[敦煌壁画的观后感] 敦煌壁画是谁画的
敦煌壁画观后感
敦煌壁画观后感提起敦煌壁画，那可真是让我大开了眼界！前段时间，我有幸亲眼目睹了那震撼人心的敦煌壁画，直到现在，那一幕幕绚丽多彩的画面还时常在我的脑海中浮现。
走进敦煌莫高窟，仿佛进入了一个神秘的艺术殿堂。
昏暗的灯光下，墙壁上的一幅幅壁画就像是被时光封印的宝藏，正等待着我去揭开它们神秘的面纱。
我首先看到的是一幅描绘佛教故事的壁画。
画面中，佛陀端坐在莲花宝座上，神情庄重而慈祥。
他的身后是一片佛光，光芒万丈，照亮了整个画面。
佛陀的弟子们围绕在他的身旁，有的低头沉思，有的双手合十，虔诚地聆听着佛陀的教诲。
壁画中的人物形象栩栩如生，每一个细节都处理得恰到好处。
佛陀身上的袈裟线条流畅，仿佛在微风中轻轻飘动。
弟子们的表情各异，或专注，或敬畏，让人仿佛能感受到他们内心的虔诚。
再往前走，一幅描绘古代社会生活的壁画吸引了我的目光。
画面中，人们正在田间劳作，有的在播种，有的在收割，还有的在灌溉。
田地里的庄稼长势喜人，一片丰收的景象。
远处，是一座热闹的城镇，街道上行人如织，有挑着担子的商贩，有骑着马的官员，还有嬉戏玩耍的孩童。
城镇的建筑错落有致，飞檐斗拱，雕梁画栋，展现出了古代建筑的独特魅力。
壁画中的人物服饰也十分精美，色彩鲜艳，图案繁复。
妇女们穿着华丽的长裙，头戴金饰，男人们则身着长袍，腰束玉带，彰显出了当时社会的繁荣和富足。
在众多的壁画中，有一幅描绘飞天的壁画让我印象最为深刻。
飞天们身姿轻盈，彩带飘飘，仿佛在空中自由翱翔。
她们有的手持琵琶，有的吹奏笛子，还有的撒下花瓣，为人间带来了祥瑞和欢乐。
飞天们的面部表情细腻而生动，眼神中透露出灵动和喜悦。
她们的肌肤如凝脂般光滑，仿佛能感受到那微微的弹性。
彩带在她们的身边飞舞，如同流动的彩虹，绚丽多彩。
看着这些飞天，我仿佛也跟着她们一起飞到了九霄云外，感受到了那无边的自由和快乐。
看着这些壁画，我不禁感叹古人的智慧和创造力。
在那个没有现代科技的时代，他们凭借着手中的画笔和对艺术的执着追求，创造出了如此辉煌的艺术杰作。
敦煌壁画读后感
敦煌壁画读后感篇一敦煌壁画读后感说起敦煌壁画，我的内心就涌起一股难以言喻的震撼和感动。
也许你会问，不就是一些壁画嘛，能有多了不起？嘿，那你可就大错特错了！当我第一次亲眼目睹敦煌壁画的那一刻，我仿佛被一股神秘的力量吸进了另一个时空。
那些壁画色彩鲜艳得不像话，就好像是昨天才刚刚画上去的。
可仔细想想，它们已经在那石窟里待了不知道多少年，经历了风风雨雨，却依然美得让人窒息。
我觉得这简直就是个奇迹！壁画中的人物，一个个栩栩如生。
那姿态，那神情，仿佛在跟我诉说着千年前的故事。
看着那些仙女飘飘然的样子，我忍不住想：“难道她们真的在天上飞着？” 也许在古代人的想象中，天上的世界就是这么美轮美奂吧。
还有那些佛教故事的壁画，画面丰富得让我眼花缭乱。
我一边看一边琢磨，这古人咋就这么有想象力呢？他们是怎么画出这么复杂又精彩的画面的？可能是他们心中有着对信仰无比坚定的力量吧。
看着这些壁画，我有时会陷入沉思：千年前的人们，在那么艰苦的条件下，还能创造出如此伟大的艺术，我们现代人是不是有时候太浮躁了？不过，话说回来，敦煌壁画虽然美，可保护它们也成了一个大难题。
这么珍贵的东西，万一哪天消失了可咋办？想到这儿，我心里就一阵揪紧。
总之，敦煌壁画给我带来的冲击实在是太大了，我觉得我一辈子都忘不了这神奇的艺术瑰宝。
篇二敦煌壁画读后感哇塞，敦煌壁画！这四个字一蹦进我的脑海，就像是点燃了一串绚丽的烟火。
当我走进那布满壁画的石窟，就像穿越到了古代的奇幻世界。
你能想象那种感觉吗？就好像有个神秘的声音在耳边低语：“欢迎来到时光的秘密花园。
”那些壁画，简直是色彩的狂欢派对！红的像火，绿的像草，黄的像金，它们交织在一起，我都怀疑是不是天上的彩虹不小心掉下来，化成了这一幅幅绝美的画卷。
壁画中的人物，一个个都有自己的故事。
有的好像在欢笑，我就在想，他们是不是遇到了什么超级开心的事儿？也许是丰收了，也许是娶媳妇啦。
有的则一脸忧愁，难道是失去了心爱的东西？还是和家人闹别扭了？再看看那些精美的线条，像是仙女手中的丝线，轻轻一挥，就勾勒出了一个奇妙的世界。
敦煌壁画读后感
敦煌壁画读后感敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国乃至世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。
下面是店铺为大家提供的关于敦煌壁画的读后感，内容如下：【敦煌壁画读后感一】莫高窟壁画艺术固然精美绝伦，但它的背后，则是中国历朝历代的兴衰荣辱。
我们说艺术的诞生，必然和当时的社会背景相吻合。
用莫高窟壁画艺术来诠释这句话是再好不过的了。
然而，比莫高窟壁画艺术更让人惊魂不定，更让人感慨，更让人叹息的是洞窟里的一个隐藏洞穴。
因为在这个洞穴里，藏着无法计数的古物，更藏着中国人的荣耀和耻辱，以及今生后世无数学者的心血!让人痛心的是，洞穴所藏古物十之八九都已流失到国外。
造成这一切的，是源于一个道士，一个愚昧无知的道士!但是，比那个道士更让人痛恨的是那些用花言巧语，小手段骗取中国古物的外国人。
但是我们必须认识到，当时的中国官员是有能力去保护那些古物的，可他们没有，这是因为几千年积累下的劣根性所致，更是两千多年的封建思想在作祟。
【敦煌壁画读后感二】近日在家闷着甚觉无聊,于是随手拿起了几年前读过的一本书,叫《文化苦旅》,是余秋雨先生在十几年前的作品.还记得几年前买下次书后草草地读完后[因为那时正上高中,时间比较紧],只有一个想法：余先生的目光太犀利,嗅觉太敏锐,思想太独特,竟能写出如此佳作!但近日读后,深感余先生的不容易,因为他带着我走过了一段很沉重,很空白,也很沧桑的历史长路,正如余先生在该书的自序中写到的那样：“一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老.”于是,我也跟随余先生一起聆听下去,欣赏下去,哀叹下去.跟随余先生的脚步,一路逼近莫高窟,当我的一只脚刚刚踏进去时,便感觉到了一股强劲的冲击力深深地刺进了我的心里,我的灵魂!从一开始的青褐深厚的色流一直到很难再找到红色的色流,我们走过了北魏,走过可隋,直到元代,直到永远.这立体的,极富生命力的艺术,让人不得不感叹人类的伟大!莫高窟壁画艺术固然精美绝伦,但它的背后,则是中国历朝历代的兴衰荣辱.我们说艺术的诞生,必然和当时的社会背景相吻合.用莫高窟壁画艺术来诠释这句话是再好不过的了.然而,比莫高窟壁画艺术更让人惊魂不定,更让人感慨,更让人叹息的是洞窟里的一个隐藏洞穴.因为在这个洞穴里,藏着无法计数的古物,更藏着中国人的荣耀和耻辱,以及今生后世无数学者的心血!让人痛心的是,洞穴所藏古物十之八九都已流失到国外.造成这一切的,是源于一个道士,一个愚昧无知的道士!但是,比那个道士更让人痛恨的是那些用花言巧语,小手段骗取中国古物的外国人.但是我们必须认识到,当时的中国官员是有能力去保护那些古物的,可他们没有,这是因为几千年积累下的劣根性所致,更是两千多年的封建思想在作祟.余秋雨先生在文中写到：“偌大的`中国,竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至想狠心地说一句：宁肯存放在伦敦博物馆了!”我对次话是十二分的赞成.那些古物固然源自中国,但从整个人类的大环境讲,它却应该是整个人类发展的结晶.再者,从当时中国的大环境考虑,那些古物留在中国,我想,到现在还能够给我们的学者拿来作研究的,应该是少只又少了,更不用提什么“敦煌学”的诞生了.我一直认为,作为古物,要么就让它永久地封存于地下,要么就必须做到有能力去很好的保护它!如果没有那个能力,而它却又重见了天日,倒不如把它让给那些有能力保护它的人.所以,对于所谓的那场敦煌文物的灾难,是福是祸还不一定呢,最起码我认为,不是最好坏的那种.不管怎么说,敦煌莫高窟的里里外外,都是一段很沉重的历史,要我们的任何一代人去承受,都是有点力不从心的,所以,它需要我们几代人的共同努力去肩负,并重新创造魅力奇迹!。
对壁画的心得体会(实用19篇)
对壁画的心得体会（实用19篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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敦煌壁画读后感
敦煌壁画读后感篇1：说起敦煌，我首先想到的就是莫高窟的壁画，壁画飞天至今仍令人震撼。
再者想到的莫过于那愚蠢可气的王道士了。
而文章结尾也链接了历史。
一展中国的兴衰荣辱史。
看后，我不禁笑骂王道士之愚钝之滑稽，也感叹当时朝廷之腐败之荒唐。
就这样使得中国之国粹之灿烂文化被窃取被偷售。
行德岂不痛哉!拼死藏些个经卷最终被个蠢人给卖了。
还不如毁于那熊熊大火中来得光荣来得壮烈。
那些经卷岂不痛哉!以那样一种不堪的方式被带出了自己的故土。
对经卷本身也是种侮辱吧。
1988年为庆祝中日建交20周年，中日合作将此史诗小说拍成大片。
所以此片意义非凡。
《敦煌》讲述的是北宋年间，谭州举人赵德行睡觉误了殿试，万般沮丧中于京城街头遇一位西夏女子，为其贞烈性格感动，开始去西夏求学。
边关战乱赵体会到了人生悲欢离合，并邂逅了回鹘公主和皈依西夏的汉军领袖朱王礼。
之后他辗转于甘州、肃州、瓜州、沙州等，经历了西夏王朝走向鼎盛的历史时期。
朱王礼为了尊严和爱情刺杀西夏王李元昊，未遂身死。
西夏围攻沙州，赵德行将数万卷佛经藏于了今敦煌千佛洞中。
看完后，不自觉的我联想到动物世界中雄性对于雌性交配权的争斗。
女人，尤其是尤物娇娃，如同和璧隋珠，当属于世界上最强的男人。
那位美艳无比的回纥公主。
赵德行钟情于她。
但是赵没有能力保护属于自己的爱人，被朱王礼横刀夺爱。
朱王礼痴恋于她，但是朱也没有能力保护属于自己的爱人，被西夏王李元昊强行掠去。
赵是一个读书人，少了几分血腥。
所以他只能无奈的投入浩瀚的佛学世界，慢慢解脱了自己。
而朱不然，身为武将，他选择了死，用死来捍卫自己的尊严。
朱死了，在千军万马之中，他无疑象一块小石子，被威仪浩大的西夏王霎那间就碾成了粉齑。
只能说，朱王礼和赵行德都是这场争斗的失败者。
因为他们并不够强大，所以美艳的回纥公主被西夏王抢夺是必然的。
就好像所有美好的事物最后总是被最为强大的人物所拥有一样。
《敦煌》全文以主人公赵行德的瞌睡误考为开端，走访西夏等地为经过，最后在战乱中藏经书为结尾。
敦煌壁画观后感
敦煌壁画观后感在我有限的人生经历中，参观敦煌壁画绝对算得上是一次震撼心灵的奇妙之旅。
当我踏入那扇仿佛通往历史深处的大门，一股陈旧却神秘的气息扑面而来。
眼前的敦煌壁画，就像是一本被岁月尘封的巨大画册，每一页都诉说着古老的故事。
我站在一幅巨大的壁画前，目光被那些细腻的线条和绚烂的色彩牢牢吸引。
画中的人物姿态万千，有的在翩翩起舞，那轻盈的身姿仿佛要从墙壁上飞出来；有的则双手合十，一脸虔诚，似乎在向神明倾诉着内心的祈愿。
人物的面部表情更是丰富得让人惊叹，那微微上扬的嘴角，那含情脉脉的眼神，甚至是那不经意间皱起的眉头，都被画师刻画得入木三分。
壁画中的场景也是极为丰富。
有热闹非凡的集市，商贩们在大声吆喝，琳琅满目的商品让人眼花缭乱。
卖水果的摊位上，那一颗颗色泽鲜艳的水果仿佛还带着清晨的露珠，让人垂涎欲滴；卖布料的店铺里，一匹匹精美的绸缎在阳光下闪耀着光芒，仿佛能感受到它们的柔软与光滑。
还有那来来往往的人群，有穿着华丽服饰的贵族，有朴实无华的平民，每个人的脸上都带着生活的印记。
再看那幅描绘战争场面的壁画，紧张的气氛仿佛要破墙而出。
战士们骑着高大的骏马，手持锋利的兵器，在战场上奋勇厮杀。
马蹄扬起的尘土，战士们怒吼的表情，让人仿佛能听到那震耳欲聋的喊杀声。
而在战场的后方，是一群焦急等待的家人，他们的眼神中充满了担忧和期盼，让人不禁为他们的命运捏一把汗。
还有一幅壁画展现的是宗教仪式的场景。
庄严的寺庙中，僧侣们整齐地排列着，口中念念有词。
那庄重的氛围，让我这个旁观者也不禁心生敬畏。
寺庙周围的建筑也是美轮美奂，精美的雕刻和华丽的装饰让人感叹古人的巧夺天工。
看着这些壁画，我仿佛穿越了时空，置身于那个古老的时代。
我能感受到当时人们的喜怒哀乐，能看到他们的生活场景，能了解到他们的信仰和追求。
这些壁画不仅仅是艺术的杰作，更是历史的见证，它们用独特的方式记录下了那个时代的点点滴滴。
然而，在欣赏这些壁画的过程中，我也不禁为它们的保存状况感到担忧。
浅谈谈二十世纪张大千先生艺术世界中的敦煌壁画
浅谈谈二十世纪张大千先生艺术世界中的敦煌壁画张大千（1899-1983），字少博，号夜白山人，浙江绍兴人，是我国二十世纪最杰出的画家之一。
张大千先生才华横溢，丰富多样的艺术造诣在二十世纪的艺术界有着重要的地位。
他擅长中国画、油画、篆刻等艺术形式，堪称艺术家中的全才。
在他的艺术世界中，他深受敦煌壁画的影响。
敦煌壁画是中国古代壁画艺术的瑰宝，创作于五世纪至十四世纪的唐蕃文化时期。
它以丰富多彩的内容、精湛细腻的技法和独特的风格，给后世留下了丰富的艺术遗产。
敦煌壁画以其独特的表现形式和艺术风格深深地吸引了张大千先生。
他个人研究了大量的敦煌壁画，深入探索了它们的创作背景和艺术特点。
他从壁画中汲取灵感，在自己的作品中借鉴了敦煌壁画的线条、色彩和构图等元素，使他的作品焕发出浓厚的敦煌壁画风格。
张大千先生的艺术作品中常常出现敦煌壁画中的主题，如佛像、舞女、仙女等。
他通过自己对敦煌壁画的理解，将这些主题融入到自己的创作中，展现出独特的审美观点和艺术境界。
他的画作不仅展现出敦煌壁画的美感，更展现了他对人物形态、色彩运用和表现力的独到见解。
张大千先生的创作中体现出了对敦煌壁画的传承和创新的精神。
他不仅复制和模仿敦煌壁画，更融合了西方绘画的技法和表现手法。
他通过将敦煌壁画和西方绘画的元素相结合，创造出了独特的艺术风格，成为了中国现代美术史上的重要人物。
张大千先生在二十世纪的艺术世界中，用敦煌壁画为灵感，将其融入到自己的创作中，创造出了属于他自己的艺术语言和风格。
他的作品受到了广大观众的喜爱和赞誉，也对中国传统艺术的传承和发展作出了巨大的贡献。
浅谈谈二十世纪张大千先生艺术世界中的敦煌壁画
浅谈谈二十世纪张大千先生艺术世界中的敦煌壁画敦煌壁画作为中国艺术史上的瑰宝，具有举世无双的艺术价值和文化意义。
二十世纪中国画坛的一代巨匠张大千，对敦煌壁画深情推崇，并将其融入自己的创作中。
本文将聚焦于张大千对敦煌壁画的研究与艺术创作，并探讨其对中国传统文化的崇敬以及对艺术创新的思考。
张大千对敦煌壁画的研究投入了大量精力。
他多次前往敦煌进行实地考察，并亲自绘制壁画复制品。
无论是在敦煌实地考察还是在绘制复制品的过程中，他都非常认真严谨，力求还原敦煌壁画的原貌。
他不仅对敦煌壁画的图案和色彩进行了深入研究，还对敦煌壁画的技法和结构进行了充分的了解。
通过这些研究，张大千深入理解了敦煌壁画的艺术特点，对其进行了有针对性的应用和创新。
张大千在自己的艺术创作中大量运用了敦煌壁画的元素。
他将敦煌壁画的线条、构图、色彩等特点融入到自己的作品中，使之更具浓厚的中国传统艺术氛围。
他的花鸟画中常常运用敦煌壁画中的符号和花纹，使得作品不仅具有装饰性的美感，还富有深邃的文化内涵。
他还将敦煌壁画中的人物形象和故事情节巧妙地融入到自己的山水画中，使得作品更富有传统文化的韵味。
张大千对敦煌壁画的研究和应用体现了他对中国传统文化的崇敬。
敦煌壁画作为中国古代艺术的瑰宝，蕴含了丰富的历史、文化和艺术信息。
张大千通过对敦煌壁画的研究和应用，不仅在艺术创作中传承了中国传统文化，更为后人提供了一扇了解中国传统文化的窗口。
他对敦煌壁画的创新应用也体现了他对艺术创新的思考。
他在传承中创新，使得敦煌壁画焕发出新的艺术光彩。
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[敦煌壁画的观后感] 敦煌壁画是谁画
的
敦煌壁画在吸收外来艺术表现形式的同时,结合中国传统绘画的特点,形成了具有中华民族特色的佛教艺术表现形式。
以下是小编分享给大家的敦煌壁画的观后感，一起来看看吧!
敦煌壁画的观后感篇1
初次来西北，对于这里的风土人情很是陌生，只觉得这
里的一切都很纯朴，大气而不张扬。
而对于敦煌，对于莫高窟，更是让我神游已久。
莫高窟，又名千佛洞。
从敦煌市出发，赶到河西走廊西端，鸣沙山东麓，岩泉西岸的莫高窟。
路上听导游介绍，对莫高窟已有了大致的了解：在我国的三大名窟中，莫高窟最为著名，它气势宏伟，内容丰富。
石窟群依山开凿，东西绵延1000多米，创建于公元366年，由于自然风化和人为的
破坏，迄今保存多种类型洞窟735个，历时1600多年。
走入景区，首先进入视野的是郭沫若的“莫高窟”匾额，没有夸张的宣传，没有刻意的造作，莫高窟在无声无息中给人带来了震憾和冲击。
进入每一个洞窟细细品味每尊佛象和雕塑的韵味，仿佛展现在面前的不是那冰冷的山石，而是活生生的历史。
我更惊叹这鬼斧神工，俨然置身于美伦美奂的世界中，置身于“飞天”、“反弹琵琶”的丝路花雨中。
莫高窟的规模看似并不是很大，但是要想品味到它一点一滴的内涵，不仅要花费许多的时间，更要倾注些许精力。
初到这里，虽然是“浅尝辄止”，但我确为云岗宏大的气势、精湛的雕工和绚丽的彩绘所叹服。
可惜有相当部分已经被风化和破坏，1600年的风霜，洞窟没办法守住永恒，但正是这一切才组成了现在的充满了苍桑感和成就感的莫高窟。
站在深遂的洞窟中，我苦思冥想：历史是什么?少不更事时以为是文字图片，再以后就以为是经验教训，现在才知道它都不是，也都是。
有莫高窟一样经过沉淀的事物都是历史。
洞窟的佛像站得高，见得多，可是它却在历史的过往中保持着一贯的沉默，象尘埃一样，淡化着自己的存在，在更为深远的历史长河中显现着不可磨灭的光彩。
敦煌壁画的观后感篇2
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。
莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。
南北长约1600多米,上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。
它是我国现存规模最
大，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。
1987年12月被联合国教科文组织列为世界文化
遗产。
前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。
莫高窟虽然在漫长的岁月中受到大自然的侵袭和人为
的破坏，至今保留有从十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代的洞492个，壁画四万五千多平方米，彩塑像两千身，是世界现存佛教艺术最伟大的宝库。
若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规
模最大、内容最丰富的一个画廊。
近几十年来，国内外学着对敦煌艺术极感兴趣，不断进行研究，形成了一个专门学科"敦煌学"。
莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世。
敦煌壁画容量和内容之丰富，
是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。
环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等。
有佛经故事画、经变画和佛教史迹画，也有神怪画和供养人画像，还有各式各样精美的装饰图案等。
莫高窟的雕塑久享盛名。
这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆。
莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。
莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单
位;1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于"世界文化遗产"证书。
外国的旅游者的评价对莫高窟的评价是：
"看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。
"
"莫高窟是世界上最长、规模最大、内容最丰富的画廊。
"
敦煌莫高窟始建于公元366年，一直到清代的一千五百年间，在三华里长的鸣沙山上壁上，密密层层地建造了四百八十多个洞窟，布满了彩塑佛像和以佛教故事为题材的壁画。
彩色佛像共有两千多身，最大的一个高达三十三米。
壁画的技巧高超，数量惊人，如果一方方连接起来，可排成五十多华里长的画廊。
此外，在一个封闭的石室中，还发现了大量的价值极高的古代经卷，文书，画卷等。
从市区至莫高窟约有25公里，汽车行驶约25分钟左右。
莫高窟谷称千佛洞，这里并不是指有一个千个佛或一千个洞窟，佛语泛指有许许多多的佛和洞窟。
在我国有四大石窟，山西大同的云岗石窟，河南洛阳的龙门石窟，甘肃天水的麦积山石窟和敦煌的莫高窟，之所以莫高窟的声誉远远超越其他石窟。
其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早，迄今已有1643年的历史;二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，
像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1600多米;三是雕塑，壁画十分精美，现存彩塑2499身，壁画45000平
方米，有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺
术画廊。
据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。
于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。
此后，佛门弟-子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女
都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长
河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰
敦煌壁画的观后感篇3
舞剧《大漠敦煌》在深圳的上演已是一个多星期以前的事。
而它给深圳观众所带来的视觉冲击和艺术享受，至今余温尤存。
在文化界，舞剧《大漠敦煌》仍作为一个话题在持续。
深圳人当初真的没有意料到，舞蹈，原来竟能如此的摄人魂魄!我想，震撼应该来自于那一个个充满“电视思维”
的舞蹈场面。
莫高大漠寻梦，创作激-情势不可挡。
舞剧在设计这个舞蹈场面时，明显意识到了个人肢体力量的单薄，于是运用了一个电视思维———“灵感视觉化”，两段风格迥异的女子群舞代表了莫高心中两种狂奔乱撞的创作灵感。
这与电视上我们看到的一个人悲痛欲绝时插入霹雳和闪电，舞剧《大漠敦煌》在深圳的上演已是一个多星期以前的事。
而它给深圳观众所带来的视觉冲击和艺术享受，至今余温尤存。
在文化界，舞剧《大漠敦煌》仍作为一个话题在持续。
深圳人当初真的没有意料到，舞蹈，原来竟能如此的摄人魂魄!我想，震撼应该来自于那一个个充满“电视思维”的舞蹈场面。
莫高大漠寻梦，创作激-情势不可挡。
舞剧在设计这个舞蹈场面时，明显意识到了个人肢体力量的单薄，于是运用了一个电视思维———“灵感视觉化”，两段风格迥异的女子群舞代表了莫高心中两种狂奔乱撞的创作灵感。
这与电视上我们看到的一个人悲痛欲绝时插入霹雳和闪电，舞蹈场面“电视化”可以被看作舞蹈大众化的一个手段。
同时，它更是陈维亚等中国“新生代”舞蹈编导在舞蹈观念更新大
旗下的一次有力的实践。
一个人举棋不定时镜头切换到层层推进的波浪，如出一辄。
“虚”的情感在舞台上得以“实”
化，观众视觉丰富了，舞蹈形象也更为饱满。
月牙冲破父亲阻力追赶情郎莫高一节，“电视思维”痕迹显著。
透明的幕布遮挡住的舞台后区，痴情女快“马” (特制木马)加鞭沿直线追出，舞台左前角，将军率一干人马作剑拔弩张状。
这是同一时态下两个不同空间状态的营造。
舞台上运用此计，是舞蹈场面设计上的一个突破，让人觉得新颖。
莫高与月牙莫高窟互述衷肠，月牙父的金戈铁马将之重重包围。
镜头忽远忽近，描述骑兵铺天盖地的强大之势，强调出一种对比，形成一种冲击。
电视可以利用镜头转换包括“特写”捕捉同一时空下，同一情势中不同人物的状态，我们现在在舞台上看到了同样的效果。
人们的感受似乎已远远超出对“动作语汇”的观赏，而是对一组电视镜头的追踪了。
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