脏腑经络学说
中医的五大理论基础
中医的五大理论基础中医学作为我国传统的医学体系，拥有深厚的理论基础，其中包括了五大理论，即阴阳学说、五行学说、气血理论、脏腑学说和经络学说。
这些理论构建了中医学的基石，为中医的诊断和治疗提供了重要的指导原则。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学的核心理论之一，它涉及到我国古代哲学中的阴阳观念，认为所有事物都存在着阴阳两个相对而又统一的方面。
阴阳的平衡与失衡是导致人体健康或疾病的重要原因。
中医通过调节阴阳的平衡来达到治疗疾病的目的，例如通过药物的寒热、滋补与泻疏等特性来调节人体的阴阳平衡。
二、五行学说五行学说是中医学的另一个重要理论，它将自然界的事物分为五个相互关联的元素，即木、火、土、金、水。
中医认为人体的生理、病理变化也可以用五行来解释，通过分析五行间的相生、相克关系，可以确定疾病的发生和发展规律。
中医治疗常常运用五行学说的原则，例如选择适合患者体质和疾病特征的草药，以达到平衡五行，调理人体的效果。
三、气血理论气血理论是中医独特的生理学观念，它认为人体内存在着气和血两种基本物质，它们在人体的营养和代谢中起着重要作用。
气血的运行和质量对人体的健康至关重要，中医治疗疾病时经常注重调节气血的平衡。
例如，根据中医的气血理论，中医师可以通过针灸、推拿等手段刺激人体经络，调节气血的运行，从而恢复人体的健康。
四、脏腑学说脏腑学说是中医对人体内脏器官的一种分类和理解方式。
中医将脏腑视为人体内部重要的生理器官，每个脏腑都有其特定的功能和相互联系。
通过观察脏腑的功能以及脏腑间的相互作用，中医可以判断人体的健康状况和疾病的发展情况。
中医治疗疾病时常常根据脏腑学说来选用相应的草药和疗法，以调节脏腑的功能，恢复人体的平衡。
五、经络学说经络学说是中医学中关于人体经络系统的理论，它认为人体体表和体内存在着一套复杂的络脉系统，贯穿全身，并连接脏腑和组织器官。
经络的通畅与否对人体的健康起着至关重要的作用。
中医治疗常通过针灸、推拿等手段来调理经络，以促进气血的流通，恢复组织器官的功能。
1脏腑经络先后病脉证第一
【解析】
甲子夜半，少阳起，阳始生——天气温和
——正常气候
未得甲子，天因温和——未至而至 太过 异常气候
天温如盛夏 ——至而太过
已得甲子，天未温和——至而不至 冬
至 之 后
致病因素
不及
天大寒不解 ——至而不去
少阳—农历1、2月
阳明--农历3、4月
小寒、大寒、立春、雨水
惊蛰、春分、清明、谷雨
太阳--农历5、6月
早期治疗 已病防传
更能无犯王法，禽兽灾伤 —— 避免意外伤害
房室勿令竭乏 ——节制房室 服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘 、
——衣着饮食适宜
未 病 防 病
“不遗形体有衰，病则无由入其腠理”
——未病防病
腠理：腠者，是三焦通会元真之处，
为血气所注； 理者，是皮肤脏腑之文理也。 不遗形体有衰，病则无由入其腠理
心旺于夏－脉洪－色赤；
脾旺长夏－脉缓－色黄；
肺旺于秋－脉毛－色白；
色脉 时令
相合
正常
肾旺于冬－脉石－色黑；
非其时色脉,皆当病：(病理现象)
春－脉毛色白－金乘木； 夏－脉石色黑－水乘火； 色脉 秋－脉洪色赤－火乘金； 时令 冬－脉缓色黄－土乘水； 长夏－脉弦色青－木乘土；
不相合
皆当病
【原文】问曰：寸口脉沉大而滑，沉则为实， 滑则为气，实气相搏，血气入脏则死，入腑则 愈，此为卒厥，何谓也？师曰：唇口青，身冷， 为入脏则死；如身和，汗自出，为入腑即愈。 （11） 问曰：脉脱入脏即死，入腑即愈，何谓也？ 师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从 口起流向四肢者，可治；从四肢流来入口者， 不可治。病在外者可治，入里者即死。（12）
第2段：杂病发病的三条途径： 经络受邪 二者病邪
脏腑经络的名词解释
脏腑经络的名词解释脏腑经络是中医理论中的重要概念之一，它是关于人体内部器官和其相互关系的描述。
在中医学中，脏腑与经络被认为是构成人体的基本组织结构，也是研究人体生理病理变化的重要依据。
本文将对脏腑经络的名词进行解释和探讨。
脏腑是指人体内部的主要器官，包括心、肺、肝、脾、胃、肾等。
它们分布在人体的腔隙中，从而形成一个复杂而精密的系统。
脏腑的功能不仅仅限于生理担当，还与心理、情感和行为等方面密切相关。
中医学认为脏腑之间存在相互联系和相互依存的关系，只有当脏腑之间平衡协调时，人体才能保持健康状态。
经络是指人体内部的一套通路系统，它连接着脏腑、气血和经络穴位。
经络分布于人体的皮肤、肌肉、筋腱等组织中，从而形成了一个完整的循环系统。
中医学认为经络是气血运行的通道，器官之间通过经络相互联系，相互沟通。
经络的畅通与否直接影响人体气血运行和脏腑功能。
脏腑和经络之间存在密切的关系。
首先，脏腑的功能依赖于经络的引导和支配。
经络通过气血的循行与传递，将精气派送到各个脏腑，以维持其正常运转。
同时，脏腑的功能异常也会影响经络的通畅，导致气血运行不畅，引发疾病。
其次，脏腑之间也通过经络相互联系。
例如，心与小肠相连，肺与大肠相连，这些连接称为脏腑之间的经络联系。
这种联系不仅使得脏腑之间能够相互传递信息、相互调节，而且还使得中医师能够通过经络的变化来判断脏腑之间的关系和功能状态。
脏腑经络存在于人体内部，无法直接观察和测量。
然而，中医学通过透过皮肤的经络穴位来诊断和治疗疾病。
经络穴位是经络系统上的特定点位，经络穴位的选择和使用是中医诊疗的重要手段之一。
中医师通过按压、刺激或热敷经络穴位，调整经络的状态，从而达到疾病的调理和康复的目的。
脏腑经络的理论是中医学的核心思想之一。
它认为人体是一个有机的整体，脏腑与经络之间相互依存、相互影响。
人体的健康取决于脏腑的平衡与经络的通畅，只有当脏腑和经络处于正常状态时，人体的各项功能才能够正常运行。
经穴—脏腑相关
经穴—脏腑相关第二章经穴—脏腑相关经穴—脏腑相关，或称体表—内脏相关，是经络学说的核心内容之一，是指导中医诊断和治疗(包括针灸、推拿和某些民间疗法)的重要理论基础。
是经络学说对人体表各部位与内脏器官之间相互联系, 相互影响作用规律的全面揭示和系统总结. 中医学在2000多年前就有这方面的记载，如<灵枢·海论)说：“夫十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。
”内脏器官生理或病理性的改变，可在体表有所反应；反之，外界环境改变或人为地刺激体表某些部位或穴位，也能引起相关内脏功能的改变，从而起到治疗和调整作用。
即穴位的病理反应及其实际应用; 二是穴位的治疗作用和作用机理1. 经穴—脏腑相关现象2. 经穴—脏腑相关的经络机制3. 经穴—脏腑相关的神经节段机制4. 经穴和脏腑传入信息在各级中枢的汇聚5. 自主神经在经穴—脏腑相关中的作用6. 经穴—脏腑相关的体液途经第一节经穴—脏腑相关现象从20世纪50年代以来，中国学者在研究针刺麻醉和针灸治疗作用机制的过程中，广泛地探讨了刺激体表穴位对内脏功能的调整作用和内脏疾病时在体表出现的某些特异性反应，根据所积累的大量事实表明，体表—内脏或经穴—脏腑之间，确实存在着规律性的联系，主要表现在以下几个方面：1. 穴位局部感觉异常, 如痛觉敏感或自觉疼痛, 穴位压痛, 知热感度的变化.2. 穴位局部组织形态学的病理改变, 如组织松弛, 凹陷, 隆起, 坚硬等变化;或表现为结节状.3. 穴位其它生物物理特性的变化, 如穴位皮肤温度的变化, 穴位电学特性的变化等.一、脏腑病理或生理性改变在人体体表的压痛与硬结反应<<灵枢·九针十二原>>说：“五脏有疾也，应出十二原。
”说明古人已经观察到，脏腑有疾可在体表的一定部位出现病理反应点，许多临床观察结果也进一步证明了这一事实。
穴位的病理反应可表现为痛觉过敏、皮下结节或条索状阳性反应物，以及局部血管扩张等。
中医必学知识
中医必学知识中医作为中国传统医学的重要组成部分，在世界范围内拥有广泛的影响力。
它以整体观念和中药治疗为特点，注重平衡和调理人体内部的阴阳五行，被视为独特而有效的医疗体系。
作为中医从业者或对中医感兴趣的人，掌握一些基本的中医知识是十分重要的。
本文将介绍中医必学的知识，帮助读者更好地了解和应用中医。
一、中医的理论基础1. 阴阳五行理论：中医认为，人体与自然界之间存在着密切的联系。
阴阳五行理论是中医最基本的理论基础，它描述了事物间的相互关系。
阴阳代表了事物的相对性，五行则代表了事物之间的互相制约和互相促进的关系。
2. 气血理论：气血是中医理论中另一个重要的概念。
中医认为，气是万物之本，血是维持生命活动的基本物质。
气血的充盈和流畅对于人体的健康至关重要。
3. 脏腑经络学说：中医将人体内部划分为脏腑和经络两个系统。
脏腑主要指人体内部的脏器，经络则是人体内外气血运行的通道。
中医通过脏腑经络的观察和调理，来达到治疗疾病的目的。
二、中医的诊断方法1. 观察法：中医诊断的第一步是观察病人的面色、舌苔、舌体形态等。
通过观察可以初步判断病人的体质和患病情况。
2. 闻听法：中医可以通过闻闻病人的呼吸、口气等来判断病人的体质和疾病情况。
例如，病人呼出的气味可能与某些疾病有关。
3. 问诊法：中医非常重视对病人的询问。
通过询问病人的病史、症状等可以得到更多的信息，进一步确诊病人的病情。
4. 切诊法：中医常常会通过触摸病人的经络和脉搏来判断病情。
经络和脉搏的变化可以为中医提供重要的诊断线索。
三、中医常用的治疗方法1. 中药疗法：中医最主要的治疗方法之一就是中药疗法。
中医用草药、植物、动物等天然材料制成药物，通过调理人体内部的阴阳五行平衡来治疗疾病。
2. 针灸疗法：针灸是中医独特的治疗方法之一，通过在特定的穴位上刺入针具来调理人体的气血运行，起到疏通经络、平衡阴阳的作用。
3. 推拿按摩疗法：推拿按摩是中医传统的治疗方法之一，通过刺激穴位和按摩经络来改善病人的症状。
中医学基础-脏腑经络
肾
藏精气，主生长发育与生殖，主水液代谢，主纳气。
五脏相互关系
五行养生法，调和阴阳平衡。肝属木，与酸味、绿色、春 季等相应；心属火，与苦味、红色、夏季等相应；脾属土 ，与甘味、黄色、长夏等相应；肺属金，与辛味、白色、 秋季等相应；肾属水，与咸味、黑色、冬季等相应。
经络
是人体内运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功 能的调控系统。
特点
脏腑经络学说具有整体观念和辨证论治的特点，强调人体内外环境的 统一性和机体自身的整体性。
脏腑经络在中医学中地位
01
理论基础
脏腑经络学说是中医学的理论基 础之一，是指导中医临床实践的 重要依据。
诊断依据
02
03
治疗原则
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中医通过望、闻、问、切四诊合 参，结合脏腑经络理论来诊断疾 病。
中医治疗疾病时，根据脏腑经络 的生理功能和病理变化，采用相 应的治疗方法和手段。
脏腑经络与现代医学关系
1 2
互补性
脏腑经络学说与现代医学在理论和实践上具有一 定的互补性，可以相互借鉴和融合。
差异性
脏腑经络学说与现代医学在理论体系和认识方法 上存在差异，需要进行科学的研究和探讨。
脏腑病变在经络上反映形式
经络循行部位出现疼痛、麻木等症状
脏腑病变时，可在相应的经络循行部位出现疼痛、麻木、肿胀等异常感觉，这是脏腑病变在经络上的 直接反映。
经络穴位出现压痛、结节等阳性反应物
脏腑病变时，在相应的经络穴位上可出现压痛、结节、条索等阳性反应物，这些反应物是脏腑病变在 经络上的客观表现。
膀胱
脏腑经络系统相关规律的理论与实验研究
析了脏腑经络系统中多种生物分子的表达变化以及中药治疗的作用机制。
参考内容
一、理论依据
在中医理论中，心与小肠互为表里，生理上相互，病理上相互影响。心主血 脉，小肠主液，心主神明，小肠主分清浊。心与小肠的经络相互络属，病理上相 互影响。因此，对心与小肠的证治具有重要意义。
二、心与小肠的生理功能
实验结果表明，脏腑经络系统的运行受到多种生物分子的调控作用，这些分 子之间的相互作用构成了复杂的网络体系。此外，我们还发现一些特定的穴位对 脏腑经络系统的调节具有显著作用，这为针灸等治疗方法的提供了理论依据。
实验分析
通过对实验结果的分析，我们发现脏腑经络系统的运行受到多种内外因素的 影响，如饮食、情志、气候等。此外，我们还发现不同的治疗方法对脏腑经络系 统的调节作用存在差异，这为制定个性化的治疗方案提供了依据。同时，我们还 探讨了中药治疗
小肠主液，主分清浊，主受盛化物。小肠主液，是指小肠有吸收饮食水谷的 作用。小肠主分清浊，是指小肠有将饮食物中的精华部分吸收，糟粕部分排出的 作用。小肠主受盛化物，是指小肠有接受饮食水谷的作用，并将饮食水谷消化吸 收，化生为精微物质，以供养全身。
三、心与小肠的证治
由于心与小肠的生理功能相互，因此心与小肠的证治也相互影响。当心脏发 生病变时，往往会影响到小肠的功能；反之亦然。因此，对于心与小肠的证治， 应当综合考虑。
脏腑经络系统在疾病治疗中的应 用
脏腑经络系统在疾病治疗中具有广泛的应用价值。一方面，通过针灸、推拿 等中医治疗方法，可以调和气血、平衡阴阳，调节脏腑经络系统的功能，从而达 到治疗疾病的目的。另一方面，中药治疗则是通过调节脏腑经络系统的平衡来实 现对疾病的疗效
。例如，心经有热会导致失眠、心悸等症状，可用黄连等中药清心火以改善 症状。
脏腑经络曰心肝脾肺肾此五脏人通称胃三焦胆膀胱(精)
脏腑经络曰心肝脾肺肾此五脏人通称胃三焦胆膀胱大小肠六腑讲心、肝、脾、肺、肾这是人们通称的五脏。
胃、三焦、胆、膀胱、大肠、小肠，这是人们讲的六腑。
脑髓骨脉子宫奇恒腑各有功脑、髓、骨、脉、子宫和六腑中的胆，统称为奇恒之腑，都各有它的功能。
心藏神感性生随六根变无穷脑藏神理性生科哲学由此兴一神识分二用单宗一皆偏工神藏在心脏的时候，它就随着气血神经不停的周流全身，随着六根接受千变万化的事物，这就是感性发生的主要根源。
神藏于脑的时候，就产生了理性作用。
世界的科学和哲学，凡关于理论的东西，就是这个理性的产物。
这样一个神识，因为所在的地方不同，就产生感性和理性两种作用。
单主张心藏神，或脑藏神的说法，都是片面的看法。
【注释】心藏神：就是说人的灵机——神识是藏在心脏里的。
《内经·灵兰秘典》：“心者，君主之官，神明出焉。
”由这一段来看，好象《内经》说的是心藏神。
但是《内经·脉要精微论》里又这样说：“头者精明之府。
”这个精明还不是说神在脑而产生精明吗？我们再看经络学里督脉中的神庭穴，正当脑前，这不更说明是神居于脑吗？从上面这几方面看，能说我们祖国医学不知道神在脑吗？我们再看中华文化的思字。
思是从囟（后改为田）从心，就是说：我们来决定一个事物，由感性入理性，必须通过心藏的神入脑中，经过思维才能决定。
这连我们祖先造字的学者都知道，何况祖国医学是哲学的医学呢？综合以上的古代文献看起来，我们的祖先很早就是知道神在心也在脑这个问题，只是文献上说的不够很明白罢了。
脑藏神：近代西人提倡神明在脑之说，科学界皆以为至论，而以我国不知神明在脑为落后。
不知主神明亦在脑之说，。
中国近代亦有谈者：李时珍曰：“脑为元神之府。
”金正稀曰：“人见一物必当一影于脑中，小儿善忘者，脑髓未满也。
老人健忘者，脑髓渐空也。
”汪讱庵释之曰：“凡人追忆往事，恒闭目上瞪，凝神于脑，是留影于脑之明证。
”王清任亦谈灵机在脑之说。
观此西人今之所谈，实亦难为先进之说也，况与《内经》相比吗？心藏神感性生：人在后天（即生下来以后），人的神识基本上居心为多（因为神依心血而养的缘故），它随着气血、神经在眼、耳、鼻、舌、身、意的六根上，不断的反映着客观事物，但是它所反映的却是属于感性认识。
经络学说
经络的概念
经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通 上下内外的通路。 经络，是经脉和络脉的总称。经，有路径的 意思；络，有网络的意思。经脉大多循行于较深的 部位，有一定的循行经路。络脉大多循行于较浅的 部位，纵横交错，网络全身。 家畜畜体之所以成为一个有机的整体，就是 因为经脉和络脉将机体内所有的组织器官、孔窍以 及皮肉筋骨等联结组合在一起的结果。
表里关系
十二经脉通过经别和别络互相沟通，组 合成六对“表里相合”的关系。
后肢太阳与后肢少阴，前肢太阳与前肢少阴， 后肢少阳与后肢厥阴，前肢少阳与前肢厥阴， 后肢阳明与后肢太阴，前肢阳明与前肢太阴。
表里关系的两经循行特点是：
都在四肢末端交接； 都分别循行于四肢内外两个侧面的相对位置； 都分别络属于互为表里的脏腑。阴经属脏络腑，阳经属腑络 脏。
抗御外邪，护卫机表。
疾病的发生关系到正气和邪气两个方面的因素，经络之所 以能够抗御外邪是因为经络中的十二皮部是一个抗御外邪的屏障， 如果经络之气（正气 卫气）不足或不利，则皮部抗邪的屏障作 用减弱，就容易遭受外邪的侵犯而发病。
经络系统
经脉：正经
十二经脉 十二经筋 十二经别 十二皮部
奇经 督脉、任脉、冲脉、带脉、
阴跷、阳跷、阴维、阳 维
络脉：别络
浮络 孙络
经络的系统组成
经络系统是由经脉和络脉组成。
经脉
是经络系统的主要部分，其又可 分为正经和奇经两大类。
正经
包括十二经脉、十二经别，及其附属部分 十二经筋和十二皮部。 十二经脉是前肢三阳经和前肢三阴经以及后 肢三阳经和后肢三阴经，这十二条经脉是机体气 血运行的主要通道。 十二经别是从十二经脉别出的纵行分支，有 加强十二经脉中互为表里两经之间联系的作用。 十二经筋是十二经脉连属于筋肉系统的部 分，具有联缀四肢百骸，主司关节运动的作用。 十二皮部是十二经脉的功能活动反映于体表 的部分，是经络之气的散布所在。
中医脏腑经络学说
中医脏腑经络学说一、脏腑理论脏腑理论是中医理论体系的重要组成部分，主要研究人体内脏器官的生理功能、病理变化及其相互关系。
中医认为人体内部有五个脏腑，即心、肝、脾、肺、肾，每个脏腑都有其特定的功能和属性，并且相互制约、相互依存，共同维持人体的生命活动。
此外，中医还认为人体内部有三个腑，即胆、胃、大肠、小肠、三焦，它们的主要功能是消化、吸收和排泄。
二、经络理论经络理论是中医理论体系中的另一个重要组成部分，主要研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑器官的联系。
中医认为人体内部有十二条主要的经络，即手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。
这些经络在人体内纵横交错，相互联系，共同调节人体的气血运行和脏腑功能。
三、脏腑经络与疾病中医认为疾病的发生与人体内部脏腑器官的功能失调和经络系统的气血运行不畅有关。
因此，中医在治疗疾病时，注重调整脏腑功能和疏通经络气血，以达到治愈疾病的目的。
四、针灸与穴位针灸是中医常用的一种治疗方法，主要是通过针刺或艾灸对人体特定的穴位进行刺激，以达到调节脏腑功能和疏通经络气血的目的。
穴位是经络上的特定点，也是脏腑器官与经络系统相互联系的门户。
通过对穴位的刺激，可以调和阴阳平衡，调整脏腑功能，从而达到治疗疾病的目的。
五、中药与经络脏腑中药是中医治疗疾病的重要手段之一，主要是通过药物的作用调节人体的生理功能和病理变化。
中药的作用机制主要是通过作用于人体的经络脏腑来实现的。
不同的中药具有不同的药性和归经，能够针对不同的病症调节人体的气血运行和脏腑功能。
例如，四物汤能够补血调经，六味地黄丸能够滋阴补肾，逍遥散能够疏肝解郁等。
在使用中药时，需要根据患者的具体病情和体质情况来选择合适的药物和剂量，以达到最佳的治疗效果。
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脏腑经络学说
脏腑学说是祖国医学的基础理论之一，用于研究人体的生理功能、病理变化，并作为辩证论治的客观依据。
脏腑，在《内经》中称为“藏象”。
因为五脏六腑居于人体之内，脏腑的形象以及脏腑内在活动而表现在体表上的生理现象，如“心之华在面”等等。
这充分说明，中医的脏象学说虽然也有解剖学基础，但它的生理病理并不完全局限于脏腑本身，其绝大部分是包括了脏腑所属范围内的气化功能。
以脾为例；中医以为脾脏主运化，主统血，主肌肉四肢，其华在唇，开窍于口等，显与现在医学中的脾的功能不尽相同。
也就是说，它除了具有现代医学脾的功能之外，更主要的是概括了消化糸统、排泄糸统和内分泌糸统的部分作用。
因此，不能单纯地用现代医学的解剖学、组织学的观点加以理解。
经络学也是祖国医学基本理论中的重要组成部分。
它是古代医者在长期与疾病作斗争的过程中，逐步认识和总结出来的，这一学说的实质，目前尽管尚未认识清楚，然而它的实用价值是不容否认的。
比如在生理方面，中医就根据《内经》指出的“十二经脉者，内属于用脏腑，外络于肢节”的联属，认识脏与腑以及脏腑与体表间的关糸。
正因为经络在体内起到了连接的作用，所以一脏有病会影响另脏（如肝气犯胃等），脏腑发病也会在体表的官窍上反映出来（如肝热目赤）等，这对辩证和治疗提供了可靠的依据。
特别是对于现代医学尚不能认识的一些病理现像，用经络学说可以加以解释，并用这个理论指导实践，往往收到满意的效果。
如跟骨痛一症，经检查证明，局部无骨刺，可是用经络循行对它研究，认为这个病主要在肾，因为肾经“起于小趾之下，斜走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中”，经气与跟骨相关联，病人肾虚，精气不能滋养跟骨而成，故采用补肾的方法，可获全愈。
这说明了，经络是客观存在的，值得我们进一步研究。
脏腑与经络同为一体，一标一本。
也就是说，经络在肢体上的分
布是属于于脏腑的生理范围，而脏腑的病理，亦包括着经络的证候。
所以脏腑和经络在机体中构成了一个有机的整体，成为祖国医学辩证论治的基本核心。
人体经络与脏腑的关系是什么
人体经络内属于脏腑、外络于肢节，沟通人体内外表里。
通过经络的联系，脏腑病变可反映到体表，出现特定症状和体征；而刺激体表的一定经穴又可以治疗相应脏腑的疾病。
所谓“有诸内必形诸外”，“揣外而知内，治外而调里”，这就是经脉脏腑相关。