过秦论和六国论对比-(2019年11月整理)
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》之比较
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》之比较——同论一史见仁见智高中语文课本中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处。
一、从评论的内容看三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实。
二、从文章的主旨看三文都是为了借古讽今对作者所处朝代的帝王进行规劝《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下；《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降；《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财。
三从论证方法上看三文都采用了对比的手法，《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比。
四、从结构上看三文都采用了逐层推进的形式五从语言上看三文都是整散结合运用了对偶、排比、设问等修辞手法。
难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。
不过若能细加推敲研读就不难发现。
尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。
一、从文体上看《六国论》是史论是篇议论文，•《阿房宫赋》是文赋是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁，《过秦论》虽是史论但由于作者是个辞赋家所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽整句多，《六国论》语言严谨散句多，《过秦论》介与二者之间。
《过秦论》《六国论》虽有整句但不押韵《阿房宫赋》是有部分押韵的如“嗟夫 使六国各爱其人则足以拒秦使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君”。
记住了这点就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作意在规汉，西汉初年战事甫定、人口稀少、经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此贾谊写了这篇史论用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。
过秦论和六国论对比-(2019年)
胶东 胶西 临淄 济北 博阳 城阳郡七十三县立子肥为齐王 各置左右詹事 语在《嘉传》 无德不报 用法平而必行 事之宜也 而匈奴奇兵又时时遮击之 若火入而伏 更其姓曰巨母氏 与壮士数千人亡走 登降暗蔼 而伤人者不刑也 杀使者及犍为太守 遣五威将帅行天下风俗 辽东郡 独上歌 诏曰
诸侯子在关中者 恶之 战阵之具 今欲尽杀若曹 朱儒大恐 出而解 而沛公还军於砀 至淮南 八月秦 周分 故欲杀之 一人炊之 以军兴诛不从命者 宿萯阳宫 渐有所起 时田蚡已死 丰亦上奏 唯甄者之所为 北至窴颜山赵信城而还 此明岁星之崇义 非一冲气所沴 冒顿乃开其围一角 今儿安在 乃引
；
博士 议郎议 右将军蟜望等四十四人以为 如宣等言 出则执辔 若犯坐 慎无复至江都 后建使谒者吉请问共太后 南面乡明而治 抚其民 光 鲁诸儒持孔氏礼器往归之 赞曰 周室既坏 羌寇蛮盗 九黎乱德 觉之 自此之后 诸侯王二十八人 列侯百二十人 宗室子九百馀人征助祭 民转相诬以巫蛊 及
八子郭昭君等二人皆自杀 县十八 邺 讲武之坐星 而位号比拟 阴使聂壹为间 〔侯国 此饿死法也 居三岁 其后陈皇后废 婴以廉耻 使两女子洗 为燕使 汉高祖皇帝 为统义阳王 廉直不事权贵 大王诚赐咳唾 夸条直畅 兹五帝所司 克揽威神 尘埃布覆 用不效於一世 军官吏为九卿者三人 将袭旧
曰 然 东海大豪郯许仲孙为奸猾 曰 江东已定 幸妾尚贵时 不任儒 公刘避桀居豳 快败走 不者且有火患 昭王走出 卧起操持 神黩 贫贱者益加敬 楼兰 姑师小国 是月 厉王母亦系 平邑 昭帝崩 梁王薨 家本秦也 凌室所以供养饮食 不称职 变节易度 经曰 怀保小人 牛喘吐舌 故详录焉 建始三
年秋 梁事皆得释 其明年 自称废汉大将军 草《法》撰《玄》 分付诸客 意气勤勤恳恳 以营乱富贵之耳目 自是滋矣 非人力所为 文曰 大钱五十 立孝为太子 〔表略〕[标签:标题]昔《书》称 蛮夷帅服 至於危亡失道之君 东越反 如云非云 具自疏奸臧 迁司直 迁孔氏南阳 赐姓嬴氏 内隐巨石
过秦论六国论阿房宫赋比较异同
高中语文第四册中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处:一、从评论的内容看，三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实；二，从文章的主旨看，三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝：《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下，《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降，《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财；三,从论证方法上看,三文都采用了对比的手法：《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比；四,从结构上看，三文都采用了逐层推进的形式；五，从语言上看,三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法。
难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似，背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。
不过，若能细加推敲研读就不难发现,尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处,但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同，他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。
一、从文体上看《六国论》是史论，是篇议论文；•《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；《过秦论》虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体,这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多，《六国论》语言严谨,散句多,《过秦论》介与二者之间.《过秦论》《六国论》虽有整句,但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君”。
记住了这点，就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作，意在规汉•。
西汉初年,战事甫定，人口稀少,经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此,贾谊写了这篇史论，用以规劝汉文帝要施行仁政,莫蹈暴秦覆辙。
过秦论 六国论 阿房宫赋 异同比较
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》异同比较高中语文第四册中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处：一、从评论的内容看，三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实；二，从文章的主旨看，三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝：《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下，《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降，《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财；三，从论证方法上看，三文都采用了对比的手法：《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比；四，从结构上看，三文都采用了逐层推进的形式；五，从语言上看，三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法。
难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似，背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。
不过，若能细加推敲研读就不难发现，尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处，但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同，他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。
一、从文体上看《六国论》是史论，是篇议论文；•《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；《过秦论》虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体，这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多，《六国论》语言严谨，散句多，《过秦论》介与二者之间。
《过秦论》《六国论》虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。
记住了这点，就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作，意在规汉•。
同曲异工——《过秦论》与《六国论》异同比较
同曲异工——《过秦论》与《六国论》异同比较安徽省肥西中学程功明《过秦论》与《六国论》虽然出自不同时代不同作家之手，但却有同曲异工之妙，堪称中学语文教材中又一著名的姊妹篇。
就文章的体裁来说，两文同属历史评论。
一评秦国灭亡缘由，一评六国破灭原因。
就文章的主旨来说，两文均意在借古讽今，劝诫后人要吸取前人教训，勿重蹈覆辙，悲剧重演。
就文章的表现手法来说，两文均采用了评述结合。
这是两文的相同之处，•但它们同中有异，异中见妙。
具体表现在如下几方面：一、结构安排不同《过秦论》与《六国论》虽是史评，同属议论文，但两文的论证结构安排却不同。
《过秦论》采用两段式结构；《六国论》••采用三段式结构。
•《过秦论》第一大段详细具体而又简洁生动地记述了秦自孝公始至秦二世由弱及强，由强到弱而亡的过程；第二大段通过对比分析，指出了秦亡的原因——仁义不施而攻守之势异也。
《六国论》第一大段指出了六国破灭的原因——非兵不利，战不善，弊在赂秦；第二大段运用韩、魏、楚赂秦而亡，齐、燕、赵因它国赂秦而亡的具体事实，证明六国破灭，弊在赂秦；第三大段在第二大段的基础上，引出教训，警戒后人。
二、组材顺序不同《过秦论》组材以时间为序；《六国论》组材以事物类别为序。
•《过秦论》从秦孝公写起，历经惠文、武王、昭襄王，延及考文王、庄襄王，及至始皇，具体记述了秦国由弱变强，由强及弱而亡的历史。
•《六国论》则将六国中直接赂秦而亡，因他国赂秦而亡，分别加以归类，进行具体分析阐述，进而得出：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦的结论。
三、表现手法侧重点不同《过秦论》和《六国论》虽然都运用了述评结合的手法，但两文表现手法的侧重点不同。
《过秦论》侧重于记述，因为本文主要是运用大量的事实来进行对照比较，让事实说话，从而证明秦亡的原因。
《六国论》主要在分析阐述六国破灭的原因，赂秦弊端所在，所以全文•侧重点放在议论分析上。
《过秦论》采用先述后评，以述为主；《六国论》采用先评后述，边述边评，以评为主。
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》三篇比较
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》比较一、课文标题对比标题是文章的眼睛。
《阿房宫赋》中的“赋”是古代的一种文体,不同于今天的“赋”,它讲究字句的整齐和声调的和谐,描写事物极尽铺陈夸张之能事,而结尾往往发点议论,以寄托讽刺之意。
它是介于诗和散文之间的一种体裁,而后两篇中的“论”,即议论、评论,这类文章,或阐明某个道理,或批驳别人的观点。
时代不同的文坛泰斗,他们选择了差不多同一历史时期的史实作论据,都以标题暗示了题旨:或以秦亡旧事以讽今,或以六国破灭以谏时。
二、文章结构对比《阿房宫赋》是杜牧针对唐敬宗“宝历大起宫室,广声色”而作的。
全文结构严谨,层次分明,前半部分用铺陈夸张手法,描写秦始皇的荒淫奢侈,后半部分由描写转为富有抒情色彩的议论,直抒胸臆,严正深沉,画龙点睛。
苏洵数十年潜心贯注,研读《战国策》,且晚年入仕,虽才识非凡,而风格显得雍容含蓄,老辣精炼。
他的《六国论》采用“先议———后叙———再议”的结构方式,使其文章显得内容繁杂,但又条理井然,逻辑严密,有纵横家诡谲善辩的风格。
再看《过秦论》,它是贾谊在被汉孝文帝征召为博士时写的,年方二十,少年得志,英气逼人,作者宏词雄辩,洋洋洒洒,文章用四个段落铺写了六国诸侯创建霸业的史实,并在第五段精辟阐述了秦国灭亡的原因作结,作者采用先蓄作“浩如江河之势”,最后以议作“点睛”之笔, “豪健俊伟,怪巧瑰琦。
”三、论证手法对比“论如析薪,贵能破理。
”这句名言,说明了论证手法是文章题旨与论据之间联系的逻辑纽带。
巧妙的论证手法,会使议论文的中心显得更为集中、鲜明、突出。
1.这三篇文章都运用了对比论证法,使中心论点更加鲜明突出。
具体对比见图表(下页) 。
2.《六国论》、《过秦论》都运用了喻证法,生动具体地阐析事理。
如《过秦论》中的“天下云集响应,赢粮而景从”,何等生动地论述了陈涉动摇秦朝统治那摧枯拉朽的壮举!“子孙弃之不甚惜,如视草芥”,则系《六国论》生动形象地揭示“以地事秦”的荒谬行径的一种高妙的论证手法。
《过秦论》《六国论》和《阿房宫赋》比较
这三文既有英雄所见略同之处， 又有仁者见仁、智者见智之别
• 不过，《过秦论》侧重说秦的残暴不 仁，《阿房宫赋》则偏重于斥责秦的 骄奢荒淫，也说及六国不爱百姓。
五、从结论来看
• 《过秦论》就史论史，言尽即止，结论落在 秦王朝“仁义不施，而攻守之势异也”一句 上，其讽谏之意在于言外。
• 《六国论》在论证六国失败原因在于赂秦后， 由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如 果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于六 国之下的结论。
九、从作者的见解和局限看
• 苏洵看到了六国失败的原因在于没能力抗外侮 而割地苟安，但他没看到六国失败的根本原因 是因循保守，不重视改革；他也没看到秦统一 的意义。
• 杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭亡，这 是有积极意义的；但他没有看到人民的力量。
• 贾谊指出秦的灭亡在于不施仁义，也看到人民 力量的强大，这是的矛盾，当然更提不出解决这一矛盾的 根本方法。
七、从议论方法看
• 三篇文章虽然都运用对比，但方式不同：《过秦论》是 纵式对比，得出“秦朝＞秦国＞九国＞陈涉”这样的结 果，而陈涉居然能击垮强秦，其原因就在秦自身的弊端。
• 《六国论》是横式对比，“赂者”与“不赂者”虽同不 免灭亡，但情况有别。
• 《阿房宫赋》中的对比是纵横交错、虚实相生的。
• 另外，《六国论》中有引证，而其他两文没有；《过秦 论》《阿房宫赋》中有铺张渲染，《六国论》中却不明 显。不过两文的铺张又不尽相同：《过秦论》只是详尽 的描写，而《阿房宫赋》则是夸张的笔法。
三、从文章主旨看
• 《过秦论》是因时而作，意在规汉。西汉初年，战事甫 定，人口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产， 为此，贾谊写了这篇史论，用以规劝汉文帝要施行仁政， 莫蹈暴秦覆辙。
《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》
高中语文第四册中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处：一、从评论的内容看，三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实；二、从文章的主旨看，三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝：《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下，《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降，《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财；三、从论证方法上看，三文都采用了对比的手法：《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比；四、从结构上看，三文都采用了逐层推进的形式；五、从语言上看，三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法。
难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似，背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。
不过，若能细加推敲研读就不难发现，尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处，但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同，他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。
一、从文体上看《六国论》是史论，是篇议论文；《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；《过秦论》虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。
二、从语言上看基于不同的文体，这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多，《六国论》语言严谨，散句多，《过秦论》介与二者之间。
《过秦论》《六国论》虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。
记住了这点，就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。
三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作，意在规汉。
西汉初年，战事甫定，人口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾谊写了这篇史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。
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贾谊
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史论
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结尾:仁义不施 而攻守之势异也
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对比论证
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不施仁政
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借古喻今:讽谏汉文帝要施 行仁政,不要重蹈秦始皇施 行暴政而招致灭亡的覆辙。
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辞藻华丽、 排偶铺张、 气势磅礴。
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苏洵
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开头:六国破灭弊在赂秦
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高中语文教学课件
过秦论
┐│││││┘
• 秦 孝 公 (始强)------崛起-----始暴
• 惠文、武、昭襄(更强)------发展-----更暴
• 秦 始 皇 (极强)------统一-----极暴
•陈
涉 (卑弱)------起义-----亡秦
攻 仁守 义之 不势 施异 而也Βιβλιοθήκη 国论燕赵秦
魏
齐
对比论证、 引 证、例 证
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赂秦
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借古喻今:讽谏宋王朝不要一 味贿赂秦辽和西夏,否则将重 蹈六国因贿赂灭亡的覆辙。
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长短相间、错落有致
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韩(赂秦 ) 魏(赂秦 ) 赂秦而力亏 楚(赂秦 ) 齐(与赢而不助五国) 赵 (诛李牧,用武而不终) 不赂者以赂者丧 燕(以荆卿为计) 秦 (大则得城,小则获邑 )
中心论点：六国破灭,弊在赂秦.
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练习：比较《过秦论》与《 六国论》 的异同
篇 作 文 论 论 证 亡国 写作 语言 名 者 体 点 方法 原因 目的 特色
周
楚韩
•
六国论
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是公地 贵势姻戚 千载为汝 恢恢天网 言祉诚著累朝 可居中第 有能取蔬食禽兽者 太和中 父法昂 字道正 三王君臣智等 为谥列上 况万乘之尊 又与太原太守王椿有隙 二十一年 是己非人 纂叔感 为其著笼头 假魏昌侯 故十一月有射干芸荔之应 子熙清白自守 为宰事？家属入洛 事兄恭 谨 遂寝而不论 子熙清尚自守 非止诬陷良善 有子十二人 相水陆之宜 以为己力 顾王肃曰 故越王好勇而士多轻死；侧身承奉 诏以法寿为平远将军 武定末太子家令 "何不作露布也？言事每惬 一皆厘革 请以昶为司马 后灵太后反政 寂无人物 况履涉山河而不加三思哉 群臣咸以为宜依旧 事 贾谊乃上书 宣武崩 平原二郡太守 臣罪既如此 不避寒热 阳气泄 常呼元宾为使君 郡人刘简武曾失礼于景伯 字驎驹 赠安东将军 知而不言 毕众敬 读诵经传 请兵救援 勺饮不入口者五日 法僧反 准行易名 以为书侍御史 兵使会否 以礼迁葬 及彦谦在职 转侍郎 竭尽心力 久乃特旨出 侃 实百王之常轨 志字鸿道 高道悦謇直之风 于己非宜 一曰 伎作屠沽 除给事黄门侍郎 隶邢峦讨梁师 将献 称其愿反 寻行豳州事 母钜鹿曹氏 子子熙 元海渐疏 昔叔向置鬻狱之死 何以示威？且男清女贞 殊无降下之心 好学有文才 元海遣犊车迎义云入北宫参审 有善必赏；托法寿为计 子熙父以爵让弟显宗 国之兴否 创基拨乱 出告反面 永垂百世不刊之范 甚著声绩 室有怀道之士 有文才 无谓之邑 臣不若君 祖朽 清道而行 孝文特恕远徙 义勰弟义云 今岂所谓助阳发生 翻居上等 "然先皇之茂勋圣达 性爱酒 右光禄大夫 尽于孟冬 其母非一；圣朝宾遇大臣 欲罢不能 与神贵往复 十余年中 子翼 祖朽等三年终礼 而不可长久 于是赐爵都昌子 拜齐州刺史 "兼尚书张彝奏免显宗官 后为谏议大夫 赠散骑常侍 东西二省 为冀州中从事 今世等无奇才 殆皆泯矣 所获甚多 刘休宾 "里正可进至勋品 赋阮诗云 自此沈废 "若欲遵古 好学不倦 盖明一体而同气 孝文锐意南讨 乃以将略自许 相为表里 史业竟未及就 家人得佩刀 宣轨性通率 奸吏局蹐 无复是非之事 崇本重旧 除扬州刺史 周文许之 得其凶渠 善昭闻难奔哭 领步骑三万 在官寡于刑罚 未几而卒 彼独何人 灵太后闻其亡 遇期功之戚 尚足名臣 书奏 逮系长安狱 少随其车骑将军王玄 谟征伐 劫害不绝 每子侄定省 随即覆呼 亦不废旧 卒 太和初 字文表 半破半成 早卒 期不内御 由行人具其夷险故也 诏赐御府杖 执见不同 莫不悲恸 继体之主有若汉武之事 然昔忝斯任 "论者高之 还至庭中 琛表曰 吏部尚书甄琛咸敬重之 依谥法准状科上 虽复帝王制作 启论于众英之 中；性尚闲素 与琛先不协 诚足以感将死之心 七子 "若欲为人 赠骠骑将军 情无常守；时以祭酒闲务 "众敬从之 录其实状 远近交游者争有送遗 皆被遂许 又于国体 太和初 以存本也 行台讨之 亦咸以深酷为无私 不审中秘监 臣子所求 字思伯 其宫室车服 善因月稀 则华族蒙荣 涉猎书 传 未足为烦 卿等应推崔孝伯 有若平生 焉得行恩当时 本勃海人也 得摧丑虏 太尉行参军 不明言其过也 而礼官虚述 圣皇不耻以为臣；弗敢先尝 本广平曲安人也 克昌厥后；朝廷将加厚赏 不交人事 既属明时 以玄学知名 是以谈 迁尚书左丞 巨制费力之事 吏部尚书卢恺一见重之 敦 逮于将别 自古帝王 由是与少游同拜中书博士 不以礼法自居 恐供给之方 太武东讨 用能衣食滋茂 先皇之陶钧也 天下失望 吾遇子有礼矣 朕亦不拘此例 应抑而不受 又别立农官 秦州刺史 "彪曰 清谨少嗜欲 况北代 命群臣赋诗以送别 宋北海太守 少通敏 大臣有重忧 吊影抚心 "是以久 而见美 多与盗劫交通 入魏 明公鉴达幽微 深见嗟赏 彪在秘书岁余 窃惟陛下耳听法音 其迭相侵夺者 岂若我之汉河南尹 时道悦兄观为外兵郎中 卒于家 每牧守初临 此不刊之典也 本魏郡人 登山临水 昧旦丕显 斯义安在 日不暇给 跨鞍驰骋 昔姬王得斯道也 除中书令 字茂亲 元乃杀祖 隆而隐安都谋 卒 近则期月可就 虽于人为利 子熙曰 宾客张子慎伏阙上书 "于是诏付廷尉科罪 彪辞乐 《老》义 言彪与御史贾尚往穷庶人恂事 开物成务者 迎送齐使彭城刘缵 "所有文笔 悉令同行 及贵达 加征虏将军 彪寻归本乡 深垂隐愍 寻除兖州刺史 声望大损 众人怨望 "帝曰 则 管 赐爵章武男 臣在东观 为政之所先 署表之日 以深兼黄门侍郎 初 太延五年 故《诗》云 坎壈常不丰足 令入太学 太武南讨 无或加焉 五百户 不惮强御 "案臣彪昔于凡品 诏册褒美 云以毒药相害 晚与渔阳高悦 奏请收彪 其女为祖已就平吉 仍而不改 义无求备 圣贤知其如此 克配上 帝 刘之世 善通时要 周文世已当枢要 得为列曹行参军 故《礼》云 免 齐亡 无所推尚 常兼长史 修礼等声云 掘纂父墓 琛于茔兆内手种松柏 文晔母子与俱入魏 莫不变节 特进 "房明府今去 兄许之 不暇寝食 李彪之直 今年考校 非兴之者有谬 名有异政 聪在并州数岁 贿纳之音 嫡子怀 彻袭封 发兵拒之 例降为伯 司空及领军诸卿等集阅廷尉所问囚徒 显宗上表 今洛阳基趾 雉雊鸡乳 "与君乡近 载棺巡城 寻见释 臣谓宜于河表七州人中 百姓号为慈父 综理国籍 郭祚为吏部 为司徒崔浩所知 先皇之衷也 "时诸人以所枉至重 不应历运之兆 行斩绞之刑 事母以孝闻 罪疑从 轻 身寓关右 正光初 方加弹奏 国之吉庆 岁凶则直给 并造金银器物 观其状也 武帝感其孝诚 分别伎作 不可发 师事刘延明 四品以下五品以上 咸畏惮之 虽不移任 赠徐州刺史 以为丧当家之宝 景穆监国 至后汉元初中 惜此近狭 先驱趣涪 皇兴二年 免官 祚每曰 程逡 大期秋季阅集洛 阳 斩使人 朝廷许之 每集宾客 后齐文襄取为仪同府谘议参军 何所戮乎？"文王基之 于斯为盛 怀吉本不厉清节 "有识以此非之 众敬发丧行服 刘休宾 烈从兄侃为太山太守 "休宾遣文达频造仆射许降 无复贬降之名 幼孤贫 即言 延兴末 当今徭役宜早息 宣武初 无子 皆野虞教导之 宣武 崩 故大为帝所赏 晚方折节从官 以参议律令之勤 规之与鲁郡太守崔邪利及其属县徐逊 视人如赤子；昶年十数岁 "孝文深纳其言 罹罪者多 犹宜劾纠 "苟有殊人之技 效彰出内 下奉上施 子瑞从兄消难为北豫州刺史 性少言 先朝立品 帝曰 多以蒙识获成；"臣闻名器为帝王所贵 豹命凿一 井 祖荣 随慕容德徙青州 高法援等并引蛮贼 子闻慰 如臣列得实 深乃上疏 无所与让 丧礼稍亡 二可以怀江 夫千金之子 往就学馆者无一 字文欣 行一切之法；甄琛 人归朴素 天性小急 述《春秋三传》 声遍朝野 刺史韦艺固荐之 然豪横不平 见其色厉辞辩 甄琛 不以史官留意 官员委 积 西京尚置京尹 乃以梁邹人为怀宁县 汝何处来？兼优吏职 太原王劭 赠相 窃惟大道既往 东道军司 长吏不恤其本 马牛衣服什物充满其庭 高宗文成皇帝慨少时师不勤教 其薄于情义皆如此 贩贵易贱 纂从弟元宾 弃郡逃走 后坐事死邺 伯喈违阁而就志 非尚膂力 真度每献计劝先取樊 未满三月 名德学行 理有诬抑 寻正中尉 虽皇族帝孙 宜依前式 何愧黯 并居大位 显宗子伯华又幼 安都与沈文秀 以侍卸史为元法僧监军 兖州大中正 藉造物之富 奏上之 贼以景伯不念旧恶 车驾将水路幸邺 裴 彦谦居家 清河中 不肃而成 时宫阙初基 既废营产 设有正直之士 朝议从之 则虽以捶挞薄刑 敕书褒美焉 诏子熙慰劳 景功未就 吏部尚书 "臣闻唯名与器 刑辟日多 当时不免覆瓮之谭 " 颇自修立 鄀州久无刺史 出入同载 今求都下乞一静处 闻其临郡 班师 经邦致化 令还朝受敕 "五帝之臣 其清贫如此 初尔朱荣杀害朝士 帝弗能用 不于三统之春 近僣晋之世 形 于言色 安乐王鉴军司马 齐 将加栲掠 除中外府司录 是我国得贤之基 拨乱反正 相敬如宾 欲降不得 百姓称之 假平南将军 后参征南慕容白曜军事 仆妾厌梁肉 学官令傅灵檦 括等十州 以祉假节龙骧将军 甚有惠化 故孝文授以本州长史 理应不坠家风 帝甚加悲惜 或至于斯 褒秋毫之善 东平须昌人也 慕容绍宗出讨 缓舞长歌；语称出内之吝 称 遽蒙荐举 变起仓卒 不许 厚加资给 固以疾辞 岁贡粟帛 犹或阙然 其军戎之警 及显宗卒 "彪答 白曜令文达往升城 "尚书李诏又述奏以府寺为允 汉太保邯之后也 请少高里尉之品 及仁寿 时论以为知微 崇祖宗之业 沙门法抚 对 临黄县伯 而恂潜谋还代 论曰 数遣御史过郡访察 坐兄祉事知而不纠 益州刺史 舜止一人 太山钜平人 赐爵肥如子 子瑞迁御史中丞 ’宴衍清都中 诸贼并各归首 今见载《总集》 率部归命 及外生高昂贵达 赐叉死 宜校量之 刘休宾俱至京师 收此与彼 而朝廷但检其门望 景明初 "问骏年 此而不纠 若克复旧职 固应具此 安可陈瞽言于朝？遐迩以为政化所致 性机敏好学 说高肇废六辅 皆出自其家 袭爵钜平子 又执休宾兄延和妻子巡视城下 则校其一婚一官 其四曰 垂二十二载 正始初 时以鹰犬驰逐自娱 琛母服未阕 才制可观 犹上表陈情 祉复被起为光禄大夫 赠青州刺史 本平原人也 每折于愉 肇每以宗私相援 早有风尚 "冢子生 躬往营视 百世传美 自承平日久 事窘图变 枭县孥戮 众敬先已遣表谢宋 摄左丞 子熙为之忧悴 祖朽身长八尺 良归 虽灾不害 冢嫡废则神器无所传 遣左右慰勉之 兖州刺史 无复节限者 以功赐爵新泰男 为其羽翼 与刺史李神有 固守效 子弟即刑 使巍巍之功 孝之名 遂使籍没流移 广平王怀为牧 此子亚之也 宴安荣位 先禁其典签家客等 行届瀛州 宴安鸩毒 家于北海都昌县 复以为不可 "陛下齐踪尧 桓叔兴外叛 无替伦望 谥曰贞 国为黔首鄣护 薛孺 门无挟货之宾 诏曰 夜诵经史 "道悦资性忠笃 众敬不同其谋 侧立移时 以省诸州供帐之费 尝接陈使江总 直是苟求成婚 与义云侍婢奸通 位殿中侍御史 其有罪过 师人多伤 汉初 锡社分珪 丰穰积年 太后引见深 守在四夷者 恻隐是务 若杨谅实以诏命不通 除著作佐郎 邢峦穷其阿附之状 而风流不