代那些存于世间的大智大勇的圣者，都是芸芸众生的先导。
他们通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。
计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，发现世上事物、人事的发展征兆，从而把握事物发展变化的关键。
所以，圣人在社会上立身处世，从古到今，其遵循的规律都是一样的。
事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或归于阴，或归于阳；或以柔为特征，或以刚为特征；或以开放为主导，或以闭藏为主导；或松弛不固，或紧张难入。
所以圣人把握事物的关键，审察事物的前因后果、轻重缓急。
权衡对方的思维能力和实践能力，比较其技巧优劣长短，然后借物举事。
夫贤、不肖，智、愚，勇、怯，仁、义，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无与其虚实，随其嗜欲以见其志意，微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
鬼谷子--《无字天书》全文
鬼谷子--《无字天书》全文跌涨专业看2019-12-13 14:14编者 I 涧雨收放·捭阖第一粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚;或开或闭，或弛或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖;乃可进，乃可退;乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指;阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。
开而示之者，同其情也;阖而闭之者，异其诚也。
可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也;阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数。
圣人因而为之虑。
其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之。
阖者，或阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物，纵横反出、反覆反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也，必豫审其变化。
吉凶大命系焉。
口者，心之门户也;心者，神之主也。
志意、喜欲、思虑、智谋，皆由门户出入。
故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也;阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，曰始。
故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诸罚为阴，曰终。
诸言法阳之类者，皆曰始，言善以始其事。
诸言法阴之类者，皆曰终，言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。
故与阳言者，依崇高;与阴言者，依卑小。
以下求小，以高求大。
由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
鬼谷子之内楗篇
《鬼谷子》内楗第三内者，进说辞也。
楗者，楗所谋也。
在掌握实际情况的情况下，决定自己是否选择进谏，是否应该留下。
君臣上下之事，有远而亲，近而疏（有的距离很远却很亲密，像刘备和法正。
有的君臣关系看似亲密却相互猜忌，比如朱元璋对刘伯温）；就之不用，去之反求（楚王和屈原）；日进前而不御(用,使用)，遥闻声而相思（汉文帝和贾谊）。
(这是上下级之间存在的几种情况。
不同人对待上司的做法决定上司对他的冷热程度)事皆有内楗（采纳和建议），素结本始（平常的东西都与本源相连结,指君臣的关系的相互联系）。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采邑(封地)。
（对不同的人用不同的方式，道义，朋党，金钱，财色）用其意（知道他的意思和想法），欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
若蚨母（母蜘蛛）之从子也；出无间，入无朕（来无影去无踪）。
独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。
楗者，楗所谋也。
欲说者务（务必）稳度，计事者务循顺（度量事物必须遵循客观规律）。
阴（暗地里）虑可否，明言得失（透彻说明其中的得失），以御其志（改变上司的意见，让他接纳自己的观点）。
方来应时，以和其谋（用方法理术来顺应机遇来迎合上级的想法）。
详思来楗，往应时当也（仔细思忖后才进言，并且相机行事）。
夫内有不合者，不可施行也。
乃揣切时宜，从便所为，以求其变（就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。
）以变求内者，若管取楗（用善于变化来使自己的观点被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当）。
言往（过去）者，先顺辞也；说来者，以变言也（凡是谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。
）。
善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使（驱使）鬼神，合于阴阳（顺应天时），而牧人民（善于随机应变的，会详细了解地理形势。
只有这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，统领百姓。
）。
见其谋事，知其志意（看他做事的手段就可以看见他的品行和志趣）。
(新)《鬼谷子》全文阅读(DOC)
《鬼谷子》全文阅读(DOC)《鬼谷子》序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。
而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。
」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。
《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。
此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。
国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
张家杰加州大学圣地亚哥校区认知科学系一九九二年初，圣地亚哥－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《鬼谷子》捭阖第一捭阖第一奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。
乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
《鬼谷子》 ● 内楗第三
《鬼谷子》●内楗第三*导读：【原文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。
或结以道德……【原文】君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
若蚨母之从子也；出无间，入无朕。
独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。
楗者，楗所谋也。
欲说者务稳度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
【译文】君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。
有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。
有的天天都能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。
凡是事物都有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结，或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。
要想推行自己的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。
就好象母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。
所谓内就是采纳意见；所谓揵就是进献计策。
想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。
暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的思想。
【原文】方来应时，以和其谋。
详思来楗，往应时当也。
夫内有不合者，不可施行也。
乃揣切时宜，从便所为，以求其变。
以变求内者，若管取楗。
言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。
善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。
事有不合者，有所未知也。
合而不结者，阳亲而阴疏。
事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。
近而疏者，志不合也。
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《鬼谷子》内楗第三上下级之间怎么相处作者：北冥剑889《鬼谷子》内楗第三君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
(上下级之间经常出现的六种情况：1、距离遥远却关系亲密。
2、距离很近却关系疏远。
3、主动投靠，反而不用你。
4、离开了却主动的来找你。
5、每天在他面前出现，他却不使用你。
6、从远处听见你的名声却在心里惦记你。
这个六个是上下级之间经常发生的。
为什么会出现这些情况呢？后文进行了分析。
)事皆有内楗，素结本始。
（这个六种关系之所以产生，那是因为事物都有怎么进入，怎么保有的程序。
这个保有进入的最根本的一条就是从平时开始结交，从最根本的地方开始结交。
所谓的平时不烧香，急时抱佛脚。
人与人之间的关系是在平时建立起来的。
平时不注重结交人，到了需要的时候就会产生无助的感觉。
用心结交在平时，那是没有厉害关系，把你已当做了朋友。
当你有事的时候，朋友自然就会帮你。
人脉就是财脉，多个朋友多条路，说的和这个是一个意思。
舍得舍得，你舍多少就得多少，你一文不舍，得到的只能是零文。
人际关系网的编织从哪里开始？鬼谷子告诉了我们交往的秘诀。
怎么结交？下文继续。
）或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。
（结交人的八个途径或手段。
1、道。
最根本的意愿一致。
2、德。
兴趣爱好一致的。
3、党，联合多人。
4、友。
对自己事业有帮助或能提供支持。
5、财。
金钱或固定的收入。
6、货。
贵重的货物。
7、采。
采邑，封地。
8、色。
能让人心情愉悦的一切美好的东西。
）用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
若蚨母之从子也；出无间，入无朕。
独往独来，莫之能止。
（结交本始后的效果，那就是你想怎样就怎样，一切随你的心意。
鬼谷子用出入、亲疏、去就、求思四对来说明。
这个不够还有比喻来说明那效果。
关键词：独往独来。
最根本的是：用其意。
把别人或自己的意图灵活运用。
）内者，进说辞也。
楗者，楗所谋也。
欲说者务稳度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
方来应时，以和其谋。
详思来楗，往应时当也。
夫内有不合者，不可施行也。
乃揣切时宜，从便所为，以求其变。
以变求内者，若管取楗。
言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。
善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
（内：做动词用。
进入内部。
内者：怎么进入别人的内心世界。
只有用语言，一套有组织的语言才能进入别人的内心世界。
说辞：为一定的目的而特别组织得的说服别人的言辞。
楗：从内部关闭大门的门闩。
自己的计谋要隐蔽起来。
内楗的意思就是怎么用有组织的语言去控制别人的思想。
这里思想主要指一些机密的事情。
言谈谋划的两大原则：１、想要说服别人，必须注意自己要稳重要注意说话的度。
什么该说什么不该说。
2、谋划具体的事情，一定要有规矩，按一定的规则来，还要顺着别人的心思去谋划。
言谈谋划的具体思维过程：1、私下考虑明白这个事情能做还是不能做，可能性与现实性及能否操作。
2、公开的说出自己对这件事的看法。
做了有那些好处，那些坏处。
3、通过1、2俩驾驭别人内心想要的东西。
志：内心的需要。
心有所存曰志。
具体交往中的原则：一是内心想的一致你怎么做。
二是内心不一致时你怎么做。
内心一致的做法：1、别人对的话语或计谋有反应，主动来找你，这个时候你就要提出你的办法来迎合他的计谋。
2、仔细认真的思考那些制约你的计谋发挥作用的因素。
3、两个人的内心想的不一致的时候，你的计谋是不能得到施行的。
内心不一致的做法：1、揣摩研究那些符合当时的环境，然后改变自己或别人的的行动，在变化中寻找和自己相一致的东西。
通过变化来进入别人的内心，就象鈅匙开锁。
门闩关门那么容易。
变中求合。
在变化中寻找机会。
寻找合作的机会。
谈论过去的那些事，语言风格要注意顺着别人的思路，让别人听起来很舒服，不逆耳。
因为那些已经成为固定的，你不能改变，那就好好的包装，让人听起来舒服。
谈论即将发生或没有发生的那些事，你就要注意多谈论变化的可能性。
他们有几个或多个的发展方向。
善变者：善于改变自己的人。
善于改变自己的人他们是怎么做到呢？他们认真的审查把握这个世界的根基。
通过把握根基去掌握自然的规律，然后改变春夏秋冬，改变在自己的情感与态度。
这个就是春夏秋冬的含义。
驱使那些最微妙细微的力量，让这些微妙细微的力量与大自然阴阳的力量相一致，通过这种力量去管理放牧人民。
善变者怎么思考以及怎么运用最后想达到的目的。
目的就是通知管理人民。
技巧就是通过细微神秘的力量，把这些细微神秘的力量做得象天然发生的。
思路就是通过仔细研究地势。
这个地势就是人或自然的根基，那些最根本的东西。
通过把握了解这些最根本的，然后用一定的形式去运用。
）见其谋事，知其志意。
事有不合者，有所未知也。
合而不结者，阳亲而阴疏。
事有不合者，圣人不为谋也。
（看一个人怎么谋划一件事，就能够了解把握他的内心的志向和意趣所在。
计谋不符合实际情况，那是你对谋划的事情有不了解的地方。
计谋符合却不能与当事人结成一体，那是当事人表面赞成你的意见，内心却不以为然，内心不认可你。
内心不认可，聪明人是不会为他出主意的。
）故远而亲者，有阴德也。
近而疏者，志不合也。
就而不用者，策不得也。
去而反求者，事中来也。
日进前而不御者，施不合也。
遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
（遥远却认为亲密，那是私下对他有好处。
处在进出却内心疏远，那是你们想的不一样。
主动巴结却不使用你，那是你的方案不符合他的需要。
离开了却主动的邀请你，那是你预见的事发生后符合你的预见。
每天在他面前却不使用你，那是因为你的执行力不符合他的要求。
远远的听见你的名声就一致盼望你到来，那是你的想法与他的想法一致，在等待你到来为他谋划决定。
）故曰：不见其类而为之者，见逆。
不得其情而说之者，见非。
得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。
故圣人立事，以此先知而楗万物。
(类思维。
不看见不观察同类的，就去做，只能是逆行，不能成功。
看见同类的就去做，就是顺应。
同类必有同样的行为。
没有掌握别人内心的真实想法就去游说，那得到的一定是否定。
掌握了别人的思想，在根据别人的思想制定出一套办法，那样你就能够做到想进入就进入，想退出就退出。
想关闭就关闭，想打开就打开。
聪明人确立事物，能成功的做成事，他们就是根据这个来做的。
就是见类、得情。
预先就了解把握了同类和别人的思想，通过同类得情来控制管理万物。
)由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就。
（怎么把自己的东西通过包装让人接受。
那就是用主流语言或思想来包装自己的私心。
无论是道德、仁义、礼乐、忠信，还是计谋，都必须用主流思想来包装。
通过包装来达到自己的目的。
把好的坏的得失等混合在一起，在谈论怎么来开怎么接近。
用美丽的语言包装自己的私货，达到自己的目的。
借壳上市就是这句话的的诂。
）欲合者，用内；欲去者，用外。
外、内者，必明道数。
（离合的技巧：结合就用进入的办法。
离开就用外的办法。
不管离开还是结合都必须对离合的道理和技巧有深刻的了解和掌握。
道：道理、大原则、规律。
数：技巧、程序、时间点、环境许可。
）揣策来事，见疑决之。
策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。
（怎么做到内心相符合又能控制：揣摩、筹划即将发生的事情，发现有疑问就一定要立即决断。
你的计谋筹划没有错误，就能立功立德，也能够获得名声。
通过研究名，研究怎么给事物命名就能进入那个事物的内部。
）上暗不治，下乱不寤，楗而反之。
内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。
若欲去之，因危与之。
环转因化，莫知所为，退为大仪。
（如果上级昏暗，没有本事治理他的领地，下级混乱还不醒悟，这个时候你就要通过控制来恢复或取代。
别人内心觉得你不错，可是表现出来的却是不留恋你。
这个时候就要通过别人帮你说话来改变他对你的行为。
就好像命中注定那样，你是在迎合他。
其实是你通过手段让他来求你，实际是你求他。
如果想要离开，就给他造成危险或危害。
整个的过程就像圆环那样不断的旋转变化，不知道圆环想干什么。
这个环转因化，其实就是你在操作。
象圆环那样不断的旋转变化。
根据情况不断的变化。
别人不知道，你自己知道为什么会那样。
做到这步的时候，你就可以把这个作为最高的标准了啊。
）三环出版社出版的《鬼谷子》此文的与本篇有不同。
抄录于下：君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，。