部编本必修下册《六国论》和《过秦论》《阿房宫赋》的比较阅读
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》之比较
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》之比较——同论一史见仁见智高中语文课本中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处。
一、从评论的内容看三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实。
二、从文章的主旨看三文都是为了借古讽今对作者所处朝代的帝王进行规劝《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下；《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降；《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财。
三从论证方法上看三文都采用了对比的手法，《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比。
四、从结构上看三文都采用了逐层推进的形式五从语言上看三文都是整散结合运用了对偶、排比、设问等修辞手法。
难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。
不过若能细加推敲研读就不难发现。
尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。
一、从文体上看《六国论》是史论是篇议论文，•《阿房宫赋》是文赋是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁，《过秦论》虽是史论但由于作者是个辞赋家所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽整句多，《六国论》语言严谨散句多，《过秦论》介与二者之间。
《过秦论》《六国论》虽有整句但不押韵《阿房宫赋》是有部分押韵的如“嗟夫 使六国各爱其人则足以拒秦使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君”。
记住了这点就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作意在规汉，西汉初年战事甫定、人口稀少、经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此贾谊写了这篇史论用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。
《过秦论》,《六国论》和《阿房宫赋》比较阅读
《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三部著作是我国几千年来历史发展和转折中重要的政治著作，这三部著作更是我国历史研究发展的重要贡献。
秦始皇在他森严的统治下的秦朝南征北伐的成就，是中国历史上的非凡成就，但是因其统一的统治方式，引发了许多对它权威的质疑和反对。
而《过秦论》就是中国古代政治思想反对统一的著名著作。
它的作者是中国古代著名哲学家墨子，他用论说的方式在文章中质疑秦始皇的统治，挑战秦始皇所追求的统一，墨子提出了一种反秦统治的模式，主张以自然和政治平衡统治地区，提供给民众更大的自由，加强邻国间的联系，减少敌对势力之间的争斗，而实现和平统一。
《六国论》是中国古代著名政治思想家荀子撰写的著作《六国论》，荀子以其独到的政治见解，重新把中国地域政治的状况分成六个主要的政治中心，分别为秦、赵、楚、齐、燕、魏，并提出国家治理的智慧思路和君主统治的思想，这一思想建立了中国几千年来君主专制形式的统治，强调君主要以理智与情操来统治，以及要充分考虑到不同的社会环境，使有利的政治秩序得以发挥，使国家的政治稳定，把国家的繁荣和国人的幸福放在首位全方位地去完善政治秩序。
《阿房宫赋》是关于秦始皇的著作，由中国古代的伟大诗人屈原所作，文章描述了秦始皇所建立的全新政权朝代，秦始皇以巨大的魄力统一全国，一改分裂一迷乱的政局状况，使中国迎来了全新的局面。
文中对秦始皇的政治手腕、整个国家统一，以及全新的统治手段等方面点评，运用成语比喻的方式轻喻统治和变革的政治大智慧，使得秦朝成为中国历史上第一个全国统一的大一统朝代。
从《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三部著作之比较阅读来看，这三部著作梦想启迪了中国政治思想的发展历程，它们在各自时代发挥了巨大的作用。
《过秦论》用反思秦始皇统治思想的方式，提出了另一种反秦统治模式，主张一种以自然和政治平衡统治地区，提供给加强邻国间的联系，减少敌对势力之间的争斗等原则。
而《六国论》从地域上重新将中国政治状况进行了分割，他把整个中国未来的统一作为他的目标，系统地分析和探讨了如何统治一个大国，以及怎样才能实现一个有效的政治秩序。
《阿房宫赋》《六国论》比较阅读 教案
理性表达论历史兴衰，勇于担当彰家国情怀——《阿房宫赋》《六国论》比较阅读教学目标1.厘清作者的观点及论述的思路，体认不同文体说理的思路特点。
2.鉴赏课文语言及艺术表达，比较不同文体的艺术特点。
3.理性分析观点，感受文章雄辩力量。
4.结合写作背景明确写作目的，体悟古代士人心怀家国的责任与担当。
教学重点比较文章的文体特点，探究不同文体中艺术手法与表达效果。
教学难点结合写作背景，理性分析文章观点，体悟士人的责任担当。
教学方法任务驱动教学法、合作探究法。
教学过程课前预习1.借助课下注释与工具书疏通两篇课文的内容大意。
2.查阅资料，了解《阿房宫赋》和《六国论》这两篇课文的写作背景。
一、课堂导入——以史为鉴倾听忧思之怀1.展示史实：秦国与六国的地图战国末期，秦国通过几代君王的励精图治与变法改革实现了自身的富强，以不可抵挡之势吞并了其他六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦王朝。
秦王朝建立后，秦始皇憧憬着“子孙帝王万世之业也”，但是秦到二世即走向灭亡，可谓是兴于几代，毁于顷刻之间。
在这一过程中，自古以来的仁人志士从未放弃对历史的思考，既感叹秦国的强大，也思索六国的失败缘由，更在探究着强秦灭亡之因。
杜牧与苏洵正是这些思考者中的杰出者。
今天就让我们一起走进《阿房宫赋》和《六国论》两篇文本，看看两位作者是怎样思考并表述他们的思考结论的。
2.明确学习目标。
二、课堂活动任务一：厘清观点思路，把握中心论点《阿房宫赋》与《六国论》两篇课文都是在分析国家灭亡的原因，表达从秦朝灭亡与六国破灭中得到的启发。
两篇课文是如何进行议论分析、表达说理的呢？请先理清课文的观点思路，把握课文的中心论点。
活动：梳理文章观点，明确行文思路1.问题引导同是议论类文章，《阿房宫赋》与《六国论》均是在剖析历史，分别揭示强秦灭亡与六国破灭的历史。
请同学们梳理两文内容思路，把握作者观点。
2.学生分组汇报。
3.展示总结4.对比小结两篇课文同在论述政权覆亡的问题，分析覆亡原因，表达借古鉴今之意。
过秦论 六国论 阿房宫赋 异同比较
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》异同比较高中语文第四册中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处：一、从评论的内容看，三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实；二，从文章的主旨看，三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝：《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下，《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降，《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财；三，从论证方法上看，三文都采用了对比的手法：《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比；四，从结构上看，三文都采用了逐层推进的形式；五，从语言上看，三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法。
难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似，背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。
不过，若能细加推敲研读就不难发现，尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处，但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同，他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。
一、从文体上看《六国论》是史论，是篇议论文；•《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；《过秦论》虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体，这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多，《六国论》语言严谨，散句多，《过秦论》介与二者之间。
《过秦论》《六国论》虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。
记住了这点，就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作，意在规汉•。
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》三篇比较
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》比较一、课文标题对比标题是文章的眼睛。
《阿房宫赋》中的“赋”是古代的一种文体,不同于今天的“赋”,它讲究字句的整齐和声调的和谐,描写事物极尽铺陈夸张之能事,而结尾往往发点议论,以寄托讽刺之意。
它是介于诗和散文之间的一种体裁,而后两篇中的“论”,即议论、评论,这类文章,或阐明某个道理,或批驳别人的观点。
时代不同的文坛泰斗,他们选择了差不多同一历史时期的史实作论据,都以标题暗示了题旨:或以秦亡旧事以讽今,或以六国破灭以谏时。
二、文章结构对比《阿房宫赋》是杜牧针对唐敬宗“宝历大起宫室,广声色”而作的。
全文结构严谨,层次分明,前半部分用铺陈夸张手法,描写秦始皇的荒淫奢侈,后半部分由描写转为富有抒情色彩的议论,直抒胸臆,严正深沉,画龙点睛。
苏洵数十年潜心贯注,研读《战国策》,且晚年入仕,虽才识非凡,而风格显得雍容含蓄,老辣精炼。
他的《六国论》采用“先议———后叙———再议”的结构方式,使其文章显得内容繁杂,但又条理井然,逻辑严密,有纵横家诡谲善辩的风格。
再看《过秦论》,它是贾谊在被汉孝文帝征召为博士时写的,年方二十,少年得志,英气逼人,作者宏词雄辩,洋洋洒洒,文章用四个段落铺写了六国诸侯创建霸业的史实,并在第五段精辟阐述了秦国灭亡的原因作结,作者采用先蓄作“浩如江河之势”,最后以议作“点睛”之笔, “豪健俊伟,怪巧瑰琦。
”三、论证手法对比“论如析薪,贵能破理。
”这句名言,说明了论证手法是文章题旨与论据之间联系的逻辑纽带。
巧妙的论证手法,会使议论文的中心显得更为集中、鲜明、突出。
1.这三篇文章都运用了对比论证法,使中心论点更加鲜明突出。
具体对比见图表(下页) 。
2.《六国论》、《过秦论》都运用了喻证法,生动具体地阐析事理。
如《过秦论》中的“天下云集响应,赢粮而景从”,何等生动地论述了陈涉动摇秦朝统治那摧枯拉朽的壮举!“子孙弃之不甚惜,如视草芥”,则系《六国论》生动形象地揭示“以地事秦”的荒谬行径的一种高妙的论证手法。
部编版语文必修下册学案：第8单元 单元主题任务探究 Word版含解析
探究准备发言提纲，召开一次专题讨论会魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊；杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝，他们心系天下，勇于担当，字里行间可见其拳拳之心。
认真阅读本单元课文，感受作者忧国忧民的情怀。
围绕“责任与担当”的话题，小组选定一个议题(如“古代士人的担当”“以天下为己任”等)，各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。
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《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》比较阅读
不可 战胜
欲 抑 先 扬
对 比
亡 陈涉起义，并起亡秦 ⑤ （极写陈涉之平凡以反衬灭秦之易） 分析 力量 原因 对比 (议） 照应 ⑥ 前文 秦：国力、地利依旧 陈涉：四方面与九国不可同年而语 以区区地致万乘、序八州、朝同列①② 六合为家，崤函为宫③④ 七庙隳，身死人手⑤
不堪 一击
仁义 不施 而攻 守之 势异 也
《过秦论》与 《阿房宫赋》 《六国论》的 比较阅读
一.行文思路
兴亡 过程 (叙) 兴
过 秦 论
① 地理、雄心、政策、成果 崛起 秦国:扩张，有余力--宰割、分裂 ② 诸侯:合力弱秦，割地自保--请服,入朝 发展 (极写诸侯之强以衬托秦国之强） ③④ 攻③:吞二周,亡诸侯,取百越,却匈奴 鼎盛 守④:愚民、弱民、防民
二.行文思路
叙述 描写
雄伟壮观 的阿房宫
统一建筑 宏伟瑰丽 宏大宽广 美人之多 珍宝之富 对比事例 秦王骄奢 宫化焦土
阿 房 宫 赋
阿房宫内 美人珍宝
由描写 转为议论 总结教训 警示当世
借古
议论 抒情
戒奢爱民
讽今
铺 采 摛 文 体 物 言 志
三 .较 阅 读
《过秦论》
异
文体
角度
论点 主旨
论 秦残暴不仁而亡
四.《六国论》的论证结构
赂秦而力亏， 破灭之道也
中心 论点
非兵不利，战不 善，弊在赂秦
不赂者以赂者丧， 盖失强援，不能 独完
北宋王朝 （借古讽今）
开门见山提出中心论点，并自然引出第一分论点，第二 分论点用一问一答提出，引人思考，突出强调中心论点。
五.比较《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》的异同 《过秦论》 《六国论》 《阿房宫赋》 文赋 异 文体 史论，近似赋体 史论 角度 秦残暴不仁而亡 六国失策而亡 秦骄奢淫逸而亡 结构 先叙后议,以叙为主 先议后叙,以议为主 先铺叙描写,后评论 论点 仁义不施而攻守 之势异也 主旨 要施仁义， 勿重蹈亡秦覆辙 语言 同 内容 主旨 论证 介于两文之间 六国破灭,非兵不利， 战不善,弊在赂秦。
求同存异 深入理解——《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》比较
求同存异深入理解——《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》比较
《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》三篇著作均出自晚期六朝时期，反映了当时社会
各阶层人们的思想态度。
三者具有共性又有异性，深刻反映出社会变革时期人们对当下社
会问题的理解。
首先，《过秦论》「否定尊王攘夷论」对抗晋文宗，认为需要平等、宽容的态度来实现和平，以互惠互利的施政方式来构建和谐的社会生活，这一观点充满着温和及合理的思想，
深深地反映出《过秦论》的作者对和谐文明的热爱。
其次，《阿房宫赋》和《六国论》也反映出社会百态，让人对社会展开解读。
《阿房宫赋》描写了隋朝地区“金碧辉煌”之美景，充分考虑到人与国家之间融合之美。
《六国论》重视
个体参与，着重论述乐于抓住“精气神”的政治，以谋诸人之好，这反映出当时的个性与观
念的抉择。
最后，三者的思想共性也透露出当时很多人逐渐抛弃尊崇中央，开始向兼容并包的思想看齐并落实行动。
当时或许是一个政治剧变前夕，因此这些著作流露出想要改良社会，同时把实业社会与精英学术文化结合的明确思想。
总之，诸作折射出社会变革时期著名人士对当下社会问题的理解，既有温和合理的思想渊源，也有对个体参与、乐于抓住“精气神”的政治的思考，切实展示了当时的社会状态，以
及当时人们的普遍思想。
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布局谋篇的思路不同：
三篇文章虽然都采用逐层推进的方式 ，但《阿房宫赋》前两段是铺叙、描写， 后两段转入评论，持论有据。
《过秦论》和《六国论》虽同是论文， 但结构也不同：
《过秦论》先列举论据进行分析论证， 然后得出结论（论点在后），嘎然而止；
《六国论》所说的是自秦灭六国至秦统一的几 十年期间的历史情况；
《阿房宫赋》只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫 被焚共约15年的时间。
另外《六国论》没涉有陈涉起义，《过秦论》 和《阿房宫赋》都写到陈涉起义；但《过秦论》 说的详细，《阿房宫赋》只用了“戍卒叫，函谷 举”一语概括。
评议的角度不同：
《六国论》是从痛惜六国失策的角 度来说的；
三文都采用了对比、 举例的手法；
三文都是在叙述史实的基础上 生发议论，做到叙议结合；
三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问 等修辞手法；
语言不同：
三篇文章虽然在语言上都是整散结合， 但《阿房宫赋》辞采华丽，铺陈夸张；《六 国论》严谨准确，简洁明快；《过秦论》辞 赋化的倾向十分明显，气势磅礴。
《过秦论》《六国论》虽有整句，但不押 韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟 夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复 爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。
六国灭亡顺序：
韩、赵、魏 楚、燕、齐
西汉 贾谊
《过秦论》
பைடு நூலகம்晚唐 杜牧
北宋 苏洵
《阿房宫赋》 《六国论》
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》相同点
评论的内容
三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一 、秦朝灭亡这段史实；
写作的意图 三文都借古喻今、借古讽今，对作者所处朝代
的帝王进行规劝；
论证的方法 分析的结构 语言的运用
《六国论》是缘事而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契 丹和西夏的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策 ，作者写此文是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不 要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积威之所 劫”。
从所涉及的史实范围不同：
《过秦论》从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君 王，150多年的史实；•
《过秦论》和《阿房宫赋》是指斥 秦王朝的残暴荒淫；
但《过秦论》侧重说秦的残暴不仁 ，《阿房宫赋》则偏重于斥责秦的 骄奢荒淫，也说及六国不爱百姓。
•结论（论点）不同：
《过秦论》就史论史，言尽即止，结论落在 秦王朝“仁义不施，而攻守之势异也”一句 上，其讽谏之意在于言外。
《六国论》在论证六国失败原因在于赂秦后 ，由古及今，再作引申，得出以北宋之大， 如果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于 六国之下的结论。
《六国论》先提出论点（论点在前）， 然后用论据加以论证，引申劝戒。
主旨不同：
《过秦论》是因时而作，意在劝汉。汉初战事甫定，人 口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾 谊写此史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙 。
《阿房宫赋》是为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗昏 庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写 此赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝 应当节俭爱民。