公平与效率读后感
《管理的常识》读后感
《管理的常识》读后感在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直接拿来用到我们日常的管理工作中，现将从书中学到的一点小皮毛总结如下：一、管理就是让下属明白什么是最重要的管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。
管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。
好的管理是靠指令去做更多的事。
只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。
领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。
二、管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。
管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。
作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。
不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。
在我们的管理中，为什么效率非常低，陈教授认为，原因在于很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。
人会犯错误，但对错在管理中不是最重要的，即使你证明自己是正确的，领导是错误的，也于事无补，最重要的是做事情的结果。
三、管理是管事而不是管人管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。
管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。
很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。
对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。
经济学的思维方式读后感
经济学的思维方式读后感经济学作为一门社会科学，不仅仅是一门学科，更是一种思维方式。
通过学习经济学，我们可以更好地理解和分析社会现象，从而做出更明智的决策。
在读完相关经济学著作后，我深刻感受到了经济学的思维方式对于个人和社会的重要性。
首先，经济学的思维方式让我们更加注重效益和成本。
在经济学的视角下，我们会更加关注资源的有效利用和成本的最小化。
这种思维方式让我们在做出决策时更加理性和务实，不会盲目追求短期利益，而是会考虑到长期效益。
例如，在个人生活中，我们会更加注重投资和理财，而在社会层面上，政府和企业也会更加注重资源的合理配置和效益的最大化。
其次，经济学的思维方式让我们更加注重市场机制和竞争。
在经济学的视角下，市场是资源配置的最佳方式，竞争是推动经济发展的动力。
这种思维方式让我们更加尊重市场规律，更加注重创新和竞争。
在个人生活中，我们会更加注重个人能力的提升和市场竞争力的培养，而在社会层面上，政府和企业也会更加注重市场机制的完善和竞争环境的改善。
此外，经济学的思维方式让我们更加注重效率和公平。
在经济学的视角下，效率是经济增长的基础，而公平是社会稳定的基石。
这种思维方式让我们更加注重资源的配置效率和社会的公平正义。
在个人生活中，我们会更加注重个人努力和公平竞争的机会，而在社会层面上，政府和企业也会更加注重资源的合理分配和社会的公平正义。
总的来说，经济学的思维方式对于个人和社会都具有重要意义。
通过学习经济学，我们可以更好地理解和分析社会现象，更加理性和务实地做出决策，更加尊重市场规律和竞争机制，更加注重资源的合理配置和效益的最大化，更加注重社会的公平正义和稳定发展。
因此，我深信经济学的思维方式对于个人和社会的发展都具有重要的推动作用。
希望在今后的学习和工作中，我们都能够更好地运用经济学的思维方式，做出更明智的决策，推动社会的进步和发展。
《管理的常识》读后感
《管理的常识》读后感在总公司的三天培训过程中，我只是粗略的把陈春花教授《管理的常识》通读了一下，回家的10多个小时的路上，我又重新的读了一次，心中的感慨又深了一步，陈教授厉害之处在于，他把管理总结的就像生活中的小常识一样，就像数学中的公式和定理一样，我们可以直接拿来用到我们日常的管理工作中，现将从书中学到的一点小皮毛总结如下 : 一、管理就是让下属明白什么是最重要的管理是一种决策，管理所要求的合格决策就是让下属明白什么是最重要的。
管理中最怕的就是下属去揣摩领导的意图，这说明领导的指令不清，往往忙了半天，工作结果却不一定符合标准。
好的管理是靠指令去做更多的事。
只有上下岗位都做相同的事，说明这个单位的管理是合格的，但现在很多公司都是做不到的，所谓的没有执行力和效率就是这个原因。
领导有时喜欢把自己变得复杂和不易理解，以显示自己卓尔不群，真正的管理只能凭指令做事，不能凭经验、情绪和情感做事。
二、管理没有对与错，只是面对事实，解决问题。
管理是以结果评价，不是以对错评价，一定要追根到底能否解决问题、获得结果，而中国人的思维习惯是喜欢评判对错。
作为管理者最重要的是取得绩效，如果让企业亏损，没有任何理由可以解释。
不管有什么委屈，有多大约束，有多少无奈，这个责任给了你，你就得承担。
在我们的管理中，为什么效率非常低，陈教授认为，原因在于很多人做出决定，不是马上去执行，而是去评判对错。
人会犯错误，但对错在管理中不是最重要的，即使你证明自己是正确的，领导是错误的，也于事无补，最重要的是做事情的结果。
三、管理是管事而不是管人管理的重点是管事，同时也要理解人和尊重人。
管理不是管人，如果你不懂得理解人和尊重人，那么你一定不懂得管理。
很多管理的问题就出在管理者只关心人们的态度和表现，并没有地界定必须要做的事情，以及做事的标准。
对于大多数员工来说，他们并没有清晰的指引应该做什么事情，所以只有凭着兴趣、情绪或者感情做事，这样的做事方法一定是无法评级以及无法控制结果的。
曼昆经济学原理读后感 3篇
曼昆经济学原理读后感3篇曼昆经济学原理读后感 1读完后的一些感触断断续续花了将近一个月时间吧，读完了，感触确实很深，明白了做一件事的机会成本就是你要放弃的那件事，知道了边际效用递减，知道了公平和效率是相对的，知道了工资的高低取决于什么，垄断竞争知道人都是经济人会更多的考虑自己的私利选择占优选项所以即使合作对自己有利也无法合作而这就是囚徒困境，知道如何对收入更公正的再分配而公正的分配必然会使蛋糕更小，个人更倾向于功利主义和自由至上主义，同意机会平等比收入平等更加重要，理性人考虑边际量希望自己可以做一个理性人，感觉看到了一个更大的世界，而且除了理论外也有很多经典的案例看起来就像读小说，及时提问也更好的帮助你理解内容，因此从可读性还是专业性来说都是非常不错的。
曼昆经济学原理读后感 2我第一次接触这本书是14年大二暑假，当时是从图书馆借的实体书，看两眼就没接着看。
第二次是17年夏天，打算开始看这本书，也没看下去。
这次断断续续两个多月终于把这本书读完了，2023年第六版原版。
我觉得这回转变的原因有两点，一是兴趣有了，二是关于读书的价值观念变了，变得真的喜欢读书了。
这本书内容本身非常深入浅出，是一本很好的入门级别教科书，但是我给自己设置的进度有点紧，还要求自己找重点做笔记，所以越到后来读的越不轻松。
越到后来我越会想象自己读完整本书后开始写读后感的这一刻，就像我每次跑步时跑一半就要幻想跑完休息的时候来激励自己。
好像我只要认真做点什么事，都会把自己搞得很累。
读这本书一方面纯粹是源于兴趣，由内心的原始好奇心国家如何强大，百姓如何富足开始读国富论，然后国富论激起我对整个经济学的兴趣，所以来读这本经济学的经典入门教科书。
另一方面是由于年初开始感到对内的自我探索阶段可以告一段落，开始对外部世界产生好奇，经济政治历史什么都想了解些，再加上又想到新闻中很多经济时事，例如经济危机，贸易战等问题我都不能了解其本质而深感自己没有发言的能力。
2023年浙江衢州中考满分作文《一视同仁与区别对待：平衡公平与效率的探索》
2023年浙江衢州中考满分作文【作文原题】请参加“共鸣与争鸣”活动，与同学们分享你的阅读思考。
选文：我们不应该有两种眼光世间的一切，都是有尊严、有存在理由的。
你不能简单地把世间的东西分成好的与坏的，然后区别对待。
古人讲“厚德载物”，这是什么意思?大地如此宽厚，承载万物，它承载草木葱郁的南方，也承载荒天野地的北方;承载风沙，也承载河流:承载好人，也承载坏人;承载猛兽，也承载温顺的牛羊;承载美，也承载丑。
这就是厚德载物。
我们要学这种胸怀，把天地间的好坏放下，先去承载，先去认领它。
它是我们的，不是别人的，坏东西也是我们的，不是别人的。
因为这个世界没有别人，你能把坏东西弄到哪里去呢?但是在我们的观念中，早早地就把好坏分开了。
所以，我们后来遇到的所有麻烦都是我们怎么对待好坏的问题。
本来是没有问题的，一朵鲜花和一片败叶都是好东西，一个穷人和一个富人也都是一样的。
只是我们无端地给了穷人那么多不好的东西，给了富人那么多荣耀，让我们具备两种眼光。
那本来应该是一种眼光的。
(选自《读者》)分享你的阅读思考。
（40分）文章代表的是作者的观点、感悟，读了文章我们要问问自己：我联想到了什么？我赞同作者的观点吗？我得到了什么启发？请你从文中摘录一句话，根据这句话引发的联想、思考、感悟写一篇文章。
你可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，还可以……500字左右，不要出现个人真实信息（校名、人名等）。
一视同仁与区别对待：平衡公平与效率的探索在人类社会的复杂交织中，“一视同仁”与“区别对待”这两种截然不同的态度形成了一种有趣的对立和平衡。
它们各自代表了公平与效率、平等与差异的价值观，深深地影响着我们的生活、工作和思考方式。
然而，当我们尝试将这些理念应用到现实生活中时，我们通常会发现自己在两者之间摇摆，挣扎于平等与差异之间。
“一视同仁”，意味着公平无私，对待所有人都一样，无论他们的身份、地位或特性如何。
这种态度最常见于社会公正、人权和法律领域，其核心理念是公平和平等。
正义论读后感7篇
正义论读后感7篇读后感可以是对书中人物命运的深刻思考和感悟，通过写读后感，我们可以更清晰地表达自己的观点和感受，锻炼写作技巧，本店铺今天就为您带来了正义论读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。
正义论读后感篇1读着朱自清先生在《正义》这篇文章中强烈喷发愤怒的文字，我的心久久不能平静。
此刻，我想到了那些人前说人话、鬼前说鬼话的伪君子，想到了那些狐假虎威的势利狂，还想到了那些在台上大事标榜廉洁奉公而在台下却大肆侵吞国家与人民财产的官员污吏。
怀着这样一种强烈的感情，我又捧读了一遍。
我深刻体会到，正义这两个字虽然平凡，但它却是人世间最为宝贵的财富。
然而，人世间又有多少人的心中会永存这种正义呢？诚如朱老先生在文中说的：可怕的正是这种假名行恶的人。
他嘴里唱着正义的名字，手里却满满地握着罪恶；他将这些罪恶送给社会，粘上金碧辉煌地正义地签条送了去。
社会凭着他所唱的名字和所粘的签条，欣然受了这份礼；就是明知道是罪恶，也还是欣然受了这份礼！是啊，这种人心底的正义，只怕早已霉了，烂了，且将毁灭了，但在它们的唇边，居然还挂着正义的名字。
我简直不敢想象，正义消失会是一个怎样的社会？该是一个颠倒是非和黑白的社会、一个到处充满虚情假意的糟糕社会了吧。
朱自清先生在人海茫茫中寻找正义，但正义却了无踪影。
读着读着，我更加不安了。
社会在发展在进步，而这种伪君子却越来越多地滋生、繁衍，正义再一次受到挑战。
我们该作何选择？我曾经看过一篇题为《选择》的文章，讲的是一个青年到一个渡口，一路上，万里无云，风平浪静，可是，一到了海中央，海水便汹涌澎湃，这时，青年已拥有了金钱荣誉正义才华势力爱情6个包裹，船夫让他必须抛下一个才可脱险。
青年略一沉思，把正义抛入海中。
没有了正义，那怎么得了？那不就等于丢弃了良心吗？没有良心，那不就等于冷漠无情、只会杀人放火无恶不作了么？这样一想，不禁毛骨悚然。
开放文明的社会，需要正义；经济日益繁荣的社会，需要正义；建立和谐人文的社会，更需要正义。
《寓言中的经济学》的读后感
《寓言中的经济学》的读后感《寓言中的经济学》这本书是由经济学家詹姆斯·法勒利编写的一本关于经济学的寓言故事集。
在这本书中，作者以生动活泼的插图和幽默诙谐的语言，将复杂的经济学原理和概念以寓言的形式呈现给读者。
读完这本书，我感到收获颇多，不仅对经济学有了更深入的理解，还从中获得了一些人生的启示和思考。
首先，这本书以寓言的形式呈现经济学的概念和原理，让抽象的经济学理论变得具体而易懂。
每个寓言故事都围绕着不同的经济学概念展开，例如供求关系、竞争与合作、机会成本等等，通过生动的故事情节和形象的角色，读者可以很容易地掌握和理解这些经济学的核心概念。
作者通过寓言的方式，将经济学理论与现实生活相联系，使得读者能够更好地将理论应用于实践中。
其次，每个寓言故事都带有一定的深度和哲理，让人们反思并思考经济问题背后的道德和伦理原则。
在书中，作者通过不同的角色和情节，探讨了利己主义和利他主义、公平和效率、自由市场和政府干预等一系列经济伦理问题。
这些问题并不仅仅是经济学范畴的，而是与我们日常生活息息相关的。
通过这些故事，我们可以更好地理解经济学不仅关乎经济利益的最大化，还与道德和伦理价值息息相关，需要我们在作出决策时进行综合考量。
此外，这本书还给了我一些关于个人发展和职业规划的启示。
在书中，有许多角色都在寻找自己的价值和意义，有的决定追求个人利益，有的则选择为社会和他人做出贡献。
这些故事告诉我们，人生的意义不仅仅来自于追求个人财富和成功，还来源于为社会做出贡献。
经济学可以帮助我们作出理性决策，但在决策时也需要考虑到自己的价值观和人生追求。
经济学并不是一种冷酷的计算科学，而是需要综合考虑人的情感和价值的社会科学。
最后，这本书还引发了我对经济学更深入的思考。
通过寓言的形式，我发现经济学并不是一种孤立的学科，而是与其他学科有着密切的关联。
例如，心理学可以帮助我们理解人们的决策行为，社会学可以帮助我们分析市场中的群体行为，政治学可以帮助我们理解政府的角色和政策制定。
公正与效率发言稿
公正与效率发言稿尊敬的各位领导、亲爱的同事们：大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与各位一同探讨一个既古老又永恒的话题——公正与效率。
在我们的日常生活和工作中，公正与效率是不可或缺的两个方面，它们相互关联、相互促进，共同构成了我们社会发展的基石。
首先，让我们来谈谈公正。
公正，即公平正义，是社会进步的基石，也是人类文明的重要标志。
一个公正的社会，能够保障每个人的合法权益，激发人们的积极性和创造力，促进社会的和谐稳定。
在工作中，公正更是我们必须坚守的底线。
只有做到公正无私，才能赢得同事们的信任和尊重，才能建立起良好的人际关系，为企业的发展创造有利条件。
然而，公正并不是孤立的，它与效率紧密相连。
效率，即投入产出比，是衡量工作成果的重要标准。
一个高效的工作团队，能够在有限的时间内完成更多的任务，创造更大的价值。
而公正则是提高效率的重要保障。
只有在公正的环境下，人们才能充分发挥自己的才能和潜力，才能形成积极向上的工作氛围，从而提高整个团队的工作效率。
那么，如何在工作中实现公正与效率的双赢呢？我认为，我们需要从以下几个方面入手：第一，建立健全的规章制度。
规章制度是保障公正与效率的重要手段。
我们应该根据企业的实际情况，制定科学合理的规章制度，明确每个人的职责和权利，确保工作的有序进行。
同时，规章制度也要具有可操作性和可执行性，能够真正落实到日常工作中。
第二，加强团队建设。
一个团结、协作、高效的团队是实现公正与效率的关键。
我们应该注重培养团队精神和合作意识，加强团队成员之间的沟通和协作，形成共同的目标和价值观。
只有这样，我们才能在工作中相互支持、相互帮助，共同面对挑战和困难。
第三，提高个人素质。
个人素质是实现公正与效率的基础。
我们应该注重提高自身的专业素养和职业道德水平，不断学习和掌握新知识、新技能，提高自己的工作能力和综合素质。
同时，我们也要树立正确的价值观和人生观，始终保持公正无私的心态和行为。
最后，我想强调的是，公正与效率是我们每个人都需要时刻关注和实践的重要课题。
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阿瑟·奥肯的《平等与效率》读后感财政与税务学院缪俊湘12103013011平等与效率的关系是现代社会所面临的基本问题之一，在《平等与效率》一书中，美国经济学家阿瑟·奥肯以超越经济领域的视角对平等与效率的关系及抉择问题的进行了较为详尽和深刻的论述，从权利和金钱，到收入平等与机会均等，最后谈到了在一个有效率的经济体中增进平等。
该书集中讨论市场经济条件下如何处理平等与效率的关系问题，其核心思想是市场经济是非常必要的，但是对市场也该加以约束。
阿瑟·奥肯提出的平等与效率“兼顾”理论，以及对平等与效率等其它问题的分析被认为是目前对平等与效率关系理论问题研究的较高成果。
其内容大致可概述如下：第一，认为平等与效率的选择是当今社会最大的抉择，同时也是最困难的选择。
他说：平等与效率是“目前最棘手的抉择问题。
”“一种恐怕是更为困扰人心，更为普遍的抉择，而且它在社会政策的各个方面困扰着我们。
”第二，为什么要提出平等与效率的抉择问题呢？因为平等与效率在同一个层面上是一对矛盾。
“我们无法在保留市场效率这块蛋糕的同时又平等地分享它。
”“因为平等和经济效率之间的冲突是无法避免的。
”两者之间存在着此消彼长的交替关系，要做到平等(实现收入均等化)，就要牺牲效率(实现资源有效配置)夕要提高效率就要扩大收入差距。
原因在于:在市场经济制度下，收入分配的基本依据是市场对个人贡献的评价和付酬制度。
市场越起作用，效率就越高，收入就越多，平等就要受到损害。
相反，实行有利于平等的收入均等化政策，如征收高额累进所得税，人们就不愿增加工作量，遗产税太重，就不愿储蓄，积累率可能下降，这些都会使效率受到损失。
政府规定最低工资率给低收入者补助，则被认为是对少干活者或不干活者的不恰当鼓励，从而引起更大的效率损失。
因而两者不可兼得。
第三，由于平等和效率二者之间的矛盾性，因而不可兼得，很自然就提出了它们之间的序数问题。
由此，在经济学上产生了相应的分歧。
“效率第一”的观点。
现代自由主义经济学家弗里德曼和哈耶克就持该种观点。
弗里德曼认为“效率第一”。
平等只能通过市场竞争机制来实现。
在资本主义社会中，人人都有机会得到私有财产，所以用政治或法律来限制一些人获得财产或减少一些人的财产的做法，本身就是不公平的。
哈耶克指出“由特殊干预行动对自发过程造成的分配状况的‘纠正，，就一个原则同等地适用于每一个人而言，从来不可能是公正的。
”他们认为最大的平等是机会平等，机会平等以自由为前提，因而应当把市场竞争放在首位，侧重经济效率的根高。
“平等第一”的观点。
美国经济学家约翰·罗尔斯认为:把收入均等化放在首位，实行平等优先。
“让平等居先”，对处于不利的群体中的个人，尤其应当平等分配。
如果听任市场机制发挥作用，不仅收入不可能公平分配，甚至资源也不可能有效配置。
“两者兼顾的观点”，也就是阿瑟·奥肯的观点。
他不同意以上两派各执一端的观点。
“罗尔斯有一个清晰干脆的回答:把优先权交给平等。
密尔顿·弗里德曼也有一个清晰干脆并且是一贯的回答:把优先权交给效率。
我的回答很少是清晰干脆的，我不能接受罗尔斯的平等主义的差别原则。
与弗里德曼不同。
”阿瑟·奥肯的具体看法是:(1)平等与效率必须兼顾。
因为资本主义是一种权利平等与收入不平等的双重交错的社会结构和价值标准的社会，它既追求法律上的权利平等，又造成经济上不断加大的差距。
正是这两种力量的合力促使资本主义社会向前发展。
市场经济是一种以赏罚来鼓励和刺激人们去发展生产力的社会制度，它创造出有效率的经济，因而市场需要有它的地位。
但市场也必须被界定在它必要的范围内。
平等与效率两者齐头并进是有的，而在许多场合又是不可兼得的，正因如此，奥肯认为必须采取兼顾的办法。
“如果平等和效率双方都有价值，而且其中一方对另一方没有绝对的优先权，那么在它们冲突方面，就应该达成妥协。
这时，为了效率就要牺牲某些平等，并且为了平等就要牺牲某些效率。
然而作为更多地获得另一方必要的手段(或者是获得某些其他有价值的社会成果的可能性)无论哪一方的牺牲都必须是公正的。
尤其是，那些允许经济不平等的社会决策，必须是公正的，是促进经济效率的。
”(2)“兼顾”的关键在于“度”。
“真正的问题通常在于程度。
国家以什么代价用平等来交换效率”也就是要恰到好处地增进平等。
平等之所得正和效率之所失相抵，保持社会效率的总和不变。
(3)大多数收入不平等的根源是机会不均等，两者成正比例。
“大部分对不平等来源的关注反映出一种信念:源于机会不均等的经济不平等，比机会均等时出现的经济不平等，更加令人不能忍受。
”(4)应采取协调平等和效率的政策措施。
一是将大企业的一部分股票分配给工人，让工人参与企业重大决策，从而既扩大平等，又提高效率，二是实行负所得税或有限工资津贴，从而既有利于缩小收入差距，又不损害效率，不影响企业投资和扩大生产的积极性，三是增加国家的教育经费，使劳动者有受教育、接受培训的机会，纠正机会不均等，从而既有利于效率的提高，又有利于收入的均等化，四是实行“混合经济”结构，即私人资本主义经济和包括某些部门资本主义国有化在内的社会化的经济相混合的经济，从而使以利润为动机、关心效率的私人经济与不以利润为动机、关心社会福利，关心平等的公共经济两者相互补充。
综合以上评述可以看出，阿瑟，奥肯在处理平等和效率关系时，最明显的特点，在于强调二者的“兼顾”。
这也是他在同一问题和其余两派不同的地方;但同时与它们又有共同的出发点。
即认为“效率和平等两者之间是有矛盾的”。
对此，我们应当如何认识呢?平等与效率具有相当广泛的内涵。
平等包括权利平等，经济平等以及机会均等三方面，而效率则是指“多多益善”。
对于权利平等和效率的关系，作者认为最基本的权利（包括政治权利、法律权利、公民权利、生存权利等基本权利的平等）的分配应该是广泛、平等以及无偿的，它的获得无需任何货币费用，并且不能用来进行额外的奖励或处罚。
这些权利维护了每一个公民的尊严以及最低的生活保障，保护了一些金钱无法标示出的价值。
由于权利是禁止交易的，那么可以被看作非效率的，阻碍了可能有利于买卖双方的交易，但是这些“非效率”的权利保证了人们能够一心工作而无后顾之忧，看似“非效率”，但却间接产生“效率”。
因此“权利平等”拥有至高无上的优先权。
对于收入平等与效率的关系，作者认为在一个有效率的市场经济中，市场总是按照产出的贡献给以报酬，但是这样的分配方式必然会引起收入上的不平等，这种不平等是刺激效率的主要因素之一，而整个社会却又必须维持一定的平等以维持公民的最低生活保障，那么政府必定要对市场进行必要的干预，对生产和分配进行调节，这样的结果便是导致非效率。
这就说明了收入平等与效率是一对矛盾体了。
但是市场经济的按劳分配势必导致效率的上升，从而影响公平，那么政府就应该通过补充性来源（比如退休金）、非货币津贴等方法来平衡收入。
对于机会均等和平等，作者认为：“机会均等概念远比收入均等难以捉摸，而且它使任何有意义的衡量都落空了”，因为人们很难找到一根“起跑线”，让每个人在社会上都有同样的起点。
在机会均等问题上，一步赶不上便步步赶不上，人们往往会陷入一个恶性循环：没有接受良好教育，找不到好工作，没有钱去进行某种职业教育，只能找一个凑合的工作。
“非效率是可以按复利形式增长的”，机会的不均等肯定会增加收入的不均等，那么就直接熬制了人们获得资本方面的歧视，债权人的没有信心直接阻碍了穷人在开办企业、购买住宅、教育以及所有俄形式的人力资本方面的投资。
既然平等和效率之间存在着一种此消彼长的关系，那么如何抉择平等与效率就成为了一个棘手的问题。
在这个问题上，作者既没有百分百地支持罗尔斯的“公平优先”，也不赞同弗里德曼的“效率优先”，而是主张兼顾“公平”和“效率”。
如果平等和效率都有价值，而且双方都没有绝对的优先权，那么在它们冲突的方面就应该妥协。
作者在这本书的第四章所用的标题为“在一个有效率的经济体中增进平等”，可以看得出“效率”在原始积累阶段的确优先于“平等”，因为没有“效率”就没有了“平等”的资本；而当一个经济体拥有了一定的高效率之后，那么维护“平等”则成了首要目的。
过分的贫富差距会引起社会的动荡以及社会的仇富情绪。
针对这些问题，作者提出了他的解决办法。
（1）通过人力资本政策，扩大接受教育、培训和发展潜能等实质的深层次的机会均等，从而尽可能使每个人享有平等的就业机会和发展机会。
社会所做出的使教育资助、职业培训及就业的机会均等化的努力，既可以改善效率，又可以增进平等。
（2）通过高额累进税、遗产税和转移支付、负所得税、有限工资补贴等再分配政策，让大多数社会成员能够分享经济发展的成果，缓解市场机制所造成的贫富悬殊的矛盾。
但是通过收入再分配政策来缩小贫富差距必然会带来效率的某种程度的损失，这就是所谓“漏桶原理”。
这种再分配的效率损失主要是基于富者和穷者经济刺激的不利影响以及转移支付时的收入损失和行政管理成本。
因此减少漏桶的漏出量显得尤为重要。
政府可以通过降低行政管理成本及调动员工积极性来减少漏出量。
《平等与效率》让我对当今中国经济有了更多的见解。
改革开放快30年，我国一直提倡“效率优先，兼顾公平”，的确是刺激了我国经济的飞速发展，但是30年后的今天，地区与地区之间经济发展的不平衡，人与人之间收入上的差距，都导致了城市中犯罪率的居高不下，治安环境变差，穷人生活举步维艰。
现在我们不应该在死盯着“效率”，而应该想办法“平等”。
正如作者在书中所提到的，我国应通过高额的累进税、遗产税、负所得税等在分配政策，让社会成员能够分享到经济发展的成果，同时可以加大所得税征收的上限，这样能够减少低收入人群的经济负担，并且加大廉租房的建设，变相地进行房屋补贴，保证公明的最低权利；可以借“西部大开发”的东风，给以到西部投资的公司政策上的鼓励，做到地区经济发展的平衡；加大教育、卫生等方面的投资，让人们有了站在同一起跑线的可能。
市场总是趋利的，如果政府不加干预，那么“平等”便是一句空话。
只有政府才能够解决平等与效率的问题。