叶圣陶谈作文
叶圣陶对于教育的发展七年级作文
叶圣陶对于教育的发展七年级作文叶圣陶先生，一个我们都非常敬仰的教育家。
他的教育理念，对于我们今天的教育发展有着深远的影响。
今天，我就来谈谈我对叶圣陶教育理念的理解，以及我个人的一些看法。
叶圣陶先生非常重视学生的个性发展。
他认为，每个孩子都是独一无二的，都有自己的特点和优点。
因此，我们在教育孩子的时候，不能一刀切，要因材施教，让每个孩子都能在最适合自己的环境中健康成长。
我个人觉得，这个观点非常重要。
现在的家长和老师，往往容易忽视孩子的个性，过于强调统一的标准和要求。
这样，不仅会压抑孩子的个性，也会影响他们的学习兴趣和动力。
叶圣陶先生强调实践教学。
他认为，知识不是死记硬背的，而是要通过实践来掌握的。
这个观点我也非常赞同。
我自己就有过这样的经历。
以前我在学习数学的时候，总是死记公式，结果考试的时候却经常做不出来。
后来，老师让我们多做一些实际问题的应用题，我才发现原来数学是这么有趣，也是这么实用的。
叶圣陶先生提倡全面发展。
他认为，一个人的成长不仅仅是学习知识，还包括品德、体质、审美等各方面的培养。
这个观点我也深有体会。
现在很多家长和老师，过于注重孩子的学习成绩，忽视了他们的身心健康和全面发展。
这样，孩子长大后可能会变得片面和偏颇。
总的来说，叶圣陶先生的教育理念是非常先进的，对于我们今天的教育发展有着重要的启示作用。
我们应该从中吸取经验，努力提高我们的教育水平，为培养出更多的优秀人才做出贡献。
以上就是我对叶圣陶教育理念的理解和个人的一些看法。
希望能对大家有所启发。
好了，今天的分享就到这里，我们下次再见！。
叶圣陶对于教育的发展七年级作文
叶圣陶对于教育的发展七年级作文作文一
小朋友们，你们知道叶圣陶爷爷吗？他可是一位对教育发展有着重要影响的大人物呢！
他还觉得，学习不能只靠死记硬背。
比如说，我们学语文，不能只是背课文，还要理解课文里的意思，感受文字的美。
就像读一个有趣的故事，要能明白故事里讲的道理。
叶圣陶爷爷还告诉老师们，要关心每一个同学，要根据每个同学的不同特点来教我们。
比如说，有的同学画画好，老师就可以多鼓励他参加画画比赛；有的同学唱歌好听，老师就多给他上台表演的机会。
作文二
小朋友们，今天我要给你们讲讲叶圣陶爷爷和教育的故事。
叶圣陶爷爷认为，教育就像种树，要给小树苗足够的阳光、水分和土壤，让它们慢慢长大。
我们就是那些小树苗，老师和家长就是照顾我们的人。
比如说，我们上体育课，老师不光让我们跑步、跳绳，还教我们怎么团队合作玩游戏。
这就像叶圣陶爷爷说的，要全面发展，不光学习好，身体也要棒，还要懂得和小伙伴一起玩。
叶圣陶爷爷的教育理念，就像明亮的灯，照亮我们成长的路。
让我们在学习和生活中，变得更聪明、更快乐！。
叶圣陶先生谈作文修改
叶圣陶先⽣谈作⽂修改
叶圣陶先⽣谈作⽂修改
第⼀步：“阅读”后“修改”
叶圣陶说：“⽂章总是要改的。
开头起草，⼀定有缺点，有漏洞，有⽑病。
所以写完了要看⼏遍。
看，就是⾃⼰审查妥当不妥当，完整不完整。
假如我原来的想法不到家，或者我写出来的话没有针对我想的，那就要改了。
改，就是要使⽂章切合我所要表达的那个主题，达到我的⽬的。
”
这就是说：在完成第⼀次写作后，即草稿完成后，就要⾸先阅读，仔细看⽂章是否符合⾃⼰原来的想法，在阅读过程中发现缺点、⽑病、漏洞，丰富⾃⼰原来的想法，使⽂章在内容上尽量丰富起来。
第⼆步：“⽐较”后“修改”
叶圣陶说：“在完成第⼀步修改后，还需要进⼀步拓展思维的领域，于是我常⽤⽐较的⽅法修改，具体做法是：要修改的地⽅，不妨想出两个或三个改的办法，经过⽐较，挑选⼀个，这样容易改得精⼀点。
”
这就是说：⽂章第⼆步修改的关键是⽤⽐较的⽅法进⾏推敲。
这⼀⽅法古⼈也经常⽤之，在反复琢磨、推敲的过程中，达到“精⽽⼜精，纯⽽⼜纯”的标准。
第三步：“修改”后“阅读”
叶圣陶说：“⽂章改完后，最好是念⼀两遍。
这也是个好习惯。
怎么念法呢？要跟平常说话⼀样地念，⽽不是像有些⼈在会上做报告念稿⼦那样念法。
要念起来上⼝，听起来顺⽿。
这也是对⾃⼰的考试，我看很要紧。
”
这就是说：完成第⼀步、第⼆步修改后，我们的修改任务还没有最终结束，还有很关键的⼀步，就是阅读⾃⼰修改后的⽂稿，阅读⽂章的⽬的就是在语感上感知作品的语⾔、思想、内容等⽅⾯的修改。
可见，叶圣陶先⽣修改⽂章的核⼼就是“在阅读中修改、在⽐较中修改、在思考中修改”。
叶圣陶先生二三事给我们作文的启示
叶圣陶先生二三事给我们作文的启示叶圣陶，这位大文豪，他的故事可真是多得数不清。
记得有一次，叶圣陶先生在公园里散步，看到一群小朋友在玩耍，他忍不住走过去看个究竟。
原来，他们正在玩“捉迷藏”，玩得不亦乐乎。
叶圣陶先生觉得这游戏很有趣，就加入了进来。
叶圣陶先生是个有趣的人。
有一次，他在课堂上讲了一个笑话，逗得大家都笑个不停。
他笑着说：“这个笑话是我自己编的，希望大家不要告诉别人。
”我们听了都哈哈大笑起来，觉得叶圣陶先生真是个幽默的人。
叶圣陶先生也是个有学问的人。
有一次，我们在课堂上讨论一个问题，大家都说不出来，叶圣陶先生却能从另一个角度解释清楚。
他说：“这个问题可以从不同的角度去思考，这样就能更好地理解它。
”我们听了都觉得很有道理，也觉得叶圣陶先生真是个有学问的人。
叶圣陶先生还告诉我们，写作要真实地反映生活。
他说：“写作就像画画一样，要仔细观察生活，这样才能写出好文章。
”我们听了都觉得叶圣陶先生说得对，也更加喜欢写作了。
叶圣陶先生还教我们要善于观察。
他说：“生活中处处都有美，只要我们用心去观察，就会发现很多有趣的事情。
”我们听了都觉得叶圣陶先生说得对，也更加喜欢观察了。
叶圣陶先生还告诉我们，写作要有自己的风格。
他说：“每个人都有自己的特点和风格，写作也是一样。
我们要根据自己的特点来写，这样才能写出自己的风格。
”我们听了都觉得叶圣陶先生说得对，也更加喜欢写作了。
通过学习叶圣陶先生的故事，我学到了很多写作技巧和人生道理。
我觉得叶圣陶先生真是个了不起的人，他的言行举止都值得我们学习。
叶圣陶谈作文
叶圣陶谈作文１、现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。
也不是恐怕被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。
凡是好的文章必然有不得不写的缘故。
自己有一种经验，一个意思，觉得他跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考；为了这个缘故，才提起笔来写文章。
否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，就提起笔来写文章。
前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏。
２、但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必须做些应用题目一样。
并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总越不出学生的经验和意思的范围之外。
学生固然不想写什么文章，可使经老师一提醒，却觉得大有可写了。
３、写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。
文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。
只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。
４、所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。
如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。
但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。
那并不是为了写文章，为的是生活。
凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。
５、生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。
６、现在我们要相信，不论什么人都能写文章。
车间里的工人能写文章，田亩里的农人能写文章，铺子里的电源，码头上的装卸工，都能写文章：因为他们各有各的生活。
７、写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。
一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。
叶圣陶作文精品多篇
叶圣陶作文精品多篇叶圣陶谈作文篇一１９８１年的第２０期《中国青年》发表了一篇调查摘要《来自中学生的呼声》，杂志社特地请叶圣陶就此发表意见。
８７岁高龄的叶老视力极度衰退，就让家里人念给他听，念者的声音越来越哽咽，叶老也越听越气闷难受，他便写下了《我呼吁》一文，叶老说：“爱护后代就是爱护祖国未来。
中学生在高考的压力下已经喘不过气来了，解救他们已经是当前刻不容缓的事，恳请大家切勿等闲视之。
”升学率不是评判的惟一标准。
如果说这是气闷之余所写，对一个又一个的部门或行业的“请求”和提出自己的愿望的话，那么，一个多月后的教育部座谈会上，叶老就进行了进一步的思考，在《还要呼吁》一文中记录了这次的内容。
对于片面追求升学率的问题，他提出了两点意见：一是端正教育思想，二是改进方法。
１９８２年１２月在中国民主促进会中常委会上，叶老作了题为《知识分子何以自处》的讲话，讲话中在提了关于教育的三个问题，即“为什么要办教育？教育究竟是干什么的？教育这个词儿究竟包含哪些内容？”之后，又问“你把升学率的高低作为评判教育质量的惟一标准，又是什么理由呢？”在《知识分子何以自处？》发表之后的第四天，叶老写了《作文与做人》一篇短文，他说：“文当然要作的，但是要紧的在乎做人。
”他举例子说，要是一位考生在高考作文里写得头头是道，如果离开考场挤上公共汽车就抢着靠窗坐下，对一位站在面前的白发苍苍的老太太视而不见，那么作文当给零分，“在公共汽车上给不给老太太让座，这才是真正的考试，他一分也得不到”。
叶老的话，针对的是当时的高考，对当今的高考甚至教育也是针针见血。
《叶圣陶教育名篇》篇二此刻，面前正摆放着这样一本朴实无华的书籍。
淡黄色雅致的封面底色上，呈现着一行庄重的黑色字体《叶圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松树水墨画若隐若现，仿佛大师用他的教育精神正向吾辈谆谆教诲着教育的真谛。
可以说，大师是一座山，也是一扇窗，他代表着一个时期教育和教学的制高点。
“高山仰止，景行行止”，在永恒的历史长河中，大师永远是我们敬仰的高度，更是汲取“营养”的不竭甘泉。
叶圣陶谦逊作文
叶圣陶谦逊作文
谦逊,是一种美德,也是一种智慧。
叶圣陶先生对这一点体会颇深。
作为一代宗师,叶老不仅学富五车,而且为人谦和有礼。
他坦言自己"学浅识少",总是虚心向后学者请教。
即便在家中,他也从不摆架子,和蔼可亲。
记得有一次,一位年轻学生问及一个棘手的问题,叶老沉思半晌,诚恳地说:"就我所知,恐怕解答不了你的疑惑。
不如咱们一起探讨探讨?"就这样,宗师和后学倾心交流,终于拨开重重迷雾。
叶老待人谦逊,从不藏私,将知识无私传授。
他常说:"学海无涯,教无定法。
吾辈身为导师,当虚心纳谏,方能与时俱进。
"这番话说出了他对学习和教学的执著追求。
有人说,真正的大师,必定是谦逊有加。
叶圣陶先生正是这样的大师,他用谦逊的智慧温暖着一代又一代的学人。
在这个浮躁的时代,叶老的谦逊品格值得我们铭记和学习。
叶圣陶谈作文
叶圣陶谈作文
●动笔之前要定一个简要的提纲，写在纸上也好，记在脑子里也好，
这是一种好习惯。
●写完了。
从头到尾看一遍，马上自己审核，自己修改，这也是种
好习惯。
●语言就好像一幢房子，词好像砖和木头，房子是转头盖起来的，
用词要恰当，不要用那些模糊的词，更不能自己造词，这就像自己造钞票，是犯法的。
●句子越自然越好，不要装腔作势，摆出一副架子，新鲜的说法如
果滥用了，反而讨厌。
就像吃东西，山珍海味吃多了，就觉得腻了，不像青菜豆腐不太会吃厌。
所以写文章要跟平常说话一样，一定要自然。
作文与做人叶圣陶
作文与做人叶圣陶对于叶圣陶的作品和做人观，我深有感触。
他的作品不仅在教育方面有很高的价值，同时也对我们的做人态度有很大的启发。
在我的学生时代，我曾经读过他的一些作品，比如《背影》和《狼牙山五壮士》，这些作品让我对叶圣陶的思想有了更深的理解。
英文回答：As for the works and philosophy of Ye Shengtao, I am deeply touched. His works not only have great educational value, but also provide great inspiration for our attitude towards life. During my student days, I read some of his works, such as "The Back" and "The Five Heroes of Mount Langya". These works gave me a deeper understanding of Ye Shengtao's thoughts.中文回答：叶圣陶的作品以及他的做人观给我留下了深刻的印象。
他的作品不仅在教育方面有着很高的价值，同时也对我们的做人态度有很大的启发。
在我的学生时代，我曾经读过他的一些作品，比如《背影》和《狼牙山五壮士》，这些作品让我对叶圣陶的思想有了更深的理解。
叶圣陶的作品中常常体现出对人性的关怀和对艰难境遇下的人们的同情。
比如在《背影》中，他通过讲述父亲对儿子的关爱和牺牲精神，让我深刻地感受到了家庭的温暖和亲情的珍贵。
而在《狼牙山五壮士》中，他又展现了对革命烈士的崇敬和英雄主义精神，让我对爱国主义有了更深刻的认识。
英文回答：Ye Shengtao's works often reflect his care for human nature and his sympathy for people in difficult situations. For example, in "The Back", he tells the story of afather's love and sacrifice for his son, which deeply touched me and made me appreciate the warmth of family and the preciousness of affection. In "The Five Heroes of Mount Langya", he shows his respect for revolutionary martyrs and the spirit of heroism, which has deepened my understanding of patriotism.中文回答：叶圣陶的作品常常体现出对人性的关怀和对艰难境遇下的人们的同情。
?著名现代作家、教育家【叶圣陶】谈写作
著名现代作家、教育家【叶圣陶】谈写作
著名现代作家、教育家【叶圣陶】谈写作文
（篇幅较长，节选部分内容做成了图片[给力]。
话语朴实易懂，如果您对写作有兴趣，或者想帮助孩子提高写作文的能力，建议您耐心细读，必有收益！）
《写作什么》（节选）
叶圣陶
国文科牵涉到的事项很多，这儿只讲一点关于写作的话。
分两次讲，这一次的题目是《写作什么》，下一次的题目是《怎样写作》。
我的话对于诸位不会有直接的帮助，我只希望能有间接的帮助。
就是说，诸位听了我的话，
把应该留心的留心起来，
把应该避忌的随时避忌，
什么方面应该用力就多多用力，
什么方面不必措意就不去白费心思。
这样经过相当时候，写作能力自然惭惭增进了。
(选自《叶圣陶语文教育论集》)。
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叶圣陶谈作文１、现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。
也不是恐怕被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。
凡是好的文章必然有不得不写的缘故。
自己有一种经验，一个意思，觉得他跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考；为了这个缘故，才提起笔来写文章。
否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，就提起笔来写文章。
前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏。
２、但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必须做些应用题目一样。
并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总越不出学生的经验和意思的范围之外。
学生固然不想写什么文章，可使经老师一提醒，却觉得大有可写了。
３、写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。
文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。
只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。
４、所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。
如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。
但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。
那并不是为了写文章，为的是生活。
凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。
５、生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。
６、现在我们要相信，不论什么人都能写文章。
车间里的工人能写文章，田亩里的农人能写文章，铺子里的电源，码头上的装卸工，都能写文章：因为他们各有各的生活。
７、写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。
一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。
８、阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行。
譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。
但是决不能每当要坐要站的时候才想到坐和站的姿势该怎么样。
９、临时搬出些知识来，阅读应该怎样，写作应该怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎？所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。
10.说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。
既然读者自然能领会到，那么明白写下反而是多余的了。
11.读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。
12.记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。
把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。
13.要写的一定是感到兴趣、觉得有意思的一番光景。
至于那些平平常常的光景，虽然看在眼里，决不高兴拿起笔来写。
14.记叙景物，手法不止一种。
有的自己不露脸，只用文字代替风景画片，一张一张揭示出来给读者看。
有的自己担任篇中的主人公，他东奔西跑，左顾右盼，一切由他出发，把看见的感到地告诉读者。
15.所以抒写感情并不在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类的字眼；这些字眼竟可以一个也不用，自由别的办法收到抒写感情的效果。
如果你把引起你感情的原油和经过写出来，无论外界的事物或内心的变化，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。
别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样变化，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结果自然来了感动。
16.抒写感情的文章大都是记叙文。
离开了事物，感情也就无从兴起。
任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。
因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。
同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；如果其中有一股感情灌注着，的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。
17.随笔是最自由的文章。
形式既没有一定，题材也随处可取。
不比书信，书信有通行的款式，你若不按款式写，人家就说你不懂世务。
不比传记，传记要叙写人物的重要言行，你若叙了一桩丢了三桩，人家就说你颇有疏漏。
18.随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样蔓延开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。
至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。
19.的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着新鲜的意趣。
······新鲜的意趣只能以自己作准，自己觉得新鲜，同时又料想到必然有一部分人也会觉得新鲜，这一篇随笔就很值得写了。
20.所谓热情，源于天性和环境。
具有热，又遇到不受阻遏甚至足以助长的环境，胸中的热情就像火一样炽盛起来了，但是热情的人表现在外面的，如态度、说话、作文等等，未必个个一样，大概可以分为两派。
一派是胸中虽然怀着热情，可是表现在外面的依然是那么平淡。
另一派却不然，表现在外面的同内面一样的热烈，无论一个态度或者是一句话，都毫不隐藏的显示出他胸中所怀的一腔热情。
21.文章必须从真实生活里产生出来。
把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。
人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就的留心自己的生活。
有了充实的生活才有好文章。
22.像这种并非勉强拉到笔底下来的材料，里头交织着的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。
23.人类生活非常繁复，人与人之间不能够单把所接触的东西、所知道的东西互相告诉了就完事，还得把所发现、所理解的道理互相传授、互相印证，使彼此的知识更加丰富起来。
因此，写文章不能只写记叙文，还得写说明文。
24.说明文的好坏在乎所发现、所理解的道理准确不准确。
发现的准确，理解的准确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。
25.说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很容易领会。
为了使读者领会起见，说明了道理之后，最好指出一些实例来。
26.从说明文进一步，也是说明一种道理、原由、关系等等，但是同时伴着一种愿望，必须说服读者，使读者信从。
这时候，所说的道理、原由、关系等等就成为的主张，从文章体例上说，这篇文章就成为议论文了。
说明文以“说明白了”为成功，而议论文却以“说服他人”为成功。
27.写一篇文章，当然期望它能收到最大的效果。
什么是最大的效果呢？就是能使读者看了之后明白到十分，感动到十分。
如果仅能使读者明白到三四分，感动到五六分，那就没有收到最大的效果。
现于实际生活的经验，限于写作技能的素养，也许无论如何都不会收到最大的效果。
可是一个认真写作的人总不肯放弃这个目标，总要向着这个目标努力。
28.一个意思，可以用来表达它的文章体裁不止一种。
可是这许多体裁之中，必然有一种最适于意思的本身和当前的读者的。
须要选到一种最合适的体裁，意思才会恰如原样地表达出来，读者才会深切地明白和感动。
29.有许多文章，几乎完全不拿出自己的意思来，或者只拿出一部分来而留着其他的部分。
完全不拿出意思来并不是没有意思，而是把意思隐蔽在文章的背后。
那隐藏着的和包含着的意思都有待读者自己去发现。
读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从那里接受意思更要深切。
所以，有了一个意思，要不要老师拿出来，或者只拿出一部分来而留着其他部分，这又是动笔以前应该斟酌的一件事情。
30.古今的传记中间，像（《差不多先生传》）这样创造出人物来写成的也有好些篇。
写这种传记大抵寄托着一种意思，不把意思说破，让读者自己去领会，作用和“寓言”相仿。
读了一般的传记，结果是认识了世间实有的某一个或几个人物；读了像《差不多先生传》那样的传记，结果是领会了所要表达的某种意思。
31.就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点，待人接物也有他的态度和方法。
把这些综合起来，人家对他就有更深切的认识，不仅是声音，是面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。
32.过分在一两个字眼上推敲，往往会弄成纤巧，不自然。
在一段一节上用功夫，正是所谓“大处落墨”的办法。
33.一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，要不就是讽刺，对人生对社会来一阵笑骂和嘲弄。
这却无论如何是一种误会，幽默绝非如此。
34.然而报告文学却教报告书和文学结了婚。
应用文的报告书，一般读者往往懒得看下去，因为不看下去也会知道无非这一套。
而报告文学可不然，读者向被吸引住了一般，纵向一直看下去，知道它的究竟。
35.（报告文学）不是事务上的应付。
对社会中某一方面的情形非常熟悉，而这一方面的情形不只是几个人的身边琐事，而是有关于社会全体的大事。
一种强烈的欲望激动着他，必须把他所熟悉的一五一十告诉大众才行，不然就像在饥饿的人群中间私自藏下多余的饭，是不可饶恕的自私的行为。
于是他提起笔来。
他站在大众的客观的立场，视野广大，见得周到，把捉到的都是真实情况。
36.写什么呢？与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。
所以，议论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本镇的感情。
这些还只是限于个人方面。
弱国能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。
37.因为动笔写文章，同开口说话一样，得看当时的心情和娜事件的关系，要骂的时候自然不妨骂，该严谨的时候也不必故意做得不严谨，这都是所谓“求诚”，是写的基本品质。
38.慷慨激昂，感情激发，甚而至于谩骂，这是一种态度。
叙事说理，完全理智，像法官下判词那样严谨，这是一种态度。
并不遏抑感情，但是也不让感情过分放纵，对于该受责备的人给他责备，但责备里头含着宽恕的心情和深切的期望，这又是一种态度。
······只觉得怀着一颗热烈的心，那心的跳动绝不比请愿学生弱一分一毫，但是他却把它按捺住了，只用一些平淡的语言表达出来；语言越平淡，越是耐人寻味，于是我们受到了深切的感动。
39.作序文也是同样情形，如果你只能说一些不着边际的赞美的话，就大可不写，读者也大可不读。
40.以通常说法，做文章要“言之有物”。
写仪式的文章既然是被动的，就不免要“无中生有”。
在经验丰富的人，即使“无中生有”，也可以写成很好的文章，他的一些意思是平时寄居在那里的，知识临时加以组织加以配合罢了，可以做到不露一点儿牵强的痕迹，和柱中的作文章并无二致。
所以，平时的几句很重要，没有什么意思积聚在那里，“无中”决“生”不出“有”来。
……仪式的文章不是可以随便敷衍的。
第一，要有意思。
第二，必须切合当时的情景。
41.所以写旅行记和写日记一样，第一得先放弃那完全记录下来的野心，因为这是不可能的而且是不必需的事情。