“信天游”的艺术审美及其文化价值分析

“信天游”的艺术审美及其文化价值分析
摘要信天游是流行于陕北一带的民歌，内涵丰富、文化积淀深厚，是中华艺术宝库中一朵璀璨的奇葩。

它产生于陕北，积淀于陕北，有着很高的审美价值和文化价值，是我们民族记忆的源头和陕北风俗的活化石。

研究其审美文化价值，对于弘扬民族传统文化、保护非物质文化遗产意义重大，并且可以为当代的艺术工作者提供很好的借鉴和启发。

关键词信天游陕北审美文化价值
引言
信天游是我国北方地区的优秀民歌。

信天游在人民群众生活生产中产生流传并不断充实发展，记录、
抒发了人民群众的思想情感。

其中有群众反抗封建制度剥削压迫的，有表现革命战争时期群众革命豪情的，也有表现婚恋情感的等。

由于信天游具有优美的音乐旋律，朴素的地方语言和历史悠久、丰富多样的思想内容等特点，建国以来，信天游一直是我国影视、舞台等艺术创作、发展的重要元素。

为了增强影视、舞台艺术的群众性思想情感、民间艺术风格，使影视舞台艺术与群众产生共鸣，分析探讨信天游的艺术审美及其文化价值是很有必要的。

1 信天游的艺术审美特征
1.1 意象美
(1)富有感染力的形象画面
艺术美是以具体感人的典型性形象画面作为载体
的。

信天游以群众生活为基础，传递思想情感、艺术美感，从歌名到内容均体现了美的形象画面。

从对审美客体的展现看，那些在山上、沟里招手的恋人，山坡上放羊的五哥，大门外嘹哥哥的妹妹，窑洞里绣金匾的媳妇，草地上拉骆驼的揽工人，风箱前抹泪的童养媳，沙梁上赶牲灵的脚夫等形象画面，具有集绘画、雕塑、摄影、音乐、文学、戏剧、电影审美于一体的特征，可以说信天游是极富有创造性的、综合美的民族艺术形式。

(2)呈现陕北地域特色的明丽色彩
信天游一个很重要的审美特征就是以斑斓的色彩写貌传情，抓住那些能唤起特定情感的自然特征，如自然景色、特色花卉、地貌风物的色彩，通过自由联想引起听众共鸣，展示老百姓的审美理想、审美情趣。

“羊肚子那个手巾三道道蓝”、“红格丹丹裤裤绿格律锌
鞋”、“满天乌云起遍地刮黑风”、“白马青鬃四银蹄”、“黄黄的甜瓜香又脆”、“紫皮山药红皮蒜”、“大豆开花粉粉白”等歌词，给人绚丽夺目、光彩照人的美感，同时为人民诉说心灵世界起着渲染气氛，寓情于景的艺术性作用。

1.2 语言美
(1)生动形象美
信天游新鲜活泼、形象生动的语言，给人留下了深刻的人物、情景、情感印象。

其生动形象的语言美特点，主要表现在这几方面：一、真实情景的逼真再现。

如“鸡娃子叫来狗娃子咬，我那当红军的哥哥回来了。

羊肚子手巾脖子上围，不是我那哥哥再是个谁”等具有浓厚生活气息的语言，将乡村真实生活的图景描写得惟妙惟肖，活灵活现。

二、口语化语言的娴熟
运用。

陕北民歌都是老百姓顺口唱出来的，没有雕琢，没有修饰，因而完全是一种口语化的语言，而这种口语化的语言则更真实，更生动，更形象。

如：“豌豆开花结龙龙，十七八岁开始交朋友。

红豆角角两盘盘，交朋友不交老汉汉。

”三、比喻与夸张修辞手法的集中运用。

如果说比喻是为了把看不见的说成看得见的，那么夸张就是把不显眼的说成显眼的。

比喻也罢，夸张也罢，其目的就是为了把人们感兴趣的形象。

突出地显现在人们面前，让人感受得到。

如“白格生生的脸蛋西北风吹，你是哥哥的心锤锤。

站在那圪塄上了不见你，眼泪珠呀好比连阴雨”，“想哥哥想得心花乱，后半晌想起吃早饭。

煮饺子下了一锅山药蛋”等。

(2)朴实自然美
信天游语言的朴实自然性与其“兴”的表现手法密切相关。

信天游继承了《诗经》“国风”中的比兴艺术
表现传统，而且丰富了比兴手法，增强了表情达意的鲜明程度。

信天游抓住事物的本质特征，事物之间的内在联系，相似特征或共同属性，以形写神，将抽象的事物诉诸形象，从而深化了主题，给人真实感、形象感，大大增强了陕北民歌的感染力量。

如“野鹊子叫唤来报喜，说下个日子我等你”、“山坡坡长的十样样草，十样样我看妹子九样好”。

信天游以自然的语言描绘自然的情景，以朴实的心声抒发朴实的感情。

(3)稚拙天真美
信天游语言的稚拙天真之美主要表现在对方言土语和双声叠韵词的普遍运用上。

生动活泼的口语不仅形象地表现了人们的思想情感，还具有令人感动、奋进的亲和力与凝聚力。

双声叠韵词及其相关的反复咏唱，渲染了气氛，深化了主题，增强了民歌的音乐性和节奏感。

如“婆姨、倒灶鬼、命蛋蛋、糊脑子、半吊
子”，“娶下个好婆姨，咱们那喝喜酒哇!”等。

1.3 情感美
民歌是人民群众抒发思想情感、倾诉衷肠的艺术形式，都具有情感美的特点。

信天游的情感美表现在：一、真实美。

信天游反映了群众客观、真实的思想情感，歌词都是群众掏心窝子的肺腑之言，让人感到真切、可信。

如“信天游、不断头，断了头，穷人就无法解忧愁”。

二、亲情美。

亲情是人类精神世界的基础，没有亲情的人类社会是不存在的。

亲情的和谐、完美与否，直接影响人的思想情绪。

它可使人欣慰、喜悦，也可使人痛苦、仇恨。

信天游多方面表现了人的亲情美内含，如男子汉为谋生将远离父母、妻子、儿女的情感写照等。

三、恋情美。

人类在繁衍生息，恋情是不可缺少的。

信天游中的恋情表现得特别真切、生动、
感人。

如“三月的桃花满山山红，世上的男人爱女人”等。

四、革命豪情美。

陕北是中国革命的圣地，革命战斗时期的壮烈情怀赋予了信天游新的生命力和情感美的内含，人们从中可以感受到了热情、奔放、坚定、勇敢的革命情思。

1.4 旋律美
信天游旋律跌宕起伏，却又婉约迂回，刚柔形成对比。

在传统的宫、商、角、徵、羽五声(或称五音)中，信天游多用徵调式、羽调式和商调式。

粗犷、豪放、刚性十足的徵调式，与灵秀、婉约、柔性见长的羽调式相互交替运用，又杂以刚柔并济的商调式作为调节，使歌曲呈现出跌宕起伏、富于色彩对比变化的审美情趣。

这与陕北语言的表达方式密不可分。

如居住在沙漠或山沟里的邻居间传递消息，行走在古道上
赶牲灵的脚夫前呼后应，或站在广漠草原的羊倌吆喝羊群，都需要远距离呼喊并拉长语言节奏，以便使声音传送给对方。

这就形成了野外交谈时，语调起伏度大，词或词组之间拖腔长，虚词衬字多的特点。

自然。

它的旋律也就形成了或起伏连绵或大起大落的特点。

2 信天游的文化价值
2.1 语言文化价值
流传久远影响广泛的信天游，积淀了大量原汁原味的陕北方言。

比如：“正在犯愁怅”中的“犯愁怅”，“烧开滚水来打扮”中的“滚水”等。

陕北民歌对陕北方言广泛的自如运用，极大地丰富了陕北民歌的语言表现形式，从而为研究陕北地方语言提供了许多鲜活的、有价值的第一手材料。

2.2 历史文化价值
文化是历史的产物，同时又在反映历史。

产生流传于陕北的信天游，自然也会多方面多角度多层次地记录陕北民间的人、情、物、事。

这其中最为集中的是信天游对陕北革命历史的展示。

比如《东方红》、《绣金匾》、《共产党领导游击队》、《横山下来些游击队》、《闹宫》等从不同的方面记录了陕北革命斗争的历史。

2.3民俗文化价值
民歌是表现民俗的重要艺术形式。

认真考察陕北的信天游，我们就可以从中挖掘出丰富的陕北民俗文化内含。

这些民俗又从不同侧面反映了陕北的社会生活。

如《过年歌》、《结婚喜歌》、《夯歌》、《打场歌》、《铡草歌》等。

3 结语
信天游是在天宽地阔的大自然中漫游的歌曲，是劳动人民自由酣畅地抒发情怀的心声。

信天游在历史长河的风浪洗礼中，凝结成纯金般的艺术本质，折射出群众生活的悲欢苦乐。

群众勤劳、勇敢、智慧的品质及创作民歌艺术的才华。

信天游是中华民族艺术的瑰宝，也是影视、舞台等文化艺术繁荣、创新、发展的基石。