对马克思异化理论的理解及在现实生活的体现
浅谈马克思异化理论及其现实意义(DOC)
浅谈马克思异化劳动理论及其现实意义摘要：“异化劳动理论”是马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个非常重要的理论。
马克思在批判研究资产阶级古典经济学、继承和发展黑格尔唯心主义辩证法、费尔巴哈人本主义异化观的基础上，提出了异化劳动观。
马克思的异化劳动观全面系统地揭示了异化劳动产生的根源及其四个表现，并且指出扬弃异化的根本道路是实现共产主义。
马克思的异化劳动观是指导我们正确认识我国现阶段的劳动异化现象的理论武器。
我国正处于社会主义初级阶段，实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度,强迫性分工和私有制依然存在，所以劳动异化现象将在一定时期内长期存在。
因而，在当前经济背景下，重读马克思异化劳动观，对于解决人民内部矛盾，建设社会主义和谐社会都具有现实的指导意义。
关键词：异化劳动现实意义和谐社会指导作用Marx's theory of labor alienation and its practical significanceWu XichaoLaw and Politics School, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang, 524048 China Abstract: "alienation labor" theory is Marx in his book "economic and philosophical manuscripts of 1844", "a very important theory proposed by. Marx criticized the bourgeois classical economics research, inheritance and development of dialectics of Hegel's idealism, view on the basis of feuerbach's humanism alienation, puts forward the concept of alienation labor. Marx's alienation labor view of comprehensive system reveals the root causes of alienation labor and its four performance, and points out that the fundamental way of sublating alienation is to realize communism. The view of Marx's alienated Labour guide our correct recognition of the theory of labor alienation phenomena at the present stage in China. Is in the primary stage of socialism in our country, implements the public ownership as the main body, a variety of ownership economy common development of the basic economic system, compulsive division of labor and private ownership still exist, so the labor alienation phenomenon will exist in a certain period of time for a long time to come. Therefore, under the background of current economic, reread Marx alienation labor, to solve the contradictions among the people, building a harmonious socialist society has the reality guiding sense.Key words:Alienation of labor Realistic significance Harmonious society Guiding role一、前言（一）研究背景及意义异化(alienation)一词来源于拉丁文的alientio和alienate，表示脱离、转让、出卖、疏远等义；哲学上指从主体本身中分裂出自己的对立面，这种对立面变为了外在的异己的力量并转过来支配主体的现象。
马克思的异化劳动理论
马克思的异化劳动理论及其当代意义摘要：异化理论是马克思整个思想体系中重要的组成部分，对异化问题的关注贯穿于马克思一生的理论思考之中。
马克思以异化劳动为中心，分析了资本主义条件下工人阶级日益贫困的生活状况，揭露了资本主义社会的种种异化形式，提出了人的本质异化思想。
异化劳动理论中折射出的人本思想为人的全面发展指明了方向。
重温马克思的异化劳动理论，对于在继续推进中国特色社会主义的进程中，落实科学发展观，实现人的全面发展无疑具有重要的指导意义。
关键词：异化劳动；思想渊源；表现形式；当代意义一、异化劳动理论的思想渊源异化，作为一种社会现象，早在原始社会末期就已经出现，但直到近代以来，异化问题才开始引起学者的关注。
其中，成就比较大的、对马克思异化劳动思想的形成有着重要影响的当属卢梭、黑格尔和费尔巴哈的异化理论。
〔一〕卢梭的异化理论18世纪法国思想家卢梭先于马克思使用了“异化”，卢梭在《社会契约论》中指出，人是生而自由的，但却处在枷锁中。
他认为私有制是社会产生各种不平等和苦难的真正现实基础，而异化就是人的不自由的状态，即依附。
依附的根源在于一个人的欲望、精神与物质上的需求。
进一步说，人的需求与欲望在某种程度上使异化逐渐变成一种社会现象，也使私有制的存在变得合理合法。
在《爱弥儿》中，他曾提到，文明使人腐败，背离自然使人堕落，人变成了自己制造物的奴隶。
此外，卢梭还从经济、教育、艺术和伦理道德等方面使用了“异化”一词，为马克思的异化理论和人类解放思想提供了丰富材料。
〔二〕黑格尔的精神异化说在19世纪德国古典哲学中，异化成为一种哲学范畴，被用来分析主客体关系，即主体创造的东西与主体本身相对立。
黑格尔是哲学史上第一个系统阐述异化概念的人，他的异化思想可以说是一种“精神异化说”，这种异化主要表达的是自然实现的自在对象化与人类主体观念本质的物化，但实质上都是精神异化。
马克思肯定了黑格尔异化思想中劳动在人类自我形成方面的作用：“黑格尔的《现象学》及其最后成果—作为推动原则和创造原则的否认性的辩证法—伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；因此，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。
异化理论
论马克思的“劳动异化”理论及其现实启示摘要：在马克思理论与思想发展的过程中，异化理论有着十分重要的地位。
这一理论启示我们:要把发展作为解决当代中国一切问题的第一要务,要注重经济社会与人的协调发展,要注重物质文明、政治文明和精神文明的协调发展,要促进人与自然的和谐。
【关键词】异化劳动异化一、马克思对异化的论述：异化：主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量。
马克思主义哲学认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。
其产生的主要根源是私有制，最终根源是社会分工固定化。
在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面甚至畸形发展。
它在资本主义社会中达到最严重的程度，必将随着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭而被克服。
马克思的异化理论也是有其诞生和发展的过程的，马克思用了近二十年的时间将异化概念不断深入完善，最后形成了一个完整的体系。
1、青年黑格尔派时期（1843年前）：马克思开始学习了解异化概念，是从黑格尔的异化理论开始的。
因此，马克思的异化论也是从自然的异化开始的。
“自然对我们的意识来说，不再是恐惧的来源，而正是伊壁鸠鲁使直接的意识形态、自为存在成为一种自然的形态……对自然的任何关系本身同时也就是自然的异化。
[1]”此时马克思认识到的异化仍然是黑格尔的观点，而他自己的思考也停留在思想层面，思索着自然界的本质，进行唯物主义与唯心主义的权衡，并没有超出黑格尔的范围。
2、黑格尔法哲学批判时期及巴黎时期：在这段时期里，马克思和恩格斯以及费尔巴哈逐步克服了黑格尔哲学的束缚，认识到了黑格尔哲学中的种种缺陷，逐步开始形成全新的世界观。
在异化论方面，马克思认识到了黑格尔异化论中过于夸大“自我意识”的作用，并扬弃了其中的唯心主义观点，对异化的思考也逐渐深入到政治经济学层面。
（1）马克思对于黑格尔理想的政治制度开始批判。
马克思认为真正的市民处于官僚组织（国家组织）和社会组织（市民组织）双重组织中，前者的物质由市民构成，国家对市民来说是形式的对立面，而后者的物质并不是国家，市民本身对国家来说是物质的对立面。
消灭异化,实现人的自由发展——学习马克思关于异化的论述
消灭异化，实现人的自由发展——学习马克思、恩格斯关于异化的论述在德语中，异化一词意为分离、疏远、陌生化。
它是由马丁·路德于1522年从希腊文《新约全书》中移植到德语中，用来指疏远上帝、不信神和无知。
在德语非宗教的、世俗的使用中，异化还融汇了剥夺、脱离、权利和财产的转让之意。
在德国，费尔巴哈第一次赋予异化引申的哲学含义，即“主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且，反客为主，翻转过来束缚、支配乃至压抑主体。
”1在马克思、恩格斯两位革命导师看来，异化是人的活动的异化，亦即人的本质的异化。
“我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量”，“这种力量不依赖于人们的意志和行为反而支配着人们的意志和行为的发展阶段”2。
1、 异化是如何产生的？异化是从来就有的吗？不是的。
在原始社会里，人们用自己的劳动，用相互之间联合起来的劳动，取得生存的条件，没有私有制，没有异化。
根据革命导师的论述，是生产力发展导致的社会分工的发展产生了异化，异化只是社会分工发展的一个结果。
分工最初只是性别方面的分工，后来由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或“自然形成”分工。
随着生产力的发展，分工使得物质劳动和精神劳动相分离，出现了体力劳动和脑力劳动的对立，独立的精神生产成为可能。
“从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等”。
这时，“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实。
”分工使得任何人都有自己一定的特殊的活动范围，他不能超出这个给定的（“强加于他的”）范围。
由于分工而导致的人的社会活动的固定化，产生了一种统治人们、不受人们控制、使人们的愿望无法实现的物质力量（马克思和恩格斯称之为“迄今为止历史发展的主要因素之一”）。
这些力量并非如人们所愿是人们自身的联合力量，相反地，却“支配着人们的意志和行为的发展阶段”。
浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论
浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论[摘要] 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“异化劳动”这一概念，这一概念的产生有其时代原因，同时也批判的继承了黑格尔和费尔巴哈的理论观点。
异化劳动作为一个过程有四个方面的规定性：劳动者和自身的劳动产品相异化；劳动者和自身的劳动相异化；人和人的类本质相异化；人和人相异化。
异化劳动理论蕴含着十分丰富的价值，值得我们去不断的学习和探索。
[关键词] 手稿；异化；异化劳动一、异化劳动理论产生的时代背景和理论基础《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）是研究马克思早期思想的重要著作之一，它的问世使当时的工人运动有了思想武器，使当时正在经历磨难的工人看到了一丝曙光。
异化劳动理论并不是凭空产生的，而是有其时代背景和理论基础。
（一）异化劳动理论产生的时代背景19世纪30、40年代，英国已经率先完成了工业革命，法国、德国等其它的欧洲国家也在大规模的进行当中并取得了较大的发展。
资本主义制度的确立，使得资产阶级取代了封建贵族和封建势力成为社会的统治阶级。
资本主义的发展，一方面解放了社会生产力，提升了工业生产水平，推动了社会的发展和进步，另一方面也导致了社会各个阶级之间以及资本主义的固有矛盾日益尖锐，被剥削阶级在剥削阶级的压迫之下生活贫困不堪。
随着经济和技术水平的发展，一大批新兴工厂纷纷建立，先进的生产方式不断吞噬传统的生产方式并扩大生产，这使得大量传统工厂纷纷破产，大量传统生产方式从业者纷纷失业，而新兴工厂却需要越来越多的劳动力来保证生产活动的正常进行。
在这种情况之下，大批量的工人为了生存被迫进入工厂，但是，工厂所需工人是有限的，这便出现了劳动力供大于求的现象。
大量的工人为了能够进入工厂而降低要求以提升自身的竞争力，而资本家对这样的现象是十分乐见其成，他们为了获得更大的利益，完全不顾工人的生活条件，不断延长工人的工作时间并降低工资标准。
工人的工资不断减少，使得他们的整体购买力水平不断下降，从而影响了整个社会的经济发展。
大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学
大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学大学毕业论文——试析马克思的异化理论及其现实意义哲学一、前言本文旨在探讨马克思的异化理论在现代社会的现实意义，为此，我们将对马克思的异化理论进行详细的解析和分析，并且将其应用于当今社会的实际情况，以探究其现实价值。
二、马克思的异化理论解析1. 原理性解析马克思的异化理论主要是探讨资本主义社会中工人阶级的处境。
马克思认为，资本主义社会的生产方式使得工人的劳动被分割和协作化，而这种劳动使得工人逐渐失去了对自己的劳动产品的掌控权和创造力，这种状态被称为“劳动异化”。
此外，马克思还认为，资本主义社会中，工人的劳动是为了获得生活必需品而不是为了自我实现，这种现象被称作“自我异化”，而社会中的资本家则通过从工人的剩余价值中获取大量利润，从而形成了“异化的财富”。
最后，马克思还指出，整个资本主义社会的基础是“私有制”，这种私有制方式进一步加剧了工人的异化。
2. 历史性解析马克思的异化理论不仅仅是对工人阶级的处境进行分析，更是对人类历史上的异化现象进行了总结。
马克思认为，人类历史上出现的奴隶制、封建制和资本主义制度，都是在不断剥夺人类的自由和创造力，形成了“人的异化”。
3. 现实性解析马克思的异化理论不仅仅停留在理论层面，它也具有实际的现实性。
在当今社会，资本主义的异化现象仍然存在。
比如，劳动者因为自身的劣势而无法获得对自己的劳动时间、劳动产品、工作环境等的掌控权，而企业通过利润获取的方式进一步加大了财富的差距。
三、马克思的异化理论现实意义哲学马克思的异化理论为当今社会的发展提供了很多启示和借鉴。
首先，我们需要深刻认识到资本主义社会中的异化现象，及时采取措施减少工人的劳动异化和自我异化。
其次，我们需要不断推进生产方式的变革，让生产过程更加人性化，以便实现工人的创造力和自我实现。
最后，我们需要赋予劳动者更多的权利和自由，从而缩小富裕和贫困的差距。
这部分内容不宜过多展开，否则会影响篇幅。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思的异化劳动观是他对资本主义社会中劳动者与劳动的关系的深刻分析。
他认为，在资本主义社会中，劳动不再是人类自由发展的一种方式，而是被资本家所控制和剥削的一种工具。
这种异化劳动使得劳动者与自身的劳动产品、其他劳动者和自己的人性等之间产生了割裂和疏离，导致了人的失去控制和自主的状态。
马克思对异化劳动的揭示不仅具有理论的价值，而且在当代依然具有重要的现实意义。
马克思的异化劳动观对于我们理解和改变当代工作环境具有重要的启迪意义。
马克思在异化劳动中所揭示的问题，在现代工作环境中依然存在。
随着资本主义社会的发展，劳动的机械化和分工的细化使得劳动者更加专门化和单一化，劳动内容变得无聊和乏味，劳动者丧失了对工作的热情和动力。
竞争和竞争的压力也导致了劳动的剥削和剥夺，使得劳动者陷入了工作疲劳和心理压力的困境。
马克思的异化劳动观提醒我们关注和关注当代工人的权益，倡导实施公正和合理的劳动政策，以保障劳动者的权益和人格尊严。
马克思的异化劳动观对于我们深刻理解和反思当代消费主义的消极影响具有重要的启示作用。
马克思认为，异化劳动是资本主义雇佣劳动的必然结果，而消费主义则是资本主义市场经济的基础。
在当代社会中，人们追求物质生活的满足成为了主要目标，而忽视了对自身价值和精神追求的关注。
通过对异化劳动的深刻理解和分析，我们可以意识到消费主义对于个人的剥夺和压迫，从而能更加理性和审慎地对待消费，重视自身的内在真正需要和价值追求。
马克思的异化劳动观对于我们探讨和建构更加人性化和可持续的劳动制度具有重要的启发和借鉴意义。
马克思揭示和批评了资本主义劳动制度的反人性和不可持续性，而强调了劳动者的解放和全面发展是社会进步的关键。
在当代工作环境中，我们应该关注和探讨如何建立一个能够充分尊重和发展劳动者的劳动制度，实现劳动的普遍参与和公平回报。
我们还应该积极推动绿色经济和可持续发展，避免过度消耗和破坏对于环境和资源的需求，为子孙后代留下一个更加美好和可持续的世界。
论马克思的异化劳动观及其当代价值
论马克思的异化劳动观及其当代价值马克思是19世纪著名的德国哲学家、经济学家和社会学家，他通过自己的研究和思考，提出了许多关于人类社会的理论，其中包括对异化劳动的观点。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动者所面临的劳动环境，使他们处于一种异化的状态，这种异化会导致许多问题。
随着时代的变迁和社会的发展，人们对马克思的异化劳动观已经有了新的理解和认识，同时也发现了其在当代社会中的重要价值。
让我们来看看马克思对异化劳动的观点。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动者在生产过程中的劳动不再是自己的劳动，而是资本家的劳动。
在这个过程中，劳动者所生产的产品成为了资本家的财富，而劳动者本身却被剥削。
马克思认为，这种异化劳动使劳动者失去了对自己劳动的控制权，同时也使他们的劳动变得毫无意义和价值。
在这种情况下，劳动者往往会感到无助和绝望，甚至对自己的工作感到厌恶和恐惧。
马克思还认为，异化劳动会导致劳动者与自己的劳动产生分离，进而导致了劳动者与自己的本质和人性产生了矛盾。
这种分离不仅影响了劳动者的身心健康，还影响了整个社会的稳定和发展。
马克思认为，异化劳动是资本主义社会中的一种根本性问题，必须得到解决。
随着时代的变迁和社会的发展，人们对马克思的异化劳动观已经有了新的理解和认识。
随着科技的发展和生产力的提高，劳动的性质和方式发生了变化。
现代社会中的劳动已经不再是马克思时代的劳动，劳动者们拥有了更多的自主权和选择权。
一些国家和地区也出台了许多法律和政策，保护劳动者的权益，改善劳动环境，减少劳动者的异化状态。
在这样的背景下，马克思的异化劳动观是否还适用或者必然产生怀疑。
随着人们的思想观念的逐渐开放和进步，越来越多的人开始关注劳动者的权益和价值。
在一些发达国家和地区，一些社会组织和工会也出现了，他们致力于捍卫劳动者的权益和尊严，促进劳动者的自我价值实现。
这些举措也在一定程度上帮助缓解了劳动者的异化状态，提高了他们的生活品质和幸福感。
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对马克思异化理论的理解及在现实生活的体现
马克思的思想内容深广而富有内涵，今天的社会现象我们可以试着从马克思主义中去寻求理解视角。
异化概念主要是在《1844年经济学哲学手稿》中阐述的，马克思是通过工人的劳动这一范畴来阐释其异化概念的。
异化（alienation）：源自拉丁文，有转让、疏远、脱离等意。
其英文本义是偏离主体性、相异性，在德国古典哲学中被提高到哲学的层面，被理解为主体自身活动过程中产生的对象，而反过来反对、奴役主体自身。
从一定程度上它是指主体与自身所创造的客体生产出的矛盾。
当人类快速迈入21世纪的大门时，为了更好地追求与享受生活，在人类日常的生活中的种种现状也表现出了种种异化现象。
这些现象真实的发生在我身边，对于这些现象，我将从自己对异化理论的理解与认识予以描写。
学了马克思的异化论以后，从某种程度上，我真真切切的感受到异化现象即使在21世纪的今天也是无处不在，可以想见其对人们生活的影响之广泛、之深远。
一、马克思的异化理论
《1844年经济学哲学手稿》的中心思想是“异化劳动”，它作为一个以否定形式肯定劳动的本质意义的范畴，被马克思用来表达人的生命活动的真实性的疏离与相即。
就劳动所具有的自由自觉的性质而言，它体现着人的生命活动的意义，因而是人的某种无愧于他的本质或本性的真实的实现；就劳动在现代的具体社会情境中只是被人们有意识地用作谋生手段而言，它获得的却是一种与它的本质意义相悖的现实。
在资本主义社会中，由于私有制的存在，劳动者的劳动不是自愿而是被迫的，在劳动过程中也体会不到劳动的快乐，而是沉浸在被迫劳动的痛苦之中。
自己整日为了生活辛苦的劳动，没钱去购买自己生产出来的劳动产品。
这样劳动成果就会反过来支配劳动者的自身生活，整日为购买劳动产品而奔波、劳动。
二、现实生活中异化现象的不同体现
（一）消费行为的异化
消费是人为了满足日常生活必要的行为之一，日常生活所需是推动消费行为的动因之一。
但是现代社会的消费行为很多时候是不必要的消费，带有一种异化的心理，进而产生异化行为。
前一段时间（大概是12月十几号，记不清了），中大职业发展协会要举办一场关于就业指导的讲座，他们对这场讲座进行了无孔不入的宣传，甚至跑到公共教学楼利用课间时间进行宣传！中大学生对课外活动的热心相比学习来说让人不解。
有一天课间，两个学生跑到我们上课的教室，开始大肆宣传起来。
5分钟过后，两人宣讲完毕，同学们沸腾了，争着说要报名，因为每班只有10个名额。
宣传内容大意是这样的：邀请了一位著名的日本公司的CEO来做报告，谈关于就业等问题。
只要是参加者均有机会参加抽奖，奖品是两部iphone。
（市场价在4000元左右）。
另外，凡是在现场提问环节提问问题的，均赠送无线鼠标一个（市场价在100元左右）。
说实话，在中大，这种讲座多得是，但奖品一般。
而他们这场讲座以高价的同学们很少见的奖品来诱惑你，所以很多同学想“积极参与”，尽管他们去听讲座不是为了自己的职业生涯规划，纯粹是想得到诱人的奖品。
坐在我旁边的一同学甚至说：iphone我就不抱希望了，拿个无线鼠标就好了。
人类创造出来的这些科技产品竟然支配、奴役人类自身到了这种地步！致使同学们失去理性，不曾去想：去听这场讲座的最终目的是什么；在期末考试阶段是去听讲座合理还是去复习合理；也不去想鼠标、手机两样都拥有，为什么还要再1：30赶到那里，必须等到4点多才能参与抽奖问答得到未必有的手机鼠标呢？甚至都不想得到奖品的机会有多大！！！后来我一舍友回到宿舍还兴奋且不无惋惜的说：广外、华工等外校的同学也来了，人山人海！中奖率之低可以想见，提问问题送鼠标也变成了正确回答那位日本CEO 的问题才能送鼠标。
换个角度想，即使手机鼠标都得到了，会发生什么事呢？得到了iphone，该手机上网极快，拍照像素极高，各种游戏及其强大好玩，俨然一部微电脑。
它必然占据我们大量时间，来体验这些新功能。
我经常见到同学们走在路上、饭堂吃饭时、甚至在图书馆、课间课堂上时，拿着自己功能强大的手机玩的出神入化！得到了无线鼠标，必然要为它买两节7号电池，没电了还要更换。
进一步便想着买两节可充电电池，更进一步还要买电池的充电器……它支配了我
们的时间金钱，奴役了我们的生活，异化了我们的理性！
生活中还有一种司空见惯的异化现象——逛街。
“逛街”是女性的专利，很多消费行为也是在逛街的时候发生的，女性在逛街的之前不一定知道自己想买什么，甚至可能都不需要什么，但是她们看到琳琅满目的商品时，看到其他人疯狂抢购时候，她们就会不加思考地掏自己的钱包了，即使消费会很累，即使付账时要花掉很多钱财，但看到自己大包小包的“胜利品”时，她们也会产生一种“满载而归”的成就感。
其实，消费者在购买中容易出现从众行为，也就是常见的“随大流”行为。
例如，一看到有人在疯狂地抢购，处处张贴的“特价”“廉价”“优惠打折”等字样时，并不由自主地加入到购买的人潮中，事后，偏又会陷入一种自责之中。
即使劳心又劳力，她们在情境之下也是义无反顾地盲目消费，这种消费行为就是一种新型异化行为，消费原本是满足自身的一种需要，在购买过程中与享受商品之时本是开心幸福的，而不是陷入消费心理误区。
（二）计算机网络使用的异化
计算机网络是人类科技的结晶，它是人类发展的重要手段，人的智能远远要大于计算机的智能，“人脑高于电脑”计算机作为人类劳动成果应该为人类所自由支配和运用，而不能成为一种制约的力量反支配人类生活。
计算机网络给人带来了便捷，但也对人产生了很多安全隐患。
（1）隐私的威胁。
计算机使个人信息的搜集变得十分便捷、容易。
（2）对健康的影响。
长期在计算机前工作，可能导致一些疾病，比如，过多地操作计算机会引起脊椎、肩关节、腕关节综合症以及眼睛疲劳等，此外，计算机的辐射对人体健康也是不利的。
（3）传播不良宣传品。
一些不健康的信息可以轻易地在屏幕上显现。
此外，网络成瘾、网络游戏以及黑客等引发的道德问题同样值得我们的关注。
他的现状我不想评价，这只是我看见的，全国全世界我看不到的这样生活的人又有多少呢？计算机网络本来是人们发明用来为人类自身服务的，计算机网络时代是人类发展的新纪元，它的使用无疑会加快社会发展，但是现在它们却反过来支配、奴役着我们，我们在其中遭受着痛苦，处处受到网络的影响，小到身体的辐射伤害，大到信息安全隐患。
自己创造它，却反过来又受到计算
机网络的支配。
（三）对员工的异化
一次上《马克思主义基本原理概论》课有幸看到喜剧大师卓别林的伟大作品《摩登时代》一段经典视频, 他借助滑稽表演,将现代工厂体系不人道的本质表现得淋漓尽致。
应该承认, 《摩登时代》讽刺和批判的资本主义物化生产模式, 在如今有中国“特色”的社会主义中国已经出现。
我一直认为“特色”那两字真有体色！
这种“以物为本”而非“以人为本”的对企业员工的异化出现的有力证据就是震惊人心的富士康连跳事件。
在富士康生产流水线上, 人几乎被机器劫持了。
有工人说: 就站在机器前, 一站8 小时(一个班8小时) , 一直工作。
站着的时候, 有个东西掉了弯腰去捡, 恨不得一直有东西掉,一直不用站起来。
要是可以躺一分钟,那就是天大的享受。
富士康员工从流水线下班以后, 就连吃饭也是从传送带上拿饭盒,然后找到位子去吃。
他们成了生产流水线上的附属品，他们只是被当作生产和消费工具来对待。
他们远离家乡和父母, 每天艰辛劳作于工厂车间,把一生中最美好的青春年华献给了创造物质财富的生产。
在中国这种片面强调经济发展、“GDP 挂帅”的环境下，在发展市场经济的过程中, 自觉不自觉地陷入资本主义的“以物为本”的拜物崇拜中，其他方面的改革确实出奇的滞后，我们不得不承认，我们的发展理念出了问题，中国出现了早期资本主义阶段的特征: 企业主以低廉的成本获取高额利润, 而把工人当作生产和消费工具来看待。
《摩登时代》中的主角在中国的部分企业里已经出现：员工被异化了。
三、结论
异化是马克思在1844年提出的概念，但是通过学习和了解，可以发现现代社会生活的许多方面也是呈现出异化趋势。
从是消费到网络生活，再到富士康事件，看以看出，我们的生活慢慢从有序、自然状态之下，会演变成一种不合理、异化状态。
异化的表现形式多样，其结果也是多样的。
在现代社会中，需
要我们正确处理这种新形势下的异化形式。
政府需要努力，企业也需要努力，我们个人要摆正消费心理和生活态度，避免异化行为的发生，以积极健康的生活态度和生活方式去面对明天、面对未来。