05. 第五讲 亚里士多德的逻辑学与形而上学
亚里士多德的形而上学的三种含义
亚里士多德的形而上学的三种含义
亚里士多德的形而上学是他哲学体系中的一个重要部分，它指的是对于存在和实体的探讨和研究。
在亚里士多德的哲学中，形而上学具有三种不同的含义。
第一种含义是本体论。
亚里士多德认为，存在的一切事物都是由物质和形式两个方面构成的，物质是一切存在的基础，而形式是物质的本质和属性。
因此，形而上学是对于存在的本质和属性的研究。
第二种含义是学科。
亚里士多德将形而上学视为哲学的一门基础学科，它涉及到存在、本质、原因和目的等问题的探究。
通过形而上学的研究，人们可以了解到世界的本质和真相。
第三种含义是方法论。
亚里士多德认为，形而上学是一种抽象和概括的思维方式，它可以帮助人们理解事物的基本本质和属性。
通过形而上学的方法论，人们可以发现存在的本质和规律，并进一步深入思考和探究。
总之，亚里士多德的形而上学具有三种不同的含义，分别是本体论、学科和方法论。
这些含义共同构成了亚里士多德哲学体系中的一个重要部分，对于我们认识世界和自身都有着重要的意义。
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亚里士多德的形而上学
潜能与实现
“潜能”（dunamis）也可译为“潜在”，它的 词源含义是“能”，即能力、力量。用于哲学中，潜 能指事物的这样一种存在状态：具有能够实现其本质 和目的的潜在力量，但还没有实现出来，而要实现出 来，靠其自身又是无能为力的。
“实现”（energeia，通常译为“现实”，它 是个合成词，直译为“在活动中”）是与潜能相对而 言的另一种事物存在状态，即存在着的事物自身或获 得了自己本质的事物。与它关系密切的另一个概念是 “现实”（entelekheia，亦是合成词，直译为“在 目的中”，通常意译为“完全现实性”，或音译为“ 隐德莱希”）。
第五讲 亚里士多德的形而上学
一、生平
1、出身于宫廷御医家庭。 2、是柏拉图的学生。亚历山大的老师。 3、博学多才，是逻辑学之父，也可说是动
物学之父。 4、创立了古希腊最庞大的
哲学体系。 5、创立了吕克昂学园。
吾爱吾师，但吾更爱真理
亚里士多德 （Aristoteles，公元前384－322年）
《工具论》 《物理学》 《论灵魂》 《形而上学》 《尼各马可伦理学》 《政治学》 《论诗》
“实体，在最严格、最原始、最根本的意义上说， 是既不述说一个主体，也不存在于一个主体之中，如 ‘个别的人’、‘个别的马’”。这里所说的“主体 ”指的是判断中的“主词”或者“主语”。我们用以 描述事物的存在方式的是命题，在命题中所有的宾词 都是对于一个主词的描述和说明，这些描述和说明就 是“范畴”，而我们用来描述这个主词的范畴就是“ 实体”。按照亚里士多德的这个规定，所谓“实体” 就是在判断中只能充当主词而不能充当宾词的东西， 换言之，也就是绝对主词。
目的因
所谓“目的因”，原文的规范表述是to hou heneka einai，直译为“所为了的那东西”，中文常从英译而意译 为“目的因”。在亚里士多德看来，任何事物的存在和生成 ，都不是无缘无故的，总是有所为，即总有一定的目标或目 的，例如健康是散步的所为因，即目的。无论自然物还是技 术物，都要追求“好”（agathos，它的中性名词to agathon即是“善”）的结果。区别只在于：技术物的所为 是通过人的意识支配、理性选择并借助于物的中介来实现人 自身的目的；自然物的所为则完全是自然而然的，没有谋划 、不加思虑地进行，表现为自然整体各部分的自发和谐运动 ，从而呈现出井然有序的面貌。
形而上学PPT课件
的哲学追求提供了必要的
哲学概念和哲学范畴，而
他们在众多著作中表达的
超越物理世界、超越现象
界、超越有限世界，探索
终极实在、终极原因、终
极根据的哲学追求，则是
哲学本体论诞生的标志。
——杨学功《传统本体论
哲学批判》
•
（一）柏拉图的 “理念论”
“洞穴比喻”
参阅教材第146～147页
柏拉图把巴门尼德关于世界是 静止的命题与赫拉克利特的世 界是变化的命题综合起来，提 出静止的理念与流变的现象两 个世界的思想。 柏拉图认为，我们日常所感知 到的具体事物都像赫拉克利特 所说的那样是变动不居的，因 而是不真实的；真正实在的东 西应该像巴门尼德所主张的“ 存在”一样是不动不变的；这 样的存在就是“理念”（Idea ）。理念是……我们所能见到 的现象事物的本质，“理念世 界”给予并显现“物理世界” 的意义。 ——杨学功《传统本体论哲学 批判》
理，也就是要揭示诸存在者之最
• 实在像火。
基本的共同规定。只是因为它所
——赫拉克利特
揭示的基本规定，还出不了有限
• 实在是由微小的原子构成的。 的感性具体性之范围，所以还不
——德谟克利特
是本体论。
——王德峰《哲学导论》
你怎么看世界本原？
• 有些人的确是像德谟克利特那样理解宇宙的，他们认为宇宙包含着一 种由不变的元素构成的精妙秩序，而这些元素可以通过拆分和分析而 得到理解；有些人是像泰勒斯那样理解世界的，他们认为世界就像一 池水或地中海那样，是可理解的、有形的和物质的；有些人是像阿那 克西曼德那样理解世界的，他们认为世界是不可知的、神秘的、超越 日常经验的；还有人则把不变的能量和剧烈的流变看作世界的最重要 的要素。 ——罗伯特·所罗门
亚里士多德四大哲学观点
亚里士多德四大哲学观点亚里士多德（Aristotle），公元前384年出生于希腊斯德拉。
他是哲学家、科学家、逻辑学家等称号的创立者之一。
亚里士多德的哲学系统可以说是希腊哲学的积淀和发展，被誉为西方哲学的鼻祖。
亚里士多德的哲学观点主要包括四个方面：形而上学、伦理学、政治学、逻辑学。
一、形而上学亚里士多德的形而上学是他的整个哲学体系的基础。
形而上学研究的是存在的本质和原因，是哲学讨论的最核心问题。
亚里士多德认为，唯有了解形而上学，才能理解整个世界和宇宙。
在亚里士多德的形而上学中，他将存在分为物质和形式两个方面。
物质指所有的具体事物，具体存在的实体，而形式指物质所具有的特性、属性、性质等等。
他认为，物质和形式是相互依存的，没有物质就没有形式，没有形式就没有物质。
通过这种方式，他将物质和形式联系在了一起，成为了一种整体。
亚里士多德还提出了两种实体的存在：潜在的实体和具体的实体。
潜在的实体指的是还没有实现的可能性，具体的实体则是已经变成事实的产物。
二、伦理学亚里士多德的伦理学主要围绕着“幸福”的概念展开。
他认为，幸福是人类追求的最终目标，但幸福并不是单纯的快乐或享乐。
亚里士多德认为，人类的幸福应该是一种全面的、持久的、有内涵的理想状态。
他将这种理想状态称之为“完美”。
“完美”是指一个人维持在身体、心灵和品德三方面的平衡状态，这种状态要求身体的健康、心灵的满足和品德的完美。
只有达到了这种状态，一个人才能获得真正的幸福。
三、政治学亚里士多德的政治学主要探讨政治的本质和组织形式。
亚里士多德对政治的理解主要包含了两方面的内容：个体和社会。
他认为，个体是社会的基本单元，而社会则是个体的集合。
亚里士多德相信，政治制度可以影响人们的恒久利益和安全，并从制度的角度分析了各种政治制度的优缺点。
他认为，政治制度应该是一个最优的组合，能够充分保护公民的自由和权利，同时能够发挥社会的所有有益成分，实现社会的利益最大化。
四、逻辑学亚里士多德提出了独特的哲学思想方法，也就是逻辑学。
《西方哲学智慧》第五讲亚里士多德的形而上学PPT课件
形式因
所谓“形式”即eidos，它是事物的“是 其所是”（to ti en einai），也就是事物之 所以为该事物的本质，如雕像之为雕像，不在 青铜，而在雕像的本质。这种形式，与柏拉图 的理念（idea或eidos）同词源，是亚里士多 德哲学中“形式”一词的主要含义和基本用法。
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动因
所谓“动力因”，即动变的本原，指让事物得 以开始运动的那个初始的东西，如策划者是行为的 原因，父亲是孩子的原因等。动力因之所以是根本 原因之一，在于任何事物都有动静，离开了动因， 就没有事物的存在和生成。亚里士多德把事物分为 两大类，即由于自然而存在的事物和由于技术而存 在的事物，区分这两类事物的依据，就是看它的动 力因在内部还是在外部。
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三、形而上学
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metaphysics的来源
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质 料因
所谓“质料”（hule），指“是所从出的 东西”，即事物由之生成并继续存留于其中 的东西，如雕像的青铜、酒杯的白银以及诸 如此类东西的属。无论是具体的可感物还是 抽象物，都由质料构成，如音节离不开字母， 圆离不开弧，生命离不开躯体。正因为质料 在事物的存在和生成中起着基础的作用，所 以它是“载体”的首要含义。
－－黑格尔
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亚里士多德的形而上学
一、科学分类 二、原因论 三、形而上学 四、伦理学
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一、科学分类/知识分类
“理论知识”（theoretike）是为着自身而被追求 的知识，包括“物理学”、“数学”和“第一哲 学”；
“实践知识”（praktike）是为着行动而被追求的 知识，包括“伦理学”、“家政学”和“政治学”；
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质料因－－前苏格拉底自然哲学的本原 形式因－－苏格拉底－柏拉图的理念 动力因－－前苏格拉底自然哲学 目的因－－苏格拉底－柏拉图的善
亚里士多德的实体哲学和形而上学-概念解析以及定义
亚里士多德的实体哲学和形而上学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述亚里士多德是古希腊哲学家中最重要的代表之一，他对实体哲学和形而上学的研究产生了深远的影响。
在亚里士多德的哲学体系中，实体哲学被视为基础，并成为形而上学研究的核心领域。
实体哲学是亚里士多德哲学体系中的一个基本概念，它探究存在的本质和属性。
亚里士多德认为，一切现实世界中的事物都是一种具体的实体，包括人类、动物、植物、物体等。
这些实体拥有各自的本质和属性，而亚里士多德试图通过实体哲学来揭示它们的根本特征。
在亚里士多德看来，实体可以被划分为不同的种类和层次。
他提出了十个最基本的种类，包括有机体、无机体、动物、人类等。
每个种类都有其特定的属性和本质，它们在存在形式和特征上有所区别。
通过对实体的分类和区分，亚里士多德试图理解它们的本质差异和共同点。
实体的本质和存在也是亚里士多德实体哲学的重要概念。
亚里士多德认为，实体的本质是指它们独特的特性和性质，而存在则是指它们真实存在于世界中的状态。
他认为，实体的存在是基于其本质的存在，本质是实体存在的必要条件。
形而上学是哲学研究的另一个重要分支，它探讨超越物质世界的存在和原理。
在亚里士多德的哲学体系中，形而上学与实体哲学紧密相关。
形而上学研究的是存在的本体和本质，而实体哲学则研究具体实体的本质和属性。
在实践中，亚里士多德将形而上学作为实体哲学的重要工具，通过形而上学的研究方法来深化对实体本质和存在的认识。
总而言之，亚里士多德的实体哲学和形而上学研究为我们提供了深入探究存在和本质的思想和方法。
通过对实体的分类和分析，我们能够更好地理解事物的本质和属性。
形而上学的研究则使我们超越物质世界，探讨存在的本体和原理。
亚里士多德的这些思想和方法对我们理解世界和人类存在的意义有着深远的启示和价值。
1.2文章结构1.2 文章结构：本文将按照以下结构来讨论亚里士多德的实体哲学和形而上学。
首先，在引言部分，我们将对整篇文章进行概述，介绍文章的结构和目的，并对亚里士多德的实体哲学和形而上学进行简要介绍。
西方哲学智慧05亚里士多德的形而上学
3
现代评价
现代对亚里士多德的思想进行了重新评价，认识 到其在哲学史和科学史上的重要地位。
05
亚里士多德形而上学的现代
意义与价值
对现代哲学的启示
形而上学思考
亚里士多德的形而上学强调对存 在、本质和意义的深入思考，为 现代哲学提供了重要的思考框架 和方法论。
理性主义传统
亚里士多德强调理性在认识世界 中的作用，对现代理性主义和经 验主义哲学产生了深远影响。
道德与伦理
道德的本质
亚里士多德认为道德是关于善与恶、好与坏的行为准则，是人类 社会生活的基石。
伦理的分类
他将伦理分为个人伦理和公共伦理，个人伦理关注个人品行和道 德修养，公共伦理关注社会公共利益和秩序。
道德的实践
亚里士多德认为道德的实践需要经过习惯和理性的培养，最终达 到至善的人生境界。
04
亚里士多德形而上学的历史
西方哲学智慧05亚里 士多德的形而上学
• 亚里士多德简介 • 亚里士多德的形而上学理论 • 亚里士多德形而上学的核心思想 • 亚里士多德形而上学的历史地位
与影响 • 亚里士多德形而上学的现代意义
与价值
目录
01
亚里士多德简介
生平简介
亚里士多德出生于公元前384年， 是古希腊著名的哲学家、逻辑学
家和科学家。
伦理学基础
亚里士多德的形而上学为伦理学 提供了重要的哲学基础，对现代 伦理学的发展产生了积极的影响。
对科学发展的指导意义
科学方法论
亚里士多德提出的科学方法论，即通过观察 、归纳和演绎推理来认识世界，对现代科学 的发展具有重要的指导意义。
学科分类
亚里士多德对学科的分类和组织，为现代学科体系 的发展提供了重要的参考和借鉴。
亚里士多德形而上学和逻辑学的关系
亚里士多德的形而上学和逻辑学之间有着密切的联系。
形而上学是探讨存在的本质和本原的哲学分支，而逻辑学则是研究推理和论证的有效性的学科。
亚里士多德认为，形而上学的目标是通过理性来探究事物的本质和真相，而逻辑学则提供了探究的工具和方法。
在亚里士多德的哲学体系中，形而上学和逻辑学是相互支持的。
逻辑学为形而上学提供了推理和分析的工具，使得哲学家能够更深入地探究存在和本质的问题。
同时，形而上学的探究成果也丰富了逻辑学的内涵，推动了逻辑学的发展。
在亚里士多德的著作中，我们可以看到他经常使用逻辑推理来探究形而上学的问题。
他运用三段论、归纳推理、演绎推理等逻辑方法，对概念、命题和范畴进行了深入的分析和探讨。
同时，他也强调了逻辑学在学术研究中的重要性，认为它是所有学科的基础。
总的来说，亚里士多德的形而上学和逻辑学是相互渗透、相互支持的。
逻辑学为形而上学提供了分析和推理的工具，形而上学则为逻辑学提供了探究的目标和内容。
这种关系反映了亚里士多德对于理性和存在之间的深刻思考，也对我们理解他的哲学思想具有重要的意义。
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作为事物的首要本质的实体
• 我们认识事物的方式提供线索。事物本然 的谓词与偶然的谓词，本然的性质是本性， 特殊的性质虽存在，但并非形而上学的核 心对象 • 实体的研究及一个事物本然的性质。实体 的定义。我们只能发现特殊的个别事物， 但定义却在于对象的普遍本质，这些普遍 本质是该事物成为该事物的基础，是一些 特定性质的组合作为基底
界定形而上学的问题
• 存在者之为存在者的科学，或对存在ειμι及 其”诸原则“和”诸原因“的研究 • 是或存在ον总是某个东西，即实体ουσια， 在逻辑中即主词，是即一种作为动态过程 的产物特定的实体。形而上学思考的就是 存在ον（即存在着的实体ουσια）和它的原 因αιτια（即实体由之而存在起来的过程）。 οντολογια=αιτιολογια
形而上学μεταφυσικος
• 形而上学的术语。Metaphysics，metaphysics。Meta意味着在……之后，或与……一 起。Physics是物理，但首先是自然。总结、 超越、深入？
• 求知乃人类之本性。纯粹认识的欲望，纯 粹感觉的快乐。 • 慧。
三段论与科学及科学的前提
• 三段论是亚里士多德逻辑系统的基础。三段论是语言和思想的一种必 然逻辑，要确定前提与结论之间的必然关系，从而为科学论证提供工 具。其前提则是，语言逻辑的关系就表达了事物本身的关系。 • 三段论的定义、经典例子及其意义。亚里士多德定义三段论为由描述 某些事实的已知陈述必然地推导出其他陈述所构成的一段论说。一般 而言由大前提、小前提和结论所构成。大前提：所有人都是要死的； 小前提：苏格拉底是人；结论：因此苏格拉底也是要死的。 • 三段论正确的前提是其前提的正确。三种推理：辩证的推理、诡辩的 推理与演绎的推理，完全取决于前提的性质：真似、似真而非、全真。 • 演绎推理的前提是要达到第一原理，第一原理要通过观察和归纳得到。 • 第一原理不能演证，否则将产生无穷倒退，因此存在科学知识与科学 知识的原初源泉。 • 科学奠基于初始前提，而初始前提则奠基于理智直观，亚里士多德谈 “认出”，与柏拉图“回忆”相对照。
第五讲 亚里士多德的逻辑学与形而上学
亚里士多德的生平
• 第一阶段：柏拉图学园时期。公元前384-322年，色雷斯地区的 斯塔吉拉城，父亲为马其顿国王的宫廷医生，17岁入柏拉图学 园，师从柏拉图20年。柏拉图晚期学园的科学倾向与亚里士多 德经验主义倾向。 • 第二阶段：亚索斯研究和初婚、列斯堡岛的海洋生物学研究。 提倡希腊统一对抗波斯。 • 第三阶段：亚历山大家庭教师，关心政治学，搜集希腊各城邦 政体资料。 • 第四阶段：创建吕克昂学园，又被称为逍遥学派。创建图书馆； 指定研究活动程序，如一月一次的聚餐讨论；创建较为全面的 知识分类体系和全新的逻辑科学，哲学和科学方面取得伟大收 获。 • 最后：逃亡与死亡。前323年，希腊兴起反马其顿浪潮，由于担 心希腊民众再次对哲学犯罪，亚里士多德逃至卡尔西斯。于次 年死于一种消化道疾病。
逻辑学λογος
• 逻辑学：亚里士多德发明了形式逻辑，提出了分门别类的各门 科学的思想，而逻辑与科学存在着密切的关联：逻辑——科 学——语言 • 范畴和推理的起点：对象、属性和原因，思想的方式即范畴。 1. 主词、谓词与实体。可以用来描述实体的谓词范畴九种：量、 质、关系、处所、时间、状态、所有、活动与遭受；实体也可 以用来描述实体，因而也可以算作一种范畴。与作为实体的主 词范畴 2.事物归入范畴，范畴分为种属与个体。 3.范畴乃事物本性，非人心所造，思想与事物存在的方式有着 关联。 4.事物范畴分为固有范畴与偶然范畴。 5. 通向科学的次序：首先是事物的存在及其过程；其次是我们 关于事物及其现象的思想；最后是我们关于事物的思想转化为 语词，简而言之即事物-思想-语言。
•
潜能与现实
• 外在目的与内在目的：区别在于变化或运动的努力 指向外在对象或内在本质之实现？ • 内在目的概念导致潜能与现实之区别：变化的基本 类型即从事物潜能到现实的变化，即事物之变化是 事物潜能的实现。 • 其结果则是现实相对于潜能的优先性，因为任何潜 能之实现都要求首先要有某种现实，即任何潜能都 是某种现实的潜能。 • 潜在事物的存在有必要假设现实事物的存在，纯粹 现实的存在不具有任何潜在性，是最高层次的存在 者。运动作为变化包含了潜能，但必须被实际运动 的某种东西推动，第一推动可能就是上帝。
不动的推动者
• 不动的推动者：一种比喻、一种永恒的形式，一种理性推理的 结果，与第一推动者并不完全相同，非神学意义上的创造者。 • 非强力、非意志的动力因，因为纯粹现实的规定性禁止上帝有 所谓潜能这样的性质 • 不动的推动者代表的是运动的”原因“或”原则“，是对运动事实 的一种解释方式。 • 一切变化永远预设着某种现实的存在；一切潜能都将实现为其 自身的现实；一切变化的总体就是所有潜能的实现，而这个总 体就是永恒现实，亦即不动的推动者，因为所有潜能都已实现， 就不会有运动和变化，此即不动；作为所有潜能已经实现的理 想状态，是万事万物的动力和目的，故可谓推动者。 • 由于不动的推动者只是形而上学的逻辑结果，因而最终除了逻 辑之外，只能用比喻来说明，例如靠爱推动的爱人；不动的推 动者是形式，世界是实体。
质料和形式
• 质料与形式不能单独存在，事物总是质料与形式的统一体。亚 里士多德反对柏拉图普遍观念独立存在说，尽管承认科学处理 普遍观念。 • 科学知识的有效性在于其种属类别。普遍观念独立存在没有用， 更使事情复杂化。首先，理念世界要复制事物及其关系。其次， 不动的观念不能理解运动的事物。再次，无质料的观念不能解 释有感性经验的对象。最后，无质料的观念如何与特定事物相 关？分有说是空洞的比喻。即观念作为形式不能离开质料。 • 原初质料并不存在，质料总是具有某种特定的形式，变化的原 因包括四个方面或两个方面：形式的方面：形式因、动力因、 目的因，以及质料的方面，即质料因。这实际上继承和发扬了 柏拉图晚期《蒂迈欧篇》中的德穆革用理念和材料造物说，材 料仍然是受动的质料，而理念则被理解为形式，并从因果关系 方面解说为形式因、动力因和目的因，如果更详细的说，可以 说德穆革被分解为动力因和目的因，而理念作为形式因与质料 因一起构成了事物本性的两方面。
变化的过程：四因说
• 变化的概念及其四个问题和四个原因：变化总是事物获得新的形式，如柏拉 图所述，变化是理念的进进出出。形式因（它是什么？）、质料因（它由什 么造成？）、动力因（它被什么或谁造成？）和目的因（它为什么目的而 造？）。从时间的角度讲，动力因是变化之前推动变化，目的因则是变化导 向之方向与未来；而质料因则是变化之基础与根本，形式因则是事物变化之 现象与显现。无论人工事物如雕像或者自然事物如种子，都可据此而解释。 由生物学眼光考察的生命观与运动观。繁殖观中父本（提供形式）、母本 （提供质料）与新生个体（同样具有形式与质料），变化总是发生在形式和 质料已经结合在一起的事物中。因而，质料与形式从不离分。事实上，柏拉 图的理念论中强调的变化同样是作为形式的理念与被动的质料的不同结合， 或理念在质料中的进进出出，但柏拉图设定理念是独立的永恒的实体，因而 可以独立于一切质料而存在，因而肯定了形式与质料可以分离存在。即便 《蒂迈欧篇》相对于早期理念论有所改变，但仍然设定理念与材料都是永恒 的，实质上并未改变《理想国》中灵魂与肉体结合分离、事物分有和模仿理 念的形而上学观念。柏拉图与亚里士多德的主要区别可能在于，亚里士多德 从经验来看，经验所在无非事物，而事物无非质料与形式之统一，故质料与 形式不离不分；柏拉图则从思想来看，思想纯化无非理念，与质料相离则升 为灵魂，与质料相合则降为事物。