湖南省永州市2020届高三第三次模拟考试语文答案
永州市2020年高考第三次模拟考试试卷语文三模参考答案选择题(36分)1．D（A项“孝为横，悌为纵”错，应是“孝为纵，悌为横”；B项“友则要求兄视弟为朋友”错，曲解文意，“友”是“友爱、亲爱”之意；C项，曲解文意。
正确答案为D项。
）2．A（“先从孝与悌内涵的对比中引出观点”错，应为“先从孝与悌内涵的区别及关系中”。
）3．C（“今天，‘长者’的内涵更是赋予了道德与学问的双重意义”错。
由“‘悌者，所以事长也。
’举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺”可知，传统意义的“长者”已含有道德与学问的意义。
）4．B（A项弄错概念的种属关系，由材料一“构建现代公共文化服务体系，是与新时期完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化总目标相适应的时代任务”可知，“构建现代公共文化服务体系”是“与……相适应”的时代任务。
C项弄错相关概念之间的关系，原文“明确了以公共文化服务的标准化促进均等化的发展路径”，“公共文化服务的标准化”与“文化服务的均等化原则”不是并列关系。
D项“彻底解决”太绝对。
）5．A（“文化交易量就超过1000万元”错，原文为“文化消费交易量就超过1000万元”。
）6．①在管理体制方面：政府主导，（1分）引导和鼓励社会力量参与管理，（1分）充分发挥乡贤的带动引领作用，参与乡村公共文化建设（1分）。
②在运行机制方面：借助互联网、大数据、人工智能等新科技打造文化平台（1分），拓展投入渠道，扩大服务主体，吸引实体经济主动参与公共文化建设；（1分）利用公益平台，推动城乡互动（1分）。
7．D（“都毫不犹豫表示支持”错。
）8．①为一代青春学子的时代风貌立言：国难当头，青年学子孟嵋、李之薇毅然决定中断学业，离开温暖的家，与同学投身抗战，共赴国难。
他们一旦选择，便义无反顾，体现那个时代的青年学子深沉的家国情怀与责任担当。
②为一代青春学子至纯至真至美的青春心声（追求）立言：选文中的孟嵋热情、开朗，追求知识，勤于学问，敬爱师长，对朋友坦诚相见，而面对母亲的不舍，她也会流下伤感的泪。
小说正是在小我与大我的生命冲突中彰显一代青年学子蓬勃飞扬的青春气质，为他们至纯至真至美的青春心声立言。
③为一代青春学子悠远宏大的成长背景立言：小说将一代学子放在悠远宏大的历史文化背景下来塑造，他们的精神深植着中华优秀传统文化的基因，他们耳濡目染着父辈、师长深沉的家国情怀，小说从侧面揭示了一代学子拥有崇高品格的深层原因。
④小说通过塑造青春学子群像，为勇担时代责任和使命的青年树立了一座不朽的精神丰碑，它将激励着一代又一代青春学子在时代浪潮中胸怀国家，牢记使命，挺身向前，勇担大任。
（每点2分，答对3点6分）9．①运用第三人称叙述故事，真实客观地再现了一代青年学子走出书斋投身抗日救国的心路历程，叙述笔法自由灵活。
②叙事线索清晰：小说围绕孟媚和李之薇从军这一中心事件展开叙述，勾连人物故事，表现众多人物的精神风貌。
③运用场面描写推开情节：如江昉上课、图书馆笔谈、孟家话从军、李家母女依偎等场面描写，将人、事、境融为一体（情节自然展开，人物形象丰富立体，环境描写巧妙烘托）。
④叙事节奏平静舒缓：平静的叙述中涌动着人物汹涌的情感激流，如听了嵋的从军决定，碧初“也已泪光莹然”，弗之“伸手拭去了这滴泪，又抚着嵋的头”，母爱、父爱、家国爱融汇一体，具有震撼人心的艺术力量。
⑤叙事语言简洁洗练，有一种典雅之美。
（每点2分，答对3点6分）（小说侧重于形象分析，与审美鉴赏的考查，这是近几年高考必考的内容；如何得高分，需要在小说解读上下功夫，不少小说有删减，增加了解读的难度；对于一些基本的鉴赏术语要了然于心。
）10．B（元丰五年，忽得语涩疾，疑且死，豫作遗表置卧内，即有缓急，当以畀所善者上之。
官制行，帝指御史大夫曰：“非司马光不可。
”）11．C（“戎指北方少数民族”错，“戎”古代指西方少数民族。
）12．C（“征调百姓戍边”错。
原文为“调民造干糒”，即征调百姓造干粮。
）13．（1）应该给边境的官吏下令，在边疆处理小事动辄用武的人，按犯罪论处。
（“敕”“细故”“辄”“罪”各1分，句意1分，共5分）（2）岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。
（“相率”“都中”“像”“祝”各1分，句意1分，共5分）【参考译文】司马光，字君实，是陕州夏县人。
他的父亲司马池，曾任天章阁待制。
朝廷授予他奉礼郎，因司马池在杭州，司马光便请求任苏州判官以便能侍奉父亲，朝廷答应了。
父母亲去世后，他守丧多年，以至容貌憔悴。
他谨守礼制，守丧期满，枢密副使庞籍推荐他为馆阁校勘，负责礼院事务。
充媛董氏死后，大臣停止上朝，为她服丧。
送葬时为其配备仪仗队。
司马光说：“董氏的位次本来低微，病危时才拜为充媛。
仪仗队本来是用于奖赏有军功的人的，从来没有用于妇人。
”起初，西夏派使者来参加祭祀，延州指挥使高宜负责护送作伴，他对西夏使者很傲慢，并出言侮辱西夏国王。
使者回去之后，报告了朝廷。
第二年，西夏人犯边，杀掠官吏和平民。
赵滋在雄州为官，只是凭他的勇猛和强悍治理边境，司马光先前就认为这样很危险。
此时，契丹人在界河捕鱼，在白沟的南面砍伐柳树，朝廷认为雄州知州李中祐没有才能，准备派人取代他。
司马光说：“我们的国家在少数民族归附我们的时候，我们和他们计较细枝末节；等到他们桀骜不驯的时候，又听其所为，姑息他们。
近来西边的祸害起于高宜，北边的祸害因为赵滋，可是时下却认为这两个人是贤人，所以边境的官吏都以惹是生非为本事，渐渐发展到不可阻挡。
应该给边境的官吏下令，在边疆处理小事动辄用武的人，按犯罪论处。
”司马光以端明殿学士的身份出知永兴军。
宣抚使下命令分拨义勇戍守边疆，挑选军队中的骁勇武士，招募市井中那些不怕死的少年为奇兵，并征调百姓制作干粮，全部修筑城池望楼，关辅一带因此而被骚扰，不得安宁。
司马光极力呼吁：“国家和人民都困弊疲乏，不可以再生事，京兆一路全部是内郡，修缮并不是当务之急。
宣抚的命令，不敢听从，如果说在军事方面缺乏什么，我担负责任。
”于是一路独免骚扰。
元丰五年，司马光忽然患言语不流畅的疾病，自己怀疑将离开人世，便预备了遗书，将其放在屋内卧房里，打算一旦病情加重，就将它托好友送给皇上。
官制施行，皇帝指着御史大夫说：“非司马光不可。
”又打算让他担任东宫太子的师傅。
这时《资治通鉴》还没有全部完成，皇帝特别注重这本书，多次催促他快些完稿。
书写完后，加授他为资政殿学士。
元祐元年，司马光又患病，这年九月去世，终年六十八岁。
太皇太后听到司马光去逝的消息，非常悲痛，和皇帝立即去吊丧。
赠封司马光为太师、温国公，谥号文正。
京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参加祭奠。
岭南封州的父老们，也都纷纷祭奠司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。
到建炎年间，将他供奉在哲宗的庙里，与哲宗一起享受祭祀。
14．A（“偏宜”意为“特别合适”，“堪压谢灵运”错。
此项重在考查个别词语的理解，与近几年高考命题选择题考查一致，如2018年考查对“穷”的误解，2019年考查对“一窗间”的误解。
）15．①镜头转换，动静相宜。
镜湖辽阔平静，东海波涛汹涌，两个特写镜头，一静一动，动静相宜；②对比映衬，色彩鲜明。
“霜清”“雪白”，与“万壑树”之碧绿，两相映照，更显山清水秀，风景宜人。
③运用修辞，形象生动。
上下两句均运用比喻手法，平静湖面如清霜染镜，汹涌波涛似雪山倾倒，形象生动，强化了诗人的主观感受，增强了感染力。
④运用想象和联想，充分体现诗人浪漫飘逸的情怀。
（重在考查鉴赏能力，这几年倾向于句或联的审美鉴赏，如2018年高考查对“下笔春蚕叶声”的赏析，2019年考查对尾联的赏析。
）16．（1）制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳（2）故不积跬步无以至千里（3）日星隐曜山岳潜形（默写如何不失分，理解与背诵，何其重要。
）17．C（“师法自然”是以大自然为师加以效法的意思，“取法乎上”指效法于精湛、高超的学识技艺等，故选“师法自然”。
“同情”是对于别人的遭遇在感情上发生共鸣，“共情”指的是一种能深入他人主观世界，了解其感受的能力，这里选“共情”好。
“视而不见”本意是睁着眼睛却没看见。
形容不注意，不重视.引申为故意不理睬，看见了当做没看见。
而“司空见惯”指某事常见，不足为奇。
这里选“视而不见”更准确。
“肌理”是指物体表面的组织纹理结构，即各种纵横交错、高低不平、粗糙平滑的纹理变化，是表达人对设计物表面纹理特征的感受，“肌肤”是肌肉和皮肤的意思，这里描绘的是影像，所以选“肌理”。
）18．B（从“真实呈现事物的本来形态”到“提供一种确凿无疑的图像证言”是递进关系，不能颠倒，“纪实摄影的本质是以真代美为特点”句式杂糅，去掉“为特点”。
）19．D（与前一个句子中的“一方面”相呼应，是并列关系，排除A、C。
“细节就好比影像的细胞，它最具真实性和说服力”，后个句子是对前面一个比喻的解说；“真实性”与“说服力”之间也有着先后次序，故选D。
）20．①更以“美丑泯灭”表现着人生的悲剧②代表了两种截然相反的性格③宝钗处心积虑地要赢得上上下下人们的欢心（每处2分，共6分。
）21．画面：草地上，两个孩子正为一棵新栽的小松培土，一个挥锄掘土，一个蹲身压土。
漫画右上角题为“小松植平原他日自参天”。
（2分）寓意：人才的培养需要有着眼于未来的大眼光。
/人才的成长（发展）需要合适的平台。
/远大的理想必根植于广阔而深沉的大地。
/面对未来，要有大远见、大格局。
/成长是一种眼光，奋斗是一场接力。
/发展，要敢于从根子上寻找突破口。
(答出其中一点给3分，答“人才的成长需要良好的环境”或“良好的环境有助于人才的成长”给2分；答“青少年要树立远大的理想”给1分）（共5分）(21题，是高考易变之题，考过得体修改，考过归纳概况，高考图文转换等等，但归根结底是考查学生语言表达的能力，而语言又是思维的工具，在复习中如何训练情境中解决问题的思维能力，很有必要。
）22．作文评价标准同2019年高考。
永州市三模采用新材料作文题型。
作文材料以2019年与2020年的一些人与事为内容，命题时做了适当提炼与删减，旨在引导学生加深对国家的认识以及对个人责任的反思，充分发挥作文命题在“立德树人”方面的积极导向功能。
1.注意情境写作。
设置具体情境，让学生明确写作任务，写一篇发言稿。
2.注意“请围绕材料内容及含意”，立意必须本于材料、源于材料，而不是脱离材料随意写作。
凡是脱离材料的“联想和思考”都不符合命题的写作要求，原则上不超过42分。
3.注意“我和我的祖国”这一主题。
材料涉及两个方面的内容，一个是国家层面，一个是个人层面。
写作时必须兼顾两方面。
只写某一方面的，属于偏题，原则上不超过42分。
如果写了两方面，但没将个人与国家结合起来，原则上不超过45分。
2020年永州市三模卷解析(1)
• B．司马光心系边关，献安边之策。对于边境 事务，他认为关键在朝廷政策和用人，他反对 赵滋以勇猛凶悍治边，也反对李中祐的姑息纵 容。
• C．司马光关心百姓，重休养生息。他主持 永兴军务，抵制宣抚使分拨人马、征调百姓 戍边的命令，敢于承担责任，呼吁国家和人 民休养生息。
• 5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
• A．“文化苏州云”是在苏州文化消费大数据平 台的基础上建立起来的，自2019年1月上线至今， 平台交易总量2600多万元，其中文化交易量就 超过1000万元。
• B．文化平台的用户群有着极高的精准度和潜在的文化消费价值，但如果缺乏 公共文化资源的整合注入，“文化云”仍难以吸引文化商户主动入驻。
• C．悌文化内含中国人安身立命的人伦关系与人伦关切， 故能在中国文化中发挥重要作用。
• D．孝与悌是人道的根源，贯彻悌道有助于创造和谐的 人际关系，推动社会的进步与创新。
• 1．D（A项“孝为横，悌为纵”错，应是“孝为纵，悌 为横”；B项“友则要求兄视弟为朋友”错，曲解文意， “友”是“友爱、亲爱”之意；C项，曲解文意。正确 答案为D项。）
• B．悌德能增强家庭家族凝聚力与向心力，能培养出人的伦序意 识与伦理关切，它与孝道结合，具有维护中国传统社会秩序和 政局稳定的作用。
• C．从“悌长”到“事长”，悌含义的演进是一个由内到外范围 不断拓展的过程，今天，“长者”的内涵更是被赋予了道德与 学问的双重意义。
• D．在今天已走向民主与法治的中国社会，悌道仍有着积极的教 育意义，但重视和弘扬悌道的重要价值与作用的同时，我们不 能走极端。
2019-2020学年永州四中高三语文第三次联考试题及答案解析
2019-2020学年永州四中高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
蟋蟀之话夏丏尊①鸣虫是秋季的报知者。
②蟋蟀的鸣声，本质上与鸟或蝉的鸣声大异其趣。
鸟或蝉的鸣声是肉声，而蟋蟀的鸣声是器乐。
鸟的鸣声是和人的叫唱一样，同是由声带发出的，其鸣声虽较人的声音有变化，但既同出于肉质的声带，与人声终究有共同之点。
蝉虽是虫类，其鸣声由腹部之声带发出，也可以说是肉声。
③蟋蟀等秋虫，雄性的鸣声比之鸟或蝉的鸣声，是技巧的，而且是器械的。
它们的鸣声由翅的鼓动发生。
用显微镜检查时，可以看见翅的特别的发音装置，前翅的里面有着很粗糙的状部，另一前翅之端又具有名叫“硬质部”的部分，两者摩擦就发出声音。
前翅间还有一处薄膜的部分，叫作“发音镜”，这是造成特殊的音色的机关。
秋虫因了这些部分的本质和构造，与发音镜的形状，各奏出其独特的音乐。
其音乐较诸鸟类与别的虫类，有着如许的本质的差异。
④螽斯①与蟋蟀的发音样式大同小异。
螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。
螽斯的状部在左翅，硬质部在右翅；而蟋蟀则两翅有着同样的构造。
此外尚有不同的一点：螽斯之翅耸立作棱状，其发音装置的部分较狭；蟋蟀二翅平叠，因之其发音部分亦较为发达。
在音色上，螽斯所发的音乐富于野趣，蟋蟀的音乐却是技巧的。
⑤无论鸟类、螽斯或蟋蟀，能鸣只有雄，雌是不能鸣的。
这全是性的现象，雄以鸣音诱雌。
它们的鸣，和南欧人在恋人窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌。
蟋蟀是有耳朵的，说也奇怪，蟋蟀的耳朵不在头部，倒在脚上。
它们共有三对脚，在最前面的脚的胫节部，有附着薄膜的细而长的小孔，这就是它们的耳朵。
它们用了这“脚耳”来听对手的情话。
石块或落叶丛中是它们的生活的舞台，它们在这里恋爱，产卵，以至于死。
⑥蟋蟀的恋爱生活和其他动物及人类原无大异，可是有一极有兴趣的现象：它们是极端的女尊男卑的。
试把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了触角探知对方的存在以后，雄的即开始鸣叫。
湖南省永州市高考语文三模试卷含答案
高考语文三模试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①特朗普如果认为通过贸易保护主义大棒就可以把贸易伙伴的顺差“砸”下去，那无异于缘木求鱼．．．．，只会干扰正常的国际贸易秩序。
②文化的具体形式在不断变化，但文化的根本特质和精神是不变的，在弘扬优秀传统文化的过程中，必须正本清源．．．．，把一切工作自觉扎根于传统文化沃土中。
③数字阅读的弊端在于读者很容易被屏幕上其他诱惑干扰而导致分心，经常囫囵吞．．．枣．而难以专心致志。
④尽管讲慢生活的书争先恐后．．．．地巡回宣传签售，尽管人们点击浏览着说慢的文字，但社会还是一个紧张拥挤恨不得什么都要赶上趟的节奏。
⑤我国在人工智能领域发展相对滞后，但相关立法工作应未雨绸缪．．．．，组建专家团队对机器人专门法律开展研究。
⑥今天，当我们向这些无私奉献的科学家致敬时，我们更希望包括汽车在内的所有中国制造业都能具体而微．．．．，学习大师身上的大国匠心。
A. ①③⑥B. ①④⑤C. ②④⑤D. ②③⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 人工智能正在深入我们社会生活的各个领域，而中国在人口智能很多领域的源头创新上已经在部分领域领跑，甚至和全世界并跑。
B. 京沪高铁作为目前世界上一次性建成的里程最长的高速铁路，促进了我国高铁配套技术的全面提高，推动了世界高铁技术的发展。
C. “和平尊”以中国古代青铜器中的“尊”为原型，尊体饰以中国传统吉祥纹饰，辅以丝绸之路等元素组成，体现和平发展、交流合作的理念。
D. 政府要使部门的局部和眼前利益服从于教育的长远和根本目标，冲破原有制度的制约和束缚，创造性地工作以实现改革的方向和目标。
3.根据下列陈述，按要求选择一个正确答案。
（）打哈欠不是人类的专利，猫、狗、鸟等动物都会打哈欠，但是打哈欠相互传染却只有人类和大猩猩这样的高级灵长动物之间才会发生。
神经生物学家们发现，只有大脑皮层发达的脊椎动物，才有能力辨识哈欠，并且彼此传染，在“移情作用”的影响下把同伴打哈欠的行为反映到自己身上，从而产生“连锁反应”。
2020-2021学年湖南省永州市码市中学高三语文模拟试题含解析
2020-2021学年湖南省永州市码市中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1—3题（每个3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。
孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发源于此。
首先，要“制民之产”，使百姓丰衣足食。
仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。
其次，“省刑罚薄税收”，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。
第三，救济社会上孤苦无援者。
第四，加强教育，德化民俗。
孟子认为要在富民的同时，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使民去恶从善，形成礼义之风。
这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。
在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
孔子讲过“民无信不立”的话。
孟子则大大前进了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，这就是民为邦本的思想。
孟子相信天命，但他把天命化为民意，认为这两者是一致的，这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论，大大提高了民众的地位。
他引《太誓》的话：“天视自我民视，天听自我民听”，百姓的感受和意志，体现了上天的精神，“民之所欲，天必从之”，君王只要能使百姓满意，就等于服从了天命。
孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志，“君权天授”变成了“君权民授”。
孟子提出了一个超越同时代人的口号：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。
这个“民贵君轻”的说法，在先秦诸子之中是极为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。
按照孟子这一思想来设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。
湖南省永州市 2023 年高考第三次适应性考试 语文答案
永州市2023年高考第三次适应性考试语文参考答案及评分标准123671112151920C AD A C D C B C B4．（4分）①材料一侧重论述媒介迭代需用数字视觉技术赋能中华文明传播，先从“图像是文化的符号”谈起，再论述“数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路”，最后论述实现数字视觉技术赋能中华文明传播的基本要求是数字视觉技术与中华文明的交融创新；②材料二侧重阐述了数字世界交往的三个特征，即数字世界交往、世界交往关系、世界交往方式及呈现出平台化交往的新特征。
（每点2分，共4分）5．（4分）①节目打造出了“戏剧+影视+文化访谈”的三维空间，激活了经典，体现了数字视觉技术与中华文明的交融创新。
②节目引起观众的情感共鸣，体现了重视人类共通情感与价值观念的提炼。
③节目掀起“典籍热”，海外视频网站获得数亿次的点击率，勾勒出数字时代的世界交往与文明交流新图景，为数字世界交往带来新的可能。
（答对一点给2分，答对两点给4分。
意思相近即可；其他合理答案，可酌情给分）8．（6分）①敬佩与爱戴。
文本通过典型事件突出母亲对子女的爱，也蕴含了我对母亲的敬与爱。
②感恩与歉疚。
文本通过叙述母亲对我习惯、性格、品质的影响，蕴含了我对母亲的感恩；母亲过世时，没有陪伴身边，半年后才得知消息，心中倍感歉疚。
③痛苦与怀念。
文本通过回忆我离开家乡后一直怕收到家信，表现我未能尽孝的痛苦与对母亲的怀念。
（每答对一点给2分。
意思相近即可；其他合理答案，可酌情给分）9．（6分）①人物塑造上，文本一正侧结合，综合运用语言、动作等描写手法正面塑造母亲的形象，并通过我的感受侧面烘托母亲的形象；文本二铺排典型的劳动细节，刻画了大堰河勤劳乐观、疼爱乳儿的形象。
②叙事艺术上，文本一按时间顺序展开叙事，回顾了母亲不平凡的一生；文本二则通过时空跳跃、画面组接叙写人物。
③语言风格上，文本一语言明白晓畅，朴实无华；文本二运用排比、反复等修辞手法，生动形象。
2020届高三语文三模试题以及答案(全国3卷)-2020届三卷
2020届高三语文三模试题以及答案(全国3卷)-2020届三卷2020届高考第三次模拟考试（全国3卷）语注意事项：文本试卷共8页，22个小题，满分150分，考试时间150分钟。
1.答卷贫，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
写在本试卷上无效。
3.答主观题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1小题。
有别于流行的以精英文化为大传统而以民间文化为小传统的文化传统划分,从中国文化自身特点出发，又有作为“道”的中国文化的大传统和作为“术”的中国文化的小传统这一新的划分。
如果说前者是指以儒家学说为核心的儒释道的文化体系的话，那么，后者则为诸如中医、武术、气功、养生、堪舆乃至烹饪等的技术体系。
也正是从这一新的划分出发，才使中国文化大小传统之间以“辩证的滑转”取代了各执一端，并最终产生了一种全新的大小文化传统之观念。
一旦我们将中国文明的大小传统对应于中国古代的“道”与“术”，两者的划分就彰明较著。
若加以概括,这种划分体现为以下三点。
其一，形上与形下之别。
“形而上者谓之道”，这一出自《周易》的“道”的经典定义不仅颠扑不破，而且在中国的XXX那里同样成立。
在儒家，“道”是作为“善端”的隐而未彰的属性；在佛家，“道”表现为《心经》一言以蔽之的“照见”；在道家，“道”是老子所谓的“惚兮恍兮”“恍兮惚兮”“窈兮冥兮”的状乎无形影。
与这种“道”的形上性不同，“术”指向形下性。
中国医术离不开医诊的“望闻问切”，中国武术离不开形体动作的一招一式，中国气功则离不开“升降出入，无器不有”的人体“器官”之“器”。
其二，心灵与身体之别。
但凡中国文化的“道”都与心灵相关,从XXX的“心斋”到XXX的“尽心”，从XXX的“以心法起灭天地”到XXX心学的“致良知”，无一不是其显例。
2020永州三模-语文答案
永州市2020年高考第三次模拟考试试卷语文三模参考答案选择题(36分)题号12345710111214171819答案D A C B A D B C C A C B D 1．D（A项“孝为横，悌为纵”错，应是“孝为纵，悌为横”；B项“友则要求兄视弟为朋友”错，曲解文意，“友”是“友爱、亲爱”之意；C项，曲解文意。
正确答案为D项。
）2．A（“先从孝与悌内涵的对比中引出观点”错，应为“先从孝与悌内涵的区别及关系中”。
）3．C（“今天，‘长者’的内涵更是赋予了道德与学问的双重意义”错。
由“‘悌者，所以事长也。
’举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺”可知，传统意义的“长者”已含有道德与学问的意义。
）4．B（A项弄错概念的种属关系，由材料一“构建现代公共文化服务体系，是与新时期完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化总目标相适应的时代任务”可知，“构建现代公共文化服务体系”是“与……相适应”的时代任务。
C项弄错相关概念之间的关系，原文“明确了以公共文化服务的标准化促进均等化的发展路径”，“公共文化服务的标准化”与“文化服务的均等化原则”不是并列关系。
D项“彻底解决”太绝对。
）5．A（“文化交易量就超过1000万元”错，原文为“文化消费交易量就超过1000万元”。
）6．①在管理体制方面：政府主导，（1分）引导和鼓励社会力量参与管理，（1分）充分发挥乡贤的带动引领作用，参与乡村公共文化建设（1分）。
②在运行机制方面：借助互联网、大数据、人工智能等新科技打造文化平台（1分），拓展投入渠道，扩大服务主体，吸引实体经济主动参与公共文化建设；（1分）利用公益平台，推动城乡互动（1分）。
7．D（“都毫不犹豫表示支持”错。
）8．①为一代青春学子的时代风貌立言：国难当头，青年学子孟嵋、李之薇毅然决定中断学业，离开温暖的家，与同学投身抗战，共赴国难。
他们一旦选择，便义无反顾，体现那个时代的青年学子深沉的家国情怀与责任担当。
湖南省永州市2020届高三第三次模拟考试文科综合试题(含答案)
永州市2020年高考第三次模拟考试试卷地理参考答案及评分标准一、选择题（44分，每题4分）题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11答案 C D C D B D B B A C D二、非选择题（56分）（一）必考题（46分）36．（24分）（1）5-8月(5-8月中的月份均可)(2分) 冬季（6-8月）气压带风带北移，该海域受西风影响形成西风漂流；表层海水在西风漂流（寒流）的作用下由南向北流；海水在流动过程中，带动下层的盐类物质上泛，大量浮游生物生长，吸引鱼群追逐觅食(任答2点，得4分) （2）纬度较低，地跨热带、亚热带，光热条件利于植物生长；地域差异较大，气候类型多样，植物种类多样；高原边缘及东部山地地形起伏大，垂直自然带谱多，植物种类多样；大多数地区人口密度小，受人类活动影响小，药用植物资源丰富等(任答3点，得6分) （3）城市人口稠密、经济发达，对中药的需求量大（接近消费市场）；交通便利，便于产品运输；城市工业基础好，有较强的技术力量，便于研发新药；有利于政策支持的落实等(任答3点，得6分)（4）（只答“赞同”或“不赞同”，没有理由不得分）赞同。
经济方面：增加收入；促进经济发展；中药材基地有利于吸引物资、技术、资金和人才，发挥聚集效应(任答1点，得2分) 社会方面：能提供就业；有利于新药研发，生产出具有当地特色的医药品牌，促进人们身体健康(任答1点，得2分) 文化方面：有利于加强与当地传统医药的结合，更好地发挥中药的优势，增强对中医的认同感；有利于中医文化的传播与交流，增进中南两国的传统友谊等(任答1点，得2分)不赞同。
南非的中医专业刚刚开设，人们对中医缺乏认识和了解，中药材基地的市场狭窄；南非中医药人才严重不足，容易导致误诊或使用不当，影响中医在南非的声誉；中药材基地的建立有可能促使人们非法采集、无序采集、破坏性采集，造成资源浪费、生态破坏、环境失衡等(任答3点，得6分)37．（22分）（1）地处我国地理过渡地带，生态系统稳定性差；区域环境承载量较小，易受人类活动破坏；地表物质松散(或黄土土质疏松)，易被侵蚀；植被覆盖率低，植物生长缓慢；降水变率大，多暴雨，水土流失严重；西北部气候干旱多大风，风力侵蚀强，土地沙化严重(任答4点，得8分)（2）正相关（或变化基本一致）（2分）夏季风强弱导致农牧交错带的北进或者南移；农牧交错带往往是中原王朝与西北游牧民族的边境地带；生态系统不稳定，环境承载量较小；夏季风增强时，农牧交错带北进，农耕区扩大；农作物产量提高，人口迅速增加，粮食需求量增加；进一步开垦草原草地，林草植被遭到破坏，沙源区面积扩大，华北地区沙尘暴活动强度增大，次数增多（任答3点，得6分，从“夏季风增强”或“减弱”回答均可；夏季风减弱时，则反之)（3）国家统一，疆域扩大，农牧交错带不再是边境地带；（2分）人口增长迅速，对粮食需求量加大，（2分）水利工程的修建和农业技术水平的提高，导致农耕区面积扩大，北界位置北移；（2分）农牧交错带的区域治理和生态保护取得成效，生态环境改善，华北地区沙尘暴强度弱（2分）(任答3点，得6分)（二）选考题（10分）43．（10分）地处三江源自然保护区核心区域，自然景观优美独特，吸引力强；伴随经济发展，户外游客数量增多；地处三省交界，有公路连接县城，方便游客出入（6分）景区生态环境脆弱，一旦破坏难以修复(或修复时间长)；景区环境承载量小；景区的基础设施建设造成了生态破坏；旅游活动造成严重的环境污染，危及三江源自然保护区的生态功能；全球变暖的影响，景区生态环境遭破坏（任答2点，得4分）44．（10分）水土流失加剧，耕地面积减少；土层变薄，土壤肥力降低；植被减少，涵养水源能力降低；气候恶化，旱涝灾害频繁；农业生产能力降低（任答3点，得6分）种植桑树，增加植被；有利于解决农村剩余劳动力就业问题，提高收入，减少毁林开荒现象；缓解生活能源供应，减少乱砍滥伐；植被覆盖率提高，水土保持作用增强，防治石漠化（任答2点，得4分）政治参考答案及评分标准一、选择题题号12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 答案 B A D B A C D A B B C A 38．（1）2015—2019年，我国农村贫困人口和贫困发生率大幅度减少（2分），说明我国精准扶贫工作取得了显著成效（或我们一定能打赢脱贫攻坚战）；但脱贫攻坚任务仍然艰巨（2分）。
湖南省永州市2023届高三第三次适应性考试试卷语文试题及答案解析
湖南省永州市2023届高三第三次适应性考试试卷语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：图像是文化的符号。
五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是形式之一。
由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之。
14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重要媒介。
中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响。
同时，饱含“中国趣味”的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融。
随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚实结合的数字空间。
在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间。
为此，从历时性和共时性角度考察，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路。
因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从“硬传播”向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在“视觉-沉浸式体验一文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认知。
媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明的交融创新。
中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位。
2020届湖南永州市高考三模语文试题及答案(逐题解析) 人教版高三总复习
2020届湖南永州市高考三模语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习永州市高考第三次模拟考试试卷语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
作答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
《论语》开篇《学而》中提出“孝弟也者，其为仁之本与”，此句“弟”通“悌”，指出了孝与悌是为人的根本。
“本立而道生”，生生不息的人道，其根源在于孝悌。
孟子则进一步提出“尧舜之道，孝悌而已矣”。
从人伦关系和人伦次序来说，“孝”一般是子女对父母的孝顺孝敬，指的是上下两代人的纵向人伦关系，“悌”指的则是兄弟姐妹间的横向人伦关系，“一纵一横”所形成的“十字形”的人伦构造，无疑是中国人伦关系的重要构造，悌文化在其中的作用与重要性，“悌”的价值与意义不可忽视。
关于“悌”的含义，可以从三个逐步递增的意义来理解：首先，就悌的本义来说，“悌”字最初使用是在汉代，由“弟”字演化而来，故前文经典中将“悌”通用为“第”，《三字经》中说“悌于长，宜先知”，可见悌是对年幼者提出的，要求共对足长恭敬顺从。
其次，悌道从兄弟关系扩展到家庭，家族。
与弟对兄的悌相对应，兄对弟的道德要求则是友，兄友弟悌，以达到兄弟姐妹和谐相处的理想境界。
再次，悌道进二步拓展到尊敬非血缘关系的同辈，“宗族称孝焉，乡党称悌焉。
”“弟子入则孝，出则梯。
”理论上的“四海之内皆兄弟”和形式上的“义结金兰》，都为悌在社会上的运用提供了广阔空间。
“悌者，所以事长也。
”举凡年纪、辈分、职位、德行、学问较我长者，都应尊敬逊顺。
而尊老尚齿更与悌密不可分。
《礼记.祭义》云:“食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。