古诗以其言试之河,未有不溺者也翻译赏析
《虽有嘉肴》巩固练习
巩固练习基础知识识记1．为下列加红的字注音。
(1)虽有嘉肴．( ) (2)弗．食( ) (3)然后能自强．也( )(4)教学相长．也( ) (5)兑．命( ) （6）学．学半（）2．解释下列句中加红的字。
(1)虽．有嘉肴( ) (2)不知其旨．也( )(3)是故．．学然后知不足( ) (4)然后能自反．也( )(5)然后能自强．也( ) (6)其此之谓．乎( )3．下列句子中加红字的意义相同的一项是( )A．弗食．一箪食．B．不知其善．也择其善．者而从之C．故．曰温故．而知新D．然后能自．反也有朋自．远方来4．填空。
《虽有嘉肴》出自《________》，该书是中国古代一部重要的典章制度书籍，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称为“________”。
运用能力提升5．下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是( )A．不知／其旨也 B．是故学／然后知不足C．然后／能自强也 D．其／此之谓乎6．下面的句子不属于对偶句的一项是( )A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
B．学然后知不足，教然后知困。
C．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
D．学学半，其此之谓乎？7．翻译下面的句子，有错误的一项是( )A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
翻译：虽然有美味的食物，不品尝，不知道它的味美。
B．知不足，然后能自反也。
翻译：知道了不足，这样以后就能自我反省。
C．知困，然后能自强也。
翻译：知道了学习是一件困难的事，然后才能勉励自己。
D．学学半，其此之谓乎？翻译：教人是学习的一半，大概说的是这个道理吧？8．默写古诗文中的名句名篇。
①择其善者而从之，______________。
（《论语》）②_______________，若出其里。
（曹操《观沧海》）③苔痕上阶绿，_______________。
（刘禹锡《陋室铭》）④无可奈何花落去，________________。
（晏殊《浣溪沙》）⑤____________________，处江湖之远则忧其君。
初中文言文《卖油翁》比较阅读训练题及答案解析
初中文言文《卖油翁》比较阅读训练题及答案解析初中文言文《卖油翁》比较阅读训练题及答案解析阅读下列《卖油翁》《南方多没人》两个文段，完成15-18题[甲]陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以吾酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“吾亦无他,唯手熟尔。
”康肃笑而遣之。
[乙]南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水则虽壮见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者。
故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。
注释：①没人：能潜水的人。
15.给文中划线的句子断句，用“／”在句中标出。
（限断2处）（2分）生不识水则虽壮见舟而畏之16.翻译下面句子。
(4分)⑴见其发矢十中八九，但微颔之。
译文：▲⑵日与水居，则十五而得其道。
译文：▲17.[甲]文中体现陈尧咨傲慢的语句是▲，表明卖油翁观点的语句是▲。
[乙]文中北人“以其言试之河，未有不溺者”的原因是▲。
（都用原文语句回答，3分）18.请你结合[甲][乙]两文，说说你从其中获得了哪些启示?(3分)▲答案：15.生不识水/则虽壮/见舟而畏之16.翻译下面句子。
(4分)(1)(卖油翁)看到他每十箭射中八九箭，只是微微点了点头。
(2)(南方人)天天与水为伴，十五岁就学会了潜水的方法。
（关键词“矢、但、颔、日、道”等词漏译、错译一个扣1分。
句子通顺得1分。
）17.(3分，每空1分)甲文：汝亦知射乎?吾射不亦精乎?(或尔安敢轻吾射?)无他，但手熟尔。
(或我亦无他，惟手熟尔。
)乙文：生不识水。
(或不学而务求其道)18.从陈康肃和卖油翁的故事中，我懂得了熟能生巧的道理，并告诉我们人即使有什么长处也没必要骄傲自满。
文言文练习
翻译： 石碏向卫庄公进谏说:“我听说疼爱孩子要教给合宜的 道理和正直的态度,不能教给他不正确的东西。骄横、奢 侈、荒淫、放荡,就是不正确的。它们产生的原因,是家长 过分宠爱造成的。”自古以来就知道疼爱孩子而不教育孩 子,致使他在危乱受辱时沉沦的,可以数一数!所以疼爱他 应当教育他长大成人。疼爱他而致使他在危乱受辱时沉沦 ,怎么能够算是疼爱孩子呢?人们疼爱自己的孩子时大多是 说:“孩子小,不懂事罢了,等到长大了的时候再教育他们 。”这好像是从小就培养的不成器树木的萌芽,说等到它 长粗了才砍伐它,这时用力反而不多吗?又像是打开鸟笼子 把鸟放出去再去捕捉它一样,像解开马的缰绳放开马而后 去追赶它一样,还不如不打开笼子、不解开缰绳做起来容 易啊。
以教疼子 石碏 ①谏卫庄公曰:“臣闻爱②子,教之以义方③,弗④纳 于邪。骄奢淫逸⑤,所自邪也。四者之来⑥,宠禄过也。‛ 自古知爱子不如教,使⑦至于危辱乱亡者,可胜数哉!夫爱之 当教之成人。爱之而使陷于危辱乱亡,乌⑧在其能爱子也? 人之爱其子者多曰:“儿幼,未有知耳,俟⑨其长而教之。‛是 犹养恶木之萌芽,曰俟其合抱而伐之,其用力顾⑩不多哉?又 如开笼放鸟而捕之,解缰放马而逐之,曷(11)若勿纵勿解之为 易也。 注释： ①石碏:春秋时卫国大夫。②爱:疼爱。③义方:义,合宜的 道德、行为或道理;方,正直。④弗:不能。⑤骄奢淫逸:骄横 、奢侈、荒淫、放荡。⑥来:产生。⑦使:致使。⑧乌:哪,怎 么。⑨俟:等到。⑩顾:反而。(11)曷:何不。
课外文言文
新余十六中 黄伟
南方多没人 南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十 五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日 与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏 之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之 河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者 也。（选自苏轼《日喻》）
第12课 《卖油翁》(解析版)-“举一反三”拓展延伸阅读(部编版)
第12课 《卖油翁》一、阅读下面两个文段，完成下列小题。
（甲）陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以吾酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“吾亦无他,唯手熟尔。
”康肃笑而遣之。
（乙）南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
【注】①没人：能潜水的人。
1．解释下列句子中加点的词。
（1）无他，但．手熟尔（2）尔安．敢轻吾射2．翻译下面句子。
汝亦知射乎？吾射不亦精乎？3．（甲）文中体现陈尧咨傲慢的语句是__________________________，表明卖油翁观点的语句是__________________________。
（乙）文中此人“以其言试之河，未有不溺者”的原因是__________________________。
（都用原文语句回答）4．结合（甲）（乙）两文内容分析，这两篇短文告诉了人们什么道理？【答案】1．（1）只是（2）怎么2．你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不是很精湛吗？3．汝亦知射乎？吾射不亦精乎（尔安敢轻吾射）。
无他，但手熟尔（我亦无他，惟手熟尔）。
生不识水（不学而务求其道）。
4．我们无论做什么事，只要下苦功夫，多思勤练，就一定会取得成绩的，说明了熟能生巧的道理。
（表述完整、意对即可）【分析】1．本题考查词语解释。
（1）句意为：没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。
但：只是。
（2）句意为：你怎么敢轻视我射箭（的本领）。
安：怎么。
2．本题考查句子翻译。
日喻文言文课文翻译范本1份
日喻文言文课文翻译范本1份日喻文言文课文翻译 1日喻说苏轼生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形；他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
译文生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形。
他日揣，以为日也。
（一个）一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的'光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。
日喻原文及翻译
日喻苏轼【宋代】生而吵者不识日，问之有目者。
或告之日 :“日之状如铜盘。
"扣繁而得其声，他日闻钟，以为日也。
或告之日:“日之光如烛。
"扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。
日之与钟、鲁亦远矣，而吵者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于吵。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于繁与烛也。
自盘而之钟，自烛而之需，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。
"何谓致?孙武曰:“善战者致人，不致于人。
"子夏日:“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。
"莫之求而自至，斯以为致也欤 ?南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。
夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道;生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也昔者以声律取士，土杂学而不志于道，今者以经术取士，土求道而不务学。
渤海吴看彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
赏析：苏之文长于说理，往往“昭晰无疑”(《艺概文概》)，长篇论说文是这样，短小精悍的杂说也莫不如此。
而且杂说较之正式的议论文更灵活，笔调更从容，"能道意所欲言”(《答王库书》)，充满了诗一样的情趣和哲理，愈加耐人寻味咀嚼。
本文就是其杂说中的代表作。
文章一开头就叙述故事，这种故事中的人物、时间、地点，都不明确(即使虚拟的也没有)，其结构是抽象的，是作为论据的“寓言”。
因其描写生动，故而显得具体实在，说服力极强。
可以得出，任可知识都来源于感性经验，如果撒开感性经验而单靠间接经验，就像瞎子那样“未尝见而求之人也”，那么势必会“转而相之”，混滑这一事物与他事物的各种属性，加以臆测，杜撰，闹出“闻钟以为日”"扪烛以为日”的笑话，那就差之毫厘，失之千里了。
2024年卖油翁原文及阅读答案
2024年卖油翁原文及阅读答案2024年卖油翁原文及阅读答案1（约1008字）陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”翁曰：“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以构酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
8、解释下面句中加点词。
(2分)①睨之，久而不去______②以钱覆其口________9、翻译下面的句子。
(4分)①吾射不亦精乎?_____________________________②康肃笑而遣之。
________________________________10、文中两个人物各有什么特点?请分别指出来。
(4分)____________________________________________________参考答案：8、①斜着眼看。
②盖。
9、①我射箭的本领不也是很精湛吗?②陈尧咨笑着将他打发走了。
10、提示：陈尧咨因“善射”而“自矜”，了解了卖油翁启发的谦和。
卖油翁不因有长处而骄傲自满。
8、《卖油翁》的作者是____朝的_______。
(2分)9、解释加点字词(2分)①有卖油翁释担而立( )②但微颔之( )10、翻译句子(2分)康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”___________________11、__通过陈尧咨善射、卖油翁酌油入葫芦告诉我们________的道理。
(2分)参考答案：8、宋欧阳修9、放点头10、陈尧咨气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭(的本领)!11、熟能生巧2024年卖油翁原文及阅读答案2（约2460字）原文陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。
南北方潜水的文言文
南北方潜水的文言文
南方多没人①，日②与水居也。
七岁而能涉③，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然④哉?必将有得于水之道⑤者。
日与水居，则十五而得⑥其道。
生不识水，则虽壮，见舟而畏⑦之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以⑧其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也。
译文：
南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。
七岁能步行过河，十岁能在水面浮游，十五岁就能潜水了。
那些能潜水的人，难道只是偶然做到这样的’吗?(他们)必定是懂得水性的。
天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。
生来就不识水性的，即使到了成年，看见船也害怕。
所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的原因，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。
所以凡是想不通过下水刻苦实践而只掌握潜水理论的人,他的结果和北方潜水的人是一样的。
注释
(1)没人:善于潜水的人。
没，潜入水中。
(2)日:每天。
(3)涉:螳水，步行过河。
(4)苟然:偶然。
(5)道:方法。
(6)得:掌握。
(7)畏:害怕。
(8)以:按照。
渴见到水喻文言文翻译及答案
渴见到水喻文言文翻译及答案过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰［１］，谓为是水，即便逐走，至辛头河［２］。
既至河所，对视不饮。
傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。
此水极多，俱不可尽，是故不饮。
”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
譬如外道，僻取其理［３］，以己不能具持佛戒，遂便不受。
致使将来无得道分［４］，流转生死。
若彼愚人，见水不饮，为时所笑，亦复如是。
【注释】［１］热时焰：此处指河水在日照下蒸腾的水汽。
［２］辛头河：印度河的古称，《大唐西域记》中曾作“信度河”。
［３］僻取其理：指偏执于事理的某一方面。
［４］道分：指领悟佛理的缘分。
【译文】从前过去有个人愚昧无知。
他口渴极了，急着需要喝水。
远远的，看见田野间远处蒸腾的水汽，以为那就是水，于是就追随那水汽而去，一直追到辛头河边。
来到河边以后，却只是傻傻地望着河水，并不去取水喝。
旁边的人问他：“你如此口渴，又一直在追寻水源，现在到了有水的地方，你为什么不去喝水呢？”愚人回答说：“如果能够把这些水喝完的话，我自然早就喝了。
可是这里的水这么多，我是不可能全部喝光的，所以我干脆不喝了。
”当时很多人听了他的这番话，都大声地讥笑他。
这就如同外道中人一样，偏执于事理的某一个方面，认为自己不能完全秉持佛教的戒律，便不去接受佛法，以至于后来也无法得到领悟佛理的缘分，长期流转于生死苦海之中。
这就像那个愚人，口渴而不饮水，受到别人的耻笑，这些外道也是如此。
１．日与水（居）也居的意思：在一起。
２．为什么“以其言试之河，未有不溺者也”？不会游泳之人仅仅掌握了善游者的传授的游水之道和方法，却没有亲自实践，还是不会游泳的。
此时如果贸然下水游泳，自然只能落个淹死的结局。
３．通过全文，谈一谈你从中获得的启示。
凡事都必须要自己动手实践，所谓实践出真知，就是这个道理。
别人的经验，书上的道理，即使再好再科学，如果离开了实践，也会变成教条。
20XX年日喻说文言文翻译以及注释
20XX年日喻说文言文翻译以及注释生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声;他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形;他日揣籥，以为日也。
日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎?故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤?苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致?孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤!南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉!必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道;生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道;今也以经术取士，士知求道而不务学。
渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》〔宋〕苏轼日喻说文言文注释①眇(miǎo)：目盲。
②扣：敲打。
③扪(mén)：用手摸。
④龠(yuè)：古代一种乐器，形状像笛子，但比笛子短。
⑤揣：摸⑥譬：比喻。
⑦相：形容，比喻。
⑧卒：终于，终究。
⑨欤：吗，助词，表疑问。
⑩没：能潜水。
⑪涉：涉水，指徒步涉水。
日喻说寓意这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。
对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。
我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。
首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。
如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。
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古诗以其言试之河，未有不溺者也翻译赏析“以其言试之河，未有不溺者也”出自文言文《日喻说》，其古诗原文如下：
【原文】
生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：“日之状如铜盘。
”扣盘而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：“日之光如烛。
”扪烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之为钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。
”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。
”莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人，日与水居也。
七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。
日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。
故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求
道而不务学。
渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
【翻译】
一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠yue4，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的orG龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。
从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yue4当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。
”什么叫做“致”？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，
而不被敌人所招致（处于被动的境地）。
”子夏说：“各行各业的手艺
人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。
”不是强求它而是使它自己到来，这
就是“致”啊！南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十岁就能潜入水里了。
潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。
天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。
生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。
所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。
所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。
从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。
渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他！
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