中华智慧经典 《经世奇谋》简介
中华智慧经典《经世奇谋》简介
《经世奇谋》简介
《经世奇谋》是明代学者俞琳编著的一部汉民族智谋类经典，书中选取中国历史上著名的人物和故事。《经世奇谋》与冯梦龙《智囊全集》齐名，因所搜集的故事皆为奇策异谋，因而被误解为旁门左道而久遭禁锢。其实本书为我们提供了极其丰富的历史知识和深刻的治世谋略，在借鉴古人防患未然、相机行事、随机应变、化险为夷、解除忧患等等的生命智慧中获得人生道理和处事经验，使世人变得智慧清醒，活得豁达明白。书中也选择了大量修身、齐家、治国、平天下的经典故事，尤其阐述为人处世的谋略和经验，在当前仍具有一定的启迪意义。当然，本书中也有一些负面的东西，需鉴别吸收。
1、本书概况
《经世奇谋》是明代学者俞琳编著的一部智谋类经典，书中选取中国历史上著名的人物和故事，按不同的情景和应用场合分为备患、纾祸、知几、敏悟、防诈等十九类，重在表现古人在应对复杂的政治环境和社会生活具体矛盾时，灵活运用智谋策略以解决问题的历程和启示。本书强调对历史资源的活学活用，叙事简明扼要，每类前的总评切中要害，是“读史使人明智”这一箴言最好的实践范例。
《经世奇谋》收集先秦至明朝的故事传闻613则，分为“备患”、“纾祸”、“知几”、“敏误”、“应猝”、“拯危”、“讽谏”、“击奸”、“御下”、“能言”、“忠谋”、“贤使”、“能吏”、“制胜”、“用间”、“饵敌”、“智女”、“防诈”、“补遗”等十九类，每类前有编者俞琳撰写的小序，语意看似简单平实，实则提纲挈领，富含警示。故事取材于正史、稗官野史、笔记小说和传闻，编写时也大多采用节录并略加修改，以便阅读。全书以“备患类”为首，表明作者对未雨绸缪以防患未然在社会及人生的重要意义。其他如“纾祸类”、“应猝类”、“拯危类”、“用间类”、“饵敌类”等故事，侧重讲智慧的运用，“防诈类”主要是以反面例子教育读者，警惕卑鄙的小人，不要听信谗言。尤其值得称道的是特立“智女类”，选取我国古代杰出女性的随机应变、谋算精确的感人故事，作
者在类序中特别指出：“杰出闺闱者”，“宜其名馨彤管，而与天壤相敝也”。
《经世奇谋》与冯梦龙《智囊全集》齐名，因所搜集的故事皆为奇策异谋，因而被误解为旁门左道而久遭禁锢。其实本书为我们提供了极其丰富的历史知识和深刻的治世谋略，在借鉴古人防患未然、相机行事、随机应变、化险为夷、解除忧患等等的生命智慧中获得人生道理和处事经验，使世人变得智慧清醒，活得豁达明白。书中也选择了大量修身、齐家、治国、平天下的经典故事，尤其阐述为人处世的谋略和经验，在当前仍具有一定的启迪意义。当然，本书中也有一些负面的东西，需鉴别吸收。
2、图书目录卷一
备患类：曾母投杼骄奢死亡君因臣善
请业自坚输财免祸将相交欢闻雷失箸
击帻坠地算生张说遗训同心纾祸类：尝粪脱囚忠信得罪与役唱和杀使衅钟
楚人两妻辩发绕炙郑袖解危封仇释遗
避妒求退增灶示强圣世免诛易衣而遁
阳吐免难
卷二
知几类：失信致亡远望知谋内外得人
不受遗粟知韩魏反赠礼知谋不示知微
止子不王匈奴示弱忘设醴酒自同佣人
知晋必乱知败思归尽术知返敏悟类：掘地解誓独辨奸诈上书知诈察客行刺
蜜中鼠矢对日远近并走决盗头上黄云
智服献钱生前无谥木盘滴雨以小计大
应猝类：伤胸扪足以静致扰计封空仓
失印不惊以静镇动不治逃民下马嵩哗
镇军喧哗斩囚渡民剪发验功诱出见钱
系舟为梁
卷三
拯危类：君仁臣直市偷解危为周说韩
救范阳令季布脱罪救乳母子居外而安
盛怒瘥疾图形疗疾焚占卜书讽谏类：酒入舌出老人祝寿谏杀圉人谏西益宅
螳螂捕蝉灶君为喻一食三叹谏君爱马
飞鸣悟君疾犬狡兔谏止城薛讽爱百姓
卷四
击奸类：裂身复仇计诛赵使计刺奸相
计除二凶假腊除凶留妪察奸酷刑自毙
熊啮奸僧义诛逆仆伪服擒盗烹缚主奴
御下类：计杀三士法斩后至斩嫔服众
徙木立信颠倒豪杰伪游云梦割发警众
南伐迁都帖服中外诈愚绳吏能言类：狐假虎威涸鲋求活甘茂复重为燕取地
善射善息杜求九鼎劝勿矜功鹬蚌相争
博夺丛神说唐相燕
卷五
忠谋类：重耳出齐保孤存赵三策并用
社鼠为患暴露得雨北面之楚独留守舍
一言安储谏阻僭号留母降子贤使类：吴称天子不入小门知存知亡不辱使命
刳羊相约多贤难袭孟尝复相慈父孝子
空笼献奇使秦不辱雁足系书善对魏王
天子姓刘
卷六
能吏类：察盗马贼巽语化盗究劫绢贼
智鞫逃役令自挽舟愚妇求离摩钟验盗
施钱偿速不听盗攀究碎民器老鸡蓄毒
柜中匿卒致胜类：连鸡系火阻绝辎重变服破贼顺风鼓灰审于料敌火熔铁锁
淮中置火促更惊贼放鸽点军自塞归路
百人劫营香料煮豆真武破阵
卷七
用间类：间杀楚将间退乐毅立杀宫他
间用赵括间楚君臣马韩离心伪书问虏
视高色动谣言斩将书遗野利绐虏斩叛
计除靺鞨间废刘豫饵敌类：假途灭虢石牛便金女乐遗戎蒸粟欺吴与地骄敌
孙膑减灶戮言伐胡火烧赤壁诈疾生法
雾中取箭给人不备运土如米书骄李密
车伏壮士悬羊击鼓智女类：进孙叔敖附小失计废常不祥发问先岁投井荐子
料事明彻预识钟会劝宥谏臣亲爨助军
智脱子罪
卷八
防诈类：秦愚楚王父子被戮反臣欺主
计去吴起乞饮贻祸诳楚与地春申致毙
美人被劓阻用良将诈风绐叔佯眠杀人
收亡为害伪术逛金补遗类：子楚还国二简授子尊贤始隗计愚髑氏遗计释忧
绝缨报效判阉荫子许而不与遣还名姝
独得全赀虏地埋金对鸡垂泣
3、图书前言
《经世奇谋》八卷，是明代学者俞琳辑编的一部笔记体著作。俞琳，字汝良，号象筠，自署新安(今安徽歙县)人，或为安徽婺源(今属江西)人。万历(15731620)年间人，生平事略无考，仅知其久困于科场，一生郁郁不得志。俞琳虽然仕
途多舛，但平生博览群书，辑录古来的智谋故事编成《经世奇谋》以明志。书成得友人黎阳孟楠、长垣柴寅宾资助得以刊行。
中国自古就是一个崇尚智慧的国家，历代帝王名将、权臣谋士、名家硕学等人，在军事争夺、对外交往、稳定政权、处理政事、社会生活、人际交往等过程中，表现出足以启迪后世、警示后人的大智大慧。古书中记载着大量富有政治谋略、人生智慧的历史故事，人们对富有智慧的姜尚(姜太公)、张良、诸葛亮、刘基(刘伯温)等著名智者谋臣的逸闻趣事更是津津乐道，甚至还产生了许多与他们相关的名言俗语，比如“姜太公钓鱼，愿者上钩”、“运筹帷幄之中，决胜千里之外”、“既生瑜，何生亮”等。俞琳生活的万历年间，在东林学派“经世”、“实用”学风的影响下，晚明士人尤其崇尚智慧，因此编撰出了以冯梦龙《智囊》为代表的一批所谓“智书”，《经世奇谋》便是其中之一，正体现出作者用“奇谋”以“经世”的人生志向。
《经世奇谋》收集先秦至明朝的故事传闻613则，分为“备患”、“纾祸”、“知几”、“敏悟”、“应猝”、“拯危”、“讽谏”、“击奸”、“御下”、“能言”、“忠谋”、“贤使”、“能吏”、“致胜”、“用间”、“饵敌”、“智女”、“防诈”、“补遗”等十
九类，每类前有编者俞琳撰写的小序，语意看似简单平实，实则提纲挈领，富含警示。故事取材于正史、稗官野史、笔记小说和传闻，编写时也大多采用节录并略加修改，以便阅读。全书以“备患类”为首，表明作者对未雨绸缪以防备祸患这一思路在社会及人生中的重要意义的强调。其他如“纾祸类”、“应猝类”、“拯危类”、“用间类”、“饵敌类”等故事，侧重讲智慧的运用，“防诈类”主要是以反面例子教育读者，警惕卑鄙的小人，不要听信谗言。尤其值得称道的是特立“智女类”，选取我国古代杰出女性的随机应变、谋算精确的感人故事，作者在类序中特别指出：“杰出闺闱者”，“宜其名馨彤管，而与天壤相敝也”。
《经世奇谋》与冯梦龙《智囊全集》齐名，因所搜集的故事皆为奇策异谋，因而被误解为旁门左道而久遭禁锢。其实本书为我们提供了极其丰富的历史知识和深刻的治世谋略，在借鉴古人防患未然、相机行事、随机应变、化险为夷、解除忧患等等的生命智慧中获得人生道理和处事经验，使世人变得智慧清醒，活得豁达明白。书中也选择了大量修身、齐家、治国、平天下的经典故事，尤其着重阐述为人处世的谋略和经验，在当前仍具有一定的启迪意义。当然，本书中也有一些负面的东西，需鉴别吸收。
为了方便读者全面、深入地理解《经世奇谋》中的每类、每则故事，本次整理主要作了六个方面的工作：(1)从全书613则故事中，选择出具有典型意义和积极意义的故事230则，并用影印万历本校对了原文。(2)每则故事大都查明原始出处，并在“题解”中首先加以说明。(3)每类故事都加以“题解”，阐述本类主题、基本内容和价值意义等。(4)每则故事也加以“题解”，对原文中涉及的历史事件、言行背景等主要内容都作简单说明，以帮助读者理解原文。(5)把原书的古文译成现代汉语，译文在尽可能保持原有风格和表达准确的基础上，部分原文作了适当的意译，力求文字浅显易懂，生动流畅。(6)对原文中的关键词语、典故、人物、事件、难字等加以简单的注释，力求简明扼要，通俗易懂，以辅助阅读。
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智慧树《中国传统文化》第十章测试(2016春) 1 【单选题】(1分) 能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是（B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史” 2 【单选题】(1分) “二十四史”采用史学编撰体例是（A） A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体 3 【单选题】(1分) 以下史学著作属于通史体例的是B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》
C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》 4 【单选题】(1分) 乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是（D） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统 C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识 5 【单选题】(1分) 制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（D） A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐 6 【单选题】(1分)
刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识 7 【单选题】(1分) 朱彝尊提出：“国史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是（B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远 8 【单选题】(1分) 司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事，有资于治道”，这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史，不识忌讳” C. “史官所任者，万世之事”
D. “殷鉴不远，在夏后之世” 9 【单选题】(1分) 万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是（A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”
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成语典故彰显着中华智慧 ——《邯郸成语典故》赏评 王贤春 中国文化博大精深，其中，引领中国文化发展的智慧载体莫过于中华民族丰富多彩的语言文化，中华民族又以其智慧使语言赋予了极为丰富的内涵，让人以现成简洁的妙语，出口向对方传递出心领神会的信息，这便是“成语典故”。成语典故具有言简意赅、精辟神妙、富于哲理、寓于情趣、耐人寻味的特点，且在中国汉语言艺术中独具风骚。它能让人明快地享受到生命之光、自然之美、文明之脉、文化之韵、生活之乐。 “成语典故”是中华民族智慧的体现，“成语典故”是中华民族语言的结晶，“成语典故”是中华民族文化的奇葩。它所传递的信息凝练、透彻，这是其他任何国家的语言无可比拟的。它的应用显示了中华民族的“大智慧”，即通过这一生动的载体，精炼地展现了中华民族发展的思想、精神、观点和方法。中华智慧在这个载体上得到了淋漓尽致的表现，它融会中华民族在发展中的判断力(聪明才智)、包容力(道德观念)和创造力(创新思维)，使中华文明贯通千古精神，清晰地相承、沿用和引申，生生不息。 具有深厚底蕴的中国成语典故，扎根在深厚的中华文化土壤中。成语典故的产生、形成、流传和广泛地应用，它作为中华文化古老的智慧，不仅扎根于传统文化之中，也对现实有着较深的影响。在现代中国政治、经济、文化生活中，成语典故不仅为主题演绎，也被赋予
新的内涵，时时显现出重要作用。他体现着五千年中华文明在新时期的逻辑延伸，体现出人类多元思考和实践的结晶。在人类日益重视可持续发展理念的今天，成语典故同样也表现出对社会发展的重要价值。中国有着不同的文化背景，小到个人矛盾，大到文明冲突。有时，说一句成语、讲一段典故，就能似春风使之冰消雪化。这样的智慧，体现了进取与包容统一的人生观，变化与秩序并存的世界观，立世之德和辩证睿智的方法论，概括了中华文化中对人与自然、人与人关系的认识与辩证处理方法。因此，成语典故历经千百年，至今熠熠生辉。 邯郸地处河北、河南、山东和山西四省交汇之地，交通畅达。这里的磁山文化、仰韶文化创造了上古文明。“天下冶铁业相聚于赵”，春秋战国时期雄厚的经济实力为赵国的振兴繁荣奠定了坚实的基础。“天下之士合纵相聚于赵”，战国时的赵都，人才济济，风俗文化尤有大商遗风，众多有识之士，文可谋划政坛，治国安邦，武能叱咤风云，南征北战。国盛文昌。雄厚的经济基础、政治势力，促进了邯郸文化的繁荣。在音乐、舞蹈方面赵都也优于别地，始皇母赵姬即是其中代表。“邯郸学步”也从另一方面证明了赵人行走的姿势优美，无亚于今天的时装模特。正因歌舞音乐的发达，所以出现了“代、赵之讴，秦、楚之风” ，形成了邯郸文化绚丽多姿、鲜活独特的风貌，且“名贯当时，波及秦汉，成为中国文化的重要地理坐标。” 邯郸优越的位置、悠久的历史、灿烂的文化、鲜明的个性，造就了邯郸成语典故丰富的文化内涵，形成了具有民族特色的文化特征：
2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案
2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，
各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教
B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风
中华人民共和国国家标准城市居住区规划设计规范
中华人民共和国国家标准城市居住区规划设计规范》规定：大城市住宅日照标准为大寒日大于等于2小时，冬至日大于等于1小时，老年人居住建筑不应低于冬至日日照2小时的标准；在原设计建筑外增加任何设施不应使相邻住宅原有日照标准降低；旧区改造的项目内新建住宅日照标准可酌情降低，但不应低于大寒日日照1小时的标准。 相邻关系，两个或两个以上相互毗邻不动产的所有人或使用人，在行使占有、使用、收益、处分权利时发生的权利义务关系。也就是，在所有人或使用人在占有、使用、收益、处分权利时发生矛盾的，应当运用法律调节彼此间的矛盾，使他们有权从邻方得到必要的便益，并防止来自邻方的危险和危害。同时，对各自所有权的行使也应有所节制，不能损害邻方的合法权益。因此，相邻关系实际上是在斟酌相邻各方的利益和公共秩序后，对行使所有权的一种限制或节制。享有地上权（见用益物权）的人，也应适用相邻关系的法律规定。 常见的相邻关系相邻关系比较复杂，较重要的有： ①关于生活、工业、农业用水，特别是高低地、上下游、左右岸之间的需水与排水，水利与水害关系。如造成对方损失，应予赔偿；如分享水利，费用应分担。 ②关于防止危险和危害。如环境污染，存放及使用易爆、易燃物，近房施工，危险建筑等。相邻双方应避免由于自己方面的原因对邻方造成危险及危害。也有权要求排除来自对方的危险和危害。一旦造成损失，责任者应依法承担责任。 ③关于邻地的通行和使用。包括穿越邻地至公共通道的通行权，通过邻地设置管道和线路，以及因建筑施工而使用邻地等。如因此造成邻方的损失，也应赔偿。相邻关系举证应该有实施方承担，被实施方举证要困难的多，类似于环境案件。 而比较常见的相邻关系有几下几种： （１）相邻土地使用关系； （２）相邻防险、排污关系； （３）相邻用水、流水、截水、排水关系； （４）相邻管线安设关系； （５）相邻光照、通风、音响、震动关系； （６）相邻竹木归属关系。 处理相邻关系的原则在处理相邻关系时，应遵循如下原则： （１）、兼顾各方的利益，互谅互让、互助团结 相邻各方对土地、山林、草原等自然资源的使用权和所有权发生争议，或因环境污染发生争议以后，必须本着互谅互让、有利团结的精神协商解决；协商不成的，由有关国家机关和人民法院解决。在争议解决以前，争议各方不得荒废土地、山林等自然资源，不得破坏有关设施，更不得聚众闹事，强占或毁坏财产。对故意闹事造成财产损害和人身伤害的，除追究当事人的民事责任外，还应追究其行政责任，甚至刑事责任。 相邻各方在行使所有权或使用权时，要互相协作，兼顾相邻人的利益。以邻为壑，损人利己，妨害社会公共利益的行为，是与相邻关系所应遵循的原则相悖的。人民法院处理相邻关系纠纷，也要兼顾各方的利益，使纠纷得以妥善解决。 （2）、有利生产、方便生活 处理因相邻关系发生的纠纷时，应从有利于有效合理地使用财产，有利于生产和生活出发。例如在处理地界纠纷时，如果原来未划定地界，就应当根据如何便于经营管理和有利于生产发展的原则，来确定新的地界线。 （3）、公平合理
围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶
围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶，是我们优秀的传统文化遗产，它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓，黑白之间，纵横之上，下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中，棋盘内外天人合一，成为中国棋文化的最大特点之一。 围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏，又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地，随中华文化的发展，在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展，在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具，现在却是时尚的大众文化代表。 围棋的最鼎盛时期暂无据可考，但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国，刺激了民间业余围棋快速发展，现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。 政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起，围棋只是一种狭义的文化，却是所有文化的浓缩，小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论，是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。 现在在我国经济迅猛发展之时，很多商业经济的竞争，企业的管理都借鉴中国的军事理论，围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听 说过，现在很多出色的企业家都热爱围棋，并且很多都是高手，他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量，需要站在一定的高度审视全局的变化，制订决策性的战略规划，在局部发展中采取符合经商法则的战术，在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。 围棋又是开发智力的游戏，很多人通过围棋的学习，会悟出很多道理，通过下棋，逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高，特别是现在的孩子通过一些生物本能反应，从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。 围棋对个人修为、性格、气质等影响很大，不会下围棋的人就很少有棋士风度，一位围棋老师说过，通过围棋的学习，可以改掉孩子的很多坏毛病，养成许多优良的品质。很多朋友说过，学围棋的孩子没有坏孩子，具有业余5D以上的孩子 几乎没有考不上大学的，等等，虽然称不上真理，都很有道理。 每一个围棋爱好者都是一个战略家，不管现在或将来从事何种职业，围棋陪伴的一生都是很快乐的，一生不接触围棋将是人生一大缺憾。
中国政府门户网站简介
电子政务：政府机构在其管理和服务职能中运用现代信息技术，实现政府组织机构和工作流程的重组优化，超越时间、空间和部门分隔的制约，建成一个精简、高效、 政府门户网站“以用户为中心”的服务理念，深度、广度不够，丰富内容、深化服务。中央政府门户网站是顶级门户网站，栏目规划、功能设计、建设模式方面 中国政府网（https://www.360docs.net/doc/682520073.html,）于2005年10 月1日试运行，经过3个月的试运行后，于2006 年1 月1 日正式开通。后设有中文简体版、中文繁体版和英文版。 网上公开的内容主要包括各种通知公告、政策法规、政府机构组成、人事、财政、统计数据以及办事指南等信息。 政府门户网站能够按照用户对象设置频道，居民、企业、旅游者、投资者是四种最为常见的用户类型。 以用户为中心、注重简洁实用逐步成为多数政府网站的设计理念。 步整合相关部门的在线资源，能够面向社会公众和企业提供若干在线服务。 按照阳光透明、便民高效的原则，建立了完善的查询、咨询功能，使申请人可以随时了解申办事项的办理进度、审查状态和审批结果等最新消息。 对外宣传、政务公开、公众参与、网上办事逐步成为我国政府网站的四大功能定位。按照基本的功能定位划分，目前较为普遍、通用的栏目主要有： 1.对外宣传类：区情概览、山光水色、风土人情、投资指南等； 2.政务公开类：机构介绍、新闻动态、领导讲话、政府公文、政策法规、办事指南、统计数据、各部门业务动态、工作计划与总结、统计数据、人事任免、干部选拔、财政、采购、项目投资等； 3.公众参与类：领导信箱、民意征集、网上调查、网上举报与投诉、在线访谈、公众论坛、视频点播等； 4.网上办事类：站内搜索、数据查询、表格下载、在线咨询、在线注册申报、办事状态查询等。 用户特征及行为：从用户年龄看，与普通网民相比，政府网站用户的年龄要明显偏高。从用户教育背景看，政府网站的用户受教育程度明显高于普通网民。从网民的信息内容需求看，互动交流、便民服务、政务信息是人们最希望从政府网站获得的信息。从网民的信息内容需求看，互动交流、便民服务、政务信息是人们最希望从政府网站获得的信息。
智慧树中国传统文化章节满分答案
智慧树中国传统文化章节满分答案 案场各岗位服务流程 销售大厅服务岗： 1、销售大厅服务岗岗位职责： 1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品; 2)保持销售区域台面整洁; 3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等; 4)收集客户意见、建议及现场问题点； 2、销售大厅服务岗工作及服务流程 阶段工作及服务流程 班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域 2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。 班中工作程序服务 流程 行为 规范 迎接 指引 递阅 资料 上饮品 （糕点） 添加茶水 工作 要求 1）眼神关注客人，当客人距3米距离 时，应主动跨出自己的位置迎宾，然后 侯客迎询问客户送客户
注意事项 15度鞠躬微笑问候：“您好！欢迎光临！”2）在客人前方1-2米距离领位，指引请客人向休息区，在客人入座后问客人对座位是否满意：“您好！请问坐这儿可以吗？”得到同意后为客人拉椅入座“好的，请入座！” 3）若客人无置业顾问陪同，可询问：请问您有专属的置业顾问吗？，为客人取阅项目资料，并礼貌的告知请客人稍等，置业顾问会很快过来介绍，同时请置业顾问关注该客人； 4）问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好，这里是XX销售中心，这边请”5）问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好 6）关注客人物品，如物品较多，则主动询问是否需要帮助（如拾到物品须两名人员在场方能打开，提示客人注意贵重物品）； 7）在满座位的情况下，须先向客人致歉，在请其到沙盘区进行观摩稍作等
待； 阶段工作及服务流程 班中工作程序工作 要求 注意 事项 饮料（糕点服务） 1）在所有饮料（糕点）服务中必须使用 托盘； 2）所有饮料服务均已“对不起，打扰一 下，请问您需要什么饮品”为起始； 3）服务方向：从客人的右面服务； 4）当客人的饮料杯中只剩三分之一时， 必须询问客人是否需要再添一杯，在二 次服务中特别注意瓶口绝对不可以与 客人使用的杯子接触； 5）在客人再次需要饮料时必须更换杯 子； 下班程 序1）检查使用的工具及销售案场物资情况，异常情况及时记录并报告上级领导； 2）填写物资领用申请表并整理客户意见；3）参加班后总结会； 4）积极配合销售人员的接待工作，如果下班时间已经到，必须待客人离开后下班；
中华人民共和国城市房屋拆迁法
中华人民共和国城市房屋拆迁法（草案） 一、总则 二、拆迁管理 三、拆迁补偿与安置 四、行政裁决程序 五、法律责任 六、附则 第一章总则 第一条为了加强对城市房屋拆迁的管理，维护拆迁当事人的合法权益，保障建设项目顺利进行，保护公民房屋所有权和土地使用权免受不法侵犯，依据《宪法》，制定本法。 第二条凡在城市规划区内国有土地上实施房屋拆迁，并需要对被拆迁人补偿、安置的，适用本法。 第三条城市房屋拆迁必须符合城市总体规划、控制性详细规划、建设规划以及历史文化名城和街区保护规划，有利于城市旧区改造和生态环境改善，保护文物古迹。 第四条拆迁人应当依照本法的规定，尊重被拆迁人的合法权益，对被拆迁人给予及时的安置和充分的补偿；被拆迁人应当在搬迁期限内完成搬迁。 本法所拆迁人，是指取得房屋拆迁许可证的单位。 本法称被拆迁人，是指被拆迁房屋的所有人。 第五条拆迁管理、拆迁补偿、拆迁安置，应当遵循公平、公正、合法、对等的原则，及时、充分保护被拆迁人的合法利益。 拆迁人及相关单位要严格执行本法、相关法律法规和规定，严禁野蛮拆迁、违规拆迁，严禁采取停水、停电、停气、停暖、阻断交通等手段，强迫被拆迁居民搬迁。 第六条国务院建设行政主管部门对全国城市房屋拆迁工作实施监督管理。 县级以上地方人民政府负责管理房屋拆迁工作的部门（以下简称房屋拆迁管理部门）对本行政区域内的城市房屋拆迁工作实施监督管理。县级以上地方人民
政府有关部门应当依照本条例的规定，互相配合，保证房屋拆迁管理工作的顺利进行。 县级以上人民政府土地行政主管部门依照有关法律、行政法规的规定，负责与城市房屋拆迁有关的土地管理工作。 第二章拆迁管理 第七条城市房屋拆迁，应严格制定拆迁计划，合理控制拆迁规模。 市、县人民政府要从本地区经济社会发展的实际出发，编制房屋拆迁中长期规划和年度规划，由省级建设行政主管部门会同发展改革部门审批下达后，由市、县人民政府报同级人大常委会和上一级人民政府备案。 第八条房屋拆迁管理部门不得开办、经营房屋拆迁企业，已经开办的，必须与之脱钩。 第九条拆迁房屋的单位取得房屋拆迁许可证后，方可实施拆迁。 第十条拆迁单位申请领取房屋拆迁许可证的，应当向房屋所在地的市、县人民政府部门提交下列资料。 （一）建设项目批准文件 （二）建设用地规划许可证 （三）国有土地使用权批准文件 （四）拆迁计划和拆迁方案 （五）办理存款业务的金融机构出具的拆迁补偿安置资金证明。 第十一条市、县人民政府房屋管理部门应当自收到申请之日起15日内，对申请事项及第十条所列文件向社会和被拆迁人予以公示，并在当地媒体予以公告。 自公示、公告之日起15日内，申请材料经审查合格，被拆迁人没有异议或者异议经审查不能成立的，向申请单位颁发房屋拆迁许可证。 第十二条房屋拆迁管理部门在发放房屋拆迁许可证的同时，应当将拆迁人、拆迁范围、拆迁期限、拆迁计划、拆迁方案和拆迁补偿安置资金到位的证明等事项，以房屋拆迁公告的形式予以公布。 房屋拆迁管理部门和拆迁人应当及时向被拆迁人做好宣传、解释工作。
智慧树中华国学试题及答案
1 【单选题】(1分) “中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：B A. “中华”一词主要是文化概念 B. “中华”一词主要是种族概念 C. “传统”是指在古今有重大影响的内容 D. “学术”是指系统性的知识 2 【单选题】(1分) 当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：C A. 以四部之学为框架的形式 B. 兼顾四部之学与现代学术分科的形式 C. 以经学为中心的形式 D. 以古代社会思潮为脉络的形式 3 【单选题】(2分) 关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当：A A. 发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴 B. 发掘和阐述中华民族的传统知识，为国家政治需要服务 C. 发掘和阐述中华民族的传统知识，以便牢记历史 D. 发掘和阐述中华民族的传统知识，以便传承历史 本题总得分：2分 4 【多选题】(2分) 关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：CD A. 以儒家经学为核心 B. 勾勒中国传统文化的基本面貌 C. 先秦时代以诸子学说为核心 D. 秦汉以后以儒道佛三教为框架 5 【单选题】(3分) 从“导论”的内容看，本课程最突出的特色是：A A. 思想性强，可以丰富人生智慧 B. 历史感强，利于了解中华文化 C. 形式活泼，显得不太枯燥乏味 D. 内容全面，有利于宏观的认识 6 【单选题】(3分) 阅读下面的史料： 武王崩三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊
天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康 根据上述史料，下面哪一条最能概括其中心思想：D A. 周武王驾崩 B. 周初三监之乱 C. 周公将讨伐三监之乱 D. 周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机 1 【单选题】(2分) 《易经》这部古老的文献，最初主要用于：C A. 学习 B. 龟卜 C. 蓍筮 D. 战争 2 【多选题】(2分) 我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的：CD A. 八卦 B. 四十八爻 C. 六十四卦 D. 三百八十四爻 3 【单选题】(2分) 在汉代，以京房为代表的易学家继承了“易传”的传统，发展出一套繁琐复杂的方法，用以推算祸福吉凶。这种方法被称为：D A. 义理易学 B. 卜筮易学 C. 术数易学 D. 象数易学 4 【单选题】(1分) 义理易学是中国易学的学术流派之一。“义”是卦象、卦辞的含义，“理”是道理、真理，义理易学就是着重探讨《易经》卦义和道理的学说。义理易学的代表人物之一是：C A. 董仲舒 B. 荀子 C. 王弼 D. 京房 5 【单选题】(2分) 上古时代的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这种方法被称为：B A. 蓍筮
中国国情社情简介
我国国情社情 1、我国的地势。地形和气候 我国的地势西高东低，大致呈三级阶梯状分布。第一级阶梯是青藏高原，第二级阶梯上分布着大型的盆地和高原，第三级阶梯上分布着广阔的平原。 我国的主要地形有：山岭、高原、盆地、平原、丘陵。 中国有四大高原：青藏高原、内蒙古高原、黄土高原、云贵高原。中国有四大盆地（按面积大小依次为）：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达木盆地、四川盆地。吐鲁番盆地是中国地势最底的盆地。中国有三大平原：东北平原、华北平原、长江中下游平原。 长江为我国最长的、年径流量最大、流域面积最大的河流。 我国的气象灾害最主要有：干旱、暴雨、热带气旋（台风）、低温冷冻、雪灾、冻雨 我国气象灾害预警信号的级别依据气象灾害可能造成的灾害程度、紧急程度和发展态势一般划分为四级IV级（一般）III级（较重）II级（严重）I级（特别严重），依次用蓝色、黄色、橙色、红色表示，同时以中英文标识。2、我国的能源资源 土地资源：我国的国土面积为960万平方公里，位居世界第3位。但是我国人均占有土地面积不到世界人均水平的1/3，世界排名第120位 水资源：我国是一个水资源短缺。水害灾害频繁的国家水资源总量排在巴西、俄罗斯、加拿大、美国、印度尼西亚之后，居世界第6位。但我国的人口众多，人均年占有量约为世界均水量的1/4，排在世界第110位，已经被联合国列为13个贫水国家之一 矿产资源：世界上已知的矿产在我国均能找到，且储量丰富。目前，我国已发现171种矿产，总储量居世界第3位。 能源以地热、水能、太阳辐射能、煤、石油、天然气为主。我国的地热资源很丰富，已经发现的温泉有2000多处。我国东南沿海和西藏、云南一带，有许多温泉和热泉是地热资源丰富的地区。我国水能资源理论蕴藏相当于世界水力资源量的12%，列世界首位，其次为俄罗斯、巴西、美国、加拿大、刚果（金）。青藏高原日照时间及辐射量均居全国之冠。 我国幅员辽阔，大部分地区位于中纬度，太阳高度角比较大，各地每年太阳总辐射量大约在80~220千卡/平方厘米。其中从大兴安岭向西南，经北京西侧、兰州、昆明，再折向北到西藏南部，这一条线以西、以北广大地区，太阳能源资源特别丰富。地壳中地热资源的分布是不均匀的。从已发现的高温地热区看，绝大多数分布在板块构造的边缘地带—环太平洋带和地中海—喜马拉雅带。我国东南沿海和西藏、云南一带，有许多温泉和热泉，是地热资
中国城市名称大全_全国省市县区名称_全国各大城市名称
中国城市名称大全，全国省市县区名称，全国各大城市名称，全国省会城市名称，全国省份城市名称，全国各城市名称 共661个城市 根据《中华人民共和国宪法》规定，中华人民共和国的行政区域划分如下： （一）全国分为省、自治区、直辖市； （二）省、自治区分为自治州、县、自治县、市； （三）县、自治县分为乡、民族乡、镇。直辖市和较大的市分为区、县。自治州分为县、自治县、市。自治区、自治州、自治县都是民族自治地方。并规定“国家在必要时得设立特别行政区”：1997年7月1日，中国政府恢复对香港行使主权，设立香港特别行政区；1999年12月20日，中国政府恢复对澳门行使主权，设立澳门特别行政区。目前中国有34个省级行政区，即4个直辖市、23个省、5个自治区、2个特别行政区。 截至2004年12月31日，全国县级以上行政区划共有：23个省，5个自治区，4个直辖市，2个特别行政区；50个地区（州、盟）；661个市，其中：直辖市4个；地级市283个；县级市374个；1636个县（自治县、旗、自治旗、特区和林区）；852个市辖区。总计：省级34个，地级333个，县级2862个。 直辖市 北京市：【京】 海淀区、东城区、西城区、宣武区、丰台区、朝阳区、崇文区、大兴区、石景山区、门头沟区、房山区、通州区、顺义区、怀柔区、昌平区、平谷区、密云县、延庆县
天津市：【津】 和平区、河西区、河北区、河东区、南开区、红桥区、北辰区、津南区、武清区、塘沽区、西青区、汉沽区、大港区、宝坻区、东丽区、蓟县、静海县、宁河县 上海：【泸】 黄浦区、卢湾区、徐汇区、长宁区、静安区、普陀区、闸北区、杨浦区、虹口区、闵行区、宝山区、嘉定区、浦东新区、金山区、松江区、青浦区、南汇区、奉贤区、崇明县 重庆：【渝】 渝中区、大渡口区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、北碚区、万盛区、双桥区、渝北区、巴南区、万州区、涪陵区、黔江区、长寿区、江津区、永川区、南川区、綦江县、潼南县、铜梁县、大足县、荣昌县、璧山县、垫江县、武隆县、丰都县、城口县、梁平县、开县、巫溪县、巫山县、奉节县、云阳县、忠县、石柱土家族自治县、彭水苗族土家族自治县、酉阳苗族自治县、秀山土家族苗族自治县 自治区 新疆维吾尔自治区： 2+7+5地级市-乌鲁木齐市、克拉玛依市、吐鲁番地区、哈密地区、昌吉回族自治州、博尔塔拉蒙古自治州、巴音郭楞蒙古自治州、阿克苏地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州、喀什地区、和田地区、伊犁哈萨克自治州、塔城地区、阿勒泰地区 19县级市-吐鲁番市、哈密市、昌吉市、阜康市、博乐市、库尔勒市、阿克苏市、阿图什市、喀什市、和田市、伊宁市、奎屯市、塔
《中国哲学智慧》
《中国哲学智慧》课程教学大纲 (2005年制定) 课程编号：310061 英文名：The Wisdom of Chinese Philosophy 课程类别：通识教育选修课 学分：2学分 课时：36课时 主讲教师：谢树放 选定教材：向世陵.中国哲学智慧.北京：中国人民大学出版社，2000年. 课程概述： 哲学是人类精神的反思，是智慧之学。中国哲学是中华民族智慧思辨的结晶，它历经数千年的漫长历程，逐步形成了自己有别于世界其他民族哲学智慧的鲜明特征，是一个伟大的思想宝库。本课程以中国哲学学派与哲学思想发展为主要线索，力求体现中国哲学智慧的连续性丰富性与多样性，力求将知识传授与智慧开发结合起来，突出介绍每一时代中国哲学思维的智慧精华，以使学生对中国传统哲学智慧的精华有所感悟与把握，对学生树立正确的世界观人生观有所帮助。 教学目的： 通过本课程教学，须使学生了解中国哲学各历史时期主要流派的思想智慧的精华，了解有代表性的中国哲学家的主要哲学智慧观点，使学生增强哲学思维，丰富哲学智慧，以促进提高学生人文素养，并引导教育学生联系实际，弘扬精华、剔除糟粕，以达本课程的实践指导目的。 教学方法： 中国哲学智慧宝库博大精深，有限的课时决定本课程的讲授只能少而精。选修学习本课程的学生须有较好的古文功底及人文历史知识，为在有限的教学时间，较好完成教学任务，一须采取学生自学（课前预习）与课堂讲授相结合的方法；二须在教学内容上把握重点，提纲挈领，主要向学生指明各时期主要哲学流派的智慧精华，训练学生的哲学思维，激发学生的智慧火花；三须力求运用启发式讲授法，力求深入浅出、生动活泼地讲授抽象的哲理；四须力求联系现代社会及人生的实际，增强本课程教学的现实现代意义。 各章教学要求及教学要点： 第一讲中国哲学史简述
中国概况大纲
《中国概况》教学大纲 一、课程性质与任务： 《中国社会概览》这本书是有关语言文化的一本教材,属于认知性教学,目的是让学生了解中国社会和中国文化，同时提高学生汉语阅读理解、口语交际和书面写作能力，是一门融社会文化知识与语言技能训练为一体的课程。其教学任务是向外国留学生系统、全面、客观地介绍中国历史、政治、经济、文化、风俗习惯等方面的知识,涉及的内容极其广泛，特别是有关中国人的思想文化观念、社会心理意识等方面的情况，能增进外国留学生对中国社会和中国人民的了解，加深对中国文化的理解和认识，为留学生更好地适应在中国的学习与生活提供了多方面的帮助,而且还能激发留学生对中国文化的了解与研究兴趣,对他们正确认识中国、消除对中国和中国人的误解有很重要的指导作用。 二、教学内容： 《中国概况课》选编的内容广泛，题材多样，内容涉及婚姻、家庭、妇女、饮食、体育、法制、教育、语言、建筑、就业、环保、宗教及传统文化等十几个方面；题材包括杂文、散文、小说、谈话、报道、综述、调查、书评、诗词等。课程设置方面以阅读理解为主体，主课文一般用来作精读课处理，副课文一般用以训练泛读、速读、跳读、猜测、浏览等技能。以口语表达和书面写作为辅，培养学生成段、成篇地进行口语和书面表达的能力。练习样式丰富，强调客观理解，同时兼顾主观表述，强调理解性掌握，避免单纯机械性记忆。 三、实践环节： 每学期组织学生进行2-3次实践活动。 通过观察饭馆里和中国家庭中吃饭的习惯,通过采访中国人对饮食的看法了解中国人的饮食方式;通过访问中国的家庭,观察他们的家庭关系,了解他们的家庭观念；通过旅游、参观了解中国的传统文化；在过中国传统节日时，组织学生一起过节，做节日食品，感受中国的节日文化等等。 四、学时：（课时分配） 本课程总计64学时，第五学期每学期32学时；第六学期每学期32学时。 五、教学方法： 教学方法上以学生为中心，以文化学习的过程为重点，以培养学习者的文化学习能力和语言技能能为宗旨。从《中国文化概览》这本书的特点出发，以了解文化知识为主，以主课文、副课文的学习为辅，进行阅读、口语、写作技巧的讲解和训练。在教学形式上，直观、形象、生动地呈现教学内容，老师的语言通俗易懂、生活化、板书要清楚；采用多种教学手段,如图片、DVD、CD、现场演示、学生讨论、实地参观等，例如，讲中国地理时,配合放一下中国名城名山的图片，
智慧树-中国传统文化试题及答案
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是：（Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ） A. 博学 B. 审问
C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是：（Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是（Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智
中华传统文化的思想智慧
中华传统文化的思想智慧：中和中庸、修身克己发表时间：2011-12-21 来源：新华日报 “阴阳五行”、“天人统一”、“中和中庸”、“修身克己”，是支撑起中华传统文化的四个思想支柱。 修身齐家，克己治国 第四个重要思想就是修身克己。中华传统文化非常强调修身，中国的典籍中，最经典的就是《四书五经》。《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书合在一起叫“四书”。《大学》是头一本，打开第一页就是讲“格物致知，意诚心正，直至修身齐家，治国平天下”。同时《大学》也是《礼记》的一篇，《礼记》是“五经”之一，所以修身既见于“四书”又见于“五经”。世界上每个国家都有生存权利，都应该和而不同。治理好自己的国家，才能在世界和平中发挥作用。现在中国富强了，太平盛世来了，所以我们在国际上作用越来越大。 一个人如果不能修身，那一定齐不了家，一个家庭都治不好怎么治国？国治不好当然不能在世界和平中发挥作用，这么反过来说我就觉得比较近乎事实了。这也说明修身的作用非常之巨大。中国历史上有许多可以作为修身样板的人与事，还有许多有关修身的警句格言，包含着丰富的思维经验。直到解放以前，学校里还有修身课。人的自身价值从社会性来看，不取决于从社会上取得了多少，而取决于对社会奉献了多少。孔子要求杀身成仁，孟子要求舍身取义。文天祥就是这样的人，还有史可法、林则徐。司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。既然死都有重于泰山和轻于鸿毛之分，那么活着难道没有重于泰山和轻于鸿毛的区别吗？所以人生的自身价值各不相同，并非千篇一律。 衡量自身价值和实现承诺不是靠自我感觉，要靠社会评定。比如你月薪一万，难道人家就尊敬你吗？未必。那么，自身价值如何才能提高？两个字——修身。这能使得我们超越原生状态，进入自觉追求的崇高境界。怎么修法呢？克己。如果要完成一切进步的、甚至于己有利的行为，都要通过克己。所以，不断战胜、超越自己的人，才是强者。修身克己绝不是自我束缚，不是个性的压制，而是自我的解放。
中国城市级别划分
中国城市级别划分 第一级：直辖市、特别行政区、GDP大于1600亿且市区人口大于200万的城市：北京、天津、沈阳、大连、哈尔滨、济南、青岛、南京、上海、杭州、武汉、广州、深圳、香港、澳门、重庆、成都、西安（18个） 第二级：其他副省级城市、经济特区城市、省会、苏锡二市：石家庄、长春、呼和浩特、太原、郑州、合肥、无锡、苏州、宁波、福州、厦门、南昌、长沙、汕头、珠海、海口、三亚、南宁、贵阳、昆明、拉萨、兰州、西宁、银川、乌鲁木齐（25个） 第三级：14沿海开放城市之一、经济发达且收入高的城市：唐山、秦皇岛、淄博、烟台、威海、徐州、连云港、南通、镇江、常州、嘉兴、金华、绍兴、台州、温州、泉州、东莞、惠州、佛山、中山、江门、湛江、北海、桂林（24个） 第四级：其他人口大于100万的城市、重点经济城市:邯郸、鞍山、抚顺、吉林市、齐齐哈尔、大庆、包头、大同、洛阳、潍坊、芜湖、扬州、湖州、舟山、漳州、株洲、潮州、柳州（18个） 第五级：其他著名经济城市、重要交通枢纽城市—人口大于50万、重点旅游城市：承德、保定、丹东、开封、安阳、泰安、日照、蚌埠、黄山、泰州、莆田、南平、九江、宜昌、襄樊、岳阳、肇庆、乐山、绵阳、丽江、延安、咸阳、宝鸡（23个） 以上城市共有108个，这些城市是中国的“108好汉”，其他城市均为第六级。 第一档： 中央直辖市（4个）： 北京/上海/天津/重庆 第二档：副省级城市（15个）： 哈尔滨|长春|沈阳|大连|济南｜青岛|南京|杭州|宁波|厦门｜广州|深圳|武汉|成都|西安｜ 其中，大连、青岛、宁波、厦门、深圳是计划单列市。（特区是优惠政策但不是城市级别） 第三档：“较大的市”（49个） 邯郸、大同、鞍山、抚顺、本溪、吉林、齐齐哈尔、无锡、苏州、徐州、淮南、淄博、汕头、珠海……等。
中华民族的生存大智慧
中华民族的生存大智慧 中华民族生存的“致中和”的思想光辉和“强力反弹、有限扩张”的大智慧任何一个民族要确保自己的文明不突然中断、不被大浪淘沙淫灭在历史的海洋中，都必须依靠民族这个人类生存竞争的结晶体，这是民族生存发展的火种；任何一个民族的生存发展都必须能够稳定地占据一定的生存空间并持续发展一定的时间阶段，这是一个民族获得自立的基本根基；任何一个能够自立于世界的民族，都一定是经历了种种严酷的生存考验才得以延续和发展的，这是一个民族生存发展的必备智慧。 历史的演进和世界各民族的生存发展，在无法撼动的事实中都存在着一个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵、行之有效的生存大智慧、存在着生存抗争大技巧与饱满激扬的生命状态。在紧要关头对历史进行反思，往往能激发一个民族的智慧与勇气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。 原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河的过程中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式、生存谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变，将长久的甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。在当前中华民族走向伟大复兴的关键时刻，审视中华民族的原生文明绝不是什么虚幻地发思古之幽情，而是为了从中探寻中华民族在实现伟大复兴的征程中去创造新的历史的出发点。要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战略视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方面。纵观中华文敏的发展史，一个可以确认的事实是：中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明形成后的第一波惊涛骇浪便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。 民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。总结中国历史，探究中华民族的发展史律，可以发现这样一个事实，那就是：战争能力的文野强弱、战争能力大小高低，民族的耐受持久能力和思想文化同化能力，决定着这个民族的命运。中国民族之所以历史不间断地存在并屹立于世界民族之林，其中其所具有的那种悠长耐久的反战能力和对外来危险无与伦比的抵御消解能力，不能不说在其中起着至关重要的关键作用。在数千年的历史沧桑中，中国华民族在反战抵御外敌入侵、保存民族发展实力的能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。 中华民族的生存智慧在于思想和文化的强大，这种思想和文化上的天生的优越感是熔铸