浅析道义论、功利主义和德性论
康德三条道德先验原则道德律功利主义义务论
一、康德总结了三条先验的道德原则：1、“要只按照你同时也能成为普遍规律的准则去行动。
”这是道德原则形式上的可普遍化要求。
以定言判断表示的绝对命令，作为一个先天的综合命题，它的必然性，不是来自前提，也不是来自经验，其必然性、约束性、强制力只能来自行为准则符合规律的普遍性。
在此条件之下，“我应该做什么”，主语人称的置换丝毫不会影响宾语的内容。
2、“不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的。
”这是道德准则质料方面的要求。
它是依据第一条准则推衍出来的。
每一个人都认为自己存在本身就是目的，具有价值。
因此，以普遍化原则推之，他也应该同样地对待其他理性存在者。
3、“全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。
”这是从整体上对全部准则作完整的规定。
它所表达的涵义实际上就是“意志的自律”：人既是道德法则的制定者，又是其执行者。
故而，人是自由的。
动物听任本能的摆布，而人则由道德律统率，克服欲望的支配从而使人超脱于动物。
诚如梯利所言：“道德规律表现人的最内在的自我，道德规律是他的命令，是每一个有理性的人的命令。
人要求遵守道德规律，也就是他的自律。
康德伦理学中的道德法则The Law of Morality in Kant's Ethics第一条公式：要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。
这条“绝对命令”，常常被后人引述，事实上也正是康德的核心思想所在。
第二条公式则是尊重人的原则。
康德说：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
而在第三条公式里，康德强调：全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像对自然王国那样。
神存在的意义，已不再仅仅是涉及功利的问题，更重要的是涉及到了人的信仰，而且这与现代民主宪政制度密切相关。
康德认为，道德行为总是以一定的理性为价值趋向的，道德的最高理想是至善，为了让至善成为指导人们行为的道德理想，仅仅靠绝对命令是不够的，还需要辅以“道德公设”；康德将“道德公设”的内容分为三条：“意志自由”、“灵魂不灭”、“上帝存在”。
功利论与道义论
功利论与道义论功利论与道义论一、道德问题各位学界的同仁，各位年轻的朋友们，今天国家图书馆请我来讲一讲伦理学习的有关问题，我感到很高兴，欣然同意。
那么到这里向大家汇报一下我学习伦理学的学习道德的心得。
和大家交流交流，你们听到我的这个心得汇报的报告，有什么疑问可以当场提问。
有什么不当，欢迎当场批评指教。
我今天讲的是道德问题，现在整个社会，以我的观察对道德不大感兴趣。
有人说现在是什么时候了，市场经济讲竞争、讲实惠、讲利润、讲利益最大化，还讲道德，谁听你那套。
有这么一种说法，而且似乎还有根据。
比如说你讲为人民服务、你讲大公无私、讲先人后己，这些东西在市场上能够行得通吗？所以不要讲道德了。
你讲道德不识时务，赶紧收摊回家歇着去，这些讲法我认为不正确。
当然还有更加严重的说法，道德值几个大钱，讲道德能赚钱吗？对这些说法，我可以回答。
讲道德的目的不是为了赚钱，讲道德的目的是为了什么呢？为了使得我们每一个人过的自由自在，和谐幸福的生活，这个是讲道德的目的。
讲道德目的不是为了赚钱，但是道德讲好了，它还真可以赚钱。
这怎么说呢？因为道德它是一种社会的意识形式，是一种精神现象。
这种精神的东西可以转化为物质的东西。
毛泽东当年讲过“物质变精神，精神变物质。
”这个话是千真万确的真理。
所以讲道德，它的直接目的不是为了赚钱，是为了我们生活的自由自在，幸福和快乐。
但是间接的它附带的很多后果是可以赚钱的。
（一）商业伦理：公正、互利、诚信比如说我们讲商业伦理。
商业伦理，市场经济，它的道德原则我认为至少有三条。
一条是公正的原则，就是买卖公平；一条是互利的原则；一条是诚信的原则。
就拿诚信来说，诚信是商品经济的灵魂，不讲诚信企业无立足之地。
诚信是立人之本，立业之本，也是立国之本。
一个人没有信用，他在社会上是吃不开的；一个企业不讲诚信，他也要没有生意做，慢慢就要自生自灭了；一个国家不讲诚信，国家也是不能够成立的。
孔夫子跟他的学生讨论治国原则的时候，讲了三条“足兵，足食，民信之矣。
功利主义与德性伦理的对立与统一
功利主义与德性伦理的对立与统一在伦理学领域，功利主义与德性伦理是两种主要的道德理论，它们在强调事物的取向、目的以及道德判断方式上存在着显著的差异。
功利主义倾向于关注行为的结果，追求最大经济利益和最大幸福感，而德性伦理则关注行为的性质和目的，强调人的品德和道德规范。
然而，这两种道德理论并不是对立的，它们之间存在着一种统一的关系。
功利主义的核心原则是追求最大化的幸福感和最大化的利益。
根据功利主义的观点，道德评判是基于行为的结果的，只有当行为带来最大程度的利益或幸福时，才是道德正确的。
这种观点将道德与个人的利益和快乐紧密联系在一起，强调行为的功利性。
然而，功利主义的一大缺点是它可能忽视了行为本身的道德性质，只关注行为带来的结果。
这种结果导向的思维方式可能会导致牺牲一部分人的利益来追求整体的最大利益，从而忽视了人的尊严和道德观念。
德性伦理则强调人的品德和道德规范。
根据德性伦理的观点，道德评判应该基于人的行为的性质和目的。
德性伦理关注的是人的德行和品质，强调人的内在美和道德规范的遵守。
德性伦理认为，道德行为不仅仅是为了追求最大利益或幸福感，更是一种道德责任和义务，是人作为道德主体的表现。
这种思维方式强调了行为的目的和行为本身的道德性质，使人们更加关注人的尊严和道德规范。
然而，功利主义和德性伦理并不是截然对立的，它们之间存在着一种统一的关系。
功利主义关注行为的结果，而德性伦理关注行为的性质和目的。
但是，结果和目的并不是完全独立的，它们互相影响和制约。
一个好的结果通常是由良好的目的和道德行为所带来的，而一个良好的目的和道德行为往往会导致良好的结果。
因此，功利主义和德性伦理可以相互促进，在一定程度上达到了统一。
在实际生活中，人们常常面临着义利的冲突。
有时候，为了追求最大的利益，个人可能会做出违背道德规范的行为；而有时候，遵循道德规范可能会导致个人的利益受损。
在这种情况下，如果只追求功利主义的原则，可能会损害个人的道德性和整体社会的信任基础。
西方规范伦理学的弊病与诊疗重置功利论、道义论、德性论及其道德原则
麦金太尔认为，社群对于个体的道德生活至关重要，因为社群提供了道德标 准和价值观，是个体实践的基础。
麦金太尔的德性论对我们的道德生活具有重要的启示。首先，他强调了品质 在道德生活中的重要性。在实践中，我们应该注重培养自己的品质，如诚实、勇 气和正义感等。其次，麦金太尔提醒我们社群的作用。我们应该积极参与社会活 动，了解和遵守社群中的道德标准和价值观。最后，麦金太尔强调了自我反思的 重要性。在实践中，我们应该不断对自己的行为和思想进行反思，以便更好地完 善自己的品质和能力。
功利论与交易伦理观并不是相互独立的，而是相互融合的。在交易中我们 需要在功利和伦理之间找到一个平衡点。一方面，我们需要在交易中追求自身的 利益，另一方面，我们也需要其他参与者的利益以及整个社会的福祉。只有在这 种平衡的状态下，我们才能实现真正的可持续发展。
总之功利论及其交易伦理观是人们在经济活动中所必须面对和思考的重要问 题。通过了解功利论和交易伦理观的基本概念、原则以及它们之间的关系，我们 可以更好地理解经济活动的本质和意义。在今后的经济活动中，我们应该注重功 利和伦理的平衡发展，以实现真正的可持续发展。我们还应该不断探索和完善相 关的理论和实践，以更好地指导我们的经济活动。
总之，西方规范伦理学存在着诸多弊病，需要我们从多个角度进行诊疗。通 过深入探讨重置功利论、道义论、德性论等理论以及各种道德原则的相互关系， 我们可以为规范伦理学注入新的活力和思考。在这个过程中，我们需要坚持开放、 包容的态度，充分尊重不同文化和价值观之间的差异与多样性，努力为构建更加 和谐、公正的人类社会提供坚实的理论基础和指导。
功利论在交易伦理观中的应用具有一定的适用性。在交易活动中，人们往往 追求自身利益的最大化，而忽略了其他参与者的利益。这时，功利论为我们提供 了一种思考方式：我们应该在交易中寻求最大多数人的最大幸福。在交易中，我 们应该权衡所有参与者的利益，并尽可能地实现公平和公正。
功利伦理主义 道义伦理主义 后果主义道德推理
论道德伦理的探讨一直是哲学领域中的重要议题之一。
在伦理学中，有多种不同的道德理论，其中包括功利伦理主义、道义伦理主义和后果主义道德推理。
这些道德理论都对伦理行为做出了不同的解释和评判，在社会生活中也有着不同的应用。
本文将详细探讨这三种不同的道德理论，以及它们在现实生活中的应用和意义。
一、功利伦理主义1. 定义功利伦理主义是指人们应该追求最大化幸福和最小化痛苦的道德理论。
这一理论最早由杰瑞米·边沁提出，他认为一个行为的好坏应该根据其带来的后果来评判，即一个行为应该被认为是好的，如果它会使最多的人获得幸福，减少痛苦。
2. 应用与实践功利伦理主义在现实生活中有着广泛的应用和意义。
在政策制定和社会规划中，可以通过对不同政策的预期效果和后果进行评估，从而选择对社会利益最大化的政策。
在企业管理和商业决策中，也可以通过权衡利益，最大化员工和客户的福祉来制定商业策略。
3. 评价与争议然而，功利伦理主义也受到一些批评和争议。
一些人认为，功利伦理主义忽略了个体的权利和尊严，过分强调了集体利益，有可能导致对少数裙体的忽视。
一些人也指出，在实际情况中很难准确衡量和评估不同个体的幸福和痛苦，从而难以实践。
二、道义伦理主义1. 定义道义伦理主义强调人们应该遵循一种固有的道德法则或原则来行事，而不是简单地根据后果来评判行为的好坏。
这一理论最早由康德提出，他认为道德行为应该遵循普遍适用的道德原则，而不是顺从感情或欲望。
2. 应用与实践在现实生活中，道义伦理主义经常被用来制定道德准则和法律规定。
在法律领域，一些法律规定是建立在普遍适用的道德原则基础上的，如不杀人、不偷盗等。
在个人行为和决策中，道义伦理主义也强调个人的良知和道德责任，鼓励人们遵循正义和道德的原则行事。
3. 评价与争议道义伦理主义也受到一些批评和争议。
一些人认为，过分强调普遍适用的道德原则可能忽略了不同情境下的特殊情况。
一些人也指出，普遍适用的道德原则可能存在不一致性和矛盾，在现实生活中难以严格遵循。
道义论、功利论与德性论
传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利论与德性论。
道义论和功利论，都可以转化为德性论。
故此，先从道义论与功利论讲起。
一、日常生活中的功利论与道义论何为功利论、何为道义论何谓功利论？功利论作为一种道德理论，它主张人的行为道德与否，看行为的结果。
凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德。
当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。
他说：“功利原则十分严格地指出，我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害）的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）”（引文加重点为原作者所加）。
“这里的…善‟与…恶‟，是指非道德意义上的善与恶。
”（注：［美］弗兰克纳：《善的求索》，辽宁出版社1987年版，第73页。
）功利论又分行为功利论与规则功利论。
所谓行为功利论，是说不依据规则，而是根据当下的情况，决定行为，只要它能够带来好的效果便是道德的。
规则功利主义是依据规则能够带来好的结果的行为即为道德行为。
道义论。
道义论与功利论相反。
它主张人与行为道德与否，不是行为的结果，而是行为本身或行为依据的原则，即行为动机正确与否。
凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的，不论结果如何都是道德的。
恰如，弗兰克纳所说：“道义论主张，除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由—这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。
”（注：［美］弗兰克纳：《善的求索》，辽宁出版社1987年版，第31页。
）道义论亦可分为行为道义论与规则道义论。
所谓行为道义论，是说不一定有什么规则，只要行为本身是合乎道德的，那么行为就是正当的。
规则道义论是说行为遵循的规则必须是合乎道德的，否则便不是道德行为。
现代哲学中的功利主义与德性伦理
现代哲学中的功利主义与德性伦理现代哲学中涌现出许多道德伦理理论，其中，功利主义和德性伦理是两种重要的观点。
本文将分别介绍功利主义和德性伦理的基本概念及其在现代哲学中的应用。
一、功利主义功利主义是一种道德理论，强调行为的可取性取决于其结果的程度。
根据功利主义的观点，行为的道德性取决于它们所产生的最大利益或最大幸福感。
这种伦理观念首先由英国哲学家杰里米·边沁于18世纪提出，在当时引起了广泛的讨论和影响。
在现代社会中，功利主义被广泛应用于许多领域，包括政治、经济和环境等。
例如，在政治领域，决策者通常会依据最大化整个社会的幸福感来制定政策。
在经济领域，企业也常常将利润最大化视为首要目标，以此来达到最大程度的效益。
此外，生态学家们也使用功利主义的原则来制定环境保护政策，以实现最大限度的自然资源保护和可持续发展。
然而，功利主义也引发了一些争议。
其中一个主要的争议是如何权衡不同个体之间的利益。
例如，一个决策可能对大多数人带来最大的幸福感，但却会损害少数人的利益。
这种对少数人的牺牲引发了对于功利主义是否能够公平地对待所有个体的质疑。
二、德性伦理德性伦理是另一种重要的道德哲学理论，关注的重点在于个体的德行和道德品质。
德性伦理认为一个人的道德性不仅取决于其行为的结果，更取决于其行为所展现出的良好品质。
在现代哲学中，德性伦理在准则和道德评判方面起着重要作用。
它涉及到人类的道德发展、品格培养以及道德教育等方面。
德性伦理强调人们应该培养良好的道德品质，如正直、勇敢、谦逊和公正等，以此来塑造一个更美好的社会。
德性伦理在现代社会中也有着广泛的应用。
例如，在领导力发展领域，许多研究将德性伦理的核心原则应用于领导力培养和职业发展中，提倡领导者应该具备良好的道德品质，以影响和激励他人实现共同的目标。
此外，医学伦理学中也借鉴了德性伦理的观点，将医生的道德品质和患者关怀作为医学实践的核心。
然而，德性伦理也存在一些争议。
其中一个争议是关于德性的本质和定义。
功利主义与德性伦理的比较
功利主义与德性伦理的比较功利主义和德性伦理是两种有影响力的道德理论，在伦理学领域具有一定的深度和广泛的应用。
本文旨在比较功利主义和德性伦理两种理论的异同点，分析它们的优缺点以及适用的场景。
功利主义强调的是追求最大幸福原则，它以实现人类最大的幸福为目标，并试图通过提供最大程度的利益来达到这个目标。
功利主义关注的是行为的结果，即造成幸福或不幸福的效果。
其核心原则是“最大化幸福，最小化痛苦”，即每个行动都应该追求最大社会利益，最小化社会的痛苦。
相比之下，德性伦理关注的是个体的品格和道德品质，它强调个体的道德价值和伦理准则。
德性伦理主张人们应该追求道德善行，以达到个体心灵的和谐。
而善行的标准则一般是建立在普遍的道德规范和道德价值观上的。
德性伦理的核心观点是，人们应该在自己内心中形成一种真实善行的本能，而不仅仅是受到外在的奖惩的驱使。
在实际应用方面，功利主义往往更加实用，因为它可以通过利益计算来做出即时决策。
例如，在一个制定政策的过程中，我们可以考虑到这个政策是否能够为更多的人带来幸福和利益，进而评估该政策是否符合功利主义原则。
然而，功利主义在一定程度上也有可能忽视了道德上的基本原则和价值观。
它可能会无视个体的权利和自由，只关注于最大化整体的幸福。
这种情况下，功利主义可能会导致一些不公平的决策。
相反，德性伦理更加重视个体的道德品质和伦理准则，注重个人品德的培养，强调内在因素的影响。
通过追求善行和培养良好的道德习惯，个人可以提升自己的道德修养和品德素质。
这种道德培养可以帮助个人在现实生活中做出正确的道德判断。
然而，德性伦理也有可能因为不同的文化和个人主观因素而导致道德标准的不统一。
某种德性伦理的行为在一个文化中可能被认为是道德的，但在另一个文化中可能不被接受。
综上所述，功利主义和德性伦理具有不同的理论基础和应用方法。
功利主义关注结果，追求最大的社会利益和幸福，而德性伦理强调个体的品德和道德价值，追求道德善行和个体心灵的和谐。
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浅析道义论、功利主义和德性论
摘要：伦理学在日常生活中有着广泛的应用。
伦理学理论主要有三种：道义论、功利主义和德性论.本文通过对三者内涵、特征、发展渊源等方面的具体的阐述系统分析它们的不同与联系。
关键词：道义论，功利主义,德性论
伦理学在现实生活中有着广泛的应用，“项庄舞剑,意在沛公”、“见义勇为”、“见利忘义"、“落井下石”、“火上加油"等等诸如此类的日常用语都蕴含着深刻的伦理学思想。
传统规范伦理学有三种形态，即道义论、功利主义与德性论。
下面我们就具体的分析一下他们各自的内涵及特征等方面.
道义论,顾名思义，它集中注意于“道义”即道德动机,把义务或职责看作是中心概念,是一种以根据责任而行动为基础的伦理学。
道义论主张人与行为道德与否，不是行为的结果,而是行为本身或行为依据的原则，即行为动机正确与否.凡行为本身是正确的，或行为依据的原则是正确的,不论结果如何都是道德的。
可见道义论侧重的是道德行为动机，不注重行为的后果,而诉诸一定的行为规则、规范及标准，它理论的核心是义务和责任。
也就是说，一个行为的正确与否，并不由这个行为的后果来决定的，而是由这个行为的动机和标准来决定的,注重的是这个行为的动机是否是“善"的，行为的本身是否体现了预设的道德的标准,这样就突出了道义理性的地位,把道义行为的内在本质认定为是预设的和普遍的。
弗兰克纳说过：“道义论主张,除了行为或规则的效果的善恶之外，还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由-这就是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。
”
回望历史，道义论的典型代表要追溯到中国春秋时期的儒家伦理思想.“君子喻于义,小人喻于利”、“君子以义为上”等思想把“义”与“利”作了鲜明的定位。
这一时期的“道义”指的是对封建礼教道德原则和规范的遵守。
孟子在此基础上把“义”与“利”绝对的对立起来，指出“何必曰利？亦有仁义而已矣。
”这样，以“义”抑“利"的思想成为了中国道义思想的核心，并在中国传统思想中就占据了极其重要的地位，从理论上把“义”放在了社会生活的正统位置之上。
在宋明理学之中明确地提出“不论利害，惟看义当为与不当为”。
至此，中国在道义论学理上把“义”界定为了轻后果与结论，重规范与动机的道德行为标准。
正所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功"。
在近代道义论研究中成就最大的要数康德。
他认为道德行为的动机是善良意志, 这种善良意志不是因功利而“善”, 而是因其自身而“善”的“道德善”。
主张的“从义务出发”、甚至是“为义务而义务"的道义论.他指出:“善和恶的概念必定不是先于道德法则被决定的，而只是后于道德法则并且通过道德法则被决定的。
” 通过深入辨析“幸福”与“德性”或者“幸福论”与“德性论"、辨析“不完全义务”与“完全义务"等等具有悖论性质的概念范畴，康德最终证明，道德的“善良意志”及道义动机,才是人类道德行为的真正动力和源泉，才是人类赢得道德尊严、实现真正的普遍人类目的的真正根基 .
再深入认识,我们可以看出道义论的几个特点。
首先，以社会和群体的利益分配的公平、公正为考量目标。
它所关注的重心更多的是所有道德主体之间的权益的公平分配和合理安排.
其次，追求一种普遍主义的有效性的道德规范和绝对道义性。
这种诉求，源于它对道德判断条件的前提性依赖:一行为在道德上是否正当合理，应当看它是否与某种确定的道德原则或规范相符。
这样一来，道德原则和规范就成为行为是否符合道义的评价标准.
还有, 强烈要求一种形式化的规范程序,常常表现出伦理学的形式主义或程序主义。
最后，从内涵得出，道义论与动机论是相互呼应的。
与道义论相反，功利主义主张人的行为道德与否,看行为的结果.凡行为结果给行为者及其相关的人带来好处，或带来利大于弊的行为，则是道德的，否则就是不道德.
人们经常思考：做某件事值得不值得？做某件事合算不合算？人们也常说：“两利相衡取其大，两害相较取其轻”.或者告诫朋友,不要占便宜，“占小便宜、吃大亏”。
凡此种种说明人们在当下的思想与行为是在功利论道德意识支配下采取的。
简言之，利益、功名支配人们的行为。
当代美国道德哲学家弗兰克纳给功利论下了一个明确的定义。
他说：“功利原则十分严格地指出,我们做一件事情所寻求的，总的说来，就是善（或利）超过恶（或害)的可能最大余额（或者恶超过善的最小差额）。
”
功利论认为道德的根本意义是对人的行为本身的道德价值评价，而一行为善恶好坏的性质和程度，最终取决于该行为所产生的实际结果，该行为结果必须是实质性的、且首先是相对于行为主体自身而言，其次才是相对于其他相关群体或个体.
换句话说，功利论重视道德行为的基本价值意义首先在于：它是否实现了该道德行为主体的道德目的?在何种程度上实现或达成了该主体的道德目的？目的的达成即是道德的善，达成程度愈高，其道德善性就愈充分，道德价值就愈高;反之，则是道德的恶。
道德目的不仅与主体的行为动机相关，而且更重要的是与该行为所产生的最终结果相关，行为的结果才是根本性的。
由此可以透析功利论的特点。
首先,比较重视行为的结果，而不看重行为的动机，有着明显的结果论或效果论倾向。
另外，带有强烈的道德经验主义或道德实在论色彩。
功利论中，惟一能够作为道德评价依据的，只能是行动本身所直接产生的结果或效应。
只遵循道德经验实证论的评价原则，这样,不仅是行为的动机，而且包括行为的条件和背景、行为的过程和方式在内的其他非直接效果性因素，都被作为次要的因素而排除在外。
还有，更多地倾向于个体美德或人格道德，较少遵循社会伦理的道义论思路。
也就是立足于个人。
据此可见道义论与功利主义有着多方面的不同甚至是对立.在对道德的基本价值定位上，一个采取“道德正确”,一个坚持个体价值学;在价值取向上，一个客观公正，一个个体自我目的优先；在价值评价上，一个注重动机，一个注重结果.
道义论和功利论又是相互联系的。
它们每时每刻都在支配人的思想与行为，并评价人的思想与行为，，有时同时并用。
功利论与人们的物质需要、物质生活相关。
道义论则与人们的心理需要、精神生活相关。
从人们的道德生活看，两种规范伦理学具有同等的价值,同等的意义。
有一付楹联可作为佐证：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。
万恶淫为首，论迹不论心,论心世上无完人”。
德性论是关于品格的建构、实践理性、道德教育、品格与友谊的连接等问题的理论。
它强调对人的判断的重要性。
德性伦理学的重点在于对德性的研究，德性指的是人的内在品性的规定性，诸如勇气、自制、慷慨、真诚这样的德性。
伦理学界把德性界定为"表现于习惯行为中的品格特征,对于一个人来说，拥有它是善的”。
在中国，“德性”主要是指内在品德性情，如良知等.德性论体现在儒学中就是德性之知,即一种体验、体证之知，独知、自知、知体明觉。
在这里道德就是事件,是人对自己全部的生存和生活事件的历练。
一个人如何有形态、有内容而立体地活于此世乃与道德的实践、行为的亲证密不可分。
历代儒家所以皆主张检点过端，消融习气,反对“传而不习”,强调“体物不遗”、“笃志而体”，其原因就在于此。
康德在德性论上主张
德性论意味着把伦理考虑的焦点从行为者的行为转到行为者本身，转到行为者的志向和规划。
它研究的是“人是什么"或人“应当成为什么”的问题.并且道德美德是这样的美德:对每个人来说，拥有它都是善的.这样又引出了一个话题：什么是美德呢？
一般说来，美德就是说我们应该有良心、同情心和宽容心。
仁慈、慷慨、诚实、勇气、正义、谦虚、文明、忠诚……可以说，德性伦理学之所以有吸引力，就是因为它提供了自然而有魅力的美德来对道德动机进行描述。
试想下面一个情况：
你在医院里正处于一个很漫长的疾病恢复期。
你很烦燥不安，所以当某个人来访时你很高兴。
你和他聊天很愉快，他的到访正是你所需要的。
过了一会儿，你告诉他你有多么感谢他的到来——他真是一个好朋友,总是跑老远来看你。
但是，他反对你的说法而承认他只是在尽他的责任。
起初你认为他只是谦虚,但你们谈得越多，这一点就越清晰，他说的是实话。
他不是因为想你或喜欢你而来看你，只是因为他认为“做正确的事”是他的责任。
并且，在这种情况下,他认为拜访你是他的责任——也许因为他知道，此时没有别人比你更需要振奋起来。
然后呢，你肯定会非常失望，他的到访对你失去了全部的价值。
我们看重友谊、爱和尊重，并且想让我们与其他人的关系基于相互的尊敬.出于抽象的责任感或“做正确的事"的欲望的行为就不是这么回事。
我们不愿意生活在只根据这样的动机行事的人所组成的共同体中，我们也不愿意成为这样的人。
另外,有些美德是偏心的（如母爱)，有些则不是。
爱和友谊包含对爱的人和朋友的偏心,对所有人的仁慈也是德性，但它是不同种类的德性。
这些需要的不是一般的公平要求,而是对这些不同美德的性质和它们彼此之间如何联系的理解.
所以,在这些问题上德性论无疑给我们提供了非常舒适的解释.
道义论、功利主义和德性论是伦理学中重要的思想理论，形成了我们日常行为的评判标准和内在原则，它们相互区别又互相联系，各自发挥着重要的作用。
在伦理道德失落的当今时代，我们要加强自己的道德修养,树立伦理观念，在行为取向中做出正确的选择.。