2018-2019学年人教版高中语文必修二第二单元测试卷及答案
第二单元检测卷(时间:120分钟满分:120分)一、基础知识(12分,每小题3分)1下列词语中加点字的注音全都正确的一项是( )A.蚩．蚩(chī)愆．期(yǎn)垝．垣(guǐ)靡盬．(gǔ)B.修姱．(kuā)谣诼．(zhuō)溘．死(kè)方圜．(guān)C.箜．篌(kōng)伶俜．(pīng)踯躅．(zhū)三匝．(zā)D.羁．鸟(jī)葳蕤．(ruí)玳瑁．(mào)哺．育(bǔ)2下列词语中没有错别字的一项是( )A.感激涕零慷概激昂沉吟忧思难忘B.春花秋月不绝如缕窈窕鼓瑟吹笙C.如临深渊月明星稀羁伴抱残守缺D.托物言志越陌度纤弥漫倾慕贤才3下列各句中,没有语病的一项是( )A.周人创造了农业文明在《诗经》中有大量篇幅记载和体现,有的是春夏之际向天祈福或秋冬之际答谢神灵的乐歌,有的直接反映了生产生活的场面。
B.日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注,不仅灰霾天气给人体健康带来巨大威胁,而且影响了人们的正常生活。
C.蓝印花布是我国民间传统工艺品之一,它格调朴素、高雅,蕴含着我国人民独特的生活情调和审美趣味,散发着迷人的魅力。
D.千万考生所命运攸关的高考作文不再有意回避社会热点,引导考生关注他人、关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。
4依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( ),,;, ,。
《诗经》和《离骚》分别开创了我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的优秀传统。
①《离骚》抒写理想②抒写先民的喜怒哀乐③富于写实精神④抒写爱国激情⑤《诗经》广泛地反映古代社会生活⑥富于浪漫气息A.⑤②③①④⑥B.①④⑥⑤②③C.⑤④③①②⑥D.①④③⑤②⑥二、论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第5~7题。
诗歌批评庸俗化普冬批评对作品的意义不言而喻。
好的批评如同灯光,指引着作品从暗处走向前台。
近些年的诗歌批评中,不乏这样的经典或中肯之作。
但与此同时,诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显,不少诗歌批评为了应酬需要,违心而作,学术含量可疑,甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。
这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴,还不如索性没有的好。
批评庸俗化表现为诠释过度,脱离作品文本进行没有限度的“再创造”。
一些平庸之作明明直白无味或佶屈聱牙,批评文章却写得天花乱坠,一再上演“皇帝的新衣”闹剧。
这些批评牵强附会、肆意升华,外延无限扩张,乃至另起炉灶,使批评成为原创式的畅想,早已失去了与原作品的联系。
批评庸俗化表现为一哄而上的羊群效应。
有人提到“疼痛”,一时间无痛不成诗,非痛不好诗,翻开诗歌评论集,简直“痛不欲生”;有人说到“底层写作”,于是流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为新宠。
不论创作还是批评,长期以来已习惯跟风、复制和起哄。
对生活我们缺的不是图解,而是用心的关注。
诗歌应该是自然与人文背景下的“顺产儿”,诗歌批评同样如此。
海洋、浪花、岛屿,应该把这些真实的生活还给诗歌,也还给批评。
批评庸俗化表现为概念代替文本,行为代替写作。
较之个体性的埋头创作,不少诗人似乎更喜欢混个脸熟,在这样的背景下和语境中,诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。
哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争,也往往是你方唱罢我登场,名目噱头不少,却未见得与文学和读者有何关系。
批评庸俗化表现为以偏概全、近亲结缘。
某些诗人同时兼有批评家身份,习惯以自己的好恶为唯一或主要标准。
比如现实主义视“浪漫”为虚空,浪漫主义视“写实”为流水账,废话诗人眼里唯美即幼稚,至于“下半部”诗人则一篙子打翻一船人——除我之外都是“伪娘”。
这种“顺我者昌,逆我者亡”的门派偏见之争,批评效果不难预期。
一切表现形式都应该是创造的成果。
今天的“浪漫”或许是明天的“现实”,当下的“现实”也可能是昨天的“浪漫”。
重要的是我们的作品是否揭示生命本质,精神是否向真向善向上,以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。
而批评要做的,就是把真正的创造性成果点亮,让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作,在反复的研读与辨析中沉淀价值。
诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。
文学批评的职业公信力需要树立,批评家需要贡献学术良知。
果真如此,对诗歌和读者,都将是福音。
(选自“人民网”)5下列关于“诗歌批评”的表述,不符合原文意思的一项是( )A.诗歌批评对于作品而言意义巨大,犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前台。
B.诗歌批评是对作品的诠释,也是对作品文本的一种再创造,但须坚持适度的原则。
C.诗歌批评需要批评者保持清醒,与文学和读者紧密联系,而非人云亦云一哄而上。
D.诗歌批评需要批评者有学术良知,用心关注、反映生活,而不是对生活进行图解。
,然后将选项代入,比较分析选项与原文的细微差别,做出判断。
A项,“诗歌批评对于作品而言意义巨大,犹如灯光一样……走向前台”表述不正确,偷换概念。
好的文学批评才如灯光,才能起到这个作用。
6下列理解,不符合原文意思的一项是( )A.现在的诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显,学术含量低,有些甚至沦为学术游戏,妨碍了诗歌创作的进步。
B.不少的诗歌批评脱离现实,牵强附会,更有甚者竟然割裂与原作品的联系另起炉灶,天马行空,肆意畅想。
C.有人说到“底层写作”,流水线、小餐馆、地下室和打工妹顿时成为诗歌的新宠,这些陋习导致了诗歌批评的庸俗化。
D.诗歌批评之所以会出现概念代替文本、行为代替写作的现象,在于批评者心气浮躁,不能埋头、潜心创作。
7根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.诗歌批评与诗歌一样,都应该是自然与人文背景下的“顺产儿”,反映真实是它们的共同要求,而不是制造噱头。
B.现在的诗歌批评家习惯以偏概全,搞门派之争,以自己的好恶为唯一或主要标准,给诗歌创作造成恶劣影响。
C.文艺作品需要揭示生命本质,表现真善美;文艺批评则要把文艺作品中真正的创造性成果点亮,将价值沉淀。
D.诗歌批评庸俗化,会丧失文学批评的职业公信力,如果文艺批评家再不反省,对诗歌和读者来说,都是灾难。
三、古代诗文阅读(29分)(一)文言文阅读(17分)阅读下面的文言文,完成第8~11题。
先生金姓,采名,若采字,吴县诸生也。
为人倜傥高奇,俯视一切。
好饮酒,善衡．文评书,议论皆发前人所未发。
时有以讲学闻者,先生辄起而排．之。
于所居贯华堂设高座,召徒讲经,经名《圣自觉三昧》,稿本自携自阅,秘不示人。
每升座开讲,声音洪亮,顾盼伟然。
凡一切经史子集、笺疏训诂,与夫释道内外诸典①,以及稗官野史、九彝八蛮之所记载,无不供其齿颊。
纵横颠倒,一以贯之。
座下缁白②四众③,顶礼膜拜,叹未曾有。
先生则拊掌自豪,虽向时学者闻之,攒眉浩叹,不顾也。
生平与王斫山交最善。
斫山固侠者流,一日以千金与先生,曰:“君以此权子母④,母后仍归我,子则为君助灯火,可乎?”先生应诺,甫越月,已挥霍殆尽,乃语斫山曰:“此物在君家,适增守财奴名,吾已为君遣之矣。
”斫山一笑置之。
鼎革⑤后,绝意仕进,更名人瑞,字圣叹。
除朋从谈笑外,惟兀坐贯华堂中读书著述为务。
或问“圣叹”二字何义,先生曰:“《论语》有两‘喟然叹曰’,在颜渊为‘叹圣’,在与点则为‘圣叹’。
予其为点之流亚欤!”所评《离骚》《南华》《史记》、杜诗、《西厢》《水浒》,以次序定为“六才子书”,俱别出手眼。
尤喜讲《易》,“乾”“坤”两卦,多至十万余言。
其余评论尚多,兹行世者,独《西厢》《水浒》、唐诗、制义、《唱经堂杂评》诸刻本。
传先生解杜诗时,自言有人从梦中语云:“诸诗皆可说,惟不可说《古诗十九首》。
”先生遂以为戒。
后因醉纵谈《青青河畔草》一章,未几,遂罹惨祸。
临刑叹曰:“斫头最是苦事,不意．于无意中得之。
”先生殁,效先生所评书,如长洲毛序始、徐而庵,武进吴见思、许庶庵为最著,至今学者称．焉。
曲江廖燕曰:“予读先生所评诸书,领异标新,迥出意表,觉千百年来,至此始开生面。
呜呼!何其贤哉!虽罹惨祸,而非其罪,君子伤之。
而说文者谓文章妙秘,即天地妙秘,一旦发泄无余,不无犯鬼神所忌。
则先生之祸,其亦有以致欤?然画龙点睛金针随度使天下后学悉悟作文用笔墨法者先生力也又乌可少乎哉其祸虽冤屈一时而功实开拓万世顾不伟耶?”予过吴门,访先生故居,而莫知其处。
因为诗吊之,并传其略如此云。
(选自国学扶轮社廖燕《二十七松堂集》卷十四,有删改):佛教徒称佛经为“内典”,佛经以外的典籍为“外典”。
②缁白:指僧俗,僧衣缁,故称僧为“缁徒”。
③四众:这里泛指听众。
④权子母:以资本经营或借贷生息。
⑤鼎革:指改朝换代的重大改革,这里指入清以后。
8下列句子中对加点词的解释不正确的一项是( )(3分)A.善衡．文评书衡:评价。
B.不意．于无意中得之意:料到。
C.至今学者称．焉称:称赞。
D.先生辄起而排．之排:分开。
9下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)A.然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶B.然画龙点睛/金针随度/使天下后学悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶C.然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓/万世顾不伟耶D.然画龙点睛/金针随度/使天下后学悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓/万世顾不伟耶10下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)A.金圣叹先生博览群书,学问渊博,讲学时旁征博引,极其透彻,让听众叹服。
但僧侣和俗人都不觉得好。
B.由明入清以后,金先生放弃了做官的念头,除了和亲人朋友交谈以外,把读书著作作为追求,并根据《论语》中的有关语句为自己取名。
C.金先生按次序定出的“六才子书”,的确是开读书人不同的眼界。
但是他的很多评论,只有其中的《西厢》《水浒》两部得以在世上流传。
D.作者将解《古诗十九首》一事与金圣叹的死联系起来,并记录了他意外从容的谈论。
还说,有许多人模仿金圣叹的风格评论著作。
11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)(1)先生则拊掌自豪,虽向时学者闻之,攒眉浩叹,不顾也。
(4分)(2)后因醉纵谈《青青河畔草》一章,未几,遂罹惨祸。
(4分),名采,字若采,吴县生员。
为人洒脱而不受世俗礼法拘束,高傲奇特,傲视一切。
爱好喝酒,善于评论书籍文章,对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。
当时有凭讲授学问而闻名的人,先生总是站出来批驳这些人。
他在所住的贯华堂设置很庄严的座位,招收学生讲授经书,他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》,讲稿总是自己带着自己看,从不公开给别人看。
每次到讲堂开设讲座,声音洪亮,环顾四周的样子神采卓异。
所有一切经史子集、笺疏训诂,和那些释道内外诸典,以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容,没有不被他引述评论的。
人教版高中语文必修二第二单元考试题含解析
单元质量检测（四）(A卷学业水平达标)(时间：120分钟满分：120分)一、基础巩固(共15分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的注音完全正确的一组是( )A．弭．谤(mí) 勖．勉(xù)訾．詈(zǐ) 尔虞．我诈(yú)B．豁．达(huò) 诽．谤(fěi)诬．告(wū) 不可估量．(liàng)C．磐．石(pán) 供给．(gěi)赎．罪(shú) 心急如焚．(fěn)D．吞噬．(shì) 泥淖．(nào)蔑．视(miè) 浅尝辄．止(zhé)解析：选D A项，“弭”应读mǐ；B项，“量”应读liáng；C 项，“给”应读jǐ，“焚”应读fén。
2．下列词语中，书写完全正确的一组是( )A．繁芜诅咒悼念旁证博引B．撰稿忌恨蜕变义愤填赝C．蜷曲储蓄谛听惊涛骇浪D．镣铐亵渎数落陨身不恤解析：选C A项，证—征；B项，赝—膺；D项，陨—殒。
3．依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一项是( )①宗旨既定，自趋________。
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
②就有色公民而论，美国显然没有________她的诺言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票。
③协会的这位创始人________没有别的什么建树，单凭这一成果________可以自豪。
A．正规实践虽然/仍B．正轨实践即使/也C．正规实现虽然/仍D．正轨实现即使/也解析：选 B 正轨：正常的发展道路。
正规：符合正式规定或一般公认的标准。
实践：实行自己的主张；履行(自己的诺言)。
实现：使成为事实。
“虽然/仍”表转折，“即使/也”表假设。
4．下列句子中加点的熟语使用不．正确的一项是( )A．6年的军营磨炼和战火锻造，练就了他勤于钻研、勇于创新、吃苦耐劳、坚忍不拔．．．．的军人本色。
2018人教版高中语文必修二检测第二单元 版含答案
第二单元检测(时间:120分钟满分：120分)阅读题（44分）一、论述类文本阅读(9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成第1~3题。
对《孔雀东南飞并序》所表现的主题思想,人们一直以来大多赞成唐弢先生的观点:揭示出封建礼教和门阀制度的罪恶。
那么，究竟是什么原因导致焦母如此仇恨兰芝,仇恨到宁可舍弃儿子，宁可断后?真是她要维护封建礼教、门阀制度?我们知道，汉代在武帝以前,统治阶级主张的一直是“无为而治"，朝廷对地方、对百姓并不怎么干涉、管束。
直到董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后,儒家礼教才开始影响人们，但影响并不深刻.这一点在《孔雀东南飞并序》一文中，我们也能感知。
兰芝被休回家后,只有十多天时间,就有县令派人上门为“窈窕世无双，年始十八九,便言多令才”的三公子提亲;接着又有太守派人为“娇逸未有婚”的五公子说媒。
当兰芝应婚后,太守家“金车玉作轮”“流苏金镂鞍”“赍钱三百万”“杂彩三百匹”“从人四五百”,浩浩荡荡去迎亲，没有因为兰芝是二婚，是寒门,就有丝毫的慢待.可见当时人们并不十分看重门阀等级，也不看重头婚二婚,看重的主要还是人品和相貌。
这一点恐怕比现代更开明、开放。
连太守、县令都不怎么看重的所谓封建礼教与门阀，焦母作为一个普通妇女，真的会那么看重吗？焦母丧夫，儿子外出公干，女儿尚小,内心孤独郁闷却无处诉说，兰芝正好成了她发泄苦闷的对象。
所以在她眼里,兰芝的一切都是“无礼节"“自专由”。
“非为织作迟，君家妇难为"明明白白地告诉我们,并不是每一个家庭的媳妇都难做,只是“君家”的儿媳才难为.可见焦母的行为只是个人行为,并不代表整个时代。
焦母是出于个人情感与私心才时时处处刁难儿媳。
这种刁难不是在维护封建礼教,而是在排解内心苦闷的近于变态的情绪。
所以我认为,纯粹是一个寡母强烈的“恋子情结”所产生的嫉妒与变态心理，活生生拆散了一对鸳鸯，导致了刘兰芝、焦仲卿的爱情悲剧。
从刘兄来看，说刘兄是封建礼教的帮凶，实在是冤枉他了。
人教版高中语文必修二第二单元测试卷含解析
新人教版高中语文测试卷话题三品读大智《兰亭集序》将瞬间定格为永恒(节选)谢石历史，往往就是这样吊诡。
不少声名赫赫的圣君贤相，用尽了一辈子的心血、消耗了整整一生的艰辛，换来了自以为不菲的文治武功，而后人们偏偏很难把他们记起。
他们何时走上辉煌的顶点？何时又跌入自掘的深渊？乃至他们的尊姓大名，在“是非成败转头空”的铁律中，都如过眼烟云，留不下什么痕迹，结果只不过是被无情雨打风吹去。
恰恰相反，在时间的长河中，某些在当时并不起眼的普通士人，却在不经意的瞬间，举重若轻地完成了不可复制的无双伟业，“无意插柳”，一不小心，将瞬间定格为永恒，真正做到有史必有此业，有史必有斯人。
王羲之偶然书写《兰亭集序》的“永和九年”，不知是谁当皇帝，谁做宰相，发生了什么军国大事，都早已杳如黄鹤，几乎没有几个人能够记起。
但这年的农历三月三日，已经五十一岁的会稽郡小科长王羲之和当地一群文人雅士四十二人在“会稽山阴之兰亭”的小型聚会，却被历史铭记下来了。
唯一的原因，就是他这天突来“灵感”，信手书写了一篇324个汉字的短文章。
这篇文章就是至今还无人逾越，享有近两千年“第一行书”盛誉，使他当之无愧的一直稳居“书圣”宝座的《兰亭集序》。
这篇情书并茂的文章历经南北朝的推崇，到了唐代更加是烈火烹油，《兰亭集序》遇到了异代知己李世民。
这位开启了“贞观之治”的盖世雄主，本来就集文韬武略于一身，而且还对书法情有独钟。
特别对王科长的字“玩之不觉倦，览之莫识其端”，不但自己爱不释手，而且还命当时书法大家虞世南、欧阳询、褚遂良、冯承素等大书家精心临摹，广为推介。
从此，该书的临摹本都被历代帝皇奉为至宝，各朝书家敬若圭臬。
……既多情，又敏感，还非常脆弱的文人士子，无法适应由坚实的利益硬件交错组成的社会。
于是，他们便将“纸上谈兵”作为一个“突破口”，让书体承载精神感悟，在挥毫泼墨中尽情宣泄痛苦、排遣烦恼，寻求自我，安顿灵魂。
一种流畅生动、灵动飘逸，有如流水行云的与以往迥然不同的崭新字体在苦难而又宽松的孕育中呼之欲出。
人教版高中语文必修二第二单元测试卷(带答案)
答案 C
4 依次填入下面一段文字横线处的语句 ,衔接最恰当的一项是 ( )
,
,
;
,
,
。《诗经》和《离骚》分别开创了我国古代诗歌创
作的现实主义和浪漫主义的优秀传统。
①《离骚》抒写理想 ②抒写先民的喜怒哀乐 ③富于写实精神 ④抒写爱国激
情 ⑤《诗经》广泛地反映古代社会生活 ⑥富于浪漫气息
A. ⑤②③①④⑥
的生活情调和审美趣味 ,散发着迷人的魅力。
D. 千万考生所命运攸关的高考 作文 不再有意回避社会热点 ,引导考生关注他人、
关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。
思路解析 A 项,结构混乱 ,将“创造了”改为“创造。的B”项,“不仅”位置不当,递进关系
也不恰当。 D 项,语义重复 ,“所”与“攸”;重表复意不明 ,“不再”限制的范围不明确。
,习惯以
自己的好恶为唯一或主要标准。比如现实主义视“浪漫”为虚空 , 浪漫主义视“写实”
为流水账 ,废话诗人眼里唯美即幼稚 ,至于“下半部”诗人则一篙子打翻一船人——
除我之外都是“伪娘。”这种“顺我者昌,逆我者亡”的门派偏见之争 ,批评效果不难预 期。 一切表现形式都应该是创造的成果。 今天的“浪漫”或许是明天的“现实,当”下的“现 实”也可能是昨天的“浪漫。”重要的是我们的作品是否揭示生命本质 ,精神是否向真 向善向上 ,以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。而批评要做的 ,就是把 真正的创造性成果点亮 ,让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作 ,在反复 的研读与辨析中沉淀价值。 诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立 ,批评家需要贡 献学术良知。果真如此 ,对诗歌和读者 ,都将是福音。 (选自“人民网”) 5 下列关于“诗歌批评”的表述,不符合原文意思的一项是 ( ) A. 诗歌批评对于作品而言意义巨大 ,犹如灯光一样能够指引着作品由暗处走向前 台。 B. 诗歌批评是对作品的诠释 ,也是对作品文本的一种再创造 ,但须坚持适度的原则。 C. 诗歌批评需要批评者保持清醒 ,与文学和读者紧密联系 ,而非人云亦云一哄而上。 D. 诗歌批评需要批评者有学术良知 ,用心关注、反映生活 ,而不是对生活进行图解。 思路解析从文中找到论述“诗歌批评”的相关语段 ,然后将选项代入 , 比较分析选项 与原文的细微差别 ,做出判断。A 项 ,“诗歌批评对于作品而言意义巨大 ,犹如灯光一 样……走向前台”表述不正确 ,偷换概念。好的文学批评才如灯光 ,才能起到这个作 用。 答案 A 6 下列理解 ,不符合原文意思的一项是 ( )
人教版语文必修2第二单元测试卷(含答题卡及答案)
绝密★启用前人教版语文必修2第二单元测试卷语文本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试时间150分钟。
第I卷一、选择题(共18小题,每小题2.0分,共36分)1.下列加点字注音全对的一项是()A．修姱(kuā)朝谇(zuì) 谣诼(zhuó) 揽茝(chǎi)B．溘死(kè)侘傺(chà chì)鸷鸟(zhì) 方枘(ruì)C．芰荷(zhī)偭规矩(miǎn)鞿羁(jī)攘诟(rǎnɡ)D．方圜(huán) 杂糅(róu) 岌岌(jí) 兰皋(ɡāo)2.下列词语书写完全正确的一项是()A．灵修峨眉民生多艰B．异道陆离屈心抑志C．工巧追曲伸之揽茝D．杂糅竟周容缤纷繁饰3.对下列词语的意义和用法判断正确的一项是()（1）以见复关以尔车来，以我贿迁（2）二三其德吾其还也A．两个“以”字相同，两个“其”字也相同B．两个“以”字相同，两个“其”字不同。
C．两个“以”字不同，两个“其”字相同。
D．两个“以”字不同，两个“其”字也不同。
4.下列各句中,加点的词没有词类活用现象的一项是()A．采之欲遗谁B．乌鹊南飞C．天下归心D．榆柳荫后檐5.下列各句中，加点字的活用不同于其它三项的一项是()A．屈心而抑志兮B．回朕车以复路兮C．步余马于兰皋兮D．伏清白以死直兮6.下列句中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是()A．卿当日胜贵B．手巾掩口啼C．交广市鲑珍D．朝成绣夹裙7.下列各句中画线词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是()A．怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
B．固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
C．芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
D．佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
8.下列说法有误的一项是()A．《古诗十九首》是我国古代五言诗的开始，由于有很高的艺术价值，刘勰誉为“五言之冠冕”，钟嵘赞它“天衣无缝，一字千金”。
2019版人教版高中语文必修二习题：第二单元测评 Word版含答案
第二单元测评(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成第1~3题。
诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。
在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。
在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。
高中语文必修2第二单元+单元测试(二)+Word版含答案.doc
2018-2019学年必修2第二单元训练卷语 文 （二）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
上古神话如何“重生”林炜圣日前，酝酿了十余年的国产动画电影《大鱼海棠》上映，首日票房冲破7000万元人民币。
影片《大鱼海棠》的角色设计主要参考了《山海经》《庄子》等上古神话典籍。
从上古神话中取材或改编其故事创作国产影视作品，这不是第一次：此前有电视剧《远古的传说》《女娲传说之灵珠》，也有最近票房大卖的电影《捉妖记》。
上古神话是指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说。
这些先民口耳相传的故事经过了先秦两汉作家的记录和再创作，主要保存在《诗经》《楚辞》《庄子》等传世典籍中，成为后世文学艺术创作的源泉。
上古神话如何在今天的电影改编中重生？首先，主创者需找到上古神话与当代相呼应的精神内核，创造出既符合神话精神又与时代审美相契合的艺术形象。
神话起源于先民对世界创造性的想象与认识，这种认识对今天的价值是什么？要回答这个问题，就需要创作者做好充足的功课，深入地了解上古神话的文化内涵，借鉴当前神话研究的最新成果，为自己的二度创作打下扎实的基础，避免由于自身知识的缺陷而导致创作时一叶障目、捡了芝麻丢西瓜。
《大鱼海棠》的形象设计镌刻着中国传统文化的纹章：鲲鹏、大椿、凤皇、祝融、貔貅、嫘祖等神话形象汇聚一堂，衣袂飘扬，其姿态动作抓住了中国道家文化的气质，其法术神力抓住了东方美学中的自然灵韵。
2018-2019学年人教必修二语文第二单元测试卷及答案
第二单元检测卷(时间:120分钟满分:120分)一、基础知识(12分,每小题3分)1下列词语中加点字的注音全都正确的一项是( )A.蚩．蚩(chī)愆．期(yǎn)垝．垣(guǐ)靡盬．(gǔ)B.修姱．(kuā)谣诼．(zhuō)溘．死(kè)方圜．(guān)C.箜．篌(kōng)伶俜．(pīng)踯躅．(zhū)三匝．(zā)D.羁．鸟(jī)葳蕤．(ruí)玳瑁．(mào)哺．育(bǔ)2下列词语中没有错别字的一项是( )A.感激涕零慷概激昂沉吟忧思难忘B.春花秋月不绝如缕窈窕鼓瑟吹笙C.如临深渊月明星稀羁伴抱残守缺D.托物言志越陌度纤弥漫倾慕贤才3下列各句中,没有语病的一项是( )A.周人创造了农业文明在《诗经》中有大量篇幅记载和体现,有的是春夏之际向天祈福或秋冬之际答谢神灵的乐歌,有的直接反映了生产生活的场面。
B.日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注,不仅灰霾天气给人体健康带来巨大威胁,而且影响了人们的正常生活。
C.蓝印花布是我国民间传统工艺品之一,它格调朴素、高雅,蕴含着我国人民独特的生活情调和审美趣味,散发着迷人的魅力。
D.千万考生所命运攸关的高考作文不再有意回避社会热点,引导考生关注他人、关注社会、关注自我与外部世界之间的联系。
4依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是( ),,;, ,。
《诗经》和《离骚》分别开创了我国古代诗歌创作的现实主义和浪漫主义的优秀传统。
①《离骚》抒写理想②抒写先民的喜怒哀乐③富于写实精神④抒写爱国激情⑤《诗经》广泛地反映古代社会生活⑥富于浪漫气息A.⑤②③①④⑥B.①④⑥⑤②③C.⑤④③①②⑥D.①④③⑤②⑥二、论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第5~7题。
诗歌批评庸俗化普冬批评对作品的意义不言而喻。
好的批评如同灯光,指引着作品从暗处走向前台。
近些年的诗歌批评中,不乏这样的经典或中肯之作。
人教版高中语文必修二第二单元考试题含解析
话题四空谷足音不肯再任北大校长的宣言蔡元培我绝对不能再作那政府任命的校长：为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。
要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。
什么大学文、理科叫作本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。
甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来观察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。
我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。
现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么？我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。
德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度，他的大学何等自由。
那美、法等国，更不必说了。
北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。
我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。
在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。
哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。
又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么？还要我去充这种大学的校长么？我绝对不能再到北京的学校任校长：北京是个臭虫窠，无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。
我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。
难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么？我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的话来劝勉我。
但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。
1919年6月15日(选自《蔡元培全集》第3卷，中华书局1984年版) 点评：蔡元培先生坚决辞任北大校长，这篇著名的辞呈让我们看到了官僚压制下大学学术自由的丧失，校长独立管理权的丧失，理解了蔡先生辞职的原因。
人教版高中语文必修二第二单元综合检测卷(含答案解析)
第二单元检测试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“中国人缺宗教”，这句话人们时常能听到。
现在很多人说中国人缺宗教，一般都是被舆论牵着鼻子走的结果，例如，到处在说当前中国社会道德滑坡现象十分严重，为挽救所谓的道德沦丧，人们便搬出了这句话。
一群被愚弄的知识分子在这个被流行塑造的灵丹妙药前抱团取暖，自以为搭上了先进文明的班车，甚至还以为自己在为国分忧，其实，他们只是被别人当作木偶和傀儡罢了。
一个社会当然需要道德建设，但如果因此就随波逐流地应和“中国人缺宗教”的判断，就难免显得鼠目寸光。
说起西方的先进和伟大，不得不提的便是文艺复兴和启蒙运动。
这一思想解放运动的核心在于“以人为本”，其重要内容便是摆脱宗教的束缚，包括宗教道德及律令对人们思想和行为的束缚。
那为何现在又要将西方的宗教枷锁以先进文明的名义套给中国人？西方历史上，社会的道德建设和管理几乎都由宗教承担。
但西方宗教的愚民政策将道德变成束缚人们思想和行为自由的工具，从而造成文艺复兴、启蒙运动对它的强烈反弹。
然而任何一个社会都不能没有道德，当文艺复兴、启蒙运动把斗争矛头指向宗教的同时，自然也就带出了一个问题：如果没有宗教，社会道德如何建设？伏尔泰等人当时给出的解决之道就是借鉴中国。
启蒙运动的倡导者认为，中国几千年来没有占绝对统治地位的宗教，但中国一直是道德治理非常成功的国家。
关键在于，中国几千年的社会道德建设和管理不是靠宗教，而是依靠非常合理的世俗道德体系，例如，以家庭为核心的“孝道”。
他们认为，欧洲人可以像中国人一样建立强大的世俗道德，未必需要宗教来建设和谐道德。
事实上，启蒙运动之后，欧美国家逐渐开始重视道德建设。
但他们在这个问题上较少加入宗教色彩，而使其具有更多的世俗道德内容。
例如美国开国元勋之一富兰克林长期从事有关道德方面的工作，他在自己印行的年历、台历上，写满各种世俗的道德训诫。
被人推崇的马克斯·韦伯阐述的“新教伦理”，一定程度上也是对欧洲传统宗教反叛后的一种新的道德体系，有相当明显的世俗道德色彩。