望天而啼的解释
天人之望文言文翻译
古之天人之际，微妙玄通，非言语所能尽述。
天地之间，万物繁衍，生灵涂炭，自古及今，皆望天而求福，望人而求安。
此乃天人之际，望之若梦，梦中之望，亦如现实中之望，令人向往不已。
天地之大德，生养万物，护佑生灵。
自古圣贤，皆仰观天文，俯察地理，以求天人之际，寻得宇宙之奥秘。
孔子曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”此言天人之际，教化之理。
天地造化，生生不息，人应顺应天命，遵循天道，修己达人，方为人之道。
然天人之际，非易求也。
自古帝王，贤臣，皆竭尽所能，以求天人之际，以安天下。
尧帝禅让，舜帝继位，禹王治水，汤王革命，周文王兴邦，皆望天人之际，以保社稷之安。
孔子周游列国，传道授业，亦望天人之际，以启民智。
天地之间，星辰列布，日月交替，四时更替，此乃天象之奇观。
古人仰观天文，以求天人之际，探求天意。
孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”此言天意难测，天人之际，非人力所能左右。
天人之际，望之若梦，梦中之望，亦如现实中之望。
古人望天而求福，望人而求安。
如《诗经》中所言：“皇天无亲，唯德是辅。
”此言天意无私，唯德者可得天佑。
古人云：“天地之间，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
”此言天人之际，王者应以德治国，以民为本。
王者若能顺应天命，遵循天道，则能得天人之望，国运昌盛。
然而，天人之际，非一日之功。
自古英雄豪杰，皆历经磨难，终成大业。
如秦皇汉武，唐宗宋祖，皆望天人之际，以成千秋伟业。
然成事者，非一己之力，亦非一时之功，乃天人之际，合力所致。
今日之世，科技日新月异，人类对宇宙之奥秘，已有了更深的认识。
然而，天人之际，仍如梦中之望，令人向往不已。
吾辈当继古圣先贤之遗志，探求天人之际，以启迪民智，造福人类。
总之，天人之际，望之若梦，梦中之望，亦如现实中之望。
古往今来，无数仁人志士，皆望天人之际，以求天下太平，国家昌盛。
吾辈当铭记古训，继往开来，探寻天人之际，共创美好未来。
《蜀道难》高考名句赏析
《蜀道难》高考名句赏析《蜀道难》高考名句赏析引导语：李白《蜀道难》，里面浪漫而夸张的修辞手法让这首诗中的很多句子一度成为高考必考内容，让我们一起把这些名句都掌握了吧!《蜀道难》高考名句赏析1、蚕丛及鱼凫，开国何茫然!直译为：蚕丛和鱼凫等远古蜀王开国的事迹是完全不知道了!解释为：“茫然”的意思是“模糊不清的样子”.由于年代久远，有关蚕丛和鱼凫等远古蜀王是如何开国的，已经没办法知晓了.2、西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅.直译为：(长安)西面有太白山挡住了入蜀的道路，只有一条鸟儿飞行的路线可以通过峨眉山的顶峰.解释为：这两句诗是说由秦入蜀十分困难.秦蜀两地长期隔绝，无路可通.3、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连.直译为：(太白山)山崩地裂，五位壮士牺牲了生命，这以后才有了一条由高峻的山路与凿石架木而成的的栈道相连而成的蜀道.解释为：这里以“五丁开山”的神话传说烘托了蜀道开辟的艰险.4、上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川.直译为：(蜀道的)上面有迫使太阳神的车子绕道而行的高峻的山峰，下面有波涛滚滚的.回旋的急流.解释为：两个“之”字，相当于现代汉语中的结构助词“的”，放在定语和中心语之间，这两句诗分别通过对山高、水险的刻画，从侧面烘托出了蜀道的艰险.5、黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援.直译为：最善于飞翔的黄鹤，尚且不能够飞过去;最善于攀援的猿猱，也为难以攀援过去而发愁.解释为：这两句诗是承上两句“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”而来的.正因为山峰如此高峻，所以连善于高飞的黄鹤也飞不过去;正因为川流如此险急，所以连善于攀援的猿猱也为攀登而发愁.动物尚且如此，不言而喻，人行走就更是难上加难了.6、扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹.直译为：(行人)伸出手来就可以触摸到天上的星辰，抬起头来望天紧张得不敢呼吸，只好坐下来用手抚胸长长地叹气.解释为：这两句诗描绘了人行蜀道之上的艰难情状和畏惧心理.7、畏途巉岩不可攀.直译为：可怕的道路、险峻的山岩实在难以登攀.解释为：这一句刻划了行人行至青泥岭地段时，看到蜀道如此艰险后望而却步的心理.8、又闻子规啼夜月，愁空山.直译为：又听见子规鸟在夜月下哭泣，一声声使这空寂的山间显得更为愁惨.解释为：“愁空山”是一个使动句，意思是“使空山……愁”，“愁”是“使……愁惨”的意思.9、蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜.直译为：蜀道的难行比登天还要难，使人一听说它的艰险之状便大惊失色.解释为：“凋朱颜”原指“衰老”，用在这里我们可以理解为“大惊失色”.10、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁.直译为：连绵的山峰离天不满一尺，千年枯松好像倒挂在悬崖绝壁上.解释为：诗的前一句用了夸张的表现手法，极言山峰之高.“枯松倒挂倚绝壁”是衬托绝壁之险.这里主要是从静态的山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染一种惊险的气氛.这是以静来衬托下文中的动(飞湍、瀑流、悬崖、转石).11、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷.直译为：奔腾的急流、瀑布争相轰鸣，大水冲击山崖，碎裂的石块滚滚而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音.解释为：飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，给人以一种惊心动魄的感觉.12、所守或匪亲，化为狼与豺.直译为：假若把关的将领不是自己的亲信，就会变成叛逆的人.解释为：这里用了一个比喻句，用狼和豺来比喻那些据险叛乱的人.诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写，劝人警惕战乱的发生，具有一定的现实意义.13、朝避猛虎，夕避长蛇.直译为：时时刻刻都要躲避猛虎、长蛇.解释为：这是一种互文的用法，要将两句联系起来确定意义.猛虎、长蛇，一方面是当时蜀山荒险，有蛇虎出没的真实写照;另一方面，比喻如同蛇虎一般残害人民的军阀割据者，即旧注所说的暗示蜀中将有军阀叛乱发生.14、侧身西望长咨嗟!直译为：(行人)转过身子，向西望去，叹息不止.解释为：这是描写行人在走到剑阁以后，回首来时的蜀道还会感慨不已.拓展《蜀道难》写作背景对《蜀道难》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手;乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
石钟山记原文及翻译注释
石钟山记原文及翻译注释《石钟山记》记述了作者探究石钟山得名的由来，从而得出认识事物要避免主观臆断的道理。
下面是由小编为大家整理的“石钟山记原文及翻译注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。
石钟山记原文：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。
”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
余固笑而不信也。
至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
翻译：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。
”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。
这个说法，人们常常怀疑它。
如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。
应科目核算-《应科目时与人书》原文及翻译
应科目核算|《应科目时与人书》原文及翻译【--考试祝福语】《应科目时与人书》作于贞元九年(公元793)。
韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给韦舍人的信，目的是希望能帮他做些宣传，以扩大影响。
但并不直言其事，而是通过生动的比喻，巧妙地把自己的处境、心性、要求和对方的身份、作用，深刻具体地表现了出来。
行文气势磅薄，曲折多变;态度不卑不亢，很有分寸。
下面是为大家带来的《应科目时与人书》原文及翻译，欢迎阅读。
《应科目时与人书》作者：韩愈月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。
其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。
如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。
然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之;若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。
”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。
其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎?其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。
阁下其亦怜察之。
翻译某月某日，韩愈再拜(书信用语，表示自谦)：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。
它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。
如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。
然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。
它们十次有八九次被獱獭(一般的水兽)之流嘲笑。
如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移(到有水的地方)，只不过是举手之劳。
但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。
如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。
”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。
周密《观潮》文言文原文附翻译
周密《观潮》文言文原文附翻译周密《观潮》文言文原文（附翻译）《观潮》是南宋文人周密的经典作品。
这篇短小精悍的文言文赞美了钱塘江大潮的奇特、雄伟、壮观，抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
以下是小编为您整理的原文，希望对你有帮助，欢迎阅读。
【原文】观潮出自：周密浙江之潮，天下之伟观也。
自既望以至十八日最盛。
方其远出海门，仅如银线; 既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。
杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰” 者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸; 既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。
烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船” 为火所焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能，江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
【翻译】钱塘江的海潮是天下间最壮观的。
从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。
当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。
波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。
杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市;钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。
”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江亭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开;一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。
忽然间黄色的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。
过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的`军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
高中语文第三册文言文知识梳理(沪教版)
《诸子喻山水》一．通假字1．心不地则物不必载（“必”同“毕”，尽。
）2．知者乐水（“知”同“智”，智慧。
）3．源泉混混（“混混”同“滚滚”。
）4．是之取尔（“尔”同“耳”，罢了。
）5．正善治（“正”同“政”，为政。
）二．古今异义1．未成一篑（古义：差，今义：未来。
）2．虽覆一篑（古义：即使，今义：虽然。
）3．太山不立好恶（古义：没有，今义：不树立。
）4．江海不择小助（古义：不加选择，今义：不选择。
）5．故大人寄形于天地而万物备（古义：君主、气魄，今义：年长的人。
）6．历心于山海而国家富（古义：心胸，今义：经历、内心。
）7．下无伏怨之患（古义：臣民，今义：下面。
）8．上下交朴（古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
）9．以道为舍（古义：归宿，今义：舍弃。
）10．海不辞水（古义：拒绝，今义：辞别。
）11．明主不厌人（古义：嫌弃，今义：讨厌。
）12．何取于水也（古义：得到，今义：录取。
）13．盈科而后进（古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
）14．放乎四海（古义：到达，今义：开放。
）15．苟为无本（古义：假如，今义：苟且。
）16．故声闻过情（古义：名声，感情；今义：见闻，实际。
）17．游于圣人之门者难为言（古义：游学，今义：游玩。
）18．容光必照焉（古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
）19．不盈科不行（古义：不向前流，今义：没有能力。
）20．不成章不达（古义：达到阶段，今义：写成文章。
）21．水善利万物而不争（古义：利导，今义：锋利。
）22．故几于道（古义：接近，今义：几乎。
）23．与善仁（古义：交友，今义：和。
）24．夫唯不争（古义：正，今义：唯独。
）25．故无尤（古义：过失，今义：尤其。
）26．以其无以易之（古义：代替，今义：容易。
）27．水因地而制流（古义：根据，今义：因为。
）28．故兵无常势（古义：固定的，今义：经常。
）三．一词多义1．于（1）仲尼亟称于水（对）（2）何取于水也（从）（3）游于圣人之门者难为言（在）（4）故几于道（与）（5）天下莫柔弱于水（比）2．而（1）盈科而后进（表承接，就）（2）可立而待也（表修饰，着）（3）而攻坚强者莫之能胜（表转折，然而）（4）水善利万物而不争（表转折，却）3．之（1）君子耻之（指代“名不副实的情况”）（2）游于圣人之门者难为言（的）（3）流水之为物也（用在主谓之间，取消句子的独立性）（4）是之取尔（宾语前置的标志）4．为（1）苟为无本（是）（2）故观于海者难为水（被）（3）江海所以能为百谷王者（成为）5．善（1）上善若水（好的行为典范）（2）水善利万物而不争（善于）6．动（1）知者动（活跃的思维）（2）动善时（行动）7．下（1）以其善下之（处……下游）（2）水之形避高而趋下（低处）8．厌（1）明主不厌人（嫌弃）（2）士不厌学（厌倦）四．词类活用(一)名词活用作动词：1．知者乐（感到快乐）2．仁者寿（延年益寿）3．动善时（把握时机）4．江海所以能为百谷王者（成王）5．以其善下之（处……下游）(二)名词活用作状语：1．不舍昼夜（从早到晚）2．七、八月之间雨集（在七八月）(三)意动用法：1．君子耻之（以……为耻）2．孔子登东山而小鲁（觉得……变小）(四)动词活用作名词：1．知者动（活跃的思维）2．故声闻过情（名声）3．动善时（行动）4．兵因敌而制胜（取胜的策略）(五)形容词活用作动词：1．盈科而后进（注满）2．水善利万物而不争（善于利导）(六)形容词活用作名词：1．故能成其富（富有和浩瀚的胸怀）2．仁者静（宁静的处世态度）3．日月有明（光辉的形象）4．上善若水（好的行为典范）5．水之形避高而趋下（高处）6．兵之形避实而击虚（弱点）五．文言句式：(一)判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
《荀子》释义（七）
《荀子》释义（七）《荀子》释义（七）议兵第十五［原文］15.1临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前（1）。
王曰：“请问兵要。
”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。
”孙卿子曰：“不然。
臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。
弓矢不调，则羿不能以中微（2）；六马不和（3），则造父不能以致远（4）；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也（5）。
故善附民者，是乃善用兵者也。
故兵要在乎善附民而已。
”［注释］（1）临武君：楚国将领，姓名不详，当时在赵国。
孙卿子：即荀况。
赵孝成王：名丹，公元前265～前245年在位。
（2）羿：见8.16注（3）。
（3）六马：古代帝王的车用六匹马拉，“六马”指同拉一辆车的六匹马。
（4）造父：见8.16注（1）。
（5）汤、武：见4.12注（12）。
［译文］临武君和荀卿在赵孝成王面前议论用兵之道。
赵孝成王说：“请问用兵的要领。
”临武君回答说：“上取得有利于攻战的自然气候条件，下取得地理上的有利形势，观察好敌人的变动情况，比敌人后行动但比敌人先到达，这就是用兵的要领。
”荀卿说：“不对。
我所听说的古代的方法，大凡用兵打仗的根本在于使民众和自己团结一致。
如果弓箭不协调，那么后羿也不能用它来射中微小的目标；如果六匹马不协调，那么造父也不能靠它们到达远方；如果民众不亲近归附君主，那么商汤、周武王也不能一定打胜仗。
所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。
所以用兵的要领就在善于使民众归附自己罢了。
”［原文］15.2临武君曰：“不然。
兵之所贵者，势利也；所行者，变诈也。
善用兵者，感忽悠暗（1），莫知其所从出。
孙、吴用之（2），无敌于天下。
岂必待附民哉？”孙卿子曰：“不然。
臣之所道，仁人之兵、王者之志也。
君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈也：诸侯之事也。
仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路直者也（3），君臣上下之间涣然有离德者也（4）。
故以桀诈桀（5），犹巧拙有幸焉；以桀诈尧（6），譬之，若以卵投石、以指挠沸，若赴水火、入焉焦没耳！故仁人上下，百将一心，三军同力（7），臣之于君也，下之于上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之扜头目而覆胸腹也；诈而袭之与先惊而后击之，一也（8）。
《赤壁赋》原文及赏析通用4篇
《赤壁赋》原文及赏析通用4篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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8年级上册语文书第27课翻译
8年级上册语文书第27课翻译记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
翻译：元丰六年十月十二日，晚上。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人答谢中书书陶景宏山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。
这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣;每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
记承天寺夜游作品鉴赏文章中的“美”首先来自内容的“真”。
东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。
这“美”来自语言的“纯”。
笔记如同拉家常，娓娓叙来。
虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。
点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，语言精练。
写庭下景色，用“空明”一词，毫无修饰，却体现出空灵、坦荡的意境。
将竹柏影子比作水中藻荇，已十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。
接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。
《石钟山记》2024年高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累
《石钟山记》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.躬行践履：亲自实行、亲自去做。
2.不知深浅：原意是不知道水的深浅。
后多用以形容不懂得事情的利害。
3.目见耳闻：指亲眼看见，亲耳听到。
4.声如洪钟：洪钟，大钟。
形容说话、唱歌底气足，声音洪亮。
5.余韵悠悠：形容韵味未尽。
余韵，传留的韵致、气韵。
6.自以为是：指一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。
7.森然耸立：繁密高高地直立。
8.森然可怖：形容阴沉可怕。
9.涵澹澎湃：形容水波动荡，波浪冲击。
10.主观臆断：指自我意识方面的凭臆测来评定。
11.风平浪静：没有风浪。
比喻平安无事。
12.簪笔磬折：古代插笔备礼，像磬一样弯着腰作揖，以示恭敬。
13.遗音余韵：前人作品的馀音和韵致。
形容作品美妙。
14.锵金铿玉：音节响亮，诗句优美。
15.迤逦不绝：迤逦，曲折连绵。
形容曲曲折折，连绵不断。
16.所在皆是：到处都是。
指某种人或事物普遍存在。
17.鄙俚浅陋：鄙俚，粗俗；浅陋，见闻不多。
多形容文章或言谈粗俗浅薄。
二、文化常识1.苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人（今属四川省眉山市），是宋代著名的文学家，宋代文学最高成就的代表，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
2.记：古代一种散文体裁,以叙事为主。
可叙事、写景、状物，议论，描写，抒发情怀抱负,阐述某些观点。
游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。
它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。