一篇主题辩论赛辩论稿

一篇主题辩论赛辩论稿

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双方陈词阶段正方1陈词：谢谢主席！对方辩友，各位嘉宾，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠法律。第一，法律和道德各司其职，日月同辉。道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。我们热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但是反腐倡廉主要还是靠法律。可以说，道德与廉政息息相关，而法律与廉政唇齿相依。第二，法律作为他律和自律的统一，在反腐倡廉上能够标本兼治。官员是经过任命、具备一定等级的政府工作人员，那么他们的手中肯定就握有一

定的权力。如何保证这些官员不去滥用权力，不去以权谋私呢？只有靠法律的制裁和严戒。第三，法律具有保护，预防，惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系廉政体系。法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于未然，使一些贪欲膨胀的官员悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下腐败何处立足？铁面无私中腐败怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。”范文写作一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。”所以，惩恶扬善的法律才是廉政的根本保障。综上所述，法律既可以未雨绸缪，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说反腐倡廉靠的是法律。谢谢各位！反方1陈词:反方一：谢谢主席！在座各位，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠道德。第一，道德作为行为规范

和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何政府要处于廉政的状态，一定离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为廉政提供最本质的动力和理性。第二，道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——最全面的范文参考写作网站正义与公平，正是道德所确立的人类社会永恒的主题。我方并不否认在廉政建设中法律的作用，但是如果一个社会的道德体系无法左右法律的制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？德国希特勒也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性

与道德，导致30年代德国成为人类历史上最黑暗的社会。第三：法律治标不治本，它并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律。做到了好的道德普及教育，那么就自然会使人的“自律”本能得到发挥，官吏也就会清廉，也就不需要在腐败的事实已经形成之后再用大量的人力物力去进行“他律”。如果国家不去对官员们普及任何的道德观念，那么法律条文岂不是只能轻飘飘地浮于贪欲的浊流之上，不能深入人心，成为一张废纸？双方盘问阶段正方二：对方辩友，明朝的和珅,建国初期的张青山,张子善,前北京市市长陈希同等等,如果不是有法律作为保证,这些人能够绳之以法吗?他们能够得到应有的下场吗?对方辩友对这个问题怎么解释？反方二：亲爱的对方辩友，那你们认为这些人难道在出事之前都不知道贪污是犯法的吗?为什么他们还依然去贪污呢?范文TOP100这就说明肃贪单单靠法律是不行的，还要靠道德

普及！下面，对方辩友，我方问，既然你们说，刑法万能，为什么明朝开国初年实施了那么严酷的刑法，但是官员们依然屡贪不止，这是什么原因？正方三：请对方辩友注意，不要混淆概念！你们说的，充其量只能说是“刑罚”，不能说是“刑法”。在这里我要阐明一个观点，中国古代没有“公民”，只有“臣民”，所以用以保护公民利益的正规意义上的“刑法”也不存在了，取而代之的是所谓的“朕即法律”，也就是说，中国古代没有“法治”，只有“人治”，一切都是由皇帝本人的道德标准来说了算，这和法律“人人平等”的精神背道而驰。所以你们所援引的事例，恰巧说明了一味用道德来实行廉政是行不通的，必须要有人人认可的公平公正公开的法律，廉政才能够被做到。下面我方问，XX我国古代非常重视人的道德品质，在明朝尤甚，甚至发明了以在科举考试的时候也要考一科以四书五经为主要内容的八股的方法考验人们的品质，重要程度甚至超过了考验人

的实际才能的策论，那么为什么推广了这么多的道德，明清二朝的贪污却是最严重的现象呢？反方三：我方认为，明清两朝的贪污是要作为个例来对待的，这和道德无关。因为明朝的开国皇帝朱元璋出于他个人经历的原因厌恶官员，所以明朝官员的俸禄极低。俸禄那么低，官员还不饿死？所以没有办法，只能贪污！朱元璋为什么要把俸禄定得那么低？就是因为他定的这条法律不是出自普世的道德价值观，而是出自他自己的情绪化，也就是说，不以道德为基础的法律非法，在这个例子当中，它促进了贪污。所以对方辩友请注意，刑法并非万能，道德才是刑法的基础！我方再次提出一个问题：法律和道德是存在差别的。心中有道德，那么官员就不会贪污，因为这违反了他自己内心的准则。但是法律就算约束再严，也总会有一两条漏网之鱼的。而道德不同，只要我们树立了道德价值观，它就会长久的作用于官员们的心中，自己的底线自己永远不会

超越，从这个角度上来说，道德用来约束官员的作用不是比法律要好得多吗？正方四：对方辩友，不知你们是不是没有注意到这样的一个基本上的差别：道德自律是软约束，思想汇报专题而法律制裁是硬约束，是不可打破的，就算一个人违背道德做了犯法的事情，法律也是会制裁他的。而如果仅仅只是依靠道德，没有法律，有些人当然是可以用道德自律，但是有些人就是喜欢违背自己的良心，道德在他们心中一点份量都没有，这时不用法律，更待何时？难道对于一个屡教不改的贪污犯我们也不要用法律惩治他而是叽里呱啦苦口婆心地去劝告他吗？每一个人都知道，不应该贪污，可是那些要贪的人一样不把这些仁义道德放在眼里，你把口水说干，对他来说也都是废话一堆。法律固然会有“漏网之鱼”，但道德的“漏网之鱼”更多！对方辩友，我们现在请问，你们既然认为“自己的底线自己不会超越”，那么你们可以解释一下吗，为什么每一个

投身官场之前的官员都信誓旦旦地说自己会很清廉，连许宗衡都说过他要当“清廉的市长”，但是进入官场之后却常常变成了贪污犯，那么这些人的底线在哪里呢？反方四：对方辩友，我认为你们提出的这个问题很有价值，一针见血地指出了我们这个官场体制的问题。没错，是常常有这样的事情发生，它们的原因就是：官场当中没有良好的道德风气！因为仅仅用法律来肃贪是收不到好的效果的，官场风气不好，人人贪污，官员们没有得到有效的道德教育，因此才会同流合污，滥用职权！要是做好了道德的普及，把道德真正地种在每一个官员的心里，而不是在上任之前耍耍嘴皮子功夫，只为谋取更多的利益，那么还会有那么多贪污犯吗？康德曾经说过：世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。既然真正扎根于心灵的道德如此神圣，那么还有谁会违反它呢？自由辩论阶段

(参考)自由辩论主要观点：正：我方认为反腐倡廉主要考法律。我想请对方辩友告诉大家：有哪一个朝代，哪一个国家的治理主要是靠道德的呢？反：有呀，东汉末年，正是因为有无为而治的君主，所以才会有繁荣昌盛歌舞升平的盛世啊！正：如果东汉末年真如对方辩友说得那么好，历史的车轮怎么会碾没了那个朝代呢？那个朝代应该延续到今天才是呀！反观之，像我们今天这样依法治国，依法立国，才能够做到安享太平啊！反：放眼历史，刑法造成的暴政难道还少吗？德国的希特勒也是一直强调刑法的庄严与神圣，但是因为缺乏最基本的人性与道德，导致三十年代的德国成为人类历史上最黑暗的社会。正：对方辩友一再强调道德教化的作用。如果道德教化真的是这样神通广大的话，那我们看—下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？反：东郭先生的故事告诉我们“狼是不可教化的”，可没说“人是

不可教化的”啊！正：不知道对方辩友有没有听说过“禽兽不如”这几个字？那些为了利益不管不顾的人是“禽兽不如”的，狼不可以教化，这些禽兽不如的人就更不可以教化了！反：请对方辩友注意这样一个基本的生物学常识，那就是：再良善的狼，也是听不懂人话的，而再禽兽不如的人，也是听得懂人话的呀！因此我方认为，只要听得懂人话，每个人都是可以教化的，因为《三字经》中都说“人之初，性本善”正：好一句“人之初，性本善”啊！我方也很赞同你们的观点，但是要是真如你们所说，天下人人皆善，那么又何来之恶呢？反：本来他们心中都是有自己的道德标准的，正是因为他们舍弃了自己的道德标准，所以才会坠入罪恶的深渊的啊！正：所以说道德是软弱的嘛！社会秩序就像河水，贪污是泛滥洪水，道德是天然铸成的河道，而法律是人工造成的堤坝，虽然河道能让河水流通，但河水一旦变成洪水，而且河道天长日久，始终承受不住洪水

的冲击，从而变形，疏松，这时，便必须用法律铸成的堤坝来阻挡。反：可是对方辩友你们听说过大禹治水的故事吗？大禹的父亲鲧正是用修堤坝，堵洪水的方法去治理洪水，反而造成洪水更加泛滥了。而大禹用疏通河道的方式，使洪水顺服了，这不正说明，当贪欲的洪水泛滥之时，我们应当用道德去疏通它么？正：那么对方辩友，你们说，哪一条河流没有堤坝，而哪一个国家没有千千万万条法律呢？反：但是对方辩友，你们只是说有没有千千万万条的法律，但是让我们来看看这些法律都起到了些什么作用呢？例如美国，我们不能否认，它的确是一个法律建设高度完善的国家，但是我们看看，它的离婚率、持枪率、犯罪率却在逐年地上升，那这难道就是对方辩友所大肆鼓吹的道德的作用吗？正：但是，对方辩友你们所说的那些什么什么率什么什么率当中，并没有贪污率啊？据我的了解，美国的贪污率是极低的。美国仅仅只有200多年的建

国历史，但是我们中国已经有5000多年的道德推广历史，这不是说明法律肃贪的效果要好得多吗？反：对方辩友，你们难道要把中国封建时代的道德价值观和我们现在的道德教育相提并论吗？中国的封建道德价值观，到了后期已经发展成了鲁迅先生口中“吃人的礼教”，但是看看我们现在，这个“廉政知识进校园”活动正是以我们每一个小学生所喜闻乐见的方式把道德的种子播撒进我们每一个人的心中啊！我方认为，这样的道德教育，是完全不能和那封建礼教所相提并论的。另外，让我们看看日本和韩国，日本农业部大臣因国内有毒大米事件而自杀身亡，韩国总统卢武铉因涉嫌贪污而跳崖自杀，这不是正说明了道德在他们心中的重要程度超过了法律，甚至超过了他们自己生命的价值吗？正：但是请对方辩友注意，他们并不是第一天贪污完，第二天就去跳崖自杀的呀！反：可是对方辩友……（时间到）双方总结陈词阶段正方总结陈词：今天

对方辩友的最大错误就是以理想代替现实。现实的官员并非都是纯洁的天使，现实的社会纷争不断，让道德来一主秩序，“非不为也，实不能也。”下面我总结我方观点：第一，人类社会不断进步的历史正是法制不断完善的进程。从《左传》记载的“刑鼎”到罗马《十二铜表法》，从《人权宣言》到《拿破仑法典》，从英国300年来的法制传统，到香港一浪高过一浪的“廉政风暴”，请对方辩友告诉我们，哪一个国家，哪一个时代，社会秩序的维系主要靠道德？贞观一年唐朝只处死29人，这是法律约束的结果；新加坡一年中7万公务员只发现7例犯罪，这是法律完善的成绩。所以说法正则廉政。第二，法律是剑，伸张正义斩妖孽。该赏不赏是对善的嘲弄和亵渎，该罚不罚更是对恶的姑息和怂恿。廉政建设当然要选择信得过，靠得住，强有力的手段。日本政坛金丸信锒铛入狱，意大利米兰廉洁运动如火如荼，法律之剑笑傲于江猢，无往而不胜。第三，道德可以

揭示病痛，而无法继续疗救；道德可以明辨善恶，而无法制裁恶行。道德可以使君子更加彬彬有礼，却无法制止小人兴风作浪。失去法律强有力的支撑，善良者将三缄其口，丧尽天良者会变本加厉，最终“卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚成为高尚者的墓志铭”。第四，从四千年前古巴比伦的《汉穆拉比法典》，到今日中国法制建设的滚滚洪流，无数事实都一再向我们昭示一个铁一般的规律；人类社会从野蛮走向文明，从无序走向有序，从混乱走向和谐，必由之路只有一条，那就是；昂首阔步，高扬法律的大旗！谢谢各位！反方总结陈词对方辩友今天的错误就是：将法律置于道德之上，力图用法律替代道德。伟大的启蒙思想家、法学基础的奠基人孟德斯鸠曾经这样说过：“支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举的独裁者的铁拳，但是在一个人民的国家。这一切都要有一个推动的枢纽，那就是道德!第一，古今

中外社会秩序的有效维系都是侧重于道德而非法律。从中国的德政到当前文明的提倡，再到当代西方宗教精神，无不体现出道德的主导作用。两千多年前，孔夫子先生虽身处乱世，却心忧天下，发展出了一套以“仁、义、礼、智、信”为核心的道德伦理体系，为历代历朝所效法，至今，依然是我们中华民族生生不息的文化源泉。

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