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2020年中医执业《伤寒》《温病》30条

2020年中医执业《伤寒》《温病》30条
【05】若斑出热不解者,胃津亡也,主以甘寒,重则如玉女煎,轻则如梨皮、蔗浆之类。或其人肾水素亏,病 虽未及下焦,先自彷徨矣,必验之于舌,如甘寒之中加入咸寒,务在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳。
【06】若其邪始终在气分流连者,可冀其战汗透邪,法宜益胃,令邪与汗并,热达腠开,邪从汗出。解后胃气 空虚,当肤冷一昼夜,待气还自温暖如常矣。盖战汗而解,邪退正虚,阳从汗泄,故渐肤冷,未必即成脱症。 此时宜令病者,安舒静卧,以养阳气来复,旁人切勿惊惶,频频呼唤,扰其元神,使其烦躁。但诊其脉,若虚 软和缓,虽倦卧不语,汗出肤冷,却非脱症;若脉急疾,躁扰不卧,肤冷汗出,便为气脱之证矣。更有邪盛正 虚,不能一战而解,停一二日再战汗而愈者,不可不知。
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【10】再论三焦不得从外解,必致成里结。里结于何?在阳明胃与肠也。亦须用下法,不可以气血之分,就不 可下也。但伤寒热在里,劫烁津液,下之宜猛;此多湿邪内搏,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽,不可再下; 湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬,乃为无湿,慎不可再攻也,以粪早为无湿矣。
《湿热病篇》 【01】湿热证始恶寒,后但热不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引饮。
少阳病篇
【263】少阳之为病,口苦,咽干,目眩也。
太阴病篇 -1-
【273】太阴之为病,腹满而吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。若下之,必胸下结硬。 【277】自利不渴者,属太阴,以其藏有寒故也,当温之,宜服四逆辈。 少阴病篇 【281】少阴之为病,脉微细,但欲寐也。 【301】少阴病,始得之,反发热,脉沉者,麻黄细辛附子汤主之。 【303】少阴病,得之二三日以上,心中烦,不得卧,黄连阿胶汤主之。 【316】少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气。其 人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之。 【317】少阴病,下利清谷,表寒外热,手足厥逆,脉微欲绝,身反不恶寒,其人面色赤,或腹痛,或干 呕,或咽痛,或利止脉不出者,通脉四逆汤主之。 【318】少阴病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重,四逆散主之。 厥阴病篇 【326】厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。 【351】手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。 【371】热利下重者,白头翁汤主之。

论伤寒与温病

论伤寒与温病

二、六经与卫气营血、三焦辨证 六经与卫气营血、
伤寒六经辨证是以经络脏腑定位和 八纲定性为基础,外邪由表入里, 八纲定性为基础,外邪由表入里,由经 络入脏腑,由三阳入三阴, 络入脏腑,由三阳入三阴,反映了外邪 传变层次与治疗规律。温病的卫、 传变层次与治疗规律。温病的卫、气、 血辨证,三焦辨证, 营、血辨证,三焦辨证,同样是阐发外 感病邪由表及里,由上焦、 感病邪由表及里,由上焦、中焦至下焦 的浅深层次和治疗规律。 的浅深层次和治疗规律。伏气温病则由 里达外,由血→ 里达外,由血→营→气→卫,与外感温 病正好相反。 病正好相反。
《伤寒论》有不少条文,系温病用 伤寒论》有不少条文, 辛温解表而致误。 辛温解表而致误。
若发汗已,身灼热者, “……若发汗已,身灼热者,名风 温……” 发汗后,不可更行桂枝汤, “发汗后,不可更行桂枝汤,汗出而 无大热者, 喘,无大热者,可与麻黄杏仁甘草石 膏汤” 膏汤”, 服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解, “服桂枝汤,大汗出后,大烦渴不解, 脉洪大者,白虎加人参汤主之” 脉洪大者,白虎加人参汤主之”。
六元正纪大论》 《素问六元正纪大论》曰:“……寒 气行,雨乃降, 气行,雨乃降,民病寒交热中……”, 气大凉交至,寒气行,因而民病寒” “气大凉交至,寒气行,因而民病寒”。
——此属寒邪,即狭义的伤寒。 此属寒邪,即狭义的伤寒。 此属寒邪 气乃大温,草乃早荣,民乃厉, “……气乃大温,草乃早荣,民乃厉, 寒乃去, 温病乃作……”,“……寒乃去,候乃 太温……温病乃起……”。 ——此外邪性质为温,因而民病温厉, 此外邪性质为温, 此外邪性质为温 因而民病温厉, 为热性传染病最早记载。 为热性传染病最早记载。
论伤寒与温病
伤寒与温病为祖国医学论治 外感病两大流派, 外感病两大流派,二者的关系是 中医界长期以来争论不休的问题 之一。一则认为伤寒与温病有别, 之一。一则认为伤寒与温病有别, 不能强求统一; 不能强求统一;一则认为温病是 伤寒的延续,寒温应该统一。 伤寒的延续,寒温应该统一。

黄帝内经 伤寒论 金匮要略 温病条辨有趣的例子

黄帝内经 伤寒论 金匮要略 温病条辨有趣的例子

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1. 《黄帝内经》就像是一本健康生活的宝藏秘籍!比如说,里面提到要顺应四季变化来调整生活起居,这不就像我们根据天气穿合适的衣服一样吗?难道你不想照着这本秘籍来让自己更健康?
2. 《伤寒论》对于疾病的分析真是厉害啊!就好比战场上的军师,精准地指出病症的来龙去脉。

像遇到风寒感冒这种,按照里面的方法去调理,效果那可是杠杠的,难道你还没见识过它的神奇?
3. 《金匮要略》就如同一个经验丰富的老者,告诉你各种杂病的应对之道。

比如说水肿该怎么治,它都给你讲得明明白白的,这多让人安心啊,你说是不是?
4. 《温病条辨》简直是对抗热病的有力武器!好比夏天里的一把凉扇,给我们带来清凉。

当遇到温热病时,按照它所说的去做,不就能更快地恢复了嘛,你就不想去了解一下吗?
5. 《黄帝内经》强调养生要注重精神调养,这不就像给我们的心灵做一次按摩呀!想想看,每天保持好心情,那身体能不好吗?这么重要的知识你会错过?
6. 《伤寒论》对于六经辨证的阐述细致入微,好比是一个指引方向的指南针。

能让我们在病症的迷雾中找到正确的道路,你不觉得很神奇吗?
7. 《金匮要略》中关于妇人病的论述,就像是专门为女性朋友准备的贴心关怀。

遇到相关问题,它能给予准确的指导,这多好呀,你难道不想深入探究一番吗?
总之,这些经典著作都是中医宝库中的瑰宝,能为我们的健康提供极大的帮助,一定得好好去研读啊!。

中医经典背诵条文_内经_伤寒_金匮_温病

中医经典背诵条文_内经_伤寒_金匮_温病

中医经典背诵条文《黄帝内经》选读背诵条文素问.上古天真论第一岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面始焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不能动;八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。

肾者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五藏盛乃能泻。

今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

素问.生气通天论篇第三因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气仍浮;因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散;因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。

因于气,为肿。

四维相代,阳气仍竭。

阳气者,精则养神,柔则养精。

阴者藏精而起亟也;阳者卫外而为固也,阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂;阳不胜其阴,则五藏气争,九窍不通。

凡阴阳之要,阳密乃固。

两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。

故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离绝,精气乃绝。

素问.阴阳应象大论篇第五阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求本。

故积阳为天,积阴为地。

阴静阳燥,阳生阴长,阳杀阴藏。

阳化气,阴成形。

寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄。

浊气在上,则生 胀,此阴阳反作,病之逆从也。

阴味出下窍,阳气出上窍。

味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。

味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。

壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。

《伤寒论》中的“伤寒”与“温病”

《伤寒论》中的“伤寒”与“温病”

67TCM HEALTHY LIFE -NURTURING 《伤寒论》中的“伤寒”与“温病”时至今日,医圣张仲景的《伤寒论》一直是后世学习的经典之一,其中的理论与方药仍有非常重要的现实指导意义。

但其所提出的“伤寒”与“温病”的概念,却让很多人迷惑。

书中的“伤寒”与现代医学的“伤寒”有何区别、“温病”与后世温病学概念是否相同?为何《伤寒论》又是一本关于传染病的书?文/吴文军 成都中医药大学 讲师指导老师/冯全生 成都中医药大学 教授中医对“伤寒”的论述可追溯至《黄帝内经》,它把以发热为主要表现的一类疾病统归于“伤寒”的范畴;《难经》把“伤寒”分为了五种,有中风、伤寒、湿温、热病、温病。

至此,“伤寒”就有了广义和狭义之说。

广义“伤寒”包括以上五种,狭义者指感受风寒邪气,感而即发的一种疾病。

《伤寒论》(编者注:张仲景《伤寒杂病论》分为了《伤寒论》和《金匮要略》两书)中医入门中的“伤寒”主要指的是其狭义的概念。

不同于现代医学的“伤寒”现代医学中的“伤寒”与上述不同,指因感染伤寒杆菌所致的一种传染性疾病,临床主要表现为急性发热、皮肤玫瑰疹、肝脾肿大等。

从中医的角度看,这种“伤寒”多属于湿热病的范畴。

《伤寒论》的“伤寒”则是因感受了风寒邪气所致,初期表现为发热、怕风、怕冷、周身酸痛、头痛等。

“温病”为广义“伤寒”的一种“温病”是感受温邪所引起的以发热为主症,具有热象偏重、易化燥伤阴的特点的一类急性外感疾病。

如前所述,广义“伤寒”是一切外感疾病的总称,既包括风寒者,也包括温热者。

“温病”作为外感热病中性质属热的一类,归属于广义“伤寒”的范畴。

狭义“伤寒”与“温病”存在显著差异。

病因上,前者感受寒邪发病,后者则感受温邪发病。

病机上,寒邪多从皮毛而入,先犯足太阳膀胱经,易伤阳气;温热之邪多从口鼻而入,先犯手太阴肺经或中焦脾胃,易化燥伤阴。

治法上,伤寒初起多为表寒证,治宜辛温解表,中期或为阳明热盛、或太阴虚寒,治当清泄阳明或散寒温阳等,后期多为阳气虚损,治宜温阳补虚;温病初起多为表热证,治宜辛凉解表,中期易出现气分、营分、血分等的里热证(编者注:属于辨证方法中“卫气营血辨证”的内容,在下文有叙述),治宜清气、凉营、散血等,后期多损伤阴液,治宜滋养阴液。

温病与伤寒辩治的异同表

温病与伤寒辩治的异同表

少腹急结或硬满,精神如狂或者发狂,小便自利,舌紫 暗 泄热逐瘀 桃核承气汤 脉沉涩。 身热灼手,躁扰不安,甚则昏狂谵妄, 血,便血、 加减复脉汤 血, 二甲复脉汤 滋阴养血,潜阳镇慑 非时经血,发癍,癍色紫黑成片,舌绛紫,脉数。 三甲腹脉汤 大定风珠
1、温病在表,用辛凉轻剂(银翘散)。⑴夹风(热):(高巅之上,唯风可到)兼症见:头痛、咽喉红肿痛。加:薄荷、牛蒡子。 ⑵夹湿(热):兼症见:头身重痛,首如裹,舌苔白腻,脉濡。加:芦根、滑石。 2、伤寒----亡阳发展。温病--亡阴发展。 3、初起,湿热和伤寒的区别:⑴湿热:恶寒、身热不扬,头身重痛; ⑵伤寒:初起以头身疼痛为主,并无沉重感,其舌苔薄白,脉浮紧。

发热,恶风,汗出,烦渴,水入则吐,小便不利,脉浮。外疏内利,化气行水 五灵散 清泻热邪 白虎汤

高热恶热,心烦口渴,舌红苔黄,脉数有利。 温热邪气入里,导致脏腑功能障碍。

太阳表邪化热入里,深入下焦,热 伤寒血分 入血络,耗损血中津液,致使血液 (太阳蓄血) 粘聚成淤,淤血与热邪博结于少腹 温病的邪热深入下焦,也可以导致 血虚症候,大致可以分为动血和耗 温病血分正 血两种类型,动血-是指热邪鼓动血 液而造成的出血症候,温源自与伤寒辩治的异同表阶段 病
营 温病营分证 太阳中风 温热邪气深入血脉,耗伤营阴。 风邪外袭,卫外不固,营阴外泄, 营卫不和。 风热邪气外袭,卫阳被郁,卫外失 温病卫分证 司肺,失宣降。 伤寒气分 太阳经证不解,风寒邪气循经入 (太阳蓄水) 腑,导致膀胱气化功能障碍。 温病气分证









代表方剂
太阳伤寒
寒邪束表,卫阳内闭,营阴凝滞。
恶寒重,发热轻,无汗而喘,头项强痛,周身疼痛, 辛温发汗,散寒解表 麻黄汤 色苔薄白,脉浮数。 身热夜深,心烦躁扰,甚或时有谵语,口反不甚渴或竞 清营养阴,透热转气 清营汤 不渴,舌红绛苔少或无苔,脉细数。 发热,恶风,头痛,汗出,鼻鳴干呕,舌苔薄白,脉浮缓。 解肌祛风,调和营卫 桂枝汤 发热,微恶风寒,无汗或少汗,头痛,咳嗽,口微渴, 疏风清热 舌 银翘散

浅谈《温病条辫》和《伤寒论》的关系

浅谈《温病条辫》和《伤寒论》的关系

浅谈《温病条辨》与《伤寒论》的关系摘要:伤寒与温病的名称都来源于《内径》,如《素问•热论》:“今夫热病者,皆伤寒之类也。

”伤寒和温病在唐宋以前基本是一致的,直到清末温病学派形成以后,就出现了伤寒学派与温病学派之争。

争论的中心是:伤寒学派认为温病源于伤寒,伤寒可以概括温病;而温病学派认为伤寒与温病寒温异气,截然不同。

笔者认为,温病学派发展了伤寒论,温病学源于伤寒,并在其基础上丰富了伤寒。

关键词:温病;温病条辨;伤寒;伤寒论正文:1.病机和辩证方面三焦与六经相须为用《温病条辨》在《伤寒论》的基础上创三焦辨证法, 对外感热病的病机及辨证有很大的发展和补充。

而三焦辨证与六经辨证又有相须互用之妙:一、病机方面:《伤寒论》六经病, 从三阳至三阴是一个由表及里、由浅入深的过程《温病条辨》三焦病由上焦至下焦也是一个由表及里、由浅入深的过程。

阳明病和中焦病均属里实热证, 《温病条辨》不仅完全囊括了阳明病的实热方证, 而且还补充了湿温病等内容。

《伤寒论》在三阴病重点论述了寒邪伤人阳气, 乃以救阳为急务,《温病条辨》在此基础上更加详细的对之进行论述并创制了鹿附汤等新方,为外感热病理论的发展和完善作出了极大贡献。

二、辩证方面:三焦辨证和六经辨证都是为了阐明外感热病的病理发展和指导辨证论治。

六经辨证是外感病辨证论治的基础,对寒邪发病的病变论述较详,而三焦辩证则对外感热病中常见症候如热如营血、热闭心包、热盛动风、伤阴、动血、湿热蕴阻脾胃等加以补充。

可见《条辨》确实在病因、病机、辨证方面补充和发展了《伤寒论》。

所以, 两者在外感热病的论治上,确有相须为用之妙。

2.善于使用仲景原方加减化裁赋新义笔者作过统计, 《温病条辨》共有206方,其中借用《伤寒论》原方的有36个,如在下焦篇中治“温病解后,脉迟,身凉如水,冷汗自出者”用桂枝汤;其它如中焦篇所用的三承气汤、白虎汤、桅豉汤、茵陈篙汤等等,并且《温病条辨》在运用原方时也赋于了新的意义, 如将白虎汤分别用于暑温和温病下后热炽津伤之证, 用小承气汤治阳明温病的下利澹语, 但又考虑温邪恶燥, 乃将原方大黄、积实、厚朴4﹕3﹕2的剂量比例改为5﹕1﹕2,以防积、朴之温燥伤阴。

论温病学对《伤寒论》下法的传承与发展

论温病学对《伤寒论》下法的传承与发展

论温病学对《伤寒论》下法的传承与发展伤寒与温病同是指外感热病,伤寒伤于寒邪,温病伤于温邪,但《伤寒论》中却包括温病在内,温病又比《伤寒论》内容全面系统。

伤寒与温病均起源于《内经》,而后汉、唐、晋历代医家在《内经》基础上,对病因学、证候学、治疗学等认识皆有较大进展。

其中张伸景《伤寒论》系统地总结了一套理,法、方、药规律,从而奠定了祖国医学治疗热性病的基础。

温病学到了清代,叶、吴、薛、王等集其大成,反映出祖国医学外感病的长足发展。

二者病因不同,但病理变化及治法方面却异中有同,伤寒按六经辨证,温病按卫气营血及三焦辨证,虽然名义不同,但都是针对临床证候体征,从不同角度来认识的,并以此说明病邪传变规律,提示病变部位、性质,提出治疗原则。

一、温病学为《伤寒论》的延续和发展伤寒是温病的基础,最早见于《内经》:“今夫热病者,皆伤害之类也。

”《难经》也记载了温病包括在伤寒之中;从辨证体系来看,伤寒以六经辨证为核心,六经学说在理论上又为温病的卫气营血和三焦辨证奠定了基础;若从方剂上看《伤寒论》中治疗温病者也不乏其例,如承气类、白虎辈、白头翁汤、黄连阿胶汤等等,根据这个学术渊源来推断伤寒实为温病的基础。

但是《伤寒论》论温不足,治方也少,它的治疗方剂仅113方,后世温病学家在治疗方剂方面则大为发展。

如对太阳温病,仲景没有设方,温病则补充辛凉解表之剂。

对阳明腑实仲景仅有三承气,对于邪实正虚者则曰“难治”、“死”,而温病却予以增补。

此外凉开三宝、复脉辈、大小定风珠,治疗湿温的三仁汤、甘露消毒丹和邪伏膜原的达原饮等方剂均弥补了治疗上的不足,已经远远超出《伤寒论》的范围,所以温病学实为《伤寒论》的延续和发展,二者相互补充,相得益彰。

从《温病条辨》中我们清楚地看到了下法应用的多样化,从而更深刻体会到温病对伤寒的发展。

下法是八法中重要的组成部分,在《伤寒论》中阳明病的治疗是以下法和清法为代表的,在其他篇中也有散在的属干下法的治疗方剂,总结起来主要有三承气、桃核承气汤、抵当汤(丸)、大陷胸汤、大陷胸丸、麻子仁丸等,在八个方剂中大黄的使用率最高为8次,芒硝次之为6次,枳实为3次,厚朴、甘草、桃仁各为2次,其余为1次。

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(一)太阳病一太阳病辨证纲要太阳病提纲太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。

太阳中风证太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。

太阳伤寒证太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒,体痛,呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒。

太阳温病太阳病,发热而渴,不恶寒者为温病。

辨传经和不传经伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若烦躁,脉数急者,为传也。

伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。

二太阳病本证1 桂枝汤证太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。

太阳病,头痛,发热,汗出,恶风,桂枝汤主之。

2 桂枝汤在《伤寒论》中的应用太阳病,初服桂枝汤,反烦不解者,先刺风池、风府,却予桂枝汤则愈。

伤寒发汗已解,半日许复烦,脉浮数者,可更发汗,宜桂枝汤。

太阳病,下之后,其气上冲者,可与桂枝汤,方用前法。

若不上冲者,不得与之。

病常自汗出者,此为荣气和,荣气和者,外不谐,以卫气不共荣气谐和故尔。

以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜桂枝汤。

病人脏无他病,时发热自汗出而不愈者,此卫气不和也,先其时发汗则愈,宜桂枝汤。

3 桂枝汤禁例桂枝本为解肌,若其人脉浮紧,发热汗不出者,不可与之也。

常须识此,勿令误也。

若酒客病,不可与桂枝汤,得之则呕,以酒客不喜甘故也。

凡服桂枝汤吐者,其后必吐脓血也。

4 桂枝加葛根汤证太阳病,项背强几几,反汗出恶风者,桂枝加葛根汤主之。

5 桂枝加厚朴杏子汤证喘家,作桂枝汤,加厚朴,杏子佳。

太阳病,下之微喘者,表未解故也,桂枝加厚朴杏子汤主之。

6 桂枝新加汤证发汗后,身疼痛,脉沉迟者,桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。

7 麻黄汤证太阳病,头痛,发热,身疼,腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘者,麻黄汤主之。

8 麻黄汤禁例咽喉干燥者,不可发汗。

淋家,不可发汗,发汗必便血。

疮家,虽身疼痛,不可发汗,汗出则痉。

衄家,不可发汗,汗出必额上陷脉急紧,直视不能旬,不得眠。

亡血家,不可发汗,发汗则寒栗而振。

汗家,重发汗,必恍惚心乱,小便已阴疼,与禹余粮丸。

病人有寒,复发汗,胃中冷,必吐蛔。

脉浮紧者,法当身疼痛,宜以汗解之。

假令尺中迟者,不可发汗。

何以知然?以荣气不足,血少故也。

脉浮数者,法当汗出而愈,若下之,身重心悸者,不可发汗,当自汗出乃解。

所以然者,尺中脉微,此里虚,须表里实,津液自和。

9 大青龙汤证太阳中风,脉浮紧,发热恶寒,身疼痛,不汗出而烦躁者,大青龙汤主之。

若脉微弱,汗出恶风者,不可服之。

服之则厥逆,筋惕肉闰,此为逆也。

10 小青龙汤证伤寒表不解,心下有水气,干呕发热而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利,少腹满,或喘者,小青龙汤主之。

三太阳病变证1 变证的治则太阳病三日,已发汗,若吐、若下、若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与之也。

观其脉证,知患何逆,随证治之。

2 辨寒热真假病人身大热,反欲得衣者,热在皮肤,寒在骨髓也;身大寒,反不欲得衣者,寒在皮肤,热在骨髓也。

3 辨虚证实证发汗后,恶寒者,虚故也;不恶寒,但热者,实也,当和胃气,与调胃承气汤。

4 辨表里先后治则本发汗,而复下之,此为逆也;若先发汗,治不为逆。

本先下之,而反汗之,为逆;若先下之,治不为逆。

5 辨标本缓急治则伤寒,医下之,续得下利清谷不止,身疼痛者,急当救里;后身疼痛,清便自调者,急当救表。

救里宜四逆汤,救表宜桂枝汤。

6 太阳蓄水证太阳病,发汗后,大汗出,胃中干,烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮之,令胃气和则愈。

若脉浮,小便不利,微热消渴者,五苓散主之。

中风发热,六七日不解而烦,有表里证,渴欲饮水,水入则吐者,名曰水逆,五苓散主之。

7 太阳蓄血证(1)桃核承气汤证太阳病不解,热结膀胱,其人如狂,血自下,下者愈。

其外不解者,尚未可攻,当先解其外,外解已,但少腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤。

(2)抵当汤证太阳病六七日,表证仍在,脉微而沉,反不结胸,其人如狂者,以热在下焦,少腹当硬满,小便自利者,下血乃愈,所以然者,以太阳随经,瘀热在里故也。

抵当汤主之。

(3)抵当丸证伤寒有热,少腹满,应小便不利,今反利者,为有血也,当下之,不可余药,宜抵当丸。

8 心阳虚证1)桂枝甘草汤证发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之。

2)桂枝甘草龙骨牡蛎汤证火逆下之,因烧针烦躁者,桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。

3)桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳,必惊狂,卧起不安者,桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。

9 脾虚证1)茯苓桂枝白术甘草汤伤寒若吐若下后,心下逆满,气上冲胸,起则头眩,脉沉紧,发汗则动经,身为振振摇者,茯苓桂枝白术甘草汤主之。

2)厚朴生姜半夏甘草人参汤发汗后,腹胀满者,厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。

3)小建中汤伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。

4)桂枝人参汤太阳病,外证未除,而数下之,遂协热而利,利下不止,心下痞硬,表里不解者,桂枝人参汤主之。

10 肾阳虚证太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸,头眩,身闰动,振振欲僻地者,真武汤主之。

11 结胸证(1)大陷胸汤证太阳病,脉浮而动数,浮则为风,数则为热,动则为痛,数则为虚,头痛发热,微盗汗出,而反恶寒者,表未解也。

医反下之,动数变迟,膈内拒痛,胃中空虚,客气动膈,短气躁烦,心中懊侬,阳气内陷,心下因硬,则为结胸,大陷胸汤主之。

若不结胸,但头汗出,余处无汗,剂颈而还,小便不利,身必发黄。

伤寒六七日,结胸热实,脉沉而紧,心下痛,按之石硬者,大陷胸汤主之。

太阳病,重发汗而复下之,不大便五六日,舌上燥而渴,日晡所小有潮热,从心下至少腹硬满而痛,不可近者,大陷胸汤主之。

(2)大陷胸丸证结胸者,项亦强,如柔痉状。

下之则和,宜大陷胸丸。

(3)小陷胸汤证小结胸病,正在心下,按之则痛,脉浮滑者,小陷胸汤主之。

12 痞证1)热痞证①大黄黄连泻心汤证心下痞,按之濡,其脉关上浮者,大黄黄连泻心汤主之。

②附子泻心汤证心下痞,而复恶寒汗出者,附子泻心汤主之。

2)寒热错杂痞证①半夏泻心汤证伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤。

此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解。

若心下满而硬痛者,此为结胸也,大陷胸汤主之。

但满而不痛者,此为痞,柴胡不中与之,宜半夏泻心汤。

②生姜泻心汤证伤寒汗出解之后,胃中不和,心下痞硬,干嗳食臭胁下有水气,腹中雷鸣,下利者,生姜泻心汤主之。

③甘草泻心汤证伤寒中风,医反下之,其人下利日数十行,谷不化,腹中雷鸣,心下痞硬而满,干呕心烦不得安,医见心下痞,谓病不尽,复下之,其痞益甚,此非结热,但以胃中虚,客气上逆,故使硬也,甘草泻心汤主之。

3)痰气痞证伤寒发汗,若吐若下,解后心下痞硬,嗳气不除者,旋覆代赭汤主之。

13 上热下寒证伤寒胸中有热,胃中有邪气,腹中痛,欲呕吐者,黄连汤主之。

(二)阳明病一阳明病辨证纲要1 阳明病提纲阳明之胃病,胃家实是也。

2 阳明病脉证问曰:阳明病外证何如?答曰:身热,汗自出,不恶寒,反恶热。

伤寒三日,阳明脉大。

二阳明病本病1 白虎汤证伤寒脉浮滑,此以表有热、里有寒,白虎汤主之。

三阳合病,腹满身重,难以转侧,口不仁,面垢,谵语,遗尿。

发汗则谵语,下之则额上生汗,手足逆冷。

若自汗出者,白虎汤主之。

2 白虎加人参汤证服桂枝汤后,大汗出后,大烦渴不解,脉洪大者,白虎加人参汤主之。

伤寒若吐若下后,七八日不解,热结在里,表里俱热,时时恶风,大渴,舌上干燥而烦,欲饮水数升者,白虎加人参汤主之。

伤寒无大热,口燥渴,心烦,背微恶寒者,白虎加人参汤主之。

伤寒脉浮,发热无汗,其表不解,不可与白虎汤。

渴欲饮水,无表证者,白虎加人参汤主之。

若渴欲饮水,口舌干燥者,白虎加人参汤主之。

3 三承气汤证1)调胃承气汤证阳明病,不吐不下,心烦者,可与调胃承气汤太阳病三日,发汗不解,蒸蒸发热者,属胃也,调胃承气汤主之。

伤寒吐后,腹胀满者,与调胃承气汤。

2)小承气汤证阳明病,其人多汗,以津液外出,胃中燥,大便必硬,硬则谵语,小承气汤主之。

若一服谵语止者,更莫复服。

阳明病,谵语发潮热,脉滑而疾者,小承气汤主之。

太阳病,若吐、若下、若发汗后,微烦,小便数,大便因硬者,与小承气汤,和之愈。

3)大承气汤证阳明病,下之,心中懊侬而烦,胃中有燥屎者,可攻。

腹微满,初头硬,后必溏,不可攻之。

若有燥屎者,宜大承气汤。

病人不大便已五六日,绕脐痛,烦躁,发作有时者,此有燥屎,故使不大便也。

阳明病,谵语,有潮热,反不能食者,胃中必有燥屎五六枚也;若能食者,但硬耳。

宜大承气下之。

大下后,六七日不大便,烦不解,腹满痛者,此有燥屎也。

所以然者,本有素食故也,宜大承气汤。

病人小便不利,大便乍难乍易,时有微热,喘冒不能卧者,有燥屎也,宜大承气汤。

伤寒,若吐若下后,不解,不大便五六日,上至十余日,日哺所发潮热,不恶寒,独语如见鬼状。

若剧者,发则不识人,循衣摸床,惕而不安,微喘直视,脉弓玄者生,涩者死。

微者,但发热谵语者,大承气汤主之。

若一服利,则止后服。

4)阳明胃府虚寒欲呕证食谷欲呕,属阳明也,吴茱萸汤主之。

得汤反剧者,属上焦病也。

三阳明病变篇1 湿热发黄证1)茵陈蒿汤证阳明病,发热,汗出者,此为热越,不能发黄也。

小便不利,渴引水浆者,此为瘀热在里,身必发黄,茵陈蒿汤主之。

阳明病,无汗,小便不利,心中懊侬者,身必发黄。

伤寒七八日,身黄如橘子色,小便不利,腹微满者,茵陈蒿汤主之。

2)栀子柏皮汤证伤寒身黄发热,栀子柏皮汤主之。

3)麻黄连翘赤小豆汤证伤寒瘀热在里,身必发黄,麻黄连翘赤小豆汤主之。

2 阳明蓄血证阳明证,其人喜忘者,必有淤血,所以然者,本有久淤血,故令喜忘。

屎虽硬,大便反易,其色必黑者,宜抵当汤下之。

(四)少阳病一少阳病辨证纲要1 少阳病提纲少阳之为病,口苦,咽干,目眩也2 少阳病的禁忌少阳中风,两耳无所闻,目赤,胸中满而烦者,不可吐下,吐下则悸而惊。

二阳病本证1 小柴胡汤证伤寒五六日中风,往来寒热,胸胁苦满,默默不欲饮食,心烦喜呕,或胸中烦而不呕,或渴,或腹中痛,或胁下痞硬,或心下悸,小便不利,或不渴,身有微热,或咳者,小柴胡汤主之。

2 小柴胡汤禁例得病六七日,脉迟浮弱,恶风寒,手足温。

医二三下之,不能食,而胁下满痛,面目及身黄,颈项强,小便难者,与柴胡汤,后必下重。

本欲饮水而呕者,柴胡汤不中与之,食谷者口岁。

三少阳病兼变证1 柴胡桂枝汤伤寒六七日,发热微恶寒,支节烦疼,微呕,心下支结,外证未去者,柴胡桂枝汤主之。

2 大柴胡汤太阳病,过经十余日,反二三下之,后四五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡。

呕不止,心下急,郁郁微烦者,为未解也,与大柴胡汤下之则愈。

3 柴胡加芒硝汤证伤寒十三日不解,胸胁满而呕,日哺所发潮热,已而微利,此本柴胡证,下之以不得利,今反利者,知医以丸药下之,此非其治也。

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